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官窑瓷器特点和鉴别方法瓷器是最有收藏价值的古董之一，然而大多数的人不知道如何鉴别瓷器。
下面为您精心推荐了瓷器收藏鉴别方法，希望对您有所帮助。
第一，要“古”。
古瓷、古董贵在一个“古”字。
古瓷器属于传统收藏，加之瓷器的保存不如金玉、铜石等物容易，越古越少，越古越贵。
韩国历史上盛产李朝白瓷的时期大概相当于中国的明朝，韩国人对它们极为珍视，品相上乘的李朝白瓷常常会被韩国人视作传家宝贝。
目前，李朝白瓷佳品的拍卖成交价多在数百万元人民币，一般白瓷也有数十万元人民币的落锤价。
虽说其在拍场上的价格远低于同时代的明朝青瓷，但相比现代的爱马仕瓷器而言，多年前的古瓷显然更具收藏价值，使用起来也更显“高大上”。
第二，必须“叶唇柱”。
物以稀为贵。
器太少、人并无我存有，这样的古瓷就是人之所欲。
例如宋代汝瓷，便因其珍贵而不辱使命稀有。
据有关资料统计数据，从北宋晚期至今传世的御用汝瓷总数不少于百件，且分别珍藏于北京故宫博物院和少数收藏家手中，故存有“纵存有家产万贯，不如汝瓷一件”的观点。
在当前国内外古瓷收藏界，多以宋代“汝、钧、官、哥、的定”五大名窑作品为热点。
而剧中的李朝白瓷因在16 世纪被韩国部分民窑恶搞烧造，因此在总体稀缺性上尚算不上极为罕见，都教授采用它们搞餐具也算不上太过暴殄天物。
第三，古瓷的价值还在于瓷器是不是“美”。
器物精美、制造工艺复杂或别有艺术情趣的作品自然受人追捧，其收藏价值也就愈高。
具体而言，古瓷器的美主要体现在两个方面：一是造型，看古瓷的器型是否完整、端正，是否能给人以堂堂大气或秀丽典雅的美感;二是装饰，判断古瓷还在于它的刻划、模印、贴塑、施釉、绘画、题词等装饰手法是否得当，装饰效果是否能产生相应的艺术美感。
越是造型完整端庄、装饰得当的古瓷器，其市场价格也越高。
在剧中，女主千颂伊在打扫客厅时不慎打破的瓷罐正是因有朝鲜16 世纪著名才子许筠先生的亲笔题词，所以其装饰之“美”、身价之高便不比寻常，所以也难怪“八风不动”的教授亦心疼得不能自已。
古陶瓷铭文款识二官款及鉴定要点——建议收藏主要见于磁州窑、景德镇窑、龙泉窑、钧窑、耀州窑、定窑瓷器上。
既有彩书、墨书，也有刻划款。
多落于器底、肩、腹部等。
如“大德七年制”、“至元二十九年六月十四日”等。
英国伦敦大卫德基金会藏的元青花云龙纹象耳瓶，颈部书青花楷书“大元至元戊寅六月壬寅吉置”可作为标准元代器物，同时也可对其他没有年款的元代器物进行断代排比。
明代纪年款主要见于景德镇官、民窑瓷器上。
官窑瓷器书款始自明永乐朝，以后成为定制。
书款位置有器底、口沿、颈、肩、腹、流、柄等部分，书款方式有彩绘、暗刻、模印、青花料书写，尤以青花料书写为多见。
款识内外双圈、单圈、方框、花朵或无纹饰不等。
官窑书款工整，由专人负责款识的书写，民窑书款随意，且书写方式较多，干支款如“万历丁丑年造”、“道光丁酉年制”等。
还有只写朝代不写年号的如“大明年造”等，多出现于政局动荡不安的朝代。
明洪武纪年款洪武(1 368～1398)，为明太祖朱元璋的年号。
虽然史料记载早在洪武二年即已设御窑厂烧造，但目前并没有洪武官窑款识传世品，而且带有洪武纪年款的民窑仅见2件，如江西玉山发现一件青白釉瓷罐上刻有“洪武七年二月二十七日造此”，款字刻划不是很工整，显然是不经意写上的。
明建文纪年款建文(1399～1402)，为明惠帝朱允炆的年号，建文一朝历时4年，不会有太多的建文款瓷器，且因永乐夺嫡，即使有建文款瓷器也不会令其流传，故有建文款瓷器的可能性几乎为零。
明永乐纪年款永乐(1403～1424)，为明成祖朱棣的年号。
