房审权_李衡易学成就略论

曲炜《详批命例精解》目录第一部份(函测命例)……函测命例引言…………………………函测命例一………………………………函测命例二………………………………函测命例三……………………………函测命例四………………………………函测命例五………………………………函测命例六……………………………函测命例七………………………………函测命例八………………………………函测命倒九………………………………函测命例十………………………………函测命例十一……………………………函测命例十二…………………………函测命例十三…………………………函测命例十四…………………………函测命例十五…………………………函测命例十六…………………………函测命例十七…………………………第二部分(面测命例)……面测命例引言…………………………面测命例一……………………………面测命例二……………………………面测命例三……………………………面测命例五……………………………面测命例七……………………………面测命例六…………………………面测命例七…………………………面测命例八……………………………面测命例九……………………………面测命例十……………………………面测命例十一…………………………面测命例十二…………………………第三部分(命例摘选)……摘选命例引言………………………摘选命例一……………………………摘选命例二……………………………摘选命例三……………………………摘选命例四……………………………摘选命例五……………………………摘选命例六……………………………摘选命例七……………………………摘选命例八……………………………前言《详批命例精解》一书，收录了笔者近几年来在函、面测中的实际预测命例。

但限于篇幅，不可能将笔者所有批断的命例都容纳进来，只能筛选出比较典型、具有代表性、有指导意义的一部分供读者参研。

笔者可以肯定地说，本书对命例批断的解释，总体来说，比目前任何一本命例断解方面的书，都详细、都具体。

大六壬集成五要权衡《大六壬集成》，原书中错字，在文字输入中，有的标以红字明示，有的则不予输入，原文的注解则以小字标识。

因原书以行书所成，本人学识所限，目力不济，有些文字恐辨认不当，又此为初稿输成之文字版，恐谬误不免，殆他日有时间再予以校正。

庚寅年季春敬录大六壬集成五要权衡式者理人事也课一入手先以五行变化观正时来情四课三传用神指斗类神主事枝干年命太岁月建月建见课体之大端继之以禄马贵人德合鬼墓破害刑冲然后分彼我内外主宾尊卑明天时地理内外喜怒虚实聚散知进退动静终始迟速存亡胜负幽明鬼神人物情状男女贵贱亲疏老少新旧多寡定方向远近前后左右高下显晦向背总而天地人三才之道备矣论彼我一干为我为占人为行人三传为地对行人而定为彼为事情地下曰体也如甲日寅方寅上乘何将天上曰用也如甲日寅支临何地皆身我也论内外二日为外日阴亦为外辰为内辰阴亦为内外自外传内自内传外则出内则入斯明白矣论主宾三我去见人以干为我以支为他他为主我为客也彼来见我以干为他以支为我我为主他为宾也论尊卑四日尊辰卑干加支尊统卑也支加干卑就尊也交加有俯就培本乱首诸格注明在后日辰四课中论天时五吉凶之方未来过去之期皆观天时时者四时当令之气也春木夏火秋金冬水土寄旺于四季月各十八日得气者旺将来者相过去者休气克者死克气者囚论地利六天上将加临地方不陷于空不受克制而得照得党是得地利神克将将克方为外战方克将将克神为内战神在贵神将在十二支也论喜怒七喜者印财德禄官救也忌鬼窃劫杀比枭之气也所喜者要为天时地利所忌者要死绝墓空刑冲破害也然亦有喜空忌合马喜也然亦有忌动忌合者皆以日干分生克喜忌论之论虚实八虚者旬中空亡也在天曰寡宿在地曰孤辰吉凶相反克我害我刑我劫我泄我皆要空生我扶我救我者不可空天上神临地下空曰落空即同空论实者不空不陷受生同类比和是也漠江司马葆曰世人但泥旬中之空殊不知旬中之实所谓实者旬中干支也旬空主虚旬首主实火神临日辰发用主虚水神临日辰发用主半虚半实金木土临日辰发用者全实此天地妙论课传既定观虚实吉凶可知矣论聚散聚散以天时定得令有气为聚不得令无气为散大端相气更吉于旺气如现在之气来生我不过眼前吉庆后季来生福祉龙常然而有正有变未可执一如凡占皆以气聚为主俱以四时详之此其正也然占进用事课传俱见有气为吉占解散事反取无气变一占遇大事俱以四季得令为主若射覆等小事一时俱用其衰旺只以日干定不须经天时令凡两日二十四时五行各有旺相死休囚过两日而又旺也如甲乙二日以木旺火相土死金囚水休详之变二又中黄经云莫执东方木旺春木夏火秋金冬水者专以初建与复建干多者为聚少者为散何者为初建日干五子元遁之也何为复建者时干五子元遁之也时遁如后案己酉时占甲己还加甲也但以建干多寡逐情而变不执本支五行如巳午本火上下壬癸又临水乡便还从水以多为胜耳此中黄经变化元妙也须看上下分前后聚散主客又分建破鬼救变三丁亥日亥将加己酉时三传酉亥丑将贵阴常来意占贼杀人后获贼是妇人因奸与一行者杀死一僧一仆于舟沉之水中按经为贼是因妻犯事亥为鬼为贼为孤独人未敢定论是贼伤人以初建观之今日建鬼五子遁癸建卯丁日之鬼是卯乘空是行人又是舟人辛亥丁日之辛是亥乃今日妻丁火克辛干亥妻卯鬼相合是妻与行人谋杀又以复建观之用干五子遁酉得癸临丁酉为妻癸为鬼是妻来害己也此妇是癸酉生可怪虽败入狱遭世变未结案逸去若占来情常以聚散鬼救论若占休咎只用干为主三传克生论不必用变求奇古人云求奇反不奇也论进退十传进为进传退为退进空宜退退空宜进又观其传吉则进凶则退也论动静十一日辰主静三传主动日辰有生意三传有凶神宜静日辰有恶煞三传有扶助宜动泛动日主动辰主静者似少明白不然刚专日上柔占辰上天上日行道相生宜动克陷宜静道者地方也斩关丁马游子则动稼穑墓合则静也论始终十二课传中以旬首为首即事之始旬尾为尾即事之终干支上观之凡事始终皆宜初传事之初中传事之中末传事之末专以日干分生克然而有正有变将神生克为正论初建复建生克为变法又煞之吉凶随神而变将之吉凶逐类而迁此中正论中玄关也假令初鬼中印末财便是先阻中助末得大略如此更于六亲变化中细观之将互参透则天时地利人物贵贱虚实迟速可见矣此论最妙每事要分三段初中末何如大体虚实变化在人凡占动用求谋视见马以马临處为方无马以用神加處为方吉凶以神将定之发端问初传也移易问中传初凶中吉则移其凶将变易为吉矣归计用末传如四月甲申占事而用见申酉末见午即主五月内无事也论迟速十三柔日伏吟涉害