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调心的定义方法
调心，是道教的气功术语。
又称调神。
即使精神意识调和均匀并减少其活动。
是气功入手功夫的调身、调息、调心三调之一。
调心的最终目的就是要把心调伏得没有烦恼，具体方法，则可通过元神内敛、耳目内视内听，以达神与精气合一。
调心的方法主要包括以下几种：
1. 意守法：意念根据功法和需要防治病症的要求而定，练功时一定要做到排除杂念，以一念代万念，如呼吸时意念守在身体某一穴位或某一部位，也可意念守在体外某一事物或想象某一事物。
2. 良性意念法：要求在练功过程中始终意念自己快乐的事情。
3. 松静法：要求吸气时脑子意念守在一个“静”字上，呼气时脑子默念身体自上而下一个“松”字上。
请注意，调心的方法因人而异，需根据个人情况进行选择。
另外，进行调心练习时应选择合适的环境和时间段，避免外界干扰和情绪波动。
谈谈健身气功中“三调”对太极拳健身作用启发自陈王庭创拳之初，结合导引、吐纳、拳术技击方法，把健身养生与技击紧密结合，依据易理、中医理论、兵学而创造陈式太极拳。
由陈式太极拳相继演化出杨、吴、武、孙等式太极拳流派，各有其风格特点，自成一派，尤其是杨式太极拳根据时代需要不断地演变，以健身养性为主，在当今全民健身中大受欢迎。
自1988年练习太极拳以来，一直有心、用心来感知、感悟太极之理。
近年来由于修炼和教学的需要，一直在想当年陈王庭创拳到底结合了哪些导引和吐纳方法以及理论，甚至哪十六家拳法与理论，想探个究竟。
由于接触健身气功的“缘”故，借来莫斯科教授健身气功之机，有闲暇时间进行思考，试想健身气功讲的三调：调身、调息、调心，在平时太极拳练习时应该也是如此，尤其体现太极拳的健身价值，它的理论支撑应该是中医理论和气功学理论，只是平时没有注意而忽视，一味从武术的技击性入手体会太极拳。
由于本人一直把太极拳归属武术范畴，体现武术特点的文化性和技击性，技击性又是本人研究的重点，侧重这方面，而忽视太极拳的健身性。
逐年随着练习太极拳的国内外拳友增多，其练习目的主要还是为了健康。
因此，本人从健身性入手并加以体会，除了生理学上讲的，练习太极拳对神经系统、消化系统、呼吸系统等作用，试想用我们中医理论来阐释太极拳的作用。
武术体现了中国优秀传统文化，它应该可以自圆其说，有其自身一套理论依据和支撑。
据意大利、加拿大、俄罗斯、美国、以色列的学生反馈信息，现在欧美正掀起对东方文化的兴趣，比如中国武术太极拳和气功、印度YUGA、日本空手道等具有体现民族特色的项目或技艺比较感兴趣，日益练习者增多。
我在莫斯科教学气功之余，经常冲泡功夫茶，俄罗斯人、印度人都非常感兴趣，品尝完我的茶，有的甚至就去中国市场买茶具。
只是我们的宣传和包装还不够，不能充分体现茶道的生活化、艺术化。
传统文化需要回归，传统技能需要继承。
现借气功中三调理论来谈谈在练习太极拳时如何进行调身、调息、调心，分别对应人的“形”、“气”、“神”，是太极拳养生锻炼的基本要素。
谈健身气功六字诀“调心”的几点体会“调心”是健身气功“三要素”之，也是练功的第一要旨，掌握并运用好“调心”的技巧，对于提高练功质量有着十分重要的作用笔者长期坚持习练健身气功.六字诀，在打好“调身”和“调息”基础的同时，还在“调心”方面不断学习实践，找到了一些适合自己的锻炼方法，在里介绍给家，仅供参考。
需要提请注意的是，虽然每人练功吋运用的“调心”方法可能不同，但崇尚科学理念，体现科学精神，意想一些自然、美好的事物，却是进行“调心”锻炼时应当遵循的基本原则。
俗话说，境由心造。
“调心”即调整意念、营造意境。
下面，让我们按照健身气功.六字诀的编排顺序和习练要求，缓缓进入“调心”的意境吧!预备势：两脚分开，松静站立，呼吸自然，面带微笑。
