再论形气神三位一体的生命观与气功修炼

第一章单元测试1、单选题：1955年，刘贵珍在哪里成立了气功疗养院（）。

选项：A:山东省泰安市B:江西省南昌市C:河北省唐山市D:北京市房山区答案: 【河北省唐山市】2、多选题：在古代，医家将气功修炼称之为（）。

选项：A:摄生B:行气C:内丹D:导引答案: 【摄生;行气;导引】3、多选题：在古代，儒家将气功修炼称之为（）。

选项：A:坐忘B:正心C:修身D:修真答案: 【坐忘;正心;修身】4、判断题：气功一词最早见于《诸病源候论》一书，其中有“气功阐微”一词。

（）选项：A:错B:对答案: 【错】5、判断题：气功是古代生命修炼技术的统称。

（）选项：A:错B:对答案: 【对】第二章单元测试1、单选题：下列不属于中医学生命观的是（）。

选项：A:形气神三位一体生命观B:天人合一生命观C:脏腑经络系统D:形体精神二元论答案: 【形体精神二元论】2、多选题：形气神三位一体生命观认为（）。

选项：A:形、气、神三个要素相互关联B:形、气、神三个要素相互影响C:人体由形、气、神三个要素构成D:形、气、神三个要素相互孤立答案: 【形、气、神三个要素相互关联;形、气、神三个要素相互影响;人体由形、气、神三个要素构成】3、多选题：天人合一生命观认为（）。

选项：A:虚空中充满了气B:实体物周围充满了气C:自然与人是相互孤立的D:气是天人万物相互联系的中介答案: 【虚空中充满了气;实体物周围充满了气;气是天人万物相互联系的中介】4、判断题：经络是遍布周身，联络脏腑肢节，沟通上下内外，全身之气运行的通道。

（）选项：A:错B:对答案: 【对】“气”不是客观存在，只是一种哲学概念。

（）选项：A:错B:对答案: 【错】第三章单元测试1、单选题：调控“气”的方法不包括的是（）。

选项：A:以音引气B:以形引气C:以意引气D:以意领气答案: 【以意领气】2、多选题：调控“形”的作用包括（）。

选项：A:引导体内气血沿着正确轨道运行B:引动经络，调整脏腑功能C:开关通窍D:发动真气答案: 【引导体内气血沿着正确轨道运行;引动经络，调整脏腑功能;开关通窍;发动真气】3、多选题：调控“形”的内容包括（）。

★邹雪芳 邱烈泽 肖微 曾雅婷 章文春*摘要：目的：学生进行检测，太阴肺经经脉发热3min，发现左右两手尺泽、太渊、气功锻炼可以加强意识对经络经气的调控能力。

关键词 ：气功锻炼；红外成像技术；手太阴肺经；意想中图分类号：R247.4 文献标识码：B气功的练功实践是人对自身生命的修炼，因此气功的研究首先必须深入了解和把握人体的生命本质。

形气神三位一体是古人对人体生命的体验和认识，是中国传统文化特有的人体生命观。

认识和把握形气神三位一体的生命观，对气功的修炼有着较为重要的意义。

在形气神三位一体的生命观中，“神”是人体生命的主宰，即人的意识［1］。

气功修炼法中对气的导引方式有三种，其中包括以意引气，即通过意想把人的意识贯注到相应的事物上，从而引起人体生命活动的变化。

所以当人的意识注意到人本身的时候，身体的气会随着意识指令的变化而发生变化。

温度是能量变化的一种表现形式，意想人体某个部位可以对这个部位的能量分布产生一定的影响。

通过查阅资料发现，目前仅有气功锻炼加强意识能动性的理论，缺乏实验研究，所以本实验是通过红外热像图的变化来证明气功锻炼能够加强意识对经络经气的调控能力，为气功科学研究提供数据支撑。

1 实验准备及方法1.1 实验仪器 数字式医用远红外热成像仪（维恩伟业生产，标准为YZB/渝0066-2009）。

探测器的像元数：320×240；测温范围：0℃~50℃；测温精确度：±1℃；调焦方式：电动调焦；摄像头垂直实验前对38名受试对象进行2周统一的气功锻炼，主要学习人体十二条经脉的走向，经脉主要穴位的位置，练习意识内守十二条经脉的循行等。