天乙逆行用在日辰后主事迟斩关占时发用天乙顺行用在日辰之前主事速冬占申酉入传天罡在日辰后是过去事冬占寅卯入传天罡在日辰前是未来事第三四课为用向去事用二八门主事速传进速传退遲丁神驿马速空亡墓绝遲阴日伏吟关隔斗罡加卯酉入传岁月久远事又太岁在初传为当年事在末传为久远事在中传兮方来过去传顺年浅传逆年深又如六月以前是去年事六月以后是来年事数者非特岁月日辰时发用而已凡用在岁月日辰时发用皆是全详在应期中假令子年九月甲子日戌时取比为用发用子为太岁为旬仪又得青龙吉将中传巳乘阴末传戌乘合课铸印始终俱吉主迁官进秩应在本年十一月内又如丑年十一月丁卯日卯时亥为天乙顺行丑加卯为用将得朱雀凶将占者为文书口舌之事主艰难迟延所作稽留以涉害为用也君子为文字方来主六月内有文字而降至小人为贼盗门户动摇如辰年三月甲子日巳时酉加巳天罡加子发用元首课将玄武天乙立地盘酉位逆行占盗贼事盗主近水渔猎人当败其人伏匿水泽之处不出月必败矣一克上为始入主急故曰月内败天罡属土玄武属水内战且墓月建故必败也如辰年三月丙寅日未时重审课天罡加支为用白虎凶将天乙临酉将主忧终惊恐事在月内见并主关梁隔绝兵革盗贼之事白虎有气主兵革斗争伤人书曰卯辰巳等须防贼兵家说此忌三刑斗系日本为天狱主疾病死丧国事则兵革也天乙立卯酉门户动摇天罡入宅主事急合应于月内以辰为月建也又如丑年十一月己巳日卯时大吉加卯为用将螣蛇凶恶且遁鬼克干主惊忧事应在十二月大吉为月建也经云吉凶须视方来已去盖丑为方来亥为已去也如巳年正月己丑日午时知一卦太乙发用将白虎來乘死神经云死神死气乘白虎发用为魄化虎在阳伤男在阴伤女下克上为用忧在内主家有阴人病丧假令正月占得寅用应在月内得卯辰方来应在二三月内论存亡十四生旺为存墓鬼为亡占久出之人若行年临四季为亡四孟为存若问人不知存亡看白虎克辰则亡不克则存论胜负十五日克辰我胜辰克日彼胜日辰俱不克彼我俱不胜上克下日克辰先举胜下克上辰克日后应胜日被上克尊负辰被上克卑幼负日辰俱伤为卑负日被辰上克我负辰被日上克彼负八专在分阴阳配偶喜忌断之如己未日己为我未为彼己所畏卯与六合之克所喜寅与青龙得甲己合未所畏寅与青龙之克所喜卯与六合为同气三合凡得八专课皆宜仿此不仅以胜负论论幽明十六明为人物幽为鬼神造化幽生我则造化通达命分当然克我则鬼神所侮造化弄人明克我则盗贼官讼相侵生我则遇人来扶助我也夜为幽昼为明死神死气为幽生气为明月将为明论鬼神十七旺为神衰为鬼天乙为神加刑冲破害是猛将神恶鬼金刑水溺木缢土疫火热死合为亲不合为疏鬼神上之神为方所如申鬼申上见酉为西方类如申为鬼七月占为金神为五岳神五月占为嗷鬼加刑害为斩死鬼老少形状以意决之如戊子日伏吟夜贵寅为鬼乃东北庙神二重心愿为祟其庙在山上庙前后有树木上见青龙也盖龙上下俱寅三木森然且寅中艮为山也论人物十八干为人动辰为物静子为妇女为阴神小人为媒人为盗贼一云子为染工为媒媪为僧尼为孀妇为屠儿为盗贼为邪师为孩童丑为贵人为将军为尼僧一云丑为长者为大腹人为尼僧空乘为矮子寅为吏为道士为医人一云寅为椅为女婿为家长为媒妁为官长为贵客卯为术士为沙门一云为童稚为长子为梢公为商贾为母姑辰为恶人为狱人为二千石一云辰为宾客为渔人为将军为丑妇为盐贩巳为孕妇为吊客为医术士为窑灶匠一云为丹书为乞妇为舟客为厨子为歌儿午为下人为善人为亭长一云为骑士为士工为蚕姑未为媒婆为师巫为寡妇为野人为酒人一云为裁缝为帽匠申为商人为僧为医为铺兵为行路人一云为银匠为猎师酉为妇人为妾妇为酒一云为仆从为乞丐戌为奴为军人为贱人为狱卒为长者为统辖众人之人人一云为猎师亥为醉人为幼子为先人为乞丐为盗贼一云为土工为上客太岁为天子月建为公卿宰相朱雀得旺相官星又为学堂星主翰林月建得官星乘青龙吏部并吏利乘勾陈旺相户属乘青龙或为寅卯礼属乘太常或为巳午火兵属乘勾朱劫煞三刑或为申酉金刑属乘天后或亥子水工属然俱要官星旺相内带朱雀多给事中为行人大抵常龙天驿马相并得月建官星旺相者多为出使之属若白虎得官星御史朱雀临卯寅午官星不现或传入休囚者林下人也财生官官星又得学堂监生也官星乘朱旺动者必为科第之人丑未为田园得木犁更申酉入传此必农人丁马发用休囚死绝空亡不带财官者必见游方人天空旺相带丁并朱雀者多主术士申子相加值空亡太常发用主保甲子见空亡元武发用道士天地系位太常主医六合值喜神发用主媒人物类详射覆门论情状十九干为外饰将为头饰神为形体以为类论形假令戌为玄武贼人犬形头尖丑牛头大眼目粗夯之类寅矮美须卯瘦辰长面方巳瘦长午斜视方长未短小申白发黄亥肥丑轻小水黑色木青火红金白土黄以天将论颜色形状天乙细小蛇眼小额尖龙美须虎短项少鬓后清疏阴骨细勾丰肥常额宽武丑空老大性情乙庄重蛇阴雀轻龙文雅合慢善常典雅虎威权装饰看遁干甲乙青衣之类论男女二十纯男阳纯阴女一阳二阴男一阴二阳女若阳神临阳位是男阴神临阴位是女奇偶天罡所系神与日比阳男比阴女如甲子日罡系寅卯与甲同类乃比阳也罡系亥子与支神同类乃比阴也上胜下生男下胜上生女又正时与日比男不比女又占孕妇年上阳神男阴神女课传阳多男阴多女阴极反变阳阳极反变阴也在临课时权衡通变论贵贱二十一旺气为贵衰气为贱天乙为贵蛇为贱太岁至尊并月建为官长皆旺气也然得地为贵败绝空亡为贱贵人坐印有禄是贵败绝空亡坐印是贱如甲以乙未为贵加甲见壬申是坐印为有禄之人又如甲子日以辛未为贵未加辰见戊辰为坐印戊生辛克日是有禄之人来克我贱如庚寅日见丙戌丙为庚之煞乃贵也戌临亥为火绝于亥是贫穷之人来害我也论亲疏二十二合为亲不合为疏日与辰自然相须不可为二歧盖日是人辰是宅岂有身而无栖之所耶故知三传中俱与支合者便是我亲日与辰三合者为亲不合者为疏生日干者为父母如甲乙日以子为父亥为母壬癸为外翁姑午为子巳为女丙丁为外甥寅为伯为兄卯为婶为弟寅中之甲为姐辰中之乙为妹辰戌丑未为妻妾日干所克为正妻如甲乙见土丙丁见金是也以干之墓神为妾如甲乙见未丙丁见戌庚辛见丑戊己壬癸见辰是也妻前一位为媒人如己为甲妻则己前庚与申为媒乙为庚妻乙前丙与巳为媒辛为丙妻辛前壬与亥为媒丁为壬妻丁前庚与申为媒癸为戊妻癸前甲与寅为媒也日干所克干神为奴婢如甲乙日戊己丙丁日庚辛之类总之干属外支属内故外公姑外甥奴婢皆以干定媒辰所合为亲家如申为媒则辰为亲家乙庚合也巳为媒则戌为亲家丙辛合也寅为媒则未为亲家甲己合也子日见亥寅日见卯日辰同气为本家人子见丑丑见寅日辰比联为邻人若不以子父财官论只就本支神所属子为闺女或为中男丑为父母寅为财为女婿为少男卯为兄弟为姑母为长男辰为侄巳为论之长女午为中男亦为官女未为姑娣姊妹申为舅酉为姨为妾为婢为