此时，意想在空气清新、绿草如茵、鸟语花香的大自然之中练功。
起势：两掌缓缓上托，下按，拨掌，收回，静养。
在做四个动作时，意念集中在两掌心劳宫穴，意想两掌在水中运行：上托时能感觉到水的压力，下按时能感觉到水的浮力，拨掌和收回时能感觉到水的阻力。
进入静养后，则意想大自然之清气已充满丹田。
嘘字诀：两手松开，收至腰间，穿掌，吐“嘘”字音。
此时意念集中在穿掌指尖，意想肝内的浊气从口中“嘘”出，沿着指尖方向发散出去。
呵字诀：起肘，插掌，目视掌心，起身，转掌，插掌，吐“呵”字音。
当两手形成捧掌时，意念集中在两掌心劳宫穴，意想捧起的是一弘清澈甘洌的泉水，小心翼翼地起身，转掌，将泉水喝入口中，流至心间，排除了所有的郁闷和烦恼。
呼字诀：转掌心向内，收回，外开，吐“呼”字音。
此时意念集中在脾胃。
两掌收回时渐渐吸气，意想将大自然的清新空气吸入了胸腔，脾胃得到了滋养;两掌外开时徐徐呼气，意想浊气从口中呼出，排除糟粕，留存精华。
咽字诀：两臂垂落，两掌缓缓上托，落肘夹肋，展肩扩胸，藏头缩颈，两掌前推，吐“咽”字音。
当做落肘夹肋至藏头缩颈动作时，意念集中在膻中穴，意想此时吸入的大自然之清气和上升的丹田之气布满了胸膛;当转松肩推掌时，意想气血快速释放，肺腑中的浊气通过口吐“咽”字泄出。
中医气功训练方法
中医气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。
它以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调身，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
以下是一些常见的中医气功训练方法：
1. 调息：调息是气功修炼的重要手段之一。
通过深呼吸、长呼吸、逆呼吸等方式，调节呼吸频率、深度和方式，以培养呼吸系统的功能和内心的平静。
2. 调身：调身是指通过调整身体姿势、动作和运动，来调节身体的气血流通和内在能量。
常见的调身方法包括静坐、站桩、太极拳、八段锦等。
3. 调心：调心是气功修炼的核心。
通过调节意识、心情和情绪，排除杂念，使内心平静、放松，以达到身心和谐的状态。
常见的调心方法包括意守丹田、放松身心等。
4. 观想：观想是通过想象和观照身体内的气机和能量流动，以增强身体感知和内在能量的方法。
常见的观想法包括气机观想法、内视观想法等。
5. 打坐：打坐是一种常见的气功修炼方法。
通过静坐、闭目、调节呼吸等手段，来达到内心的平静和身心的和谐。
打坐可以调节身体内的气血流通，促进身体健康。
6. 站桩：站桩是另一种常见的气功修炼方法。
通过站立、放松身体和呼吸，来调节身体内的气血流通和内在能量。
站桩可以增强身体的稳定性和内在的力量。
需要注意的是，中医气功是一种需要长期修炼的方法，需要持之以恒地进行练习才能获得良好的效果。
同时，在修炼过程中要注意适度、适量、安全等方面的问题，以免对身体造成不良影响。
气功养生：调息、调心、调身气功是基于中华传统文化的人体生命整体观，通过调心、调息、调身的锻炼，改善自身的健康状况，开发人体潜能，使身心臻于高度和谐的技能。
气功养生调息调：调整、调理的意思。
息：一指呼吸；二指呼吸间的停顿；三指精神的安宁。
调息有多种呼吸方式，最主要的有两种呼吸方式：顺腹式呼吸：吸气时膈膜下降，把腹内脏器往下推，腹部向前鼓出；呼气时膈膜上升，恢复原来位置，腹内脏器上升，腹部凹入。
它可以加大肺的换气量，对腹腔脏器起到按摩作用。
逆腹式呼吸：吸气时小腹收缩，呼气时小腹凸起。
吸气时膈膜下降，腹部的收缩，实际增加了腹压。
