洪秀全的法律思想18页PPT

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太平天国历史博物馆
洪秀全故居纪念馆 杨秀清纪念馆
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杨秀清（1821～1856）
太平天国统帅。桂平人。出身贫苦，烧炭为业，经冯 云山动员加入拜上帝会。后杨以代天父传言，并取得 了教主的地位。金田起义时，任左辅正军师。因富谋 略，怀将才，组织能力强，在永安受封东王，九千岁， 诸王受他节制。义军北上至两湖，力主东下，建都天 京。主持朝政后，制订了一系列对内对外政策，遣兵 北伐，西征，破江南、江北大营，解天京之围。杨居 功自傲，逼封万岁，1856年9月2日死于内讧。1861年， 洪秀全恢复杨秀清的爵位，1862年又定九月二日为东 升节——“东王升天节”。
当运动处于萌芽或初期尚有革命性的时候，马克思 就热情地赞扬和肯定它；当它蜕化变质以致彻底失败， 马克思又指出其原因和必然性。这才是真真正正的实事 求是，也真正符合认识论的基本原则。一成不变地看问 题、作结论是形而上学的。 结论：在对“太平天国”的评价上，全面否定有不公允 的地方；而全面肯定亦不足取。应该一分为二和发展地 看待——正确的方面就肯定，错误的方面就否定，不能 主观主义地肯定一切或否定一切。神化洪秀全不够实事 求是，鬼化他也是错误的，应当树立人性化的历史观。
为何要重新评价洪秀全？
洪扬暴乱，造成了中华民族历史性的大灾难。仅苏、浙、皖、
闽等五省，人口过量死亡就达七千万。中国当时最富庶的地
区，经济文化受到极惨重的打击，对中国近代工商文明的发 展和社会改革造成了不可挽回损失。 对洪扬造反的性质，海内外学界早有定论。建国以后，特别 是文革期间，由于受极左思潮的影响，对洪秀全的溢美之词 日盛，掩盖了历史的真相，也造成了思想的紊乱和理性精神 的丧失。因此，对洪秀全的批判，是我国思想文化领域里的 拨乱反正。我国史学界有极少数人，由于某种原因，写过不 少颂扬洪秀全文章。

→
民心向背、国家政权组织结构、 军队战斗力、、、、、
太平天国后期，在前期的优势几乎全部失去，政 权没有可靠的经济和在、军事保障 ↓ 政权不具稳定性、可持续性
太平天国大厦将倾，统治阶层也试图挽救，但无力 回天 ↓ 具体到洪秀全，也是无法挽救，言行不一（必然）
Hale Waihona Puke 3、个人才能不高• 兵不在多而在精，帅不再勇而在谋 • 将帅不行，累死三军 • 兵熊熊一个，将熊熊一窝
太平天国运动的产生有社会环境、国家 政治腐败、民众反抗心理、洪秀全宣传上帝 思想的出现 巧合、意外、巧借东风、借力打力 ↓ 能一定时间内能领导太平天国迅速崛起，却不 能控制形势发展，不能兑现诺言 （随大流） ↓ 言行不一 （必然）
2、政权组织结构上缺乏系统性、持久性
打江山“容 易 ” → 太平天国运动产生在半殖民 地半封建社会，是希望推翻 封建统治，建立的是以兄弟 姐妹相称的平等社会
洪秀全言行不一的原因
A、农民阶级的局限性 B、现实的残酷性
A、农民阶级的局限性
1、指导思想的落后性、非科学性
从一开始，洪秀全创立拜上帝教，宣 扬基督教上帝、唯一真神，倡导推翻清王 朝统治，建立一个人人有衣穿，有饭吃的 理想社会，当时的“大同社会”，没人留 足必须的，其余财产全部上缴
想一想
为什么那种被改造过的基督教思想，同 时参杂中国传统封建特色，以及“平均”主 义思想的指导理念能在当时可行？
守江山“难” → 洪秀全建立政权后体现的却 是等级制度，封王称帝，生活 上骄奢淫逸，统治阶层腐化
治国治家，不患寡而患不均；不患贫而患不均
等级制度的建立，统治阶层争权夺利 ↓ 天京变乱 ↓ 拜上帝教不再让人信服 → 失去民心 清军重建江南江北大营、石达开出走四川被 剿灭 → 军队战斗力下降

1853年攻占南京，改名天京并定都在此。 为了巩固和发展胜利成果，进行了北伐和 西征。
太平军与英军作战
太平军在炮击清军水师。
原载《太平天国革命亲历记》

1853年冬，太平天国制定并颁布了《天朝 田亩制度》，提出了“凡天下田，天下人 同耕”的原则，试图建立一个“有田同耕， 有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不 均匀，无人不饱暖”的理想社会。
练好尔条性，顾稳尔条命。 若不练好性，怕会害了命。
——《天父诗》之三十三
《 天 父 诗 》 之 七 十 三
速缠总尔 快尔是们 挣去红何 脱做眼故 好鬼睛咁 上喙迷逆 天粮缠旨 。，。，
——
洪仁玕
冯云山
毕业于耶鲁大学 神学院的高材生 罗孝全
发展壮大的拜上帝教