永乐带有纪年款的官窑不多，款识有青花或釉里红料书写、锥刻和模印三种。
年号款识为“永乐年制”篆刻不见六字款。
永乐官窑瓷器款识蓝本出自大书法家沈度，署款位置多在里心，也有书于底面，个别书于内壁。
款字笔划转折之处圆润，结构紧凑。
边饰有单圈、单圈加花边、双圈、龙凤、云纹、狮球、鸳鸯等。
永乐官窑开明清官窑书帝王年号款的先河，这以后成为定制。
明宣德纪年款宣德(1426～1435)，为明宣宗朱瞻基的年号。
解答如何辨认瓷器的官窑与民窑1、如何鉴别官窑民窑瓷器官窑有纪年款，像大明嘉靖年制，大清乾隆年制之类！而民窑没有纪年款，只有古玩堂的堂号、或某府名号、或烧制的地方窑号之类。
官窑一般比较精美，民窑一般比较粗糙。
官窑意指由中国历代政府营建，为其烧造瓷器的窑场，所生产的陶瓷供宫廷所用。
因此除了有名的宋代官窑之外，亦有辽代官窑、明代官窑等。
官窑产品必须符合皇家的审美观，客观上就限制了陶瓷工匠的艺术发展，清乾隆之后，官窑产品也就逐渐没落了。
“官瓷”是一个特定的特谓，专指宋大观及政和年间于汴梁所设的官窑所造瓷器，青瓷釉色晶莹惕透，有开裂或呈冰片状，粉青紫口铁足是其特色。
诸如：官窑出战戟、这种瓷器和汝瓷、哥瓷、宋钧瓷、定瓷合称中国五大名瓷。
民窑是对官窑而言。
广义地讲，凡属非官府经营的，进行商品性生产的瓷窑及其产品，都是民窑。
民窑的历史远比官窑早得多，陶瓷器均产生于民间中，到了唐代，瓷器成了重要的出口商品之一，远销印度，埃及和波斯等地。
据考证，在这些地区都发掘有唐三彩，越窑青瓷和邢窑白瓷等。
民窑于此已有较大的发展，并带有商品生产的性质。
唐代以后，各地民窑辈出，竞相媲美，往往有供不应求之势。
其中著名的，宋代有钧窑，汝窑，定窑。
章生一的哥窑“纹片瓷)以及章生二的弟窑(龙泉青瓷)等。
宋元时，民窑发展较快，仅景德镇的民窑就增加到三百座之多。
此时的民窑完全属于商品生产的性质，民窑在产量上所占的比重比官窑大得多，在质量上也有一定的发展。
到了清代，民窑占了压倒优势，官窑瓷器也为民窑所出。
2、官窑的瓷器为什么会有裂纹？宋代哥窑和官窑产的瓷器大部分都含有裂纹，也就是冰裂纹，这些裂纹是因为烧制工艺与普通工艺不同而产生的并非瑕疵带开片的宋代瓷器，最典型的要属官窑和哥窑的青瓷。
冰裂纹也称璺，它是瓷器本身内部应力的一个表现，只有当内部应力在正常状态下不平衡、无法维持现有状态，釉的伸缩程度超出其弹性区间极限时才产生釉层断裂、位移，直至内部应力平衡，因而形成宏观的冰裂纹效应。
清代官窑瓷器款识和清代民窑瓷器款识鉴别（最全）清代官窑瓷器款识和民窑瓷器款识在题写上也有一定的惯例，同时又新开创了金彩、墨彩、珐琅彩等题写工艺，而且各种堂名款、花押款、吉语款也更为多样。
清代共有帝皇十个，均有帝皇纪年款的瓷器传世，他们依次是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。
清代官窑瓷器顺治官窑器以书写“大清顺治年制”两行六字楷书青花款为主，也有写“顺治年制”四字款。
款字用笔有力、起笔见峰、住笔见顿、划多下拉、勾捺上剔，但整体布局不甚规整。
清代民窑款识较为多样，有篆书堂名款，如“玉堂佳器”、“继善堂”、“梓桑轩”等，有各式花押款、伪托款。
祭器多用干支纪年款。
康熙朝历时61年，款识较多。
其官窑款多为“大清康熙年制”六字两行或三行青花楷书款，晚期有少量篆书款。
前期常见干支纪年款，如“康熙辛亥中和堂制”等。
本网资料库内有一对康熙青花杯，落款为“大清丁未年制”，是康熙六年的瓷器。
珐琅彩器上书“康熙御制”四字楷书料款。
其字体前期宽大,笔划粗重挺拔，顿捺明显。
后期字体清秀，在具体写法上也有细微区别，如：熙字四点多为直点或顺点，少逆点。
年字三横前二横较短，第三横较长，且紧紧上靠，一竖较长。
