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浅论明代叙事文学中的唐明皇形象
明代是中国历史上重要的一个朝代，在史书记载和当时文学作品中，唐明皇素有“德智才俱全的统治者”的称号。
在叙事文学中有不少关于唐明皇的传说故事，其中记录了唐明皇的完美形象。
形象描绘着他的性格特点、行为举止以及统治效果。
首先，唐明皇拥有一种纯洁、知恩图报的性格特点，古代著作《滕王阁序》中描述了唐明皇“忠问若重，何处思极，恩赐益加”的神态，可以看出他对臣子和老百姓存有一份崇高的尊重和天真无邪的善意，有助于社会和谐。
其次，唐明皇有极强的政治智慧。
关于此，有《史记》的记载：“唐明皇注重修筑八路军，灌输军事精神，臣子勇武，在困难中建立起团结一致的解决问题的能力，把天下安顿好。
特别是在称帝之前，他作为太极王朝的创立者采取了恰当的政策，以保证了他后来的稳定。
再者，唐明皇建立了严格的法律制度，坚持以德治国的原则，开创了以政令兼施的儒家政治学说，推动了古代政治、经济、文化的繁荣发展。
另外，任用贤才，注重庶民的利益，进一步彰显了他有坚强的爱民慈悲的决心。
总的来说，唐明皇在中国文学史上具有重要的地位。
他的传奇一直流传于史册之中，形象描绘得十分完整，是一个令人敬佩的伟大典范。
他以自己尽心尽力的智慧与开天辟地的力量带领中国古代进入了一个新的文明高度，为后世留下了宝贵的精神财富。
唐明皇君臣故事演变及其文化内涵李春燕【摘要】唐明皇君臣故事,以君臣相得故事、知遇与贬谪李白故事、明皇为士人赐婚故事为主要内容,文本形态多样,历代流传不息.其中的帝王与文人互动,再现政统与道统之间的角力.势道关系的亲疏离合影响了唐明皇君臣故事的传奇书写,“明皇情结”亦影响了唐明皇文学形象的塑造.【期刊名称】《天中学刊》【年(卷),期】2018(033)004【总页数】5页(P20-24)【关键词】唐明皇君臣故事;势道关系;“明皇情结”;中国叙事文化学【作者】李春燕【作者单位】枣庄学院文学院,山东枣庄277160【正文语种】中文【中图分类】I206唐明皇庙号玄宗，是一个传奇帝王。
晚清史学家姚莹曾说：“自古人主一身，前后异辙，未有如玄宗者也。
”[1]116丁如明也说：“唐玄宗在位四十四年，其间大故迭起，理乱兴衰，足资后人借鉴。
”[2]2唐明皇帝王人生的前后之异充满了戏剧色彩，形成了以帝妃、君臣、好道、梨园诸故事为基本构成的唐明皇故事群。
唐明皇故事的实质是帝王故事，以唐明皇与朝臣文士故事为重要构成部分。
这些故事初见于唐五代笔记小说，在宋元明清的小说戏曲中广为流传，以君臣相得故事、知遇与贬谪李白故事、唐明皇为士人赐婚故事为主要内容，文本形态多样，内涵深刻，值得探究。
梳理唐明皇君臣故事的内容及演变，剖析文人书写这一故事的心态，可知唐明皇君臣故事中的帝王与文人的互动，再现政统与道统之间的角力。
其中，势道关系的亲疏离合影响了唐明皇君臣故事的传奇书写，“明皇情结”亦影响了唐明皇文学形象的塑造。
唐明皇君臣故事广泛流布于唐五代及以后的小说、戏曲文献中，历代流传不息。
围绕帝王与士人这个主题，唐五代的记载以唐明皇为叙事中心，宋元时帝王故事与士人故事分庭抗礼，明清时代帝王故事背景化，帝王形象符号化，文士故事成为铺叙重心。
唐五代是唐明皇故事的生成期，题材生成与文学演绎同步，数十种的笔记小说，以“残丛小语”的形式、超大的信息量，搜罗记述唐明皇君臣事迹。
收稿日期：２００６－０２－１５作者简介：李剑波（１９６３－），男，汉族，湖南涟源人，湘潭大学文学与新闻学院党委书记，湖南省古代文学学会副会长兼秘书长，教授，硕士，湘潭大学古代文学专业硕士生导师。
晏萌芳（１９８２－），女，汉族，湖南浏阳人，湘潭大学文学与新闻学院硕士生。
一明代的笔记小说有一个突出的特点就是呈现出市井化倾向。
所谓市井化倾向，是指小说在一定程度上反映了市井世俗生活，体现了市井细民的某些审美趣味。
这主要表现于以下三个方面：一是在笔记小说中体现了较强的市民意识、世俗情怀。
既往的文言笔记小说，着重表现的是文人士大夫的思想情趣，所写多为历史琐闻、文人韵事，或从好奇出发写神鬼精怪，偶写及下层平民的，褒贬之间反映的仍是士大夫文人的“雅”的志趣。
而明中叶以后，文人士大夫渐渐沾染了市民意识、世俗情怀并且毫不讳言。
如钱希言作《狯园》，作者自称：“采遗献，食旧闻，核是非，该幽灵。
大小必识，雅俗并陈；参往考来，品分胪列，而成是书。
”文言小说尽管在正统文人心目中难与诗、文并称，但其着重表现的文人士大夫的情趣，仍属雅文学的范畴。