1.3 实验环境 红外成像的数据采集受环境温度和湿度及距离的影响，必须严格控制采图环境温度和湿度。

试验时室温保持24℃~27℃，相对湿度40％~60％，室内热源均匀，空调风向避免直吹检查者身体，背景墙温度均匀一致。

室内没有明显的空气流动，保持室内无强红外辐射源存在，无灯光、阳光等光源的直接照射，以确保所测数据精确。

1775【理论探讨】“形-气-神”三位一体理论在中医康复学中的核心作用探讨**基金项目：国家自然科学基金面上项目（81473743）-基于激光散斑衬比成像技术观察候气针法影响面瘫的“机信号”研究;2019年普通高校重点领域立项（2019KZDZX042）（人工智能）-基于脉搏波技术 的AI 中医康复诊断关键技术研究与产业化作者简介：苏嘉（1988-），男，在读同等学历硕士研究生，从 事康复的中西医结合机理与临床研究。

△通讯作者:余 瑾（1972-），男，广东云浮人，教授，博士研 究生，Tel ： ，Email ：435072998@ qq. com 。

苏 嘉W ，谢平金3，廖璐1,余瑾2△，谭兴举1,王佳鑫2(1.广州中医药大学，广州510405； 2.佛山健翔医院，广东佛山528000；3.深圳市罗湖区中医院，上海中医药大学深圳医院，广东深圳518000)摘要：中医康复学是在以中医整体观、辨证论治思想指导下，帮助患者身体得以恢复到先前的一门独立学科，涉及治疗手段种类繁多，诸如针灸、推拿、导引法、中药内服外用、音乐疗法、芳香疗法等。

笔者充分汲取传统中医基础理论，对心身一元论的形 气神整体观、精气神理论、经络气血理论和传统运动疗法理论等进行总结归纳，并提出以“形-气-神”三位一体作为中医康复学的 核心理论，本文通过环绕身心状态的评估与治疗、心神状态的调整以及治疗手段中“以意领气、以气运身”促进康复三方面进行论 述，据此笔者提出“动静互涵、形神共修”作为“形-气-神”三位一体的核心内容，为中医康复学的学科发展提供理论支点。

关键词：“形-气-神”；中医康复学中图分类号：R247. 9 文献标识码：A 文章编号：1006-3250(2020) 12-1775-04Discussion on The Core Role of The Trinity of Shape-Qi-Shen inTraditional Chinese Medicine RehabilitationSU Jia 1,2, XIE Ping-jin 3, LIAO Lu 1 , YU Jin 血,TAN Xing-ju 1 ,WANG Jia-xin 2(1. Guangzhou 〃ni©ersi£y of Tradi^iona/ Chinese Medicine , Guangzhou 510405, China ； 2. Foshan Jianxiang 刃ospi£a/,Guangdong Foshan 528000, China ； 3. Shenzhen 厶uohu District 刃ospi£a/ /Shenzhen 刃ospi£a/ of Shanghai 〃ni©ersi£y of升adi£iona/ Chinese Medicine , Guangdong Shenzhen , 518000, China )Abstract : Traditional Chinese medicine rehabilitation is an independent discipline that helps patients recover to the previous one with the guiding ideology of holistic view and syndrome differentiation and treatment of traditional Chinese medicine. It involves a variety of treatment methods , such as acupuncture , massage , guidance , internal and external use of traditional Chinese medicine , music therapy , aromatherapy , etc. Drawing on the traditional basic theory of traditional Chinese medicine , this paper sums up the body-body monism of the Shape-Qi-Shen holistic view, the Shape-Qi-Shen theory , the meridian-qi-blood theory and the traditional theory of sports therapy , and puts forward the core theory of traditional Chinese medicine rehabilitation , which takes the " Shape-Qi-Shen H Trinity as its core theory. This paper discusses the evaluation and treatment of physical and mental state , the adjustment of mental state , and the promotion of rehabilitation by means of means of “ expressing Qi by means of intention and promoting body by means of Qi activity ”. It also puts forward that the core content of the trinity of " Shape-Qi-Shen" is " interaction of motion and static , and co ­cultivation of Shape and Shen" , which provides a theoretical fulcrum for the development of the discipline of rehabilitation of traditional Chinese medicine.Key words : " Shape-Qi-Shen" ； Traditional Chinese Medicine Rehabilitation中医康复学是一门通过积极的康复措施使伤病 残疾、慢性病、老年病和急性病恢复期患者，从身体 功能和精神情志尽量恢复到原来健康状态的综合性 学科，其重点是帮助患者达到更好的愈后效果［1］o 中医传统医学所包含的“康复”含义主要有三，一是 强调正气恢复康复的重要性，二是疾病治疗预后的康复判断，三是精神情志的调养康复［2］。

