精读卢梭《爱弥儿》二

《爱弥儿》读书笔记（第二卷）在第二卷中，那主要是讲了儿童期。

当孩子开始会说话后，他们哭的时候就会少一些，这种进步是很自然的：从语言代替了另一种语言，让他们能够用语言说出他们所受的痛苦，只要不是痛得不能用语言形容的时候，他们为什么要用哭来表示呢？所以如果他们哭个不停的话，那就要怪周围的人。

孩子是根据信号可以感觉的效果来判断其意义对他们来说没有其他一成不变的意思，因此无论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他哭，他是很少哭的。

当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的并不是所受的伤而是恐惧的心情。

孩子们正该是在这样的年龄开始学习勇敢精神，在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中，就会渐渐学会如何忍受更大的痛苦了。

有些人用各种各样的东西把孩子围起来，预防他受到任何伤害，以致他在长大以后一有痛苦便不能对付，没有勇气也没有经验，只要刺痛一下便以为就要死了，看见自己流一滴血便晕过去。

另外一种进步使孩子们觉得哭泣是没有那么必要的，这种进步就是他们的体力的增长。

由于他们能够依靠自己，所以就不用经常地求助于人，有了体力他们运用体力的智慧也跟着发展起来，这正是第2个阶段开始了他的个人生活；在这个时候他也意识到了自己记忆是自己的感觉，延续到他一生的每一个时刻。

应该从这个时候开始把它看作一个有思想的人。

怀着一颗慈悲的心去爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。

让天真烂漫的童年，享受那稍纵即逝的时光。

这是孩子们极其珍贵的时光。

不要剥夺大自然，赋予孩子们短暂的童年。

让他们感受到童年的快乐，就要让他们去享受大自然赋予的权利。

在万物的秩序中人类有它的地位，在人生的秩序中童年有它的地位，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。

真实的世界是有限的，想象的世界则没有止境。

我们既不能扩大一个世界，但是另一个世界因为正是由于他们之间唯一的差别，还产生了使我们感到极为烦恼的种种痛苦。

凡是体力超过需要的，即便是一只昆虫也是很强的，凡是需要超过体力的，即使是一只象、是一头狮子或者是一个战胜者、是一个英雄、是一个神，也很弱的。

《爱弥儿》读书心得体会范文大全《爱弥儿》读书心得体会23篇我们有一些启发后，不妨将其写成一篇心得体会，让自己铭记于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。

那么问题来了，应该如何写心得体会呢？下面是整理的《爱弥儿》读书心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。

《爱弥儿》读书心得体会1在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种能够治好的病;我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮忙。

思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们必须能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。

教师务必受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史职责。

一个好教师就应具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。

人天生具有自我实现和向善的倾向，只有带给适宜的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。

我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师就应关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。

教师就应成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选取。

遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。

它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就明白什么是烦恼和痛苦。

这就提示教师在教育的过程中必须要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。

在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的.感受;教育活动中，要给学生留有选取的余地，并尊重学生的选取;教育中要个性鼓励学生的创造性。

建立良好的师生关系。

良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。

良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。

教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。

2024年《爱弥儿》读书心得体会总结观后感样本《爱弥儿》是法国杰出启蒙思想家卢梭的里程碑式作品，作为首部以小说形式呈现的教育名著，它于____年撰写完成，并于____年在荷兰阿姆斯特丹首次出版。