少女戌为妹为奴仆亥为幼孩为孙六合为子又为朋友凡占印官三合为兄弟朋友之象同类为眷属之象戌为部领之象反吟连茹牵连之象又亥为中木为寅卯之父母甲中木为兄姊辰中乙木为弟妹未中木为外甥寅中火为巳午之父母丙中火为兄姊未中火为弟妹戌中火为外甥申中水为亥子之父母壬中水为兄姊丑中水为弟妹辰中水为外甥巳中金为申酉父母戌中土为兄姊丑中土为弟妹辰中土为外甥故曰万物比类以观亲疏也假如正月甲子日辰时寅临未发用上克下与日比得将天后传见酉得将勾陈终于辰得将元武则此占人主忧外甥事因妇人斗訟相伤终主亡遗盗偷他仿此又有甲乙日取子阳水为父亥阴水为母有取子中癸水为母亥中壬水为父余类此论父少二十三看所临地孟为少仲为中季为老又看有气为少无气为老论新旧二十四旺相为新衰为旧详在六亲新故中论多寡二十五旺相主多休囚死主寡甲己子午九之类此定数也合天地盘看旺相倍加囚死减半休为半断如上寅下子寅七子九七九六十三旺相则六百三十或一千二百六十囚死则三百五十或三十五一法不用地盘止天盘神合将论之贵八蛇四朱九合六勾五青七空五白七常八元四阴六后九如乙亥日以丑为财乘蛇丑八蛇四四八三十二也旺相固加值岁月建又加又华谷云参天之将所因之事可知者之用神多寡之数有定子午九而丑未八寅申七而卯酉六辰戌五而巳亥四上下参合数可知旺相倍多囚死减半休当本数值岁月建例以为多论方所二十六亥为江湖子为江海寅卯为山林丑为田未为井午为市巳为窑申为囤场道路戌为营辰为衙庭酉为城宅居子为房丑为壁为内院寅为过路卯酉为门辰为积壤巳为厨午为正堂未为园圃井申为过道戌为浴堂为仆舍亥为厕又为水沟上下相加取之如丑加亥为桥未加亥为井亥加寅为楼台之类占盗逃亡以用神为方中传为去处末传为所止之地又逃者初出门刚日责中传柔日责末传为去处论远近二十七知一伏吟为近返吟为远休囚为近旺相为远丁神驿马游子斩关为龙合为远贵常为近支远为远支近为近又法远近用关梁春丑为关巳为梁之类关内为近关外为远关内十里以下梁上五里以下过关外又增数以远近推三合主三百里外六合主五里五十里木三里三十里梁上近数土主五里以内火二里水一里关外远润下三百里炎上曲直从革稼穑二百五十里游子远去千里之关外矣又法天罡为阳关传过关远河魁为阴关三传过戌上去主远用上下相加如戌加申戌五申七即五七三十五里远若用神旺相倍增用神囚死减数三传日辰上及见丁或马太阴太乙神后远不可追论前后二十八支前为前支后为后寅卯在支前卯主竹木为前山前林在支后为后山后林亥子在支前为前溪在支后为后溪支为前支阴为后如天罡戊辰日为坟地辰上见酉为前酉为门夜将上见朱雀前门有符篆再传酉上见寅为后上乘白虎后有石虎或庙宇之类论左右二十九支左为左支右为右如支属子为宅俱定地盘则丑为左邻亥为右邻午为对邻看其所见之神与日上神比和为顺相克不睦如左右上神自克其下或空则其邻衰替若火鬼克战则有火狞白虎死气则有死丧朱雀则口舌元武则失盗或勾索死气白虎螣蛇相克则见吊死之类论高下三十有气为高无气为下如辰为陵墓有气为高坡是也日上发用为高辰上发用为低如占讼在高为吊在低为缚占失物日上发用物藏高处辰上发用物藏低处之类论新故三十一旺相加日辰新物休囚加日辰故物日上旺相辰上休囚新故相半一法日上天罡新物大吉故物一法刚用阳为新用阴为故柔日反是一法如甲日占甲木生于亥墓在未以亥加甲为新未加甲为故此以本干之生死论新故也此刚日占法也如乙日乙德在庚庚金生巳墓丑以巳加干为新丑加干为故此以干德之生死论新故也此柔日占法也论显晦三十二显神入传为显入年命次之课传年命俱不入为晦各随所宜详其吉凶有宜显不宜晦者如问官责官星问财责星是也有宜晦不宜显者如问病责常鬼问訟责朱雀是也论向背三十三向背以地利定吉神得地为向失地为背如生我为恩我生为救神克我为鬼贼我克为财神此正论也变而通之则有见生不生不如无生见克不克全详在毕法凡课传不如从贼见财无财枉费心机见救不救灾须自受等说父母见忧子孙兄弟见忧妻财子孙见忧官禄妻财见忧父母无父母妨生计是固然也不知传财者若日辰年命上无父母爻未可便言父母灾也日辰年命上先有父母爻后传财始可言父母长上灾或求财有妨生计或被妻悖逆其公姑若日上乘官鬼能生父母盗窃财爻父母反无咎矣六亲俱以例权衡之论指斗三十四凡类占除类神外俱另有一法视天罡所指为吉凶斗即天罡也凡课传皆视天罡所指罡在日辰前为灾已过在日辰后为灾将至加日辰为灾正发加孟为二亲仲为己身及兄弟季为妻妾财物奴婢天罡加子为天关加午为地关加卯为天格加酉为地格凡遇天关格必因天时所阻天时者寒暑雨雪也遇地关格必为道路所阻者津渡栈溢也更以天官刑害消言之百无一失矣论遁干三十五课传皆支神出现其遁干为吉凶伏藏最宜兼看遁法有二一五子元遁甲类之帽冠带物以为尊占着多主革故鼎新重谋别用乙为日精丙为月精乙丙为主妖邪伏匿凶恶潜藏故婚姻得之成家宅得之宁盗贼得之倾大抵利明不利暗丁为玉女为星精能变化得飞腾能通灵故逃亡得之遂遁盗贼得之潜匿婚姻得之奸邪密成病訟得之幽暗难伸大抵利暗不利明又丁主动飞马逃亡虎常忧服阴后女人走失空奴婢走武盗远去雀远喜至勾远兵动龙飞万里合子孙远行凡课传逢丁神必主有动庚辛日为凶动壬癸日财动或官司勾追或因亲戚逃亡在外动往他方支上逢丁更带火鬼主宅火灾其余干逢丁乘虎凶动尤忌庚午辛未卯是丁因妻财凶动庚辰辛巳丑是丁为墓田凶动庚寅辛卯亥是丁因子息凶动庚子辛丑酉是丁因兄弟或己身凶动及禄动庚戌辛亥未是丁因父母凶动庚申辛酉巳是丁因官鬼凶动财动或有妻妾之喜或远方封寄财物之类壬申癸酉卯是丁因子息财动壬午癸未丑是丁因官鬼财动壬辰癸巳亥是丁因兄弟及己身财动壬寅癸卯酉是丁因父母长上之财动壬子癸丑未是丁因官鬼财动壬戌癸亥巳是丁因妻财动又如癸丑日丑上未乘丁为初传其财动不可取缘三传皆鬼如蜜也戊为阴伏匿遁其象利逃亡遁形己为六阴之首宜静庚辛肃杀之气不宜动动见死伤惟占捕盗渔猎可获壬者天一生水为五行之始位于乾为八卦之始故易以乾为首首以壬为名此为物之祖动之根也占者观其动机而萌芽见矣癸为动之终效天地以为静可以隐遁可以伏藏论类神凡课中紧要用神类神日上神俱宜详看而类神更为紧要类神如求名责文书及青龙朱雀求晴责天空之类要入传课旺相不空与日辰德合相生求谋必得类神入传克日辰年命更兼旺相立见倾败谋亦无成无气为鬼亦凶或不入传为闲地更无气并空亡为无类难成求谋宜迟如求名责龙朱不可以龙朱在课传便为得名若见克日辰年命虽旺相亦无成无气为鬼与无类同他推此凡推类神用阳观其大象用阴观其隐伏阳者类神所乘神阴者类神传去之神是也如类神乘申临午则午上神所乘为阳申上所乘为阴如捕盗则求元武之阴以见盗之胜负之例也论旬空三十七。