这种呼吸方式的好处是：能使上、下二气往一块聚，吸气时小腹收缩，会阴上提，先天气随之往上提，呼气时后天气往下推，两个气往一块聚，能使丹田气更集中、更加强。
调息的作用：1.用于止念和入静；2.改变人的气质，调节机体的阴阳；3.促进体内真气的运行；4.促进气机的升降开合；5.炼精化气的重要手段。
气功养生调心调心也称调神，通过对神的修炼，可以影响、改变整个大脑和全身的生理效应。
心理效应，这也是气功能防病、治病、保健强身，延缓衰老和开发潜能的根本所在。
调心可以通过存想、意守等方法来实现，其中意守法是最常用的方法。
璧如：意守下丹田可以培补肾之元气，也称“筑基”之法；意守命门能补命门三火，使肾之元阳发挥对全身的温煦作用。
气功养生调身调身就是运用意识引动形体，使之符合炼功的要求。
调身能增强脏腑的功能，尤其是周身导引的动功。
调身能使全身各部门变得十分灵活，而且能疏通经络，和畅气血。
舒展的练功姿式和调心相配合，能使肝气条达、气机通畅，促使气血的运行。
四肢、肌肉的运动可以促进脾胃的运化功能。
此外，还能舒筋活络，强健骨骼关节。
动功中的调身效应，是气功能全面增强人体体质的机理。
各派气功因修炼方法不同，进入人体内修的深浅程度亦有差异。
内修之道是以人体内环境为修炼核心。
要成功进入内修之道，必须先懂气功中的“调身、调心、调息”，而且这三方面必须相互协调磨合方能奏效。
调身“调身”，顾名思义就是对身体的调控。
这里所指的“身体” ，包括外在的皮肉筋骨和内在的五脏六腑血脉。
调身的整个意义，就是对“形”的调控。
气功对“形”的调控与西方运动不同，其修炼方法主要在于一个“松”字，这个“松”就是通往终极养生之道的重点所在。
气功的松是整体及全面的，不只在静态下放松，在运动过程中也要求放松。
气功讲求阴阳，动作注重一松一紧、一阴一阳的变化，但气功中的紧，也是在松柔之下进行。
气功运动是以体内之生物电为原动力，而非单一外在肢体的松紧变化。
这股人体生物电有说就是气功中的所谓“气”，更有发现说生物电在人体表面是有固定分布和传导路径，这与中医的经络及穴位之说颇为近似。
在人体生理方面，有研究指出气功的放松确可让身体周边阻力降低，增加血液流通量，有利细胞生长和提升免疫力。
从中国文化上，松的结果是透，即“松透”，而透的终极是“透空”。
这一切也正好说明“松”是一种有利于能量传递和释放的手段，一个可与宇宙大自然相融合的养生之道。
调息“息”指呼吸，“调息”是指对呼吸的调控。
进一步来说，也就是对“气”的调控。
这个“气”，除大自然的空气，也代表着气功中人体生物电的气。
气功对呼吸的要求是深长、细匀、柔和、缓慢，与人类正常的呼吸，每分钟15-16次十分接近。
除一些特殊修炼或功法上的特别要求，如“六字诀”的发声吐气外，一般气功所采用的都是鼻吸鼻呼的自然呼吸。
自然呼吸是人体自离母体后的一种与生俱来的呼吸模式，这种呼吸模式须在放松、无外设阻力下进行。
吸气后，以气的穿透力带动周边肢体活动，即气功中的所谓“气动形随之” ，是一种可以低能量消耗吸取较多氧量的人体活动模式。
再深入一点去分析，调息的终点也就是回归大自然。
初习气功，要做到呼吸放松并不容易，我们可尝试把自己想象为一个吹气公仔、一个气球。
三调：调息、调身、调心在整个三十七式拳法中，我个人最重视的就是第一堂课要教的预备式跟起式。
只要预备式——落胯完成，稳定太极基准八法后，整套拳就统统必须维持在这样的状态。
行拳的开始就得准备好一切。
刚开始学习的人最先需要掌握的是：调息、调身、调心，简称“三调”，这是修炼任何道家武学的开始。
只有这三者同时调整好，才能开始启动预备式，而不是一上来就急着要打拳。
三调没做好，非但不能打得行云流水，反而会变成落花流水、惨不忍睹，更不用谈炁机发动这回事了。