该书的问世，在法国及西欧部分资产阶级国家引起了广泛轰动，其影响力深远而重大。

卢梭在书中，借助虚构的教育对象爱弥儿，深刻批判了封建教育制度，并系统地阐述了他的资产阶级教育理念。

卢梭的教育思想根植于其自然人性论的哲学基础。

他坚信人生而自由平等，这一天赋权利在自然状态下得以充分展现。

随着文明的演进，不平等、特权与奴役现象逐渐浮现，人性的纯真与自由遭受侵蚀。

为矫正这一偏颇，卢梭倡导对儿童实施顺应自然成长规律的“自然教育”，旨在培育适应资产阶级理性社会的新型人才。

卢梭所倡导的自然教育，核心在于遵循自然法则，促进个体身心的自由发展。

他强调生活与实践作为教育的主要途径，提倡实物教学与直观教学法，鼓励儿童通过亲身体验与感官认知，自主获取知识。

与此相辅相成的，他还主张将劳动教育、自由平等博爱的价值观融入教育体系，使儿童掌握生存技能，提前培养自我管理与体能运用的能力，同时保持纯朴自然的生活习惯。

全书结构严谨，共分为五卷，卢梭依据儿童成长的阶段性特征，详细阐述了针对不同年龄层次儿童的教育原则、内容及方法。

从体育教育、感官教育、智育教育、道德教育到爱情教育，卢梭的教育设计呈现出循序渐进、逐步深化的特点。

尽管这种分阶段教育的构想具有显著进步意义，但将德、智、体教育截然分割施教的做法，其科学性仍有待商榷。

2024年《爱弥儿》读书心得体会总结观后感样本（二）"天赋"这一议题，在书中通过一个意味深长的小故事得到了生动的阐述。

我深感此故事之精妙，特此分享。

某日黄昏，一位智者携其子与其师至空旷之地漫步，彼时，天空中有儿童嬉戏放风筝之景。

智者边走边向稚子发问：“风筝之影现于地，而风筝本身又在何方？”孩童未及抬头，便脱口而出：“在大路之上空翱翔。

初中生《爱弥儿》读后感500字8篇全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。

其思想对后世许多教育家都有启发和影响。

该书在西方教育史上首次系统提出了新的儿童教育观，从而在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。

下面是由我给大家带来的初中生《爱弥儿》读后感500字，一起来看看吧!初中生《爱弥儿》读后感500字1刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我始终有一种冲动——恨不得把全部关于具体教育内容的东西用笔划出来。

它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我觉察自己越来越反对他对爱弥儿的教育了。

甚至于读下卷的时候，我觉察卢梭始终在干预爱弥儿，而不是指引。

他选择的教育对象我也有一些疑问：他所教育的爱弥儿，不是针对全部的人，缘由是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不行能受其他的教育。

”他的学生爱弥儿必需是来自于温带的`土地富有的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。

我搞不懂，他为什么确定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?假如不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人情愿让自己的孩子只听从别人的话呢?他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的孩子。

这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。

在我看来，爱弥儿的一般也就是在确定意义上的一般。

既然他教育的目的是培育一个资产阶级新人，他的教育必定会带有确定的阶级局限性。

在此不必多说。

他主见教育的环境在乡下。

乡下清爽的空气、质朴的人们、与大自然的亲近……都是实施教育的有利条件，的确。

可是乡下也会有一些弊端，比方孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。

初中生《爱弥儿》读后感500字2《爱弥儿》卢梭的著作之一，这是卢梭关于教育的论述的著作。

书中通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达对教育方方面面的看法。

书中是爱弥儿的导师，爱弥儿出生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。

《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感(15篇)《爱弥儿》读后感1卢梭认为人的天性是善良的。

他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。

他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。

在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。

所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。

在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。

他们的理智是健全的，情感是平静的。

他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。

在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。

而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。

所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。

只有这样才能达到真正的目标—自然人。

卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。

卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。

这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。

接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。

其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。

什么是正确的教育——读书笔记之《爱弥儿》“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！”“罪过”，很沉重的一个词，久久浮现在我的脑海。

在本书中，卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程，系统地阐述了他的“自然教育理论”。

他的教育是建立在“人性本善”的基础上的。

开篇他便讲到，“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

”人们破坏自然之态，随意改变、扭曲其天性，颠倒一切，但是，卢梭又指出，“在目前的情况下，如果没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。

”我们可以把他说的裁剪看作是教育，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。

因此，教育是必要的，一直到现在，教育仍然是人类社会不可忽视的。

但教育目的在于培养自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。

在第一卷中，他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。

在本卷中，卢梭提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。

从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。

”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。

但这只是教育对于社会的意义，教育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。

是的，教育是需要培养出社会需要的人才，但假如生活在社会的人都不会感到幸福，那这样的社会又有什么意义呢！卢梭这样的一句话更坚定了我的信念“热情可以弥补才能的不足”，我很愿意相信这句话，才能多不多没关系，重要的是有热情，有能力使其获得更多的才能，帮助其成为幸福的人。