款字外饰有单圈、双圈、双正方框等。
康熙民窑款识更为多种多样，有图记款，如秋叶、角、爵、方胜、杂宝，还有寓意性图案，如一枝笔、银锭、如意组合为必（笔）、定（锭）、如意等。
私家款如“杏林春宴”、“北庆堂”、“益友堂”、“若深珍藏”等。
有光画双圈，不写字的双圈款。
还有“文章山斗”之类的闲章款。
仿前朝的寄托款，以仿嘉靖款居多。
雍正官窑款主要是“大清雍正年制”六字两行楷书青花双圈款，也有双方框款，其次是多用于单色釉瓷上的三行六字篆书款。
从字体上分析，雍正款识由专人题写，所以各类瓷器上的字体大致相同。
楷书款早期为三行双圈，晚期为双行双圈或双框。
“雍正年制”四字篆书刻款主要用在仿均、炉均和茶叶末等器物上。
“雍正年制”或“雍正御制”四字楷书堆料款仅用于珐琅彩瓷。
大清各朝官（民）窑瓷器年制款图大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款） 大清光绪年制（民窑款） <大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款) 大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制大清光绪年制大清光绪年制大清光绪年制大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款） 大清光绪年制（民窑款） <大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款） <大清光绪年制（民窑款） 大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制d大清光绪年制大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清乾隆年制 官窑款式款识描述：清代乾隆年间景德镇官窑瓷器款识。
乾隆朝历时达60年之久，烧造量大，写款者几经易手，所以，乾隆官窑器的款式变化较多。
楷书与篆书也同时并用，以篆书款为主，有的作六字三行横排，布局与雍正官窑相同；有的作六字双行竖写，字体介于楷书与隶书之间。
乾隆早期篆书款，多作四字两行或六字三行排列，运笔转折处圆滑，“制”字左上部分写法如第9款图。
还有一种“乾”字左边上部的“十”字写成“山”字形，中间的“日”字写成“由”字，这种少见的乾隆官窑款写法属于乾隆初期唐英任督窑官时使用的字体。
中晚期流行的格式，大都作六字三行排列，多数不加圈框，篆书款的字体工整，“制”字左上部分写法如第1款图。
北宋官窑瓷鉴赏提要：中国地大物博，拥有着灿烂文明的五千年历史，出土的文物数不胜数。
其中北宋官窑瓷器款识多达数种，因为专门为宫廷用瓷而制造的，所以产量很少，因而流传至今的瓷款也极少。
关键词：北宋官窑五大名窑特点造型釉色支钉一．揭秘北宋官窑中国陶瓷的发展源远流长，瓷都景德镇更是名扬中外，到了宋代，瓷器的发展到达了黄金鼎盛时期，其中五大名瓷汝、官、哥、钧、定更是争奇斗艳，各领风骚，其中由官窑烧造的贡御瓷器更是工艺先进，制作精良，达到了登峰造极的境界。
在北宋，瓷器可分为官窑和民窑。
首先简单说下民窑，当时生产者看重的是实用、使用价值，生产者考虑了成本，所以工料就不是很讲究。
但官窑却不同，官窑是为宫廷而制作的，制作时不计成本，精益求精，窑址的地和生产技术也是严格保密，工艺精美绝伦，因而流传下来的瓷器很多都是稀世珍品。