我现在用各位目前能理解的水平来说明三调的内容，等你们进阶不同层次课程时，三调的细节跟深邃度会有不同的功法与更严格的标准，现在只需要牢牢记住我所说的这几个基本原则即可。
1.调息：除了预备式、起式外，其他招式一律保持自然呼吸。
呼吸调匀，细长静慢，缓吐缓吸。
把关注点放在吐气，而不是吸气。
这点非常重要，而且大家容易忽略。
我再重复一次：“把关注点放在吐气，而不是吸气”。
能吐多少废气出去，才能吸进多少新鲜氧气进来。
每一次吐气，都同时进行着调身与调心，这会让自己的整体更为沉稳、安静，逐渐进入松沉的状态。
2.调身：在调息开始的基础上，依据太极基准八法的原则，检查自己是否含胸、拔背、松肩、垂肘、尾闾中正、神贯顶、确实落胯、让全身的重量从头到脚，一点点的流淌到脚底涌泉，顺入地面。
慢慢地从头到脚进行调身、慢慢地用意识跟内在感觉检查自己，并同时进行着调息与调心。
3.调心：不要眼睛瞪得很大，也不要闭上眼睛。
眼神内敛，成三分眼，也就是看起来像打瞌睡，眼睛快闭上了的样子。
这能帮助你全身上下，特别是精神更加放松。
慢慢地让自己的内心进入平静自在安详的状态。
此时你的心里没有别人，没有任何周遭环境的影响，只有自己。
放下你的身份、地位、烦恼、工作、家庭……以心与炁相守于丹田、观察你的脚底、安住在你目前平稳的状态。
三调，就是练拳的开始。
先安静地站着进行几轮的调息、调身与调心。
感觉到自己已经稳定、松沉下来，再开始进入预备式起式的动作。
气功的十大基本原理是什么气功的十大基本原理1、松弛原理松弛就要松、静、自然，要精神松、思想情绪松、肉体松、内脏松。
处于气功高度松弛状态下的人，基础代谢水平显著降低，耗能随之减少，而贮能相应增加。
在这种状态下，人体的潜能才容易发挥出来或被激发出来。
2、调整原理气功讲究调心、调息、调形等许多调整。
主要是调整大脑皮层的紧张状态，要把下意识调出来。
通过调整，使人体的生理、生化效应达到有序化、同步化。
这样才能起到特殊的作用，产生特殊的效果。
3、激发能量原理在气功方法的诱导训练下，人可能在气功师傅高能量物质激发下，或在周围宇宙之间某些高能物质的激发、刺激、催化下，使人体内在的潜在能量得到激发。
一个人的潜能是很大的。
听说曾有一位妇女抱着小孩在街上走，一辆卡车朝她冲来，她居然一下子跳过了街边的围墙，这在平时她是绝对做不到的。
像这种能量平常每个人都存在，这就是潜在能量，下意识的潜在能量。
这种能量在气功作用下，很可能被激发出来，并且受到支配，这就表现为人的特异功能。
人人都有特殊功能的基础，就看你愿意不愿意练功，只要肯练功，人体内许多还没用上的物质，就有可能被激发出来，并转化成能量。
这是关于激发能量的原理。
4、人体生物场能量原理每个人都有生物电和生物磁，都可以以自身形成一定的“场”——生物场。
生物场的能量在气功状态下加一点意念，就可以通过空间传递信息的电场、磁场、电磁场、引力场、介子场、量子场、声场等转移出去。
这些传递信息的“场”，都是现代高能物理学肯定的。
人在气功状态下，自身的生物场加强了，当然借用空间本身也可以传递信息，如同广播电台、电视台传出的电波一样，只不过这种传递要受传递方和接收方各种因素的影响，比如它要受到医生与病人、师傅与徒弟、练功人与练功人、主讲人与听讲人之间相互的心理或生理等多种因素的影响。
如果是治病，还要受到病人家属心理和生理的影响。
倘若心理不配合、生理条件不好或病情比较严重，那么，传递效果就会不太好。
气功修炼三大基本要素古道清气功修炼的三大基本要素，也可以说是三大基本功。
就是功夫界所说的三调，即调身、调息、调心。
这本是佛家天台宗的静功修炼术语，后来被各家采纳广泛使用，成为气功修炼的三大基本功。
三调在藏密气功中也称为身密、口密、意密。
一、调身：调身是指在气功修炼过程中的不松散、不紧张的舒适的练功姿势。