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汉代易学对理想政治制度的追求及其演进
李圣强
【期刊名称】《中州学刊》
【年(卷),期】2022()3
【摘要】春秋战国时期,包括《易传》在内的儒家政治哲学对治乱兴衰规律、国家治理之道的探讨,为儒家政治哲学最终取得统治思想的合法地位,做了思想上和理论上的准备。

《易传》是汉代易学的思想基础与理论依据,汉代易学在宏观上参与了两汉统治秩序的构建,体现了儒学作为汉代统治思想的政治性意义;在微观上基于天人感应、阴阳灾变的神道设教体系的建立发挥了其借阴阳灾异占验、吉凶祸福预测对国家治理予以指导和调节的工具性作用;在汉代易学的政治实践过程中彰显了其对理想政治制度的追求与探索,肇始于《周易》古经和周初先王的儒家德治思想体系也在汉代易学的政治实践中持续完善。

【总页数】5页(P112-116)
【作者】李圣强
【作者单位】潍坊科技学院农圣文化研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】B234
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代石椁画像与民间宗教信仰研究——从汉代墓葬建筑的“象生环境”和“死而不亡”的理想境界谈起4.李奎良书记一行参加“汉代鸿儒董仲舒国际易学研讨会”5.略论汉代皇权观的儒学化——以汉代德主刑辅思想演进的政治背景为切入点
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1、中国最著名的易学大师颜廷利教授,当代易学十大泰斗人物排行榜位居榜首东方中国当前最伟大的思想家哲学家颜廷利教授,字弃安,号求前,山东济南最杰出的人物,历城区颜氏家族最新当代文化名人、中国著名文化大师、现代最有影响力的十大思想家、国际十大姓名学专家排行榜第一名、颜氏家族十大杰出的名人教育家、现代民间易学十大泰斗人物,中国现代著名的思想家,全球华人哲学家第一人、全世界知名度最高的人物,当今世界著名国学大师,当代中国十大建筑大师排名第一人、曾以原创‘升命学说’理论思想影响全球文化领域,例如,学校是学孝的地方,学校是学笑的天堂;小学生学生,中学生学升,大学生学圣等经典语录享誉国内外,正因为如此,所以被易学界周易专家们错误的以为国学大师就是风水师,尤其是最近几年,一篇原创对联撇捺人生,更是红遍互联网各个角落,因而被誉为在国际上出名的中国人,世界上思想境界最高的人,全球华人亚洲最具社会影响力人物。

2、国内最厉害的易学大师无量子道长,中国易学十大泰斗人物排名榜第二名由于其看破红尘、看淡世俗之喧哗纷争,因而隐居于山林之间,不在过问世俗之勾心斗角事情,所以,作为湖南长沙无量子大师的相关简介故此隐去、不再予以详细描述。

3、天津大学教授王其亨,全国易学泰斗级人物排行榜第三名天津大学教授王其亨,著名古建筑学家,国家一级注册建筑师,1947年出生于河南博爱。

他毕业于天津大学建筑系,获工学硕士学位,后留校任教,1988年晋升为教授。

1991年被国务院学位委员会与国家教委授予“做出突出贡献的中国硕士学位获得者”、‘中国风水第一人’、中国十大最著名建筑师‘’称号,1992年获国务院表彰“为发展我国高等教育事业做出突出贡献”;2003年获教育部全国高等学校“国家级教学名师奖”;2008年获中国建筑学会“建筑教育奖”。

