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《爱弥儿》是法国启蒙思想家让-雅克·卢梭于1762年所写的一本哲学著作。
这本书中，卢梭探讨了教育的本质，特别是关于人类自然状态下的教育理念。
卢梭认为，在自然状态下，人们天生具有美好的本性，教育应该尊重和发挥这种本性。
这一思想对于教育界和哲学界都产生了重要的影响。
在卢梭的哲学中，人类自然状态下的教育是以培养孩子的本性为出发点的。
卢梭认为，每个人都有天生的自由意志和本性，而教育应该是一种引导而非强制。
他主张让孩子的本性自由发展，并以此来激发他们的创造力和独立思考能力。
此外，卢梭还认为，教育应该是具体而不是抽象的，孩子需要通过亲身体验来获得知识，而不是通过抽象的概念和定义。
卢梭的教育理念对当今的教育体系有着深远的影响。
他的理念促进了学校教育从重视知识和学科向重视学生的发展和人格教育的方向转变。
卢梭主张发掘每个孩子的天赋和潜力，而不是强迫他们去适应现有的教育模式。
这一理念已经成为现代教育思想中的基石之一。
人类在自然状态下，没有受到文化、社会和政治制约的自由状态，卢梭认为这是人类最自然的状态。
在自然状态下，人类的本性是善良、纯洁、不偏不倚的，而社会的各种恶习，使人们的本性受到了扭曲和损害。
卢梭对于教育的理念就是要还原人类的自然状态，让人们重新回到他们本性的状态，使人们能够得到真正的自由。
卢梭认为，教育的目的是培养人们的天性，并让他们在社会中自由发展，使他们能够拥有独立思考的能力和追求幸福的权利。
他反对那些试图将学生变成机器的教育模式，认为这种模式会破坏人类的自然本性，阻碍个体的发展和自由。
相反，卢梭主张教育应该注重人类的天性和需求，应该尽可能地保护和培养人类的本性。
卢梭认为教育应该从婴儿时期开始，让孩子接触到自然环境，并且根据孩子的天性和特点进行个性化教育，让他们有机会自由地探索和学习。
卢梭反对过度强调学习知识和技能，他认为知识和技能可以在需要的时候学习，而培养好的品质和天性更加重要。
卢梭的教育思想对于现代教育仍然有着深远的影响。
卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示介绍：18世纪启蒙时代的哲学家、政治家卢梭在他的著作《爱弥儿》中阐述了他对于学前教育的思考和理念，即从婴儿时期开始的教育过程对于个体的发展和社会的进步至关重要。
本文将分析卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想，并探讨其中的启示。
一、“自然发展”学前教育理念卢梭主张从婴儿出生开始，以自然的发展过程来引导幼儿教育。
他强调孩子需要在自由、开放的环境中生活和成长，让他们根据自己的意愿和需求来探索世界，而不是受到过早的干预和束缚。
卢梭认为，幼儿应该自由地发展自己的能力、兴趣和创造力，而不是被外界的规则和期望框限。
这种“自然发展”教育理念在今天的学前教育中也有着重要的启示。
幼儿是天生的探索者和创造者，在充满好奇心的探索中，他们能够建立起对世界的认知和理解。
教师应该创造一个积极、包容、创造性的环境，鼓励幼儿自主、主动地学习和探索，让幼儿在自己的兴趣和需求中成长。
二、感官体验与情感培养卢梭提到，感官体验对于幼儿的发展至关重要。
他主张，幼儿应该通过自己的感官去认识世界，通过观察、触摸、嗅闻等方式来获得经验和知识。
卢梭强调，幼儿在感官体验中能够培养情感和美感，进一步加深对于自然和人类的理解。
这一观点对于今天的学前教育也有启示意义。
幼儿通过感官体验可以更好地了解和认识世界，增强他们的情感和美感。
教师可以通过提供多样的感官刺激和经验，引导幼儿主动地参与其中，让他们在情感互动中感受美好，培养对自然和人类的热爱和保护意识。
三、个性本位与适应社会卢梭认为，学前教育应该以个体的需求和价值为中心，尊重和关注每个幼儿的独特个性。
他反对一刀切的教育方法，主张将教育围绕幼儿的发展和成长展开，培养他们的个性和独立思考能力。
卢梭还认为，适应社会并不意味着盲目从众，而是要以个体的需求和能力为前提，在获得自由发展的基础上，人与人之间建立平等和谐的社会关系。
这一思想对于今天的学前教育也有着重要意义。
卢梭的著作《爱弥儿》
卢梭的著作《爱弥儿》如下：
《爱弥儿》是法国作家卢梭创作的教育学著作。
《爱弥儿》是一篇很大程度上关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。
这是西方第一个完整的教育哲学以及第一部教育小说。
此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。
此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。
这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。
卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。
《爱弥尔》读后感
《爱弥儿》是法国思想家卢梭的一本教育名著，阅读这本书后，有如下的读后感：
卢梭在书中告诉我们，幼儿有幼儿的规律，儿童有儿童的规律，青少年有青少年的规律，青年有青年的规律。
这些知识已经变成全人类都知道的常识，因为当代人都是从幼儿园读到大学。
西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育瑰宝，如果没看过这三本书，怎能说自己懂西方教育。