还包括各种手印（手诀）等。
正确的练功姿势才能保证体内气血的通畅，避免出现偏差，还有聚敛宇宙超能的效果。
调身主要包括坐式的、站桩的、卧式的、还有走式的（行功或叫行禅）。
下面分别讲解：1、坐式的主要包括自然坐、靠坐、盘坐、跏趺坐、盘根坐、跪式、拥云坐、环抱坐。
常用的有自然坐、盘坐。
盘坐包括自然盘、单盘、双盘（也叫跏趺坐）。
A、自然坐：就是坐在椅子上，不要靠住。
尾闾处坐在椅子边缘，露出会阴。
这样容易把腰拔起挺直，保证气血通畅。
B、自然盘：两腿收拢交叉，左脚臵于右大腿根底部，右脚臵于左腿大根底部。
自然而坐。
C、单盘：可分为如意坐与金刚坐。
如意坐是左脚臵于右脚之上，金刚坐相反。
D、双盘：两腿收拢交叉，左脚臵于右大腿之上，右脚臵于左腿之上。
左腿在上称为安祥坐，右腿在上称为伏魔坐。
以上各种坐姿，对于初学者应循序渐进。
不能打双盘的先单盘、不能单盘的先普通盘。
身体较差的先采用自然坐，关键在于放松。
下面再说说打坐的基本要领与主要功用：①塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。
许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二脉，利于周天气机运行。
同时，舌顶上颚，有利于口中生津。
再配合观照玄膺（下颚舌根处），就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。
金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。
两目垂帘的要求是两眼似闭非闭。
”两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。
这样有什么好处呢？睁眼练功，容易使心着意于外物，使神气耗散。
气功修炼常识之：调心气功修炼常识之：调心气功修炼中有许多的要求，其中最重要的要求之一就是调心，所谓的调心是自觉地调控心理活动，通过意守达到入静养神的目的。
意守的方法很多，概括起来，不外乎守内景与守外景，守静物与守活动，包括道家的守一与佛家的观想。
入静的层次也可分为许多阶段，概括起来，可分为初级、中级和高级三个层次。
调心的重要性调心练意，在气功中起主导作用。
因为无论是姿势锻炼，还是呼吸锻炼，都是在意识指挥下进行的。
调心的目的是为了把主管人体思维活动的“识神”调理好，使其不损伤“元神”。
“元神”与“识神”的提法，在气功界是道家学派的术语，但儒家学派、佛家学派也同样从不同的角度注重探索人脑深层功能的开发。
“元神”是禀受先天之精气形成的，它不受意识思维活动的支配而主宰生命活动，而“识神”是人感受后天万物万事后形成的，它主要是人对自然的认识及思维活动。
两者相互统一，相互为用。
一旦“识神”为七情六欲所伤，将影响“元神”之作用，导致气血阴阳失调而患病。
气功调心是采用多种良性诱导方法和手段，排除杂念干扰，使之进入“恬淡虚无”的状态，进而达到抑制“识神”，保养“元神”之功效。
人的精神意识活动是多样的，在情绪上，有喜悦、愉快、轻松；也有愤怒、悲伤、紧张。
前者为良性意念和情绪，有利于调节和修复大脑及脏腑功能，使疾病康复；后者乃恶性的意念和情绪，可导致脏腑功能紊乱而致病。
气功的良性意念，如意想辽阔的海洋，绿色的原野，明月皎洁的星空，倾听泉水叮咚之声，默念轻松的诗词，回想愉快的往事等。
这些良性意念对人体的精神产生良性影响，通过心理——生理效应，使患者病体得以康复。
此外，意守可排除杂念，使大脑入静。
更重要的是通过意守丹田，结合腹式呼吸，诱发真气凝集，调动其循经活动，有助于加强各脏腑功能活动。
意守其他部位亦可得到相应的效果。