中医与气功气功一词，起于晋代许逊《灵剑子》一书中的“道气功成”。

原始的气功是以“舞”这种运动形式出现的。

如《吕氏春秋·古乐篇》记载：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁淤而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣之”。

气功作为一种科学的医疗保健运动的方法，是通过意识处于似睡非睡、似醒非醒特殊状态(气功态)时的一种特殊运动方式而发挥其心身调整作用的。

与一般的运动不同，气功态时的运动具有松静自然、动静相兼、协调舒展、一动无不动、一静无不静等诸多特点。

具有这些特点的动态，常常给人以一种优美的艺术的享受。

而练功人随着意念的活动，意气相随，感觉自己时而如大鹏展翅，时而如蛟龙戏浪，时而如孔雀开屏，时而如野马分鬃，心身完全沉浸、陶醉在极其舒适美好的感受中。

中医气功是中医学的一个重要组成部分之一，它以中医基础理论为指导，人体内部的经络系统是“气”的通道。

而“气”的流畅与否，可以通过心理——生理——形态反应进行自身调节。

人的心理活动可以有效地影响人体生理功能这是一个早就被证明了的事实。

心理生理学、理免疫学的研究也证实了人类可以通过自我控制和自我调整，改变自身的生理、病理的状态，从而达到预防和治疗疾病的目的。

气功又分动功与静功两大类。

无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。

静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。

正如陶弘景的《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。

由上可知，气功是在中医养生理论指导下产生的一种祛病延年的身心锻炼方法。

它与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术等等，都有一定的联系。

它通过自我调控意念、呼吸和身躯、来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。

气功实质是同调人体形气神形、气、神三位一体的生命观首见于成书于西汉前期的学术典籍《淮南子》，它认为人体生命是由形、气、神三个要素构成的，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体。