他作为中国古建筑研究的指导者和中国建筑史的卫道者,36年来一直坚持带领团队对样式雷图档搜集、整理、解读工作,现为天津大学建筑学院教授、国家级教学名师,享受国家级特殊津贴,“建筑教育奖”获得者、《国家宝藏》“样式雷建筑烫样”今生守护人、太原理工大学客座教授、天津市政府授衔古建筑学家、中国紫禁城学会副会长。

字号:大中小小六壬推算法前言中华传统数术文化博大精深,源远流长. 随着当代易经热的兴起,各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂.易经研究也从半公开,半隐半现,逐步走向现代化和规范化. 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识. 中华预测学体系庞大,理论严密,方法众多.其预测的准确性,科学性,广泛性及典蕴台的丰富的信息量令人叹而观止亦叫人为之深思.中华预测学虽然方法众多,但不外可以分为两大类. 正统如三式,紫徽,六爻等.预测范围包罗万象,天地万事无所不能.其预测判断的深度,广度和精密度,准确性却代表了中华预洲学的最高层次. 小成亦不难,大成并非易事. 另一类推算方法比较简单,但十分实用,快速,直观,准确性亦令人信服. 本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法.这是我在前几年修真访道过程中偶遇一道人所教.后经走量实践,进一步加以补充,丰富和完善,并有所创新. 现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册,奉献给各位周道. 其法无需借助任何工具,资料.预洲时随手取数,掐指一算,几秒钟之内即知结果.简单实用明了.但效果神奇. 本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时,更显方便实用. 大量的实践验证,其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大.本法保证一学就会,不会让你失望,熟练掌掘,终生受益.望珍惜之! 第一节基础知识 1,月份:正月,二月,……,十二月. 2,日履:初一,初二,…,二十八(二十九,三十. 3,时辰:用十二支表示: (1,子时(23点～1点. (2,丑时(1点～3点; (3,寅时(3点～5点; (4,卯时(5点～7点; (5,辰时(7点～9点 (6,巳时(9点～11点; (7,午时(11点～13点; (8,未时(1 3点～1 5点; (9,申时(15点～1 7点; (10,酉时(17点～19点; (11,戌时(19点～21点; (12,亥时(21点～23点. 4,六神,依次为大安,留连,速喜,赤口,小吉,空亡. 5,六神掌诀定位. (见图 (1大安定位——食指根部; (2留连定位一食指指尖; (3速喜定位——中指指尖; (4赤口定位——无名指指尖: (5小吉定位——无名指根部; (6空亡定位——中指根部. 掐算顺序按(1大安——(2留连—(3速喜——(4赤口---(5小吉——(6空亡,此顺序永远固定不变. 6.六种释义 (1大安. 身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方.临青龙,凡谋事主一,五,七. 有静止,心安,吉祥之含义. 诀日:欠安事事昌,求谋在东方,失物去不远. 宅舍保平安,行人身未动,病者主无妨. 将军回田野,仔细更推详. (2留连. 人来归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二,八,十.有暗昧不明,延迟,纠缠,拖延,漫长之含义. 诀日:留连事难成,求谋日朱明,官事只宜缓. 去者来回程,失物南方见,急讨方遂心. 更需防口舌,人事且平平. (3速喜. 人即至时,五行属足,颜色红色,方位南方,临朱雀,凡谋事主三,六,九. 有快速,喜庆,吉利之含义.指时机已到. 诀曰:速喜喜来临,求财向南行,失物中未午(南或西南. 逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵. 田宅六畜吉,行人有音信. (4赤口. 官事凶时,五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,凡谋事主四,七,十. 有不吉,惊恐,凶险,口舌是非之含义. 诀日:赤口主口舌,官非切耍防,失物急击寻. 行人有惊慌,鸡犬多作怪,病者出西方. 更须防咀咒,恐怕染瘟殃. (5小吉. 人来喜时,五行属木,临六合,凡谋事主一,五, 七. 有和合,吉利之含义. 诀日:小吉最吉昌,路上好商量,阴人来报喜. 失物在坤方(西南,行人立便至,交易甚是强. 凡事皆和和,病者祈上苍. (6空亡. 音信稀时,五行属土,颜色黄色,方位中央;临勾陈.凡谋事主三,六,九. 有不吉,无结果,忧虑之含义. 诀日:空亡事不祥,阴人多乖张,求财无利益. , 行人有灾殃,失物寻不见,官事有刑伤. 病人逢暗鬼,祈解可安康. 第二节推算方法小六壬预测方法十分简单,预测时只须提取当时的月,日时信息,按照一定的推算规则,用左拇指在六个掌诀住上按顺时针方向依次掐算即知结果. 其法以大安起正月,月上起日,日上起时. 下面详解推算方法. 第一步,先确定月份在掌诀上的起点(定位,以起点推算月份落点.不管是第几个月,均以"大安"为正月起点, 然后按顺时针在六个掌诀定住上按六神次序依次柱下数,直至数到求测月份为止,如推算十一月,就从(1大安--七留速---(3速喜一(4赤口---(5小吉---(6空亡---(7大安---(8留连---(9速喜---(10赤口---,十一月就落住在"小吉"上. 第二步,以月份落(终点为日辰起点,然后推算日展落点.从月份落点上起初一,同样按顺时钟在六个掌诀定位上按六神顺序依次往下数,一直数到天数为止,此掌诀定位即为日展之落点.如十一月初十,前面已知十一月在掌诀上的落位. 初一小吉,初二空亡,初三大安,初四留连,初五速喜,初六赤口,初七小吉,初八空亡,初九大安,初十就落住'留连''又例三月二十三.三月落住"速喜",二十三就落位"大安" 第三步,以日展落点为时辰起点,推算时辰落点.原理同上.此不赘述. 第三节变通取数法以上用月,日,时取数推算为正统方法. 从数的角度理解,月,日,时不过是三个数字而已. 我们可以用其他方法任意取三个数字代替月,日,时进行预测,效果是一样的. 取数的方法千变万化,可以不拘任何形式. 如任意写(报三个数字,或写三个汉字(需一笔一划用正规笔画数,或随机抽三张扑克片牌,等等.总之,只要能化成数,方法可能任意设计,想到什么就用什么. 月,日,时取数法实践运用时有很大的局限性,如同一时展多人同时求测,月,日,时取数法就无能为力. 变通取数法可解决这一问题,取数更为灵活方便. 经大量实践,效果奇佳. 第四节随机取数法在中华众多预测法中,都十分重视预测时信息提取的随机性,偶然性,强调第一印象,第一感觉,甚至瞬间灵感的重要性. 带有先入为主,人为的设定,刻意的思维都会影响预测的准确性. 月月,日,时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准. 在变通取数法的基础上,进一步领悟,并受某一易经预测法灵感,瞬间信息起卦法的启发.结合自身实践,我对取数法又作了进一步的探索,验证,逐步拓展和突破前两种取数法的约束和局限性.将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥. 