很多人就产生疑问，北宋制作的官窑的地方在哪？是景德镇吗？随着时代的变迁，当时的京师即汴京（今开封），因宋代汴京遗址已沉入地底，至今日为止，尚未发掘出北宋官窑遗址，对于北宋官窑遗址缺乏考古发掘地资料和充足的文献资料的支撑，因此，时至今日，关于北宋官窑遗址在何处，仍有不同说法，一般有三种说法：一说北宋官窑即为汝窑；二说否认北宋官窑的存在；三说为北宋官窑即为汴京官窑，它与南宋时的修内司官窑先后存在①。
至今官窑到底在何处是一个谜团，等待后人的探索与发现。
二．北宋官窑瓷款的特点1.造型别致制作精巧以左下这张天青釉三足乳钉洗为例子进行简单分析，可以看出此制品满釉支烧，支点多呈圆形或扁形，冰裂纹开片，釉下气泡密集多层，釉色和胎质都极似汝窑瓷，但是釉层却比汝窑瓷厚得多。
工艺规整大气。
这样的造型对于瓷器的制作是一种挑战，像一般的瓷器，我们常见常见的都是类似与家中装饰的花瓶一样，造型上很单一，而北宋官窑瓷器就造型精致，气度不凡，给人眼前一亮，别致新颖的感觉。
2.釉色美丽烧制精湛右上图是北宋徽宗朝的官窑汝窑制作的天青无纹椭圆水仙壶，釉色是淡淡的情色，像一面镜子一样，晶莹光亮，无论你从哪个角度看过去，都光泽闪亮。
明、清、民国官窑、名窑瓷器款识一览表款识起源于古代的彝器，至迟在东汉时期，便被移植到瓷器上。
在瓷器的底部或其它部位，往往有表明年代、窑名、人名、堂名、或者表示赞颂、祝愿等内容的文字，也有的器底或器里有某种识别的图案，这些统称为"款识"，一般说来，款识是瓷器装饰的附属物，好的款识与装饰画面相配，可以增强器物的艺术性。
并且由于款识的内容、格式、字体、书法等各方面都具有鲜明的时代特征，所以它对瓷器的断代、断窑口和辨别真伪都具有重要的作用。
附注：1．郭葆昌介绍：郭葆昌字世五，号觯斋，河北定兴人。
曾任袁世凯的“陶务总监督”，于瓷器之道尤为擅长。
特别是在1915年至1916年间，他为袁世凯“登基”烧制了4万余件“洪宪御瓷”，以备袁世凯登基之用，并作为馈赠参加大典的各国公使的礼品。
这些御瓷极为精美，并不亚于历代皇家“官窑”。
郭葆昌为了烧制“洪宪御瓷”，仅烧制费就用去了140万大洋。
但可惜随着袁世凯的“驾崩”，“御瓷”也风云流散，终成稀世珍宝，成为瓷器收藏家们追逐的宝物。
郭葆昌不仅是烧制瓷器的名家，也是鉴赏家和收藏家。
他的斋名之所以号“觯斋”，是因其收藏了一件价值巨昂的青铜觯（古时酒器）。
郭葆昌在烧制“洪宪御瓷”时，也连带烧制了一批自用瓷器，署“觯斋”款，另仿制了一批康、雍、乾三朝“官窑”，均为难得精品，今天亦是凤毛麟角。
他出过《觯斋瓷器图谱》，收有毕生珍藏名贵瓷器三百余件。
他不仅收藏、制作瓷器，也收藏字画碑帖。
当年故宫大内的“三希贴”中王献之的《中秋贴》、王殉的《伯远贴》，竟归郭葆昌所收。
郭保昌曾任故博瓷器鉴定委员，中外宾客请其额定、购买古玩者车水马龙于其寓所之前。
世人多以其为袁氏宠臣，殊不知此人颇有爱国之心，从不将真品卖与外国人。
1946年郭氏后人遵从遗愿，将瓷器全部捐给故宫博物院。
当时“郭瓷”与“杨铜”（天津杨宁史所藏的青铜器）为故宫所购重要文物。
“郭瓷”中不仅有罕见的宋瓷，也有连故宫都没有的清官窑“移栖耳尊”，后均运抵台湾。
宋代瓷器铭文款识解读（九）解读内容:①大宋官窑②大宋哥窑③大宋汝窑④官⑤汴京官窑前言:上节主旨解读的是皇家铭文款识，本节主旨详解宋代朝廷官方铭文款识；其实官款与皇家款绝大部分都是同出一处或几处窑口的器物，只是各自用途略有区别而已；如果说皇室铭文款识，彰显的是皇权、皇威以及皇朝内部的政治秩序，那么，大宋官窑/哥窑/汝窑铭文款识，则体现或诏告了大宋朝廷一统江山的决心和政治主张。
本节与《…解读之二》有重复的，以本节解读内容为主。
谢谢！一，大宋官窑、大宋哥窑、大宋汝窑官、哥、汝三大官款，自太宗皇朝出现以来，一直担当着宋朝300多年'礼制'国家的载体；严格来讲《大宋/官窑/哥窑/汝窑》，亦受民庶勿用的皇权限制，只是这种限制比皇室铭文器要宽松一点，有些衙门借'公用'法理，可以占为衙门所有，无论官、民绝对不允私自拥有，更不能随意买卖或民间流通。