在书中，卢梭展现出了强大的教育能力，他能预见自己这样教将来会产生什么后果。
而现实中，许多老师知道如果教书就是刷题会产生什么后果，所以他们教书就不刷题而是教素质。
不过也有老师是假装睡着的，这没办法，我们无法叫醒一个装睡的人。
他知道教书如果只是刷题的后果但他还是刷题。
卢梭博闻强识，教育能力卓越非凡，可以从幼儿园一直教到大学，这样的老师在现实中是不存在的。
《爱弥儿》这本书有很多值得我们学习和思考的地方，对于教育工作者来说，如何更好地了解学生的需求，如何更好地发挥学生的潜力，是非常重要的。
对于家长来说，如何更好地培养孩子的品德和人格，也是非常重要的。
这本书可以给我们提供一些启示和思考。
卢梭《爱弥儿》的读后感卢梭《爱弥儿》的读后感1卢梭在他的《爱弥儿》第一卷里写道：“母不母，则子不子。
”是啊，母不母，则子不子。
如卢梭说的那样：“他们之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。
”如果一个母亲没有好好地尽到一个做母亲的责任，那么她的孩子必定也不会好好地去做他该做的事。
当然，还应该加上：“父不父，则子不子。
”一个熟人，和我一样是一个高三孩子的母亲。
孩子很不听话，已经上高三了，却成天上网，连睡觉都躲在被子里用手机上网。
老师常把她找去，让她管好孩子，可没什么效果。
一天，她问我的老公：“你的孩子那么听话，学习那么自觉，从来不需要人催，你是怎么教育他的？”老公回答说：“这个一下子可说不清楚，但有一点是肯定的，如果父母只顾着自己玩，是教育不好孩子的。
”其实，这位母亲就是一位贪玩的母亲。
有一次，住校读书的儿子打电话给她，说这个双休日学校放假，他要回家吃饭。
但到了双休日，这位母亲却在同事家打了两天麻将，让儿子自己去吃快餐。
儿子之所以打电话给她，就是希望妈妈双休日能和自己在一起，并能吃上妈妈亲手做的饭菜，感受感受在学校里不能感受到的亲情。
但是妈妈的做法却让儿子大失所望。
我可以想象那个小家伙是如何怨气冲天地去了学校的，也可以想象当他的妈妈教训他的时候他是如何理直气壮地顶撞的。
因为当妈妈的没有尽职尽责，说出的任何听起来很有道理的话都没有任何说服力，不能让儿子服气。
“母不母，则子不子。
”还强调了作为母亲的榜样作用。
一个母亲，不仅作母亲要是称职的，在待人接物、为人处世，对待事业与工作等各个方面都要为孩子作出榜样。
很难想象，一个泼妇似的母亲，她的孩子会有多高的教养，一个对自己的工作不负责任的母亲，她的孩子会爱学习，长大了对待工作会有多么负责任。
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
对以坚贞不拔的勇敢精神去完成自然赋予她们的极其高尚的使命的好母亲们，卢梭这样写道：“根据最简单的道理得出来的结论，根据我从来没有看见过任何人曾加以反驳的事例，我敢向这些可敬的母亲保证，保证她们将得到她们丈夫的坚定不移的爱情，保证她们将得到她们的孩子的真诚的孝顺，保证她们将得到人人的尊敬，保证她们分娩顺利，毫无痛苦和不良的后果，保证她们身体健康，精力充沛，最后，还保证她们终有一天将高兴地看到自己的女儿学她们的榜样，看到其他的丈夫叫他们的妻子以她为模范。
《爱弥儿》读后感(15篇)《爱弥儿》读后感1卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。
卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依然焕发出它迷人的光彩。
对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思索思索，这是十分有益的。
卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。
你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。
书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
卢梭的《爱弥儿》是一本夹叙夹议的教育小说，写于1757年，主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。
全书共分为5卷，《爱弥儿》是一部半小说体的教育专著，共分五卷。
前四卷提出九童成长的自然的重要时期，论述男子教育的改革，揭穿法国封建教育的腐朽荒谬，并提出新教育的原则和理想。
第一卷着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷着重论述了对2岁至12岁的儿童进行感官教育；第三卷，论述了对12岁至15岁的少年进行智育教育；第四卷着重论述了对十五岁至20岁的青年进行德育教育；第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育，借爱弥儿未来的妻子苏菲的教育，论证子女的革新。
这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了他的“自然教育”思想。
这本书的主要思想围绕教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性而展开。
这本书全面体现了卢梭的教育观点，他的观点虽然是立足在法国18世纪的社会和教育环境，而今他的理论和观点在当今社会也不乏可取之处。
让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712—1778），法国启蒙运动思想家、哲学家、教育家、文学家。