这就是随机取数法. 随机取数法的取数个数可以不受任何限制.取1个,2 个,3个,10个,20个等都可以.不管对方写多少个数字或多少个汉字,都可以按月,日,时取数法和变通取数法进行掐指推算. 这就更方便了取数,增强了取数的随机性和范围.小六壬的精髓之一------灵感灵动取数也得到了最完美的体现. 随机取数的方法千变万化,只要能够变成数的方法都可以来用.如提取电话号码,座位号,房问号,生肖,年龄数,门牌号,书本页码,抽扑克牌,抓东西等,想用什么就用什么,随心所欲. 随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性强调第一印象,第一念头的重要性,头脑中不能有先入为主,刻意的思维和犹豫不定的心理,否则会影响预测的琅确性,取数时会无所适从. 如果大家领悟了这个道理,随机取数就能做到运用自如. 为加深走家对这方面的深刻理解和领悟,我还将在第六节难点释疑中对相关疑点,结合实际进行详细分析. 第五节实例 l,八月初十五日中时有事准备去朋友家,测有人否? 根据月,日,时推算,结果只"空亡",打电话朋友家. 他母亲接电话告之儿子下午出去还未回. 2,某人求测明日讨债顺利否. 因其腰间别着传呼机,遂让其报传呼号15138. 掐算结果是"留连".告之:明日讨债不成,必要拖延,一时无法偿还. 其人有些不信,说对方在一个月前已说好,此月底前必还. 后遇见其人,他翘起拇指说:"真准".原来对方因其它原因变化,实在无力偿还,后一直拖延. 3,四月初十三辰时,朋友明日欲结伴游本地风景区, 求测明日天气如何.(因今日阴天. 根据月,日,时推算,结果是"留连".断:明日有雨. 因留连有水流不断之象,且北方玄武亦属水.果如所测,游玩不成. 4,采人求测纠纷能解决否? 随机报数77234 .推算结果为"大安". 断:纠纷能顺利解决,不必着急,有贵人帮助.果如所测,其人的朋友转托一林姓人从中帮忙,果顺利解决,皆大欢喜. "大安"'五行属木东方青龙.林姓之人与之契舍,神验. 第六节难点释疑小六壬预测法讲解完毕,为提高大家预测的准确性和判断水平,对重点问题还要作一番彻底分析. 1,关于随机取数.我在前而已作了详细说明.为了能让大家彻底领悟随机取数法的真谛,我将针对一些疑点结合实际作一些细致具体的分析和比较,自然豁然开朗,在实际中运用自如. 要保证随机取数的准确性,关键在于取数时的第一感觉或第一灵动反应. 如用电话号码取数,我们用7118751这个号码, 既可以用整个号码取数,七住号码,在掌上掐算七次即问.我们也可以任意提取号码的后一位,二位,三位取数掐算,如 1.51,75l等. 有人会说:"电话号码随机取数,既可以用整个号码, 也可以提取部分号码取数,那么具体取数时岂不是令人无从选择.犹豫不定了." 按照随机取数法的原理,求测时你当时的第一反应(自然而然的是用整个号码,就用整个号码取数,如果你的第一反应是要取号码后:3位,自然就用后:3位数取数推算,无需犹豫,在头脑里亦没有人为设定. 又如某人写数27,按照道理,你既可以用整数27掐算,也可以2和7分开掐算两次,至于如何取数,并无人为设定.也是取决于当时的瞬间反应,用27就掐27数,印象中是2和7,就掐算两次.随手掐算就是. 其他情形类推. 以上之疑点比较典型,一般在随机取数时都会碰到. 相信对上两例的分析和比较,大家都能深刻领悟随机取数法的灵魂之所在. 2 关于六神中有关数的运用. 下面以大安为倒,其他类推. "大安"主数一,五,七.指事情一般发生时间为一,五,七月,或日,时辰(一或五,七日,十五日,十七日;一点或五,七点.数量一般是一或十,百,千,万;五或五十, 五百,千.万;十或七十,百,千,万;十五或一百五, 千,万;五十七或五百七千,万.结果不会少于其中一或二个数字. 数字的运用开始时有一定难度,但随着大量的实践, 熟练后自然会做到心中有数,甚至自然得出相应的数字. 重在实践,总结,熟能生巧. 3,小六壬预测的两个关键一个是随机取数法,另一是综合判断问题. 根据推算的六种结果,针对不同的事物会有不同的解释.所以我们在判断时对结果的解释不能死板,生搬硬套, 而是要根据具体的情彤进行综合,合理的分析,灵活运用, 才不会出现判断上的失误. 提高判断的准确性,一要对六种的含义有深刻的理解,并区分比较不同事物的不同含叉,做到心领神会.二是有赖于大家平时的实践,总结经验,心得和灵感不是靠书面上的解释就能得到的. 大家运用实践多了,体会深了,自然能产生直观,快速.更感般的判断.切记! 例1:朋友出差坐火车求测有无座位.因是中途上车,特意推测. 四月初二未时.推算结果是"空亡".朋友看了说:定无座位.我说:上车定有座位.后朋友回来谈起,果如所测, 此处空亡不能解释为无座位. 例2:某人求测去四川成都办事能成否? 随机写数99864,掐五次落住"留连",从"留连"之含义上理解,应断为办事无法成功.但金(成都西方属奄生北方水(留连,综合判断为事情能办成,但并非一帆风顺, 有阻碍或拖延,日后相遇一问,果如所测."留连"虽然有迟延纠缠之义,但并非凡事都无法成功,结果有很大的伸缩性,所以具体事物要综合判断,灵活处理. 同时,关于方位问题,并非都用上,该用则用,不该用则不用,需灵活处理掌握,否则,在判断上会陷入混乱. 多实践总结经验,自然运用自如. 例3:十月初六l0点55分,求测朋友还钱否? 推算结果为"留连".断:目前无法拿回,不过,不久即可全部归回.几次去催讨均无功而返,过了将近一个月全部拿回.从这个例子分析, "留连"应为拖延时间很长.但从时间上分析10点55分很快进人午时11点,留连下一位是速喜.虽然目前暂时无法拿回,但不会拖延很久,且全部拿回.因速喜表时间快且喜庆. 例4:朋友九月初四来时求测明日上午找人在否? 根据月,日,时雅算结果为"大安",析:明日七点左右能碰到,且在家未走动.九日初五晚上,朋友上我家谈起经过因其所要找的人屡次碰不到(这几天约好见面的,且时常在丈母娘家,遂决定早上五点钟坐车以防晚了碰不到,后坐车到其丈母娘家,无人,问之亦不知在何外.遂急坐车到其本人家里,下车一看时间差几分钟就七点钟,赶到其人家里,那人正坐在家里等朋友来,时间刚好在七点多二分,正合"大安'谋事主一,五,七,其人在家正合大安身未动之意.神验. 例5:朋友介绍某人求测开饭店吉利否? 随机拍扑克牌为十,推算结果为"赤口".正在这时,其人不小心手臂碰到被沏好茶的杯子,茶杯落地,碎了,不吉之象,水为财,流走有破财之象,破财事小,弄不好还会有是非灾祸."赤口"加茶杯破碎,其意白明,劝其不要开饭店.其人并未有所表示. 过了半年左右,朋友谈起这件事,说起其人未听劝告,饭店开张后生意冷清,各种费用投入不少.后在某天因给客人结帐之事引起争端,被人报复,几人围攻殴打致伤, 事情至今未了结. 结束语小六壬预测法已全部讲解完毕,希望大家都能很好掌握,并运用到实践生活中,对大家有所帮助,碰到问题运用小六壬预测,可以避免一些不必要的损失. 方法和诀窍我已详细讲述.至于预测水平要达到何种程度还要取决于大家不断的实践,总结经验. 师博领进门,修行在个人. 如果不去实践,即使我讲得再多也没用,经验心得不是靠书面文字能够解决的. 希望大家不断实践,必然水平提高很快. 同时,小六壬预测法也需要不断加以完善和丰富,有心者不妨多下点功夫,必然受益非浅. 希望与大家共勉! 盲派命理秘典江湖绝密50条《江湖绝密50条》是江湖人士走江湖,以此立威,靠此打招牌,征服人的绝招.一般江湖人士若四柱基础不牢,若掌握了《江湖绝密50条》便可以震撼住有些民间高手,所判之事神奇,精确令人难以置信.所以《江湖绝密50条》很有必要掌握.