王重阳立教十五论内容王重阳立教十五论是全真道初创时期的经典文献之一，其内容主要包括以下十五个方面:1.身心的修养:强调修行能够助我心境宁静。

面对困境心无杂念。

同时，也要注重身体的健康，以达到身心和谐。

2.道的体悟:认为修行能助我心境宁静，面对困境心无杂念。

同时，也要注重身体的健康.以达到身心和谐。

3.真心的显露:修行能助我心境宁静，面对困境心无杂念。

同时，也要注重身体的健康，以达到身心和谐。

4.万物的齐同:认为世间万物皆有佛性，应平等对待。

修行能助我心境宁静，面对困境心无杂念。

同时，也要注重身体的健康，以达到身心和谐。

5.形神以和:强调形神合一的修行理念，认为只有形神相依、相互调济才能达到真正的健康和快乐。

6.炼形化气:阐述了修炼形体、化除气质的具体方法，以达到形神合-的境界。

7.真心的妙用:探讨了真心的妙用。

强调真心是修行的根本，只有真心才能领悟真理、体悟大道。

8.明心见性:强调明心见性是修行的关键，只有明心见性才能真正认识自己、了解世界。

9.虚无妙道:阐述了虚无之道的重要性，认为只有虚无之道才能超越生死、达到永恒。

10.真空炼形:探讨了真空炼形的具体方法，以达到形神合-、长生不老的目的。

11.神光寂照:强调了神光寂照的重要性，认为只有神光寂照才能助我心境宁静，面对困境心无杂念。

同时，也要注重身体的健康，以达到身心和谐。

12.三宝妙用:阐述了三宝(即道、经、师)的妙用，强调了三宝在修行中的重要性。

13.大道无为:强调大道无为的修行理念，认为只有无为才能达到真正的自由和快乐。

14.苦海慈航:阐述了全真道救世的宗旨和理念，强调了全真道对于世人的慈悲和关怀。

15.圣贤作用:探讨了圣贤的作用和意义，强调了圣贤在修行中的重要性。

总的来说，《王重阳立教十五论》是全真道初创时期的经典文献之一。

对于全真道的修行理念和修行方法进行了系统的阐述和总结。

制表：审核：批准：。

针灸心法浅谈之气的探析作者：曾雅婷来源：《知识窗·教师版》2019年第01期摘要：针灸心法的核心在于认识到气在针灸心法中的重大意义，在于针灸施治过程中神意的运用。

如《灵枢·刺节真邪》中所说的“用针之本，在于调气”，而调气之要在于神意。

人体生命的本质是在意识主导下的形气神三位一体，人的意识活动深刻地影响着人体生命，影响着人体的生理病理。

意识影响人体生命活动的中介恰恰是人体之气，所以明晰气和意的关系，以及其对人生命的作用，是针灸心法之根本。

关键词：气针灸神根本针刺理论是理论联系实际，其理论体系的建构主要是从实践过程本身出发，考量实践中的要素和其间关系。

简化针刺疗法的要素，无外乎施针者、针具与针刺实施、受术者三个，在针刺治疗的要素中，《黄帝内经》主要是围绕对受术者的认识、观察与经验性知识进行载述。

因此，气论大多集中在“受术者”这一类目下。

这里需要特别辨析的，是“无形”与“有形”的区别。

刘长林先生提出，世界上至少有两种实在，一为有形，包括气态物质，一为无形，即真灵之气。

这种有形与无形的差异在于具体抽象之别。

一、无形之气所谓“无形”，是具有高度抽象化、概念化内涵，难以还原为实在事物，却对实在事物有着影响与作用。

而无形之气，包括“内在状况”“内在功能”“性质特点”等。

气表示这三种义项时，更多的是一种概念或指称，是以“气”字象征这些虚化的意义，无法对应某种事物、现象。

无形的气从狭义的气学说来描述，是一种形成人体结构和维持人体生命活动的一种基本物质。

气具有推动、固摄、温煦、气化、防御的作用，符合这些作用又能构成人体、维持人体生命活动的无形物质都用“气”来概括，与古代哲学的“气学说”有着明显区别。

气有运动的特性，气以其运行不息而激发和调控机体的新陈代谢，推动人体的生命进程。

气机的升降出入，对于人体的生命活动至关重要。

如先天之气、水谷之气和吸入的清气，都必须经过升降出入才能布散全身，发挥其生理功能。

章⽂春教授简介当前位置: ⾸页 - 新闻中⼼专家介绍章⽂春教授简介时间：17/06/16 19:09 点击次数：212章⽂春，男，汉族，1962年11⽉出⽣，江西南昌⼈，中共党员，教授，医学博⼠、博⼠⽣导师。

江西省中青年⾻⼲教师，江西省新世纪百千万⼈才⼯程⼈选。

执业地点为江西中医药⼤学姚荷⽣研究室中医门诊部。

现任江西中医药⼤学基础医学院▪⽣命科学学院院长、⽓功科学研究所所长、中国医学⽓功学会副会长、中华中医药学会中医基础理论分会副主任委员、世界中医药联合会中医养⽣康复学会副会长、世界医学⽓功学会常务理事、江西省健⾝⽓功协会副主席。