调心的方法1、松静法放松入静是气功的基本要求和基本功法。
人们生活在社会和自然之中，必然要受到各种自然、社会的因素影响，在一定的条件下，造成身心紧张，气机失调，而生百病。
因此，练功首先要消除紧张状态，时时注意精神和形体的放松。
放松法有内外深浅之分，外松所表现的是解除身体、四肢、肌肉的紧张状态；内松所表现的则是意念方面的松弛。
一般来说，掌握外松较内松容易。
松的锻炼有一个由外到内，由粗到细的两个不同发展阶段。
练功姿势摆正后，首先是使全身放松。
所谓放松，就是通过意念引导，意想身体如棉花样地松散，似海绵般的柔软，象白云似的轻悠，逐步使自己的身体从头到脚，从表到里，从上到下，从左到右都放松，并贯穿练功全过程。
这种方法通常称作意松法。
通过意松法的锻炼，诱导入静。
通常采用局部放松法与三线放松法。
这样一松一静，逐步进入身心放松状态。
这是初学气功者常用的入静法——松静法。
掌握好此法的人，容易入静，静下后就更容易体会松。
松与静是相辅相成的。
2、意守法意守是气功调心调意的基本方法，古称“守一”。
意守就是思维集中，即在身心松静的情况下，意守在身体的某一部位或穴位，这样，摄心归一，专注一处，就有助于排除杂念，聚精会神，即以一念代万念，达到入静。
其实上述松静的过程也是意守的过程，只是意念较为分散，多用想象的心理活动，此处注意力较为集中，可进一步加深入静，提高练功的效果。
所以入静是目的，意守只是手段而已。
此外，尚可通过意守锻炼，使意气结合，以调动人体内气，促进内气的聚集与运行，进而调整脏腑的功能，强身治病。
在临床实践中，患者可意守的部位很多，运用得当，都有治病效果。
常用的意守方法有以下几种。
（1）意守丹田法：丹田，是内丹家藉以锻炼人体精、气、神以成丹的处所。
因其具有农田般的生产意义，有使人获得如金丹一样的效果而得名。
丹田有上、中、下之分，这里所述练功中常用的部位为下丹田。
丹田为性命之祖，生气之源。
练功时意念集中到丹田部位，称为意守丹田。
意守丹田不仅可以帮助身心松静，而且有导气归元，交通心肾，培补元气的作用。
意守丹田对各种虚损证都有一定的治疗作用。
（2）意守命门法：命门在十四脊椎之下，恰在脐正对之后腰部，为督脉的重要穴位，有生命的门户之称。
命门与两肾及丹田构成人体元气的汇集、贮存中心。
与丹田一样，命门对人体生命活动具有重要意义。
因此，意守命门与意守丹田一样，具有异曲同功、相辅相成的作用。
所以又称命门为后丹田。
意守命门亦为历代有关专家所重视。
凡命门火衰，腰部酸疼，肾亏之疾，均可意守命门，以培补真元，壮腰强肾。
在练功过程中，往往先意守丹田，逐步深入至命门。
（3）意守穴位法：经络穴位是人体经气汇集出入之所。
练功中，因人因病不同而意守某一特定经络穴位也不同。
意守穴位，不仅能起到诱导入静的作用，还能调动经气以达到调整脏腑功能和防病治病的作用。
如意守上部和下部穴位，分别对血压升降有不同作用。
现就临床上常用的意守穴位介绍如下。
百会穴：位于头部巅顶，其下脑中为道家内丹术上的上丹田，也称祖窍和泥丸宫，为诸阳经之气汇集之处。
练功中意守此穴，能升提一身之阳气，调整机体的阴阳平衡。
有益智健脑，补阳升陷的作用。
可治疗因阳虚及中气下陷引起的肠贫血、低血压等。
但高血压者及上盛下虚证患者不可意守此穴。
膻中穴：该穴位于两乳之间，为脾、肾、心和心包等经络与任脉汇集之所，具有益宗气、健脾胃的作用。
膻中与心、肺两脏共存于上焦，与此两脏功能关系密切。
内丹术称此处为绛宫，为中丹田。
意守膻中，还对某些妇科疾病具有一定的治疗作用。
会阴穴：此穴位于前后阴之间，为任脉与督脉、冲脉交会穴，是任、冲、督脉的发源与汇集之处。
意守会阴，可起到炼精化气的作用，对于阴虚阳亢等症及泌尿系统疾病有一定疗效。
足三里穴：该穴在膝下3寸外侧凹陷处。