1. 腐败的封建统治和沉重的剥削，导致阶级矛盾的 激化。鸦片战争以后，清政府为支付战争赔款，加 紧搜刮人民。统治更加腐败。贪官污吏、土豪劣绅 也乘机勒索百姓。不堪忍受煎熬的劳苦大众纷纷起 义。
他日若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫
小组成员:刘佳鸣吉力 孟好然 江朋飞 顾捷 航
1843年创立拜上帝教，以此发动组织群众 1851年，发动金田起义，建号太平天国 1853年，占领南京，定为首都，改名天京， 宣告政权建立 1856年，达到军事上的全盛时期 1864年，起义失败


生于1814年1月1日，卒于1864年6月1日， 原名洪仁坤、洪火秀，父亲洪镜扬，清嘉 庆十八年十二月初十生于广东花县（今广 州市花都区）福源水村，后来移居到官禄 布村。洪秀全是太平天国农民起义领袖， 建立太平天国，称“天王”，1853年以南 京作为首都，改名天京，1864年在天京病 逝，太平天国在他死后不久灭亡。

《天朝田亩制度》是 在小农经济基础上维 持绝对平均主义，不 可能付诸实施。但是， 它表达了广大农民要 求得到土地的强烈愿 望，是几千年来农民 反封建斗争的思想结 晶。
1856年8月，天京城内发生杨秀清假借“天 父下凡”，杖责洪秀全，逼迫洪秀全封他 为“万岁”的事件。 洪秀全又修改《圣经》，按照政治上的需 要及个人喜恶改动内容，在太平天国内颁 行。
1851年初，洪秀全称天王，建太平天国。 1852年太平军离开广西进入湖南，1853年 攻占南京，改名天京并定都在此，正式建 立了与清廷对峙的农民政权。 1853年（咸丰二年至三年），统帅所编太 平军与清军作战，入湖南进湖北，沿长江 攻占南京建都（号天京），统治长江中下 游广大地区。



洪秀全晚年，清军开始进迫天京，在陈玉 成和李秀成等人支撑下，太平军在数年间 阻止了清军的很多攻势。1859年族弟洪仁 玕抵达天京，洪秀全大喜，封仁玕为军师、 干王，名义上总理天国朝政，却不肯把军 事的权力交给他。


封王：
前期：5 东王：杨秀清，西王：萧朝贵，南王：冯云山 北王：韦昌辉，翼王：石达开。 后期：8 干王：洪仁玕 ，英王：陈玉成 ，忠王：李秀 成 遵王：赖文光 ，扶王：陈德才 ，启王：梁成 富 文王：蓝朝柱 ，燕王：秦日纲
他日若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫
小组成员:刘佳鸣吉力 孟好然 江朋飞 顾捷 航
1843年创立拜上帝教，以此发动组织群众 1851年，发动金田起义，建号太平天国 1853年，占领南京，定为首都，改名天京， 宣告政权建立 1856年，达到军事上的全盛时期 1864年，起义失败


生于1814年1月1日，卒于1864年6月1日， 原名洪仁坤、洪火秀，父亲洪镜扬，清嘉 庆十八年十二月初十生于广东花县（今广 州市花都区）福源水村，后来移居到官禄 布村。洪秀全是太平天国农民起义领袖， 建立太平天国，称“天王”，1853年以南 京作为首都，改名天京，1864年在天京病 逝，太平天国在他死后不久灭亡。