官、哥、汝三大官窑铭文款识器物一般有如下几种用途:①.征伐祭祀器。
这是以'大宋朝'名誉，对边关国家开战前，祈愿上天护佑大宋旗开得胜的祭祀礼器，祭祀完成后军队才能出征，器物由内府内待收聚后择地窖藏，这就是许多民间收藏品没有丝毫使用痕迹，崭新如昨的原因；②.皇朝内部皇族成员的有偿器物。
所谓有偿，是皇族成员可以拥有，但必须付钱购之；有些《大宋/官窑/哥窑/汝窑》铭文款识器物，出现有皇帝的题词铭文，这大多是其皇族成员向皇帝祈讨的，其目的除增添器物的品玩趣味外，更多的是增加器物的珍稀品味；③.对周边国家的外交礼器；④.对辽朝、西夏、金朝等周边国家贡奉的'岁币'，虽然史载文献没有详述以'岁币'置换'器物'的史实，但向这三个边关国家输纳岁币的文献记载却历历在卷；⑤大宋朝每年向天、地'行礼'的国家祭祀礼器，其中亦不乏皇室'御制'铭文礼器；⑥其它突发重大事件的祭祀礼器等。
明、清、民国官窑、名窑瓷器款识一览表款识起源于古代的彝器，至迟在东汉时期，便被移植到瓷器上。
在瓷器的底部或其它部位，往往有表明年代、窑名、人名、堂名、或者表示赞颂、祝愿等内容的文字，也有的器底或器里有某种识别的图案，这些统称为"款识"，一般说来，款识是瓷器装饰的附属物，好的款识与装饰画面相配，可以增强器物的艺术性。
并且由于款识的内容、格式、字体、书法等各方面都具有鲜明的时代特征，所以它对瓷器的断代、断窑口和辨别真伪都具有重要的作用。
以下基本上包括明清历年来的瓷器上所出现的官窑和名窑款识。
附注：1．郭葆昌介绍：郭葆昌字世五，号觯斋，河北定兴人。
曾任袁世凯的“陶务总监督”，于瓷器之道尤为擅长。
特别是在1915年至1916年间，他为袁世凯“登基”烧制了4万余件“洪宪御瓷”，以备袁世凯登基之用，并作为馈赠参加大典的各国公使的礼品。
这些御瓷极为精美，并不亚于历代皇家“官窑”。
郭葆昌为了烧制“洪宪御瓷”，仅烧制费就用去了140万大洋。
但可惜随着袁世凯的“驾崩”，“御瓷”也风云流散，终成稀世珍宝，成为瓷器收藏家们追逐的宝物。
郭葆昌不仅是烧制瓷器的名家，也是鉴赏家和收藏家。
他的斋名之所以号“觯斋”，是因其收藏了一件价值巨昂的青铜觯（古时酒器）。
郭葆昌在烧制“洪宪御瓷”时，也连带烧制了一批自用瓷器，署“觯斋”款，另仿制了一批康、雍、乾三朝“官窑”，均为难得精品，今天亦是凤毛麟角。
他出过《觯斋瓷器图谱》，收有毕生珍藏名贵瓷器三百余件。
他不仅收藏、制作瓷器，也收藏字画碑帖。
当年故宫大内的“三希贴”中王献之的《中秋贴》、王殉的《伯远贴》，竟归郭葆昌所收。
郭保昌曾任故博瓷器鉴定委员，中外宾客请其额定、购买古玩者车水马龙于其寓所之前。
世人多以其为袁氏宠臣，殊不知此人颇有爱国之心，从不将真品卖与外国人。
1946年郭氏后人遵从遗愿，将瓷器全部捐给故宫博物院。
当时“郭瓷”与“杨铜”（天津杨宁史所藏的青铜器）为故宫所购重要文物。
明清历朝官窑款识大全，珍藏！
明代采取“官办民烧”的形式，开始有官厂，专烧进贡的瓷器。
瓷器烧制经过两宋时期的发展，不论在烧制工艺，还是器具种类方面都达到了高峰，各时期都有不同的代表品种，如永乐甜白、永宣青花、成化斗彩、嘉万五彩等瓷中翘楚。
明宣德黄地青花菊花海浪折枝花果盘
清雍正霁红釉小撇口瓶
下面是明清历代官窑款识：1、大明嘉靖年制真品的款识
2、大明正德年制真品的款识
3、大明宣德年制真品的款识
4、大明成化年制真品款识
5、大清康熙年制真品款识
6、大清雍正年制真品款识
7、大清乾隆年制真品款识
8、大清嘉庆年制真品款识
9、大清道光年制真品款识
10、大清咸丰年制真品款识
11、大清同治年制真品款识