长期从事中医⽓功教学、临床和科研⼯作。

先后讲授《中医基础理论》、《黄帝内经》、《中医养⽣康复学》、《中医⽓功学》等课程。

主编《中医学基础》（全国中医院校教材）、《中医养⽣康复学》（国家卫⽣和计划⽣育委员会“⼗三五”规划教材）、《中医⽓功学》（全国⾼等中医⾼等院校“⼗三五”规划教材）、《中医传统康复技能》（国家卫⽣和计划⽣育委员会“⼗三五”规划教材），副主编《中医基础理论》（全国⾼等中医⾼等院校“⼗三五”规划教材）、《中医运⽓学》（全国⾼等中医⾼等院校“⼗三五”规划教材）等教材及学术专著⼗余部。

研究⽅向1、中医⽓理论及现代科学研究。

2、⽓功理论与实践。

3、中医疾病康复模式与⼿段研究。

学术观点1、提出⽓论是中医理论体系和中国传统⽂化的基⽯。

2、提出形⽓神三位⼀体的⽣命观。

3、提出⽓功修炼的实质就是对⼈体形⽓神的锻炼和调控，并使形⽓神达到三位⼀体。

学术兼职中国医学⽓功学会副会长、中华中医药学会中医基础理论分会副主任委员、世界中医药联合会中医养⽣康复学会副会长、世界医学⽓功学会常务理事专家委员会副主任、江西省健⾝⽓功协会副主席。

1.2 形气神----明白中医之“道”人的基本构成可以概括为那几类？各类之间是什么关系？人与环境是怎样沟通联系的？……形不相加、合赖气化、气可直合、神可直通。

1.2.1 认识"形气神"整个自然世界就是形气神三大块构成的，任何生命，每一个人体，每一个人体的脏腑，他的生命结构也是这三大块。

这实际上是中国古代一个很精华的哲学思想，在中医里面的应用很广泛，所以我觉得应该把这个讲了。

但是我今天讲的这个形气神，可能跟中医里面传统讲的有所不同，但是很多还是相同的，只不过我想把这个关系，人的形气神和环境的形气神它们之间的关系，以及人内部的形气神和环境里面的形气神它们之间的关系，以及人和环境之间的关系，我想谈一谈，这对指导我们认识疾病、诊断治疗疾病帮助都很大，所以，我觉得这应该是中医学一个最基本的理论。

我们首先说什么叫“形”，形就是我们可以看到的、物质的、能够表现出来，被我们用眼睛看到，这就是形，它包括形态、形状、形体。

“气”是什么呢？气是不可见的、具有功能表现的物质形态，这种形态叫气。

那么“神”指的什么呢？就是指的精神、意识这些活动。

可见的形态在自然界，我们一睁开眼睛可以看到各种各样的形态，各种各样形态的东西，在我们人体里，我们有脏腑、经络、血液、津液、骨骼、四肢、百骸、五官、九窍，以及我们吃的瓜果蔬菜，这些都可见的形态。

不可见的形态也就是所说的气，它指的是脏腑之气、空气、元气、寒气、热气这些东西，你都是看不见的，但是确实是存在的，能够被我们所感知的，这部分我们称之为气。

那么精神意识在不同的动物、不同的生物体内存在，在整个人类社会里面有社会的精神，社会意识、民族意识、民族精神这些属于我们人体之外的。

具体到我们人，就有像中医讲的五脏之神，说心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志，中医里面把神和五脏是联系起来的，也就是说五脏里面就有五脏之神。

另外还有情绪的变化，情绪变化的时候可以引起五脏的病变，像七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）致病。

浅谈气功拳浅谈气功拳作者：陈天夫 09-02-20 来源：【字体：小大】——气功拳门传人“气功拳”又名“意念神功内气拳”系著名武术气功家梁健生师傅于七十年代初，悟出创立。

并威振海内外，八十年代以来他句与外国人较量功夫都获胜，世人皆称奇，这是中国武林的杰出成就，气功拳是专门训练内功，通过意念及形体的变化，从心法、步法、眼法的结合，到神、形、意、气为一体而形成的拳法。