它主要是断八字一些死律.逢之即应,百不失一.这50条内容包含广,例如:如何知道人家是(腹产所生.如何知道人家是养子.如何知道人家是参军的?等等.都有其固定信息,都有一些死律子.本典就是告诉你真东西.让你看后,有顿悟之感,让你实际预测水平大大超越于常人.超越于现代某些名人.当然现在有很多所谓的名人大多是自封是什么易学家,大师之类.他们的实际水平很多都不如民间一些高手,盲人,民间有些高人往往铁口直断, 精细精确度往往令人难以置信.因为他掌握了很多江湖秘诀,才高人一筹 1, 下雨天出生人的八字标志凡是下雨天或下雪天生人的八字四柱中干支水多,干支无干土全是湿土.至于是下雨天生的还是下雪天生的,一看季节,二看地理位置,南方冬季也无雪. 2,剖腹产生人的八字标志柱中有伤,杀,枭及刑害全等不利组合止人出生,当年不是差点养不活便是剖腹产. 3, 柱中有四水,生在船上或临水而生,或生于动态场所. 4, 柱中有三火,出生时邻居有丧事,或家中有忧患之事. 5, 生在道路或外出路中的人标志四柱纳音有火土,而土纳音多于火,日或时干见庚者既是道路中生人. 6, 超正常出生时间生人的标志:时柱与胎元天干相合,时柱地支又与胎元地支相邻(相邻:如子与丑,丑与寅,寅与卯,卯与辰……主人出生超正常时间. 7, 生双胞胎子女八字标志:1四柱有丙或丁, 两个以上,日和时支有寅者. (2四柱天干有壬,或癸,两个以上,日或时之有申者. 8,生于水边八字标志:柱中年干为甲,月,日,时,胎无干为水一木四水,为生于水边. 9,秃顶人八字标志:柱中干透庚,辛,金,水,木少,逢旺金之运主此人秃顶. 10,有脚气之人八字标志:命局中有子与午,认定有脚气. 11,腰,脚有病八字标志以下内容需要回复才能看到 :日支有卯,时支为辰,卯在柱中旺,逢水,木运,辰土时支受伤,必有腰,脚之疾.否则便有刑狱之灾. 12,常患伤风感冒人的八字标志:日元为壬癸水旺,柱中金也旺,土能生金,金多,水寒,必是常患伤风感冒. 13,军人,公ān,警察,司法,保安,八字标志 1柱中甲木多,且地支有将星 2柱中丁火多,或午火多,日坐将星 3柱中戊辛多者,为兵卒军人 4剑锋金临时柱,且带驿马临将星者,必为边疆将领14,丁酉日柱或时柱之人绝后无子只生女孩,不生男孩 15,年干七杀支坐伤官,远离祖籍,小时侯为养子或养女 16,八字无财无印,为养子,养女 17,年柱干支皆偏才,多为养子或养女 18,兄弟姐妹有送人做养子养女标志:年干比劫,被月干合,为兄弟姐妹情向外人,主兄弟姐妹中有送人的或拜干亲的 19,女人四柱,时干为枭时支为羊刃多有流产,开刀之事 20,年支与日支伏吟,自己或配偶出生时见不到爷爷奶奶,至少在六岁以前爷爷奶奶得去世 30,如何看因何病而死? 八字看出是得病死,如何知道是得何病而死?绝大多数病死之人定是八字中缺少之五行或最弱之五行及八字最旺之五行所代表的器官病位有病而死.这是指死因,但平常所得的病并非都是最旺或缺少之五行上的病 31,杀猪,宰羊之类屠夫八字标志:八字庚,辛金透为印星而旺,地支辰,戌多,且日于逢羊刃者,必是屠夫之辈 32,电影演员,歌星,演艺界八字标志:食伤旺,官星弱或无,日主多为金,水,木.金水又旺的八字 33,父母不合八字标志:八字印星与财星贴近相克相冲中间无通关,主父母感情不好,老吵架,离婚. 34,胃有病八字标志(胃出血:八字见辰戌相冲或丙辰,丙戌伏吟,胃部容易有病,胃出血 35,如何看出其家祖坟在沟里或在沟边:八字年支逢空, 且是辰,戌,丑,未,土空,土空则陷.则其家祖坟座在沟里 36,唇上,人中附近有痣,代表其人曾发生水厄或车祸 37,年支为辰,其它三柱纳音有大海水的为"龙入大海",必主此人在京都奉职(注八字只有一个辰可以两个或多个则不行 38,日干为水,八字有纳音为天河水的为"水通天河"主此人会有名气,千古留名 39,如何从八字看出人是呆痴愚笨?"水土混杂"怎样才算水土混杂呢,就是八字中其它五行都偏弱,而水五行与土五行势力相当不分上下,,且大致在命局中呈中和状态,为水土混杂主人呆痴愚笨,缺心眼 40,出生在火月,火日,火时,四柱见金火相战,天干无水透,必有糖尿病,逢火年,水年,必有引发.41,八字水旺,有子卯刑,而木又未透干必有肝病,逢水年,必有引发 42,地支一片金水,生在冬季或北方,定有寒病 43,命局中土特旺,农村人必有脾胃之疾.44,身强,财弱,只有一财星却落空亡主无妻无财孤寡一生45,日支坐食伤,被印星冲克,主此人说话结巴或吐词不清 46,八字日主是木,生于春季,八字水又多,贫贱之命 47,如何看女命是助夫家还是助娘家?八字印星比劫气势强,或大运走印比运时则发娘家.八字官杀,财星气势较旺,或大运走财官杀运,则发婆家 48,肝胆之病特殊标志:凡八字无才,日主不论为何五行都有肝胆之疾 49,看子女像父亲还是像母亲,不论男女,凡八字官杀印星的气势比较强则像母亲.凡八字食伤,财星气势较强,则像父亲.两种倾向力都不大的,主父母都像或都不太像 50,绝后无儿女八字标志:最明显的是年,月柱天克地冲,主无子,但可以有女儿. 盲派秘传口诀十神专论正财 1.年上正财祖业传,富贵荣华守田园;若提财官来相助,品格高尚职升迁; 男女婚姻皆如意,丈夫兴旺妻子贤;身旺财旺更为福,年纪轻轻攒大钱. 2.月上正财要占先,全凭正印来生年;财逢官食更有利, 衣食丰足名望显; 财逢生旺或遇禄,又有财帛又有权; 日干不受月干克,穿金戴银守庄园. 3.日带正财自己财,夫贵妻贤两相爱;初年要把学堂入,不得功名也发财; 正财喜把食神见,前程命运好安排;财坐长生又逢库,高官厚禄福自来. 4.时上正财命最强,不受刑冲有福享;财帛丰厚多富贵,堂前主有好儿郎; 若得禄旺来相伴,稳坐高堂福寿长;时干正财头胎子,时坐长生孙满堂. 偏财 1.年上偏财福禄高,日干旺相是英豪;后来走了偏财运, 脱去布衣穿紫袍; 日弱遇财反为祸,刑祖克父受煎熬; 若是年时再逢劫,先贫后富自颠倒. 2.月上偏财众人抬,兄弟姐妹*得来;有宜守家喜出外,不学手艺做买卖; 月上偏财是外财,贵人手下能求财;偏财临月也怕劫,财多婚姻自有灾. 3.日藏偏财无刑冲,妻子贤惠福禄生;男女二命相刑克,中年伤妻苦伶仃; 二命相争多疾患,两命相克有灾星;偏财受冲妻短寿,财逢天乙有名声. 4. 时上偏财自己财,身旺儿孙福自来;切忌比劫来分夺,伤妻损子家业败; 流年喜遇偏财运,金银屋下置田宅;时上偏财怕比劫,刑妻克子防牢灾. 正官 1.年上正官福德添,祖上有德功名全;更喜独官居一位,后人必定早握权; 年上正官怕伤官,唯遇此运添麻烦;中年交了正官运,再逢禄旺职高迁. 2.月带正官为贵人,正气官星最为真;聪明正直有名望,权高禄重超常人; 官印若是破了格,更怕再遇伤官运;还忌刃煞来相伴,酒色之灾身必临. 3. 日带正官正当时,功名远扬有权势;男女皆得配偶助,日坐官星名利驰; 有福有财财入墓,无冲无破享清福;生日更喜官印煞,独自一位富贵殊. 4.时带正官大吉昌,财福相生在命上;子女贤孝皆得力,后人官高人丁旺; 时上正官禄又藏,得金全在贵人帮;无冲无破不受害,老而无忧呈吉祥. 偏官 1.年上七煞命不佳,上克爹来下克妈;父母命硬克不动,凶险之事本身加; 七煞有制为偏官,煞刃会印有实权;身弱劫多是为病,七煞众聚多伤残. 2.月带偏官犯小人,小人引得灾祸临;要是偏官破了格,免了灾祸不伤身; 煞刃两全威风凛,煞印相生功名深;官煞混杂反为*,煞枭相会夭或贫. 3.日坐独煞是将才,威武刚强有气魄;七煞有制衣食足,煞印相生人豪迈; 七煞最怕冲与合,冲合多主病与灾;七煞也畏劫财临,男女均主婚不顺. 4.时上七煞一位真,日旺合刃富贵人;时煞不怕冲与合,制煞太过反伤身; 时逢七煞本无儿,食伤太过。