本穴可增强脾胃运化功能，意守此穴有治疗腹胀满痛，胃纳欠佳的功效。
国外有人称此为长寿穴。
大敦穴：在大拇趾外侧端。
头胀头痛，上病取下，可意守此穴以减轻症状。
涌泉穴：在足底前三分之一足心凹陷处，为肾气之根。
意守此穴，具有引气归根，育阴潜阳的作用。
对神经衰弱、高血压、心脏病、失眠等症有一定疗效。
劳宫穴：此穴位于手掌心，为心包经之要穴，对调节心脑功能有重要作用。
意守劳宫或与涌泉穴交替意守，有交通心肾的作用。
此外，还可意守病灶，疏通病灶阻塞的气血，有利于治疗。
此法类似针灸治疗时取阿是穴。
在临床上可酌情运用。
3、意守呼吸法（1）数息法：即在练功中默念自己呼吸的次数，以一呼一吸为一次，可以从一到十，或从一到百，乃至千，如此周而复始，有助于入静。
练呼则数呼，练吸则数吸，可使心注于息，意不散乱、一般数息几百次，待思想比较安静下来，全身舒适后，就不必再连续数息，而改为听息或随息。
（2）听息法：此法是庄子提出来的。
它是在数息法的基础上，进而采用听呼吸出入之声音的方法，以诱导入静。
正常人一呼一吸是没有声音的，此法只是借助听息，万念归一，以助入静，提高练功效果。
（3）随息法：该法是在数息法、听息法的基础上进行的。
如心情安静，就用不着数息、听息，只须把意念跟随气息自然出入，即心息相依，意气相随，以诱导进入宁静境界。
（4）止息法：此法是在随息纯熟之后，意念不随呼吸出入，把心意若有若无止于鼻端，修正之后，有全身似乎已不存在的感觉，进入高度入静状态。
4、默念法此法是用意默念词句，但不发出声音。
可默念自己喜爱的词句、歌赋、音符等，以排除杂念，诱导入静。
练功者可依据具体情况，有针对性地运用。
如高血压或神经衰弱患者，常有情绪不安，可默念“松”、“静”、“血压下降”、“身心愉快”之类有益疾病痊愈的词句。
或随呼吸的节律，吸入时默念“静”，呼气时默念“松”字，此法极有利于机体放松入静。
这时的呼吸一般是悠匀细长的，默念时用意要轻。
或依据自己身体疾病的虚实，默念“六字诀”。
调心的要求1、对松静的要求整个练功过程中，松静是基本要求。
练功初期，身体姿势摆得自然、平稳，全身各部无紧张、不舒服，这已进入初步放松入静阶段。
进一步放松到哪个部位，便感觉到该部位如棉花样地松开。
此时对外界反应很少，手足温热，或有气感，身心轻松安宁。
再进一步，杂念全无，时间观念不清，呼吸绵绵深长，整个身体似有似无，达到较高的松静阶段。
对上述要求，重要的是需有个锻炼过程，逐步体会，不可急躁，不能执着追求，以免适得其反。
2、对意守的要求掌握意守的要领，对提高练功质量有益。
这其中主要是把握意守火候。
这是实践性很强的问题，练功者在亲身实践中自行调节，才能达到适中的程度。
古人说：“不可用心守，不可无意求，用心守则着相，无意求则落空，有意无意称功夫”。
要求练功者“用意不用力”，用意要轻。
气功中的着意、着相、执着正是用意重的表现。
着意就是注意部位时，要求意守部位时间长，被意守的部位很明确，硬要想着部位；着相除指着意外，有时单指存想、观想太过而言；执着是说练功中片面强调追求某种现象，有时也是着意、着相的总称。
这三者都可能招致头痛，头胀、精神紧张等副作用。
所谓用意轻，就是练功者对意守的部位采用一聚一散的方法，意念集中到所守部位，即可放松，或意守部位比较模糊，似守非守，若有若无。
3、对默念法的要求默念法对初练静功难入静者很适宜。
它可诱导思想专一，排除杂念，也可减少昏睡。
除此之外，默念法还有两点作用：一是利用默念字句的自我暗示作用，从而收到预想的心理——生理效应；二是有益于声符振动。
默念内容应根据自身情况进行选择，其原则是字句简洁明了，发声柔和，字字分明，声音只能自己闻到而不能发出音来；即声发于口，闻之于耳，察知于心。