12、大清光绪年制真品款识
藏家群
找对圈子很重要。
官窑民窑铭文款识鉴赏原始青花瓷于唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。
明代青花成为瓷器的主流。
清康熙时发展到了顶峰。
明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等衍生品种。
一、古陶瓷铭文款识起源中国是陶瓷古国，一万年前华夏先民已经创造性地制造和使用陶器。
在新石器时代，创造了著名的仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、良渚文化等等，生产出了红陶、灰陶、白陶、黑陶以及彩陶、彩绘陶。
商周以后，许多陶器上不仅有纹饰精美的艺术品，而且上面还留下了大量的文字符号，出现了最早的铭文款识。
比如三星堆出土的陶片上的文字符号至今无人辨识。
随着青铜器的出现，在鼎彝礼器上刻铸铭文的现象更为普遍。
于是便出现了“铭”这种记述性的文体，将“铭”刻记于青铜器上，表达称颂和警示之义，同时出现了“款识”这个词汇。
款识就是刻于鼎彝上的文字。
如若细化，款是阴文字凹入者，识是阳文字凸出者。
总之，款识即古代器物上的文字。
如果说青铜器的使用仅限于国君和贵族，那么原始青瓷的出现则弥补了当时青铜原料和冶炼技术的不足，青瓷的生产和使用开始走向社会的各个层面。
青瓷模仿青铜器的器型和纹饰也留下了许多铭文款识，深刻反映了当时的社会现实生活。
汉魏六朝到唐宋，瓷器烧造形成了“南青北自”的局面，釉下彩的出现，瓷器生产的增加，纹饰和款识也更为丰富多彩。
特别是到了元、明、清时代，青花瓷的出现和大量生产，在世界陶瓷史上是一个划时代的变革。
白地青花幽倩典雅，绘画书法熔为一炉，体现了中华民族的气派和风格，绘画内容、铭文款识更是百花齐放，受到国内外各个阶层人们的喜爱。
本文所着重探求的正是青花瓷上的铭文款识。
二、铭文款识出现在陶瓷上的功用铭文款识出现在陶瓷上，最初仅仅是一种简单的符号，后来渐渐发展为记载制作该器物的时代、地域，或者是器物的编号、工匠的姓氏等，再后来铭文内容更为丰富，作为纪年、宫室、官府、堂斋、作坊等的标记，以致文字越来越多，吉祥用语、名人的诗词歌赋乃至整篇文章都有刻写在陶瓷上者。
汉文字、少数民族文字和外国文字在陶瓷上都先后出现了。
在一些民窑产品上，还出现了最古老的广告浏。
有些款识不仅作为一种陶瓷上的附属物，而且以文字组成了一种装饰，也有以图案代文字的款识，就更具有装饰效果。
这也为不同时代、不同器物、不同窑口的陶瓷产品打上了不同的烙印，其中铭文款识是最重要的烙印。
在考古学上，陶瓷上的铭文款识是重要的断代依据，是了解不同时代、不同的社会经济形态，以及政治、文化、艺术、工艺、民俗等的重要参照物。
在今天也是我们研究中国物质文明发展史的重要内容。
就陶瓷鉴赏本身而言，铭文款识是鉴定古代陶瓷时代、窑口以及辨识真伪的重要根据之一。
专家学者们正是通过对各个时代器物上不同款识铭文的内容、书法、结字、书体的特征，结合烧造工艺、胎釉、纹饰等不同特点，综合进行古陶瓷鉴定的。
所以，古陶瓷上的铭文款识，不仅为考古学家、历史学家所重视，更为古陶瓷鉴定家、收藏家乃至书法家所重视。
三、铭文款识内容及分类古陶瓷上的铭文款识历史悠久，纷繁复杂，本文重点研究元、明、清时期用青花钴料所书写的铭文款识资料。
根据青花铭款在瓷器上题写的内容和目前所掌握的资料，姑且分为纪年款、堂斋款、宫室款、王府款、人名款、吉言款、诗文款、图案款、供奉款、广告款、寄托款、仿印款等十余类，并分门别类加以探讨。
(一)纪年铭款纪年铭款是表明该件瓷器烧制年代的标志性铭款，是考古和文物鉴定中对古瓷断代的重要依据。