出生于瑞士日内瓦继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。
这种情况在法国表现得尤为明显。
当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。
而《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。
按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
卢梭《爱弥儿》读后感(总7页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--《爱弥儿》读后感卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名着。
此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。
卢梭，一个瑞士日内瓦钟表匠的儿子，家境贫寒，当过学徒、仆役，一辈子颠沛流离，辗转流浪。
他崇尚自然，行为不拘，率性而为；他情感丰富，才华横溢，性情浪漫。
他一生只受过两年正规教育，最终却成为法国着名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家；他一天教师也没有当过，却写出了千古绝唱的教育经典着作《爱弥尔》。
这部他构思20年，撰写3年的巨作刚一发表，就轰动了整个法国和西欧，在教育上掀起一场哥白尼式的革命。
卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德；具有不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，拥有人与生俱来的自由、平等、纯朴、良知和善。
无疑，爱弥尔是卢梭所憧憬的自然人的理想形象，是自然主义教育培养出的新型模特儿，卢梭用爱弥尔的形象，抨击造就王公贵族和达官显宦的封建教育。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。
归结起来，在这部着作中，卢梭的教育思想主要可以概括为以下几方面：1、把儿童看作儿童。
要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。
儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》是法国思想家让雅克·卢梭的一部重要教育著作。
读完这本书，我深受启发，内心久久不能平静。
在书中，卢梭通过对爱弥儿成长过程的详细描述，阐述了他独特的自然教育理念。
他主张教育应该遵循自然的法则，让孩子在自然的环境中自由成长，而不是被过多的人为束缚和干预。
这种理念让我对教育有了全新的认识。
一直以来，我们所接受的教育模式往往是填鸭式的，注重知识的灌输，而忽略了孩子的天性和兴趣。
但卢梭认为，孩子生来就具有自己的天性和本能，教育的目的不是去压抑这些天性，而是引导和发展它们。
这让我反思我们如今的教育，是否给予了孩子足够的自由去探索和发现？是否因为过度追求成绩和所谓的“优秀”，而剥夺了孩子本应拥有的快乐童年？书中的爱弥儿在自然的教育环境中，能够充分发挥自己的好奇心和求知欲。
他通过亲身体验和观察，去理解世界，去学习知识。
这种学习方式让知识不再是枯燥的书本内容，而是生动有趣的生活实践。
相比之下，我们现在的孩子大多被困在教室里，面对着堆积如山的书本和作业，他们很少有机会去亲身感受大自然，去体验生活中的种种美好。
这难道不是一种教育的遗憾吗？卢梭还强调了教育者的角色。
教育者不是权威的统治者，而是孩子的引导者和陪伴者。
教育者应该尊重孩子的想法和选择，给予他们适当的指导和帮助。
这让我想到，在我们的教育中，很多时候教育者过于强调自己的权威，而忽略了孩子的内心感受。
我们总是告诉孩子应该怎么做，却很少倾听他们为什么要这样做。
另外，书中关于道德教育的观点也让我印象深刻。
卢梭认为，道德不是通过说教来传授的，而是通过孩子自身的感受和体验来培养的。
只有当孩子真正理解了什么是善，什么是恶，他们才能形成正确的道德观念。
这让我明白，在教育孩子时，不能仅仅告诉他们什么是对的，什么是错的，更重要的是让他们在生活中去感受和领悟。
读完《爱弥儿》，我不禁思考，我们应该如何在现实生活中实践这种自然教育的理念？首先，我们要给孩子更多的自由空间，让他们能够按照自己的节奏去成长。
读《爱弥儿》一、引言歌德说:“读一本好书，就好像是和一个高尚的人谈话.”此言极是。
第一次诚诚恳恳地读完卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但其中表达出来的教育思想,还是给了我很强的冲击力，让我不由得希望仔细分析，好好吸收。
二、主要内容《爱弥儿》是—部小说体裁的教育著作，在这本书里，卢梭通过对他所设想的学生爱弥儿的教育，竭力反对经院主义教育，系统地阐明了他的自然教育的理论。
作者根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
儿童在这一时期有感觉而没有思考能力,所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主。
具体论述了母亲应该让婴儿充分的活动而不是束缚他们；怎样喂食;谨慎给婴儿用药；选择怎样的保姆；婴儿应该生长在纯自然环境中;以及慎重对婴儿进行语言教育等。