练拳时的意念为主宰，呼吸为动力，练气功神为准则，气功拳既可健体，又可防身，但主要套为技击而创立。

动作柔和而有内劲，做到精神统一与宇宙合为一体，内外合一，天人合一。

气功拳初级功的练气、养气、运气和各种基本功为主，二个月内即可进入高级功的训练。

主要训练意念神功技击术，包括黄金散手，调动人体潜能，训练特殊步法，运用内功在技击上。

散手讲究无形法，无形手、无形脚、无形力的训练。

战时不，不是招，做到拳无意，意无意，无意之中是真意。

出手不见形，见形必无效，练时慢，用时快，柔中藏刚，刚中有柔，暗藏玄机，以“四两拨千斤”为本拳法的有利特点，战时为取胜的必具条件。

气功拳结构紧凑严密，两肘不离肘，两手不离心，手法收放好象拧绳一样，丝毫不能松懈，出步裹胯合裆，屈膝扣足，运动以腰为轴，脚跟发力，上下左右防护严密紧凑，旨在击敌而不受敌伤。

气功拳也是健身的良好功法，通过运动，不但增强了人体的肌肉，各项关节灵活，经脉气血运行顺畅，同时力也得到了特殊的训练。

尤其对大脑皮层起到很好的调节，并增强记忆和开发人的潜能，从而提高工作效率。

所以，每天坚持气功拳训练的人，不但不会疲乏，反而精力充沛，随着社会的高速发展，人们对经济产物的追求越来越高，工作量加大，紧张而忙碌。

使之工作与身体及生活不协调，易于疲劳，精神不振，并出现很多的职业病。

所以，对于热爱运动的人们，学习气功拳是最合适的功法，是陶冶精神的“灵丹妙方”，气功拳不论男女老少均可。

气功拳是培补人体之氧，畅通气血，增加人的抵抗能力和提高免疫力，对很多慢性病和疑难杂症起到很好的治疗作用。

★刘建城 章文春*（江西中医药大学摘要：形气神三位一体的生命观是古人对生命现象的感悟和认知,深远。

本文从形气神三位一体的生命观探讨万氏对于养生的思想即为人体形气神三者的调节。

关键词：养生四要；形气神 ；生命观；养生中图分类号：R-092 文献标识码：A《养生四要》成书与明嘉靖二十八年（1549年）为万全广泛搜集前人养生学的资料，汇萃诸家之长，参以己见，并亲自实践，著成《万氏家传养生四要》一书，他指出：“养生之法有四，曰寡欲，曰慎动，曰法时，曰却疾。

”万氏认为饮食、男女情欲是人之两大欲望，也是人之常情，这二者都应该要节制，认为这是养生应注重的地方。

但是他认为的寡欲不是戒欲是不可纵欲，同样认为欲望不可绝，这是人生活动过程所必需，理应顺从。

万氏《养生四要》慎动篇中，并非强调只静不动，而是要求静中有动。

具体指出打坐，调息是养生主静的工夫。

还提出在平常生活中要注重自身调养，让意识回归自身。

在不得已的情况下方才使用药物，不能乱用。

以下将介绍形气神三位一体的生命观和探析此生命观在万氏《养生四要》中的应用。

1 形气神三位一体生命观形气神三位一体的生命观是由西汉前期的学术典籍《淮南子》首先提出，它全面地阐明了人体生命是由形、气、神三种要素构成的，并且这三个要素是相互作用、相互结合的一体，其中指出：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。

一失位则三者伤矣”［1］。

1.1 人体生命构成的三要素形、气、神 人是由形、气、神三个要素构成，中医学的“形”是指人体的五脏六腑、经络组织、肢体官窍等有形之体，以及循行于体内的气血精津液等精微物质［2］。

形是生命结构形态，是人体生命的实体部分，古人阐明先有形体，然后才有心理活动的产生。

再次形态组织结构是人体的生命活动基础的。

“形”是构成人体生命运动现象的概括。

第三，人体思维的意识。

“神”广义上来说是指天、地、人的自然运转规律。

狭义上来说是指即人的意识思维，它是看不见莫不着的，但是却代表着生命活动的主动性，也可以说是调控生命活动的信息［4］。