具体可细分为四种标识法：1、帝号年款。
专以皇帝年号为纪年的铭款，元代“至元”青花款为早期纪年款。
以后“永乐年制”、“大明宣德年制”、“正德年制”、“大清康熙年制”、“同治年制”等等纪年青花款大量出现。
瓷器烧造时间可精确到朝代和执政皇帝统治时期的几年到几十年之内。
2、干支纪年。
用中国特有的天干十个字“甲乙丙丁戊已庚辛壬癸”与地支十二个字“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”两两相叠，六十年一个“甲子”，周而复始的纪年，来标识瓷器制作年代。
这种方法可将制瓷时间精确到历史上的哪一年。
如“乙已年制”、“大清丙午年制”等。
3、朝代年款。
这种纪年只书写朝代，不写皇帝年号，如“大明年造”、“大清年制”等等，时间范围跨度较大。
这类铭款多书写于民窑瓷器上，窑工只知身处什么朝代，并不清楚改朝换代的情况，不清楚什么皇帝“驾崩”或即位，干脆只写朝代纪年，大体不会出错。
4、随意年款。
这种年款不是刻意标明该瓷器制作的年代，而是表示私人定制、佛前供奉、诗文题字的时间，所以随意性较大，可以将朝代、帝号、干支、月日杂题于一起。
如“祟祯丙子科置”、“万历丁丑年造”、“大清乾隆二十八年秋月吉立”等等。
(二)堂斋铭款堂斋款多为古代达官贵人、知识分子专以自己宅第中的厅堂、书斋之名订烧的瓷器上的铭款。
这种铭款是考证瓷器所属主人身份的一种依据。
从日前掌握的资料看，明嘉靖以后，在民窑青花瓷器上出现以私人堂斋铭订烧的瓷器。
如明代的松柏草堂、芝兰室、青萝馆、丛菊斋、雨香斋、白玉斋、博古斋等等。
清代的堂斋款更为流行。
堂斋铭款的出现，不仅有民窑青花，也有官窑青花。
较有名者如中和堂、吉庆堂、慎德堂、退思堂、百花斋、玉兰斋、容斋、大雅斋、天禄书斋、杏林轩、彩云轩、水云居、竹石居、文山阁、云苍阁、古香书屋、浴砚书屋、文石山房、九畹山房、椒声馆、妙香馆、萃文苑、听松庐、挂月山庄、百福楼、东略园等等。
(三)宫室铭款多为官窑或官搭民烧窑，为皇宫和皇家园林烧制的青花瓷专用品上的铭款。
如青花铭款“养和堂”、“澹宁堂”，为圆明园的养和堂、澹宁堂陈设器：“体和殿”、“储秀宫”、“长春宫”，“乐寿堂”、“华滋堂”等皆为清代皇宫的宫殿名下的专用瓷器铭文。
(四)王府铭款为皇宫专门机构和王公贵族在窑厂订烧的瓷器上的铭款。
其中有官窑也有民窑。
这种铭款在宋元时期即已出现，如宋代定窑的“尚药局”、“尚食局”、“五王府”；元代的“枢府”等。
到明清时期王府订烧陈设瓷、日用瓷之风更盛。
在器底常用钴蓝楷书写“×府佳器”、“×府上用”、“×府造用”、“×府置用”、“×衙记”等。
(五)人名铭款这类铭款可分为：陶瓷作坊主人、陶工人名；督陶官员名；订烧者姓名。
第三类铭款多与其他款识结合使用，如为何事体××人供奉、××人供养之类。
前两类人名款明清以后出现较多。
如正德“何玉清造”、嘉靖“陈守贵造”、清代“唐美敬制”等等。
这类铭款的出现，使烧制瓷器的工匠和督陶官吏的姓氏保留了下来。
这在当时有两种作用：一为瓷业竞争，书写自己的名字以保持自己的品牌不被人假冒；第二种体现了古瓷制作质量的责任制。
(六)吉言颂语铭款陶瓷上的吉言颂语款可谓内容丰富、历史悠久。
在明清青花瓷器上更是普遍应用。
以吉祥美好的言词，书写于器物之上，既是对幸福的祈求，也是一种书法的展示和瓷器的装饰。
比如常见的有“福”、“寿”、“喜”、“贵”、“宝”、“吉”等单字款；有“美器”、“玩玉”、“积善”、“雅玩”、“福德”等双字款；最多的是四字吉言款，如：“金玉满堂”、“天下太平”、“长命富贵”、“长春同庆”、“三元及第”、“万福攸同”、“国泰民安”、“福山寿海”、“吉祥如意”等等。
另外还有六字句、八字句等多字句的吉祥语。