第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
对儿童继续进行大量的感知觉的接触与教育是这一阶段的主要内容,为日后发展他的智慧。
这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些道德观念。
他对学校教师和家长教育儿童的一些方式如恐吓、理性教育等进行了批判，认为在适当的时候适当的地点给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的发展阶段进行下一阶段的教育。
卢梭重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的训练原则和方法。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育,即知识学习以及劳动教育等问题.卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位,并注意通过学习知识陶冶情操；对学习内容的要求是有用且能增进人的聪明才智的知识；对智育的基本原则是让学生在实际活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释.第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的道德教育及宗教教育。
卢梭著作《爱弥儿》的读书心得五篇卢梭著作《爱弥儿》的读书心得1《爱弥儿》是卢梭闻名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。
它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。
全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对自由的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的，如果听任人的身心自由发展，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。
但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
但愿，我们的每一个学生都是幸福的爱弥儿。
不难看得出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。
他认为教育的目的在于培养自然人。
卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。
他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为目前制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。
而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。
我们的本能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们事物获得不错的经验，是事物的教育。
当三种教育的方向一致时，有能圆满地配合时，儿童才能受到不错的教育三者中，自然教育是完全不能由我们决定的，事物教育只是某些方面才能由我们决定，人的教育时光全由我们控制。
因上，卢梭要求后两种教育必须同自然教育配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。
《爱弥儿》读后感最近读了卢梭的《爱弥儿》，这本书可真是让我大开眼界，感触颇多呀！在《爱弥儿》中，卢梭通过对爱弥儿成长过程的详细描述，阐述了他独特的教育理念。
这可不是那种死板的、说教式的教育论述，而是充满了对孩子天性的尊重和理解。
就拿爱弥儿学习知识这一块来说吧。
卢梭主张让孩子在实践中学习，而不是生硬地灌输。
这让我想起了我小时候的一件事儿。
那时候我大概也就七八岁，正是好奇心爆棚的年纪。
有一天，我看到爸爸在院子里修理自行车。
那辆自行车的链子掉了，爸爸拿着工具，一会儿敲敲这儿，一会儿拧拧那儿，忙得不亦乐乎。
我站在旁边，眼睛直勾勾地盯着，心里充满了好奇。
我忍不住问爸爸：“爸爸，这自行车咋坏啦？”爸爸一边忙着手里的活儿，一边跟我说：“链子掉了，得装上去。
”我又问：“那咋装呀？”爸爸笑了笑说：“看着啊，闺女。
”只见爸爸先把链子捋顺，然后把后轮稍微抬起一点，慢慢地转动脚踏板，找准时机，一下子就把链子套上了齿轮。
我在旁边看得目瞪口呆，觉得爸爸简直太厉害了！然后爸爸转过头问我：“看懂了吗？”我懵懵懂懂地点点头，其实心里还是有点迷糊。
爸爸似乎看出了我的心思，说：“来，你试试。
”我有点害怕，怕自己弄不好。
爸爸鼓励我说：“别怕，试试看，弄不好也没关系。
”我小心翼翼地接过爸爸手里的工具，学着爸爸刚才的样子，先捋顺链子，然后抬起后轮，可是当我转动脚踏板的时候，链子总是套不上去，急得我满头大汗。
爸爸在旁边耐心地指导我：“别着急，慢一点，看准了再套。
”在爸爸的鼓励下，我试了一次又一次，终于，在不知道第几次的时候，链子成功地套上了齿轮！那一刻，我高兴得跳了起来，那种成就感简直无法形容。
现在想想，这不就是卢梭说的在实践中学习吗？通过自己动手，我不仅学会了怎么装自行车链子，更重要的是，我收获了面对困难不退缩的勇气和自己解决问题的信心。