问题2：阅读材料结合教材归纳两个纲领的主要内容？ 问题3：你认为当时的农民是否会接受上述纲领？并说出你的理由。
四、洪贵州秀省铜全仁天第一国中学愿望的回响 No.1 MIDDLE SCHOOL OF TONGREN GUIZHOU
材料一 这个天国的缔造者们，没有科学的理论作指导及军事行动 的失败，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。直到民国，苏南农村 说到“长毛”，仍然鲜有好话。
，洪秀全受其启发，创立拜上帝教，假说自己是上帝
次子，特下凡除妖魔，号召群众推翻清政府，建立人
人平等的人间“天国” ，这也是农民阶级几千年的梦
题1：阅读材料，洪秀全人生最初愿望是什 么？请分析他人生新愿望是什么？
贵州省铜仁第一中学
No.1 MIDDLE SCHOOL OF TONGREN GUIZHOU
——朱维铮《重读中国近代史》
材料二 如果没有太平天国这个插曲，中国融入世界还会晚若干年。 因为，如果没有太平天国把中国汉人士大夫的积极性焕发出来，那么， 即使是英法联军逼得清廷签了条约，中国还是变不了。所以从中国融入 世界的步调而言，太平天国起到了一个正面的作用。
——张鸣《天国梦魇》
合作探究：依据所学内容和不同学者对太平天国运动的评价，我们 该怎样认识太平天国运动？
贵州省铜仁第一中学
No.1 MIDDLE SCHOOL OF TONGREN GUIZHOU
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
——《天朝田亩制度》
主张效法西方，实行资本主义。发展 交通运输业，主张设立银行，……保护私 有财产。——《资政新篇》
太平天国的人们对《资政新篇》中由 “百万家财者”设立银行，准“富人请人 顾工”等，不用说是极为刺眼的。 19世纪 五六十年代，江浙尚未诞生近代民族资本 主义和资产阶级，占据主导地位的经济形 态依旧是自给自足的自然经济。

2018/12/2 5
洪秀全（1814---1864）
梁发牧师（右一）是林则徐禁鸦片期间的幕僚， 他们正在研究商讨禁烟方法 。
2018/12/2 6
（一）洪秀全与《劝世良言》
• 《劝世良言》是中国第一个华人牧师梁阿发所写 的一部宣传基督教的小册子。《劝世良言》写于 1832年，共9卷，61篇，是翻译部分《圣经》和 梁阿发结合中国文化阐述的基督教教义。
2018/12/2
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（一）《资政新篇》提出的背景
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思想上陷入信仰危机。 军事上被重重围困。 经济上困难。 政治上，领导集团内部离心倾向严重，宗 派主义和分散主义日益增长。
2018/12/2
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《资政新篇》的主要思想
• 效仿西方资本主义国家的经济制度，建立以机器大工业 为主体的现代化经济体系。 • 洪仁玕改革的方案首先着眼于实现经济的现代化。它以 西方资本主义国家为法，实行新的社会经济政策。 • 改革政治制度，建立中央集权与“民心公议”相结合的 具有民主主义色彩的政治体制。
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二、洪仁玕与《资政新篇》
• 洪仁玕生平：
• 洪仁玕(1822——1864)是太平天国天王洪秀全的 族弟，曾在香港居住多年，天京事变后到天京(即 南京)，获封为军师、干王，一度总理朝政。 • 洪仁玕是太平天国领导层中对西方见识较广的一 位，提出的《资政新篇》是具有发展资本主义主 张的政治纲领，在当时的中国是相当先进的思想 。
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（三）“奉天诛妖”的政治纲领
• “奉天诛妖”是洪秀全领导太平天国革命运 动的最重要的政治思想意向。 • 《奉天诛妖救世安民谕》 。 • 《奉天讨胡檄布四方谕》。 • 斗争矛头直指以咸丰皇帝为首的封建统治 者。

2、实行预备立宪的现实原因 “新政”的失败 日益高涨的人民革命斗争迫使清政府无法 再照旧统治下去 日益强烈的立宪舆论迫使政府不得不敷 衍立宪派的要求 日益加深的帝国主义侵略需要清政府披 上宪政的外衣
3、实行预备立宪的目的（三端大利）――皇 位永固、外患渐轻、内患可弭。 4、实行预备立宪的原则―――大权统于朝廷， 庶政公诸舆论 5、实行预备立宪的实质——迷惑群众，抵制 革命、继续维护专制统治
二、立法概况
（一）1851年——1853年
1、《简明军纪五条》 2、《十款天条》 3、《太平条规》
（二）1853年——1856年
1、《天朝田亩制度》―――太平天国的基本 纲领 （1）关于政治制度 中央： 地方： 职官制度：保举制度；保升奏贬制度
（2）关于土地制度 ——《天朝田亩制度》的核心内容是土地制 度 废除土地私有制 主张平均分配土地 实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿、 有钱同使、无处不均匀、无人不保暖”的 绝对平均的理想社会。
四、司法制度
（一）司法机关的变化
1、中央： 刑部——法部，负责司法行政 大理寺——大理院，是全国最高审判机关。 2、地方： 高等审判厅、地方审判厅、初级审判厅； 同时，把省按察院使司改为提法使司，负 责地方司法行政。 在各级审判厅内设置各级检察厅
（二）司法制度的改革
1、正式区分刑事诉讼和民事诉讼 2、实行四级三审制 3、采取资产阶级的司法审判原则、制度，如 回避、辩护、公开审判等。
4、《内阁官制》―――1911年5月 规定了内阁的组织 规定国务大臣的职责 规定了内阁总理大臣的权限 规定了内阁的权限 规定了皇帝对内阁的控制权
5、《十九信条》―――1911年11月3日 ——《十九信条》模仿英国宪法，限制了君 权，扩大了国会和总理的权力。但却只字 未提人民的民主权利，其基本精神仍然是 企图以君主立宪的形式继续保持清朝皇帝 的统治地位。