(七)诗文铭款用唐诗、宋词、元曲和名人辞赋作为一种装饰，书写于瓷器上，让人既可欣赏诗文内容，又可欣赏书法艺术。
在唐代的长沙窑、宋元磁州窑瓷器上常用这种铭款进行装饰。
明清时期又有新的发展，诗句常作为青花山水和人物、花鸟纹饰的题字，使诗书画融为一体，更具美感和艺术性。
如青花花鸟画中画一片秋叶、灵石，上题“一叶得秋意”、“梧桐一叶落，天下尽皆秋”等，青花山水纹饰上题以“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，仕女人物纹饰上题以“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，高足杯上题“人生百年长在醉，算来三万六千场”等等。
更有一些青花笔筒等瓷器，上边书写长篇的辞赋。
如诸葛亮的《出师表》、苏轼的《赤壁赋》、王羲之的《兰亭序》、陶渊明的《归去来辞》等。
(八)图案铭款图案铭款又称之为花押、记号、花样款，广泛书写于晚明到清代的民窑青花器物的底足部。
这种非文字的图纹作为标识，有两个作用：一为该类瓷器制作作坊的特有标志，别家切勿仿冒；二是起到了一定的装饰作用，为更多的消费者所喜爱，因此，销路更好。
其形式可分为以下几种：1、花押式款。
具有汉人印章和元人花押特征的独创纹饰款。
这种纹饰为方形或近似菱形，有边框，内部以线条分割几部分，分别以不同弧线、直线组成，除当时作坊内部人外，有一些今人已很难推测其内涵和寓意。
2、简笔花鸟图案纹饰。
多以简练的线条在器底绘以植物叶、寿桃、海棠、灵芝、蕉叶、兰花等，动物风、鹤、鹭、兔、螭、龟等。
3、宗教寓意纹饰。
这类标识是以道教和佛教的标志物、常用物、吉祥物为内容，简笔画出，让人一目了然。
如道教标志有八卦图、太极图，如八仙的手持物有芭蕉扇、宝剑、葫芦、阴阳板、花篮、渔鼓、竹笛、荷花。
佛教标志物八吉祥及杂宝类物品，如法轮、法螺、宝盖、宝莲、宝伞、宝罐、双鱼、盘肠、方胜、犀角、珊瑚、钟磬等。
4、以美好寓意吉祥如意之物作为纹饰。
这方面有文物博古、笔锭如意、鸣风在竹、古鼎熏炉、花架盆景、琴棋书画、银锭双钱、蝙蝠云头等。
5、似字非字的符号和变体篆书纹饰。
(九)供奉铭款供奉铭款是宗教信徒为求神灵保佑施舍给道观、寺庙中作为供奉器上的铭文。
这种供奉器为订烧之物，其上铭款宋代始现，元以后流行。
铭文一般包括神灵名、施舍者姓名地址、施舍时间、供奉目的等。
如供养于“观音大士前”、“释迦牟尼佛前”、“关王大帝前”及道教“金录大醮坛”等。
供养器物多为香炉、花瓶、烛台等神前供奉之物。
较为著名的典型供奉款为元至正十一年青花云龙象耳瓶上的铭文：“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘北。
奉圣弟子张文进喜舍香炉花瓶一付，祈保台家清吉，子女平安。
至正十一年四月良辰谨祀，星源祖殿胡净一元帅打拱”。
所记供养人姓名、籍贯、乡里、施舍物品及数量、施舍年月、供奉寺庙和神灵甚祥。
(十)广告用语铭款这是制瓷作坊主人为推销自己的产品所书写的宣传文字。
唐代长沙窑瓷品上开始出现，一般标铭为“张家”、“何家”、“吴家”、“杜家花枕”等姓氏记号，也有写上广告词的：“丁大刚作瓶大好”、“郑家小口，天下第一”，也有标上此器价目的“价钱册文”。
在明代民窑青花瓷上，竟有“此碗大好”的广告语。
(十一)仿图章印记铭款明清时期，在瓷器底足上出现了印章式的铭款。
“康熙御制”四字正方形，外粗内细双框，字体为方正宋体字。
到雍正时，又出现四字款“雍正年制”、六字款“大清雍正年制”，形成仿篆刻印章形式，而无边框字体为铁线篆。
乾隆以后，这种篆刻款形式更多，而多无边框。
书法有的工整，有的较草率，较草者当为仿款。