在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。

《爱弥儿》的心得(优秀10篇)《爱弥儿》的心得篇1《爱弥儿》还是一部关于人性教育的作品，卢梭在书中指出，收获幸福是开展教育活动的唯一目标。

他提倡自主教学，教师应一边传授知识，一边激发学习兴趣，进而提高学习自主性，从要我学顺利过渡到我要学。

在该部作品中，绝不损害别人的思想给我的感受最为深刻，而这也是在向读者渗透道德教育，无论在个人成长的任何时期，都应严格坚守这一教训，与人为善，不允许损害他人利益。

卢梭主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。

他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。

”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。

而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。

因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。

卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。

因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。

而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。

在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。

这种儿童教育观对教育的`影响十分巨大。

在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。

其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。

作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

《爱弥儿》的心得篇2卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。

卢梭《爱弥儿》读后感,不少于2000字示例文章篇一：《读〈爱弥儿〉有感》哇，最近我读了卢梭的《爱弥儿》，这可真是一本超级有趣又让我想了好多好多的书呢！《爱弥儿》里讲的是一个叫爱弥儿的小男孩成长的故事。

卢梭就像一个超级智慧的老师，在书里一步一步地告诉我们怎么去教育爱弥儿，让他成为一个健康、善良、聪明又独立的人。

我刚翻开这本书的时候，心里就想，这会是一个怎样的教育故事呢？就好像我打开了一个神秘的宝盒，不知道里面装着什么宝贝。

书里一开始就说，要让孩子自然地成长，就像小树苗一样，不能老是把它绑得紧紧的。

我就想啊，我们平时在学校里，有时候老师管得可严了，是不是就像把小树苗绑得太紧了呢？比如说，我们课间休息的时候，老师有时候会规定只能在很小的范围里活动，这是不是就有点不自然呢？我跟我的小伙伴小明就讨论过这个事儿。

我对小明说：“你看，爱弥儿要是在咱们学校，他肯定不喜欢课间只能在那么点地方玩。

”小明就说：“是啊，我也想能在操场上到处跑呢。

”书里还说，要根据孩子不同的年龄阶段来教育。

这就好比做菜，不同的菜要在不同的时间放不同的调料才能做出美味。

对于小孩子，卢梭说不能给他们讲那些很深奥的大道理，就像不能给小娃娃吃硬邦邦的骨头一样。

我们小孩子的脑袋就像一个小口袋，只能装得下适合我们这个年龄的东西。

我记得有一次，我爸爸跟我讲股票的事儿，我听得一头雾水，就像在听外星语一样。

我就跟爸爸说：“爸爸，你说的这些我根本听不懂，就像你给我看一本全是生字的书一样。

”爸爸听了之后，就再也不在我面前讲那些复杂的股票的事儿了。

这就是卢梭说的，要给孩子合适的知识嘛。

爱弥儿在成长的过程中，他去接触大自然。

卢梭说大自然是最好的老师。

我特别同意这一点呢！我每次去公园玩，看到那些花花草草，就觉得特别开心。

有一次，我和我的小伙伴小红一起去公园观察昆虫。

我们看到一只小蚂蚁在搬一块很大的面包屑，小红就说：“你看这小蚂蚁多厉害啊，这么小就能搬这么大的东西。

卢梭的《爱弥儿》读后感细细品味一本名著后，相信你心中会有不少感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。

但是读后感有什么要求呢？下面是作者精心整理的卢梭的《爱弥儿》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

卢梭的《爱弥儿》读后感1《爱弥儿》是一本教育名著。

让我开拓了在教育方面的视野。

卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。

他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。

这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。

”类似的句子不胜枚举。

他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。

所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。

他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。

拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。

”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。

以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。

但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的.爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。

但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。

《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感范文5篇当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇读后感了！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的《爱弥儿》读后感范文5篇，希望对大家有所帮助。

《爱弥儿》读后感范文5篇1读完了第二本书《爱弥儿》，又一次了解了卢梭的教育思想。

能够在那个时代有如此的思想觉悟实在不易！《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。

卢梭是一个自学成才的思想家，卢梭从自身成长的经历告诉人们，真正的教育应当是什么样子。

爱弥儿是他假想的学生，一个他要真心教育、成就的学生。

卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的教育、物的教育、事的教育。

只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。

按现代教育的观点就是，教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。

卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。

教育要先把人培养成为人，让他懂得人的权利，人生而自由和平等，谁比谁也不高贵，谁比谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。