（二）反封建的财产法思想
洪秀全认为，产生社会矛盾的根源是“一出于私”的 社会经济制度。因此主张“人无私财”、“天下为公”。 他提出，在太平天国实行圣库制度，“将一切所有缴纳于 公库，全体衣食由公款开支，一律平均。”《天朝田亩制 度》正是这种公有思想的具体法律表现，它以改革封建土 地所有制为核心，提出了一套社会结构的设计，宣布废除 一切土地私有制，剥夺地主的土地所有权，计口授田，财 产公有，共同生产，彼此支援。 为了保证上述理想的实现，洪秀全主张“逆者议罪”。 凡缴获财物攫为私者，“一经查出，斩首示众”
在洪秀全法律思想的指导下，太平天国 还通过法律手段强制禁绝娼妓，规定： “倘有习于邪行，官兵民人私行宿娼，不 遵条规当娼者，合家剿洗，邻佑擒送皆有 赏，知情故纵者一体治罪，明知故犯者斩 首不留。” 为了保护妇女的身心健康和人身权利， 太平天国法律对强奸犯规定从严惩处。凡 强奸经妇女喊冤，定即斩首示众。
早在拜上帝教的教规和太平军的军纪中，洪秀全就提 出要严禁娼妓、纳妾、买卖奴婢、缠足、溺婴等行为，对 于那些侵犯妇女权益的违法乱纪行为要严肃处理，严重的 要处以死刑。 《天朝田亩制度》对妇女的经济地位和婚姻权益问题 作出了规定。首先，在财产的分配方面，妇女与男子享有 同等的权利。规定“凡分田照人口，不论男女”，即男女 平等分配的原则。其次，还规定要保护妇女的婚姻权益， “天下婚姻不论财”；提出“婚娶吉喜等事，总是祭告天 上主皇上帝，一切旧时歪例尽除”。太平天国的婚姻制度 在一定程度上保障了男女双方结合自由。结婚发“龙凤合 挥”证书。此外，还倡导“一夫一妇，理所当然”；反对 以纳妾为合法形式的封建多妻制。
因此，以绝对平均主义为原则的 《天朝田亩制度》的分配方法在太平 天国没有能够得到广泛的推行。圣库 制度后来也名存实亡。尤其是洪仁玕 执掌朝政以后，提出了一系列的发展 资本主义私有制的法律主张和措施， 并得到了洪秀全的赞同和支持。

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论 洪 秀 全 的 异 梦
洪秀全一病不起在床上足足躺了40多天。当代的许多学者都 试图对这场病做出科学的解释,大体上有两类观点,一种是器质性神 经病或神经症,认为是发烧使神经受损;一种认为是反应性精神病, 在遭受强烈刺激后患上了某种精神病。在病中,洪秀全出现了幻觉 或者梦境,这个梦为了适应革命的需要几经添加和修改,已经变得面 目全非。根据最原始的记载,下列场景得到了公认:他梦见一龙一 虎一鸡走进屋中,一华美大轿抬他到了一个光明美丽的地方,有无数 男女迎接,下轿后有一老妇人引导其洗净身子,在宫殿内被剖开身体 ,挖出心肝五脏,又被放进新的,伤口随即愈合。随后他被引见给一 个金发皂袍的老人,老人授剑让他斩杀鬼魔,并给他一印绶和金黄色 美果,洪秀全吃了以后力量大增,和一中年男子一起斩妖杀敌,还大 骂孔子。洪仁还描述了洪秀全病时的征象:“秀全病时神游四方,在 其室内走动跳跃,或如兵士战斗状,常大声疾呼:“斩妖,斩妖,斩呀!斩 呀!这里有一双,那里有一双,没有一双可以挡我的宝剑一斫的。”
龙潜海角恐惊天， 暂且偷闲跃在渊。 等待风云齐聚会，
手握乾坤杀伐权， 斩邪留正解民悬。 眼通西北江山外，
声振东南日月边。
展爪似嫌云路小，
腾身何怕汉程偏。
飞腾六合定乾坤。
风雷鼓舞三千浪， 易象飞龙定在天。
关于这两首诗的解读
洪秀全是一个熟读经史，热衷功名的 人，并且在家族的热切期待和自身成 绩优异的情况下也养成了自命不凡、 满怀抱负、期望成果的性格。屡试不 售的打击是巨大的，可想而知，洪秀 全在这种打击下必然产生极大的痛苦 和愤慨。发出这种不平之鸣、激愤之 声是可能的。
《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训 》
一
科举应试时期
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