古希腊的石头概要
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《古希腊的石头》教学目标1.了解古希腊的灿烂文化。
2.分析作品结构,琢磨作者情感。
3.领会作者在文中表现的尊重历史的真理。
教学重点1.领会尊重历史的真理。
2.把握本文视角独特、联想丰硕的特点。
教学难点熟悉爱惜文物的重要性,培育酷爱古代文化的情感。
教学时数一课时教学进程一、导入前人有云:“历史是写在石头上的。
”古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠,古代希腊民族文学在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面制造的辉煌成绩,活着界文化史上占有十分重要的地位。
它对后世,尤其是对欧洲的历史产生了极为深远的阻碍。
马克思经典作家曾经对古希腊文化给与高度评判,称赞古希腊文化艺术的杰作至今“还继续给咱们以艺术的享受,而且仔某些方面还作为一种标本和不可企及的标准”。
可是,历史毕竟太久远了。
再灿烂的文明也经受不住光阴的侵蚀,古老的文明在破损、在消失。
咱们应该以如何的态度和方式去对待古代的文明呢?面对“古希腊的石头”,作家冯骥才联想万千。
今天,让咱们沿着作家的足迹,走进希腊,走进希腊的石头堆,走进希腊的文明。
二、整体感知,梳理文本1.走近作者冯骥才(1942~)今世作家。
原籍浙江慈溪,生于天津。
从小喜爱漂亮术、文学、音乐和球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地址风俗等产生浓厚爱好。
1974年调天津工艺美术厂,在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
1978年调天津市文化局创作评论室,后转入作协天津分会从事专业创作,任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写)、《神灯前传》,中篇小说集《铺花的歧路》、《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》,小说集《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,和《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。
自读文本古希腊的石头【备课资料】一、《古希腊的石头》备课参考在冯骥才眼中,“石头”是文化的使者,从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得以与这个地方“神交”,可以触摸到真实的历史。
将冯骥才眼睛照得闪闪发亮的是那个“英雄时代”的欧洲史上最伟大的雕像。
马克思说:“古代希腊是人类童年发展的最完美的地方。
”古希腊是欧洲文明的开端,当欧洲其他地区还处在野蛮状态时,古希腊就较早地进入了文明时代。
古希腊历史上的“英雄时代”或“荷马时代”是指公元前12世纪至公元前9世纪。
这是希腊社会氏族制度渐趋瓦解向奴隶制过渡的时期,也是希腊神话与史诗繁荣的时期。
“一件古物背后是一片广阔的历史风景。
”先让我们看一下希腊神话所展示的历史风景吧。
希腊神话是最早的思想形式和历史现实在人们头脑中特殊的形象化反映,是希腊人最早的哲学与科学,是诗化的历史。
在生产力极其低下的历史条件下,人们因为了解自然和控制自然的需要,借助想象,把自己不能解释的自然现象都加以人格化,以至神化。
在当时的人们看来,天与地、白昼与黑夜、风雨雷电、山川林木乃至雨后的彩虹、深谷的回音,无一不是神的化身。
而生老病死、福祸成败则无一不是神的意志。
这样,希腊人创造了一系列关于神的故事。
希腊神话中,以宙斯为首的神们住在奥林匹斯山上,掌管天地万界。
与神的故事遥相呼应的是英雄传说,英雄传说则起源于对祖先的崇拜。
“英雄”是人与神结合的后代,是部落崇拜的对象。
他是人在逐渐征服自然与劳动的过程中作为部落集体光荣业绩的代表而产生的,是希腊人对远古历史的回忆。
古希腊神话与古希腊宗教密不可分。
宗教崇拜的对象就是神话中主要的神与英雄。
有些神话往往就是有关崇拜的解释与补充,而作为宗教崇拜出现的雕塑(古希腊的石头)则忠实地反映了那个时代的特征。
从这个意义上说,冯骥才因为荷马史诗而崇敬古希腊文明,因为这些雕塑反映了古希腊文明,或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”,于是他喜欢上了“古希腊的石头”。