陈进国略论《正易心法》的易学思想陈进国中国社会科学院世界博士后内容提要：在道教易学史上，《正易心法》占有重要的地位，但一直未引起学界重视。

‚正易‛、‚心法‛和‚消息‛等概念已透露它‚复归‛汉代易学及糅合佛家心性之学的旨趣。

该书并非‚历诋先儒之失‛，其主张用‚活法‛自悟易道，体现了一种超越后天之是非知见、契证先天之觉性的意识。

其虽建构了由‚无‛（无极）入‚有‛（太极）的宇宙化生模式，但又认为‚人间万物‛虚幻而无定实，而与佛教的缘起观有相契处。

从符号象征的向度而论，该书所诠释的‚大衍之数‛和‚天地之数‛，前者偏重于借‚筮数‛符号法象超验的形上界下坠为经验之现象界的过程，后者则是对现象界的生成结构及其功能进行数的逻辑推衍。

关键词：正易心法道教易学符号象征一在道教易学史上，《正易心法》占有相当重要的地位，但一直未引起学界重视。

据《艺海珠尘》所载《正易心法》，旧题‚麻衣道者纂，希夷先生受并消息‛。

宋《佛祖统记》卷43-44则述：‚处士陈抟，受易于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理极天人，历诋先儒之失。

抟始为之注。

‛有关该书的作者及其学术旨趣，历来颇有争议。

宋时朱熹便疑其为戴师愈伪作，《朱文公文集》卷81《书麻衣心易后》则斥其辞‚皆无理之妄谈‛。

受朱熹的儒家正统观念之影响，后世的王炎（宋）、陈振孙（宋）、郝敬（元）、惠栋（清）、胡渭（清）、姚际恒（清）等儒者都对之口诛笔伐。

但《宋史.太祖本纪》、《宋人轶事汇编》、《搜神秘览》、《混元仙派图》、《邵氏闻见录》、《贵耳集》、《湘山野录》及《洞微志》等则肯定麻衣道者著过《正易心法》，陈抟也曾师事麻衣道者。

李潜（北宋）在认同该书为麻衣、陈抟之作的同时，颇是推崇其学术价值，称之‚一滴真金，源流天造，前无古人，后无来者。

翩然于羲皇心地驰骋，实物外真仙之书也‛[①]。

张栻(南宋)亦然，道‚其说独本于羲皇之画，推乾坤之自然，考卦脉之流动，论反对变复之际，深矣，其自得者欤‛。