再说说爱弥儿的品德教育。
卢梭强调要让孩子在自然的环境中养成良好的品德，而不是靠说教。
这让我想起了我上小学的时候，我们班有个同学家里条件不太好，经常穿着旧衣服，用着旧文具。
卢梭《爱弥儿》读后感（通用10篇）卢梭《爱弥儿》读后感（通用10篇）卢梭《爱弥儿》读后感1《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。
卢梭是一个自学成才的思想家，卢梭从自身成长的经历告诉人们，真正的教育应当是什么样子。
爱弥儿是他假想的学生，一个他要真心教育、成就的学生。
卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的教育、物的教育、事的教育。
只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。
按现代教育的观点就是，教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。
卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。
教育要先把人培养成为人，让他懂得人的权利，人生而自由和平等，谁比谁也不高贵，谁比谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。
高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，该哭就哭，该乐就乐。
压抑孩子的自然需要，压抑人的自然需要是违背教育道德的。
不承认人的自然需要的合法性的，一定是伪道德，一定是欺骗性的道德。
卢梭认为要培养人的感受美的能力，道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程，就是追求美的过程，人是不断追求完美的、打造完美的。
教育的重要目的，还在于能够使人善于比较各种关系，在比较中抓住要害关系。
总的感觉，人生真正的学习是四十岁以后的事情，才能够看懂一些过来人的真实体会和感受，才懂得一些道理的珍贵。
记得上大学时，教心理学的老师让大家读读这本书，但怎么也读不进去。
今读爱弥儿，一下子就吸引住了，感觉心有灵犀，卢梭的想法与现代社会教育理论竟有很多不谋而合之处，不得不佩服啊！卢梭《爱弥儿》读后感2首先，来谈一下《爱弥儿》这本书。
此书由法国教育家卢梭创作。
撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指导下，由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。
爱弥儿是幸福的，更是幸运的。
看看我们现在的孩子，似乎从出生得那一刻，他的人生轨迹已由父母绘制好—幼儿园、小学、中学、大学。
《爱弥儿》中卢梭教师观启示摘要：《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。
本书通过叙述爱弥儿从出生到成人的受教育的情况，塑造了卢梭这个全方位的教师形象。
本书蕴含了丰富的思想，教师观是其中所表达的一个比较独特的部分，给后人很多启迪关键词：教师观；卢梭；爱弥儿一、《爱弥儿》教师观概述《爱弥儿》共分五卷，卢梭根据儿童的不同年龄提出了教育的原则和方法。
卢梭的教师观主要蕴藏在前四卷之中（一）第一卷：婴儿期在这一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿该如何进行体育教育。
作为教育婴儿期的孩子的教师，卢梭认为最主要的就是亲历亲为。
同时，卢梭希望教师是年轻聪慧的，总保持一颗赤子之心。
如书中所说，和自己学生打成一片的老师能够使他的教学效果加倍，孩子们有时候虽然是恭维老年人的，但是却从来是不太喜欢的。
这其实表达出另一个侧面，教师不应以权威自居，要给予孩童充分的尊重，尊重他们的价值、个性和思想，充分的倾听、交流、陪伴才能使教育得以良好开展在这一卷中，卢梭也提出容许教师去挑选他的学生，同时也提出不能根据孩子的天赋和性格来挑选。
据此，卢梭假想了他的学生是一个智力寻常的孩子，于是我们的主人公，可爱的爱弥儿也应运而生（二）第二卷：儿童期处于这一时期的孩子，教师的教养责任开始加重，教师的职责多为榜样的力量。
在书中曾描述，教师慌张地跑去安慰受伤的孩子，这使孩子认为这是一件严重的事情，之后孩子对同样的事情的反应就会很夸张，但相反，教师冷静对待，那孩子也会马上冷静下来这一时期的孩子，教师在做好榜样的同时，也要加以正确的引导，卢梭在书中多次使用游戏或更加直观的方式来引导孩子。
如当杜潘夫人的儿子想知道卢梭作为他的教师是否完全服从他时，多次对卢梭提出要求，卢梭则通过让孩子被拒绝后独自出门，同时安排街上一些人来谈论孩子的方式，让孩子自己认识到华丽锦绣的外在并不能使他受到尊重。
卢梭教导的方式也体现出教师不要过分干预学生，在孩子遇到痛苦的时候，要看孩子是否需要，再采取适当的措施在对孩子进行正确的引导和榜样使其心灵思想不断完善的同时，卢梭也非常注重让教师对学生身体和感官的整体锻炼，多方面教养使孩子真正成为一个合格的人（三）第三卷：少年时期在这卷中，卢梭认为十二至十五岁的少年通过感官的感受，已具有一些经验，这时教师的主要角色应是一个引导者，采用问答交流的自由的方式引导学生自主思考，进行智育教育在孩童成为一个少年时，好奇心随着接触的东西的增多而增长，卢梭在少年好奇心大盛的时候，不急于回答少年的疑问，抛出几个引导性问题，让少年自己思考。