高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，该哭就哭，该乐就乐。

压抑孩子的自然需要，压抑人的自然需要是违背教育道德的。

不承认人的自然需要的合法性的，一定是伪道德，一定是欺骗性的道德。

卢梭认为要培养人的感受美的能力，道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程，就是追求美的过程，人是不断追求完美的、打造完美的。

教育的重要目的，还在于能够使人善于比较各种关系，在比较中抓住要害关系。

总的感觉，人生真正的学习是四十岁以后的事情，才能够看懂一些过来人的真实体会和感受，才懂得一些道理的珍贵。

记得上大学时，教心理学的老师让大家读读这本书，但怎么也读不进去。

今读爱弥儿，一下子就吸引住了，感觉心有灵犀，卢梭的想法与现代社会教育理论竟有很多不谋而合之处，不得不佩服啊！《爱弥儿》读后感范文5篇2《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。

爱弥儿第二卷读书笔记爱弥儿第二卷读书笔记爱弥儿第二卷读书笔记《爱弥儿》在很大程度上是一篇关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题;特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。

卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。

卢梭(1712――1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

卢梭的教育论著《爱弥儿》影响深远，其他著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等，都在社会上激起了巨大反响。

18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。

在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、斓侣藓桶尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。

卢梭曾经当任过短暂的教师职务，这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考，遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名著《爱弥儿》。

有人将卢梭誉为教育上的“哥白尼”，久闻《爱弥儿》文笔异常优美，感染力极大，对其充满了期待。

在翻开这本书籍之前，这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，从始至终都好像是与一位睿智的、崇尚自然的，极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的老者交谈，他是那么深情地讲解，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给了深深的启迪。

爱弥儿是谁?“爱弥儿”是十八世纪法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所“孕育”的一个集“哲学、教育、文学”三位于一体的天才“孩子”。

《爱弥儿》学习笔记第二卷卢梭在这一卷里论述对儿童的感官教育。

在那个年代，他就这样明白地告诉了我们教育幼儿的好办法，即:不溺爱幼儿，要放开手脚让幼儿到自然中去磨练，在磨练中增强感官体验，让幼儿充分享受天真烂漫、“始终是喜笑颜开、性情恬静的童年”。

当下我们的家长，甚至学校教师，对学生的教育与卢梭在这一卷中的论述相去甚远。

“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。

”P69“如果他摔倒了，如果他头上碰肿了，如果他鼻子出血了，如果他的手指戳伤了，我不但不惊惶地急忙走到他的身边，反而安详地站在那里，至少也要捱些进修才走过去。

伤痛已经发生了，他就必须忍受；我匆匆忙忙的样子，反而使他更加害怕，更加觉得疼痛。

其实，当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。

……他正该在这样的年龄开始学习勇敢的精神，在毫不畏惧的忍受轻微痛苦的过程中，他就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。

”P70“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受什么伤，而且，要是他一点伤都不受，不尝一尝痛苦就长大的话，我反而会感到非常苦恼的。

忍受痛苦，是他应该学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。

”P70“我不但不让他呆在空气污浊的屋子里，反而每天都把他带到草地上去。

在那里，让他跑，让他玩，让他每天跌一百次，这样反而好些，他可以更快地学会自己爬起来。

”P71“有了体力，他们运用体力的智慧也跟着发展起来。

正是在这第二个阶段开始了他个人的生活；在这个时候，他也意识他自己。

记忆力使自我的感觉延续到他一生的每一个时刻；他真正地成为一个人，成为他自己，因此，他已经有为福还是为祸的能力了。

应该从这里开始把他看作一个有心思的人了。

”P72“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜。

即使说这种教育在它的目的的方面是合理的，然而当我看见那些不幸的孩子补置于不可容忍的束缚之中，硬要他们像服苦役的囚徒似的继续不断地工作，我怎么不感到愤慨，怎能不断定这种做法对他们没有一点好处？欢乐的岁月是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的。