而钱希言同时着眼于俗，要“雅俗并陈”，且此书中的“俗”，主要表现在吸收市民意识，写作者感兴趣的故事，迎合市民趣味，叙述周详，故事曲折，语言浅近，便于接受。
如卷七《小韩负心报》，薄幸负心、忘恩负义而遭报应，是宋以来市民文学所热衷的话题。
再如周复俊《泾林杂记・唐寅》记唐寅假扮书童，潜身华府追求丫鬟桂华事，亦为当时著名传说，后演为《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻缘》。
虽属文人韵事，却是为市民所乐道的打破门第观念，追求婚姻自由的故事；江盈科《雪涛谐史》内容广泛，尤以写官吏儒生者居多，但反映的已是市民的爱憎倾向，站在市民的角度嘲笑士大夫儒生们相互勾心斗角，不择手段地谋求功名富贵。
又如田汝成《西湖游览记馀》卷二十三所记太学生试论明代笔记小说的市井化倾向李剑波，晏萌芳（湖南湘潭大学文学与新闻学院，湖南湘潭４１１１０５）摘要：明代的笔记小说有一个突出的特点就是呈现出市井化倾向。
明代中后期笔记概况作者：刘嘉宁陈杰来源：《群文天地》2011年第22期文章试从明代中后期笔记繁荣的社会背景，史料笔记的分类和特点几个方面入手，对明代中后期笔记加以总结评述，引起人们对史料笔记价值的重视，为历史研究提供新鲜丰富的资料，从而让我们更广泛而深刻的认识历史。
笔记一般认为是信手拈来，随笔记录，不拘体例的见闻杂记或心得体会。
史料笔记中汇集了大量有关各个历史时期的政治状况、风俗民情、人文掌故、思想心理等十分有价值的史料，可补正史之不足。
也能使人们从中窥见各个时代的生活截面，丰富人们的知识，开阔人们的视野，使人们在品赏其内容的同时，受到理性的教育和启示。
一、社会背景（一）政治对笔记创作的影响明统一后，统治者采取了重视教育、发展学校，注重图书的收集与整理和繁荣学术等一系列与民生息的方针政策。
社会生产力得到提高和发展，国民经济较快地得到恢复，并且逐渐繁荣起来。
使元代衰微的文史之学复振。
笔记的发展亦离不开史学的发展。
明太祖朱元璋起自民间，是中国历史上以一身而兼“武定祸乱，文致太平”①的皇帝，故他很清楚元朝统治是怎样瓦解，知道吸取元朝灭亡教训的重要性。
“尝命有司访求古今书籍，藏之秘府以资阅览”；从中探求“治国之良规”。
②明中期以后，一方面，从明宪宗朱见深起，封建最高统治集团骄奢淫佚，政治统治每况愈下，权臣阉宦，结党营私，矛盾纷起，漫长的中国封建社会，逐渐走向全面崩溃的末世。
维护这一制度的道德伦理、宗法观念，亦随之逐渐解体。
另一方面，城市经济的繁荣，或者可称之为经济畸形发展，土地兼并剧烈，大批农民流入城镇，壮大了市民阶层，使纺织、冶铁、制盐、造纸、印刷等手工业迅速成长，同时为发展资本主义工商业创造了条件，特别是东南沿海纺织工业中，明显地出现了资本主义的萌芽的因素，这给明代社会注入了新鲜活力。
以王艮为代表的王学左派应运而生，造就了一批封建社会的叛逆者。
他们朝着封建礼教，发起了猛烈抨击。
明代笔记尤其是历史琐闻类的笔记，繁荣起来，成为明代笔记中最茂盛的一枝。
第33卷 第1期河南师范大学学报(哲学社会科学版)2006年1月Vol.33 No.1 JOURNA L OF HENAN N ORMA L UNIVERSIT Y J an.2006中国古代文人创作心态(特稿,六篇)编者按:中国古代文人的心态,是人类古代文化史上一道比较独特的“风景”。
这一独特的心理生态,与中国古代文化的特异性密切相关。
文学史上林林总总的现象或文学作品,都是文人心态的显性呈现。
在风云变幻的历史舞台上,古代文人展现给后人的,又是怎样的一道心灵的“生态景观”,这一组关于中国古代文人心态的短文,就分别从不同的角度进行了比较深入的解析。
《从小说作品考察中晚唐士子的文化心态》,从多层面对中晚唐这一特定历史时期的文人心态进行了较为细致的分梳;《文体概念演进的心理依据及意义》,从创作主体的意识心理角度探讨诗歌文体概念的发生与诗歌文体诞生后创作主体的心理状态;《遁归心灵宁静的港湾》,在肯定隐逸文化正面作用的同时,着重探究了它存在的负面影响;《初元与晚明戏曲家个性解放思想之异同比较》,关注的是两个特定历史时期戏曲家个性解放思想的异同;《谈谈中国古代文人的侠义情结》,深入探讨了文人对侠的爱与惧兼备的复杂心理;《男权阴影下女性作者隐逸心态片论》,从女性的视角对隐逸心态进行了别一种探索。
对中国古代文人心态的探讨,不仅能使我们更多地了解中国古代文人的内心世界及内心活动凝定的文化产品,而且有助于我们检讨自己当下的文化心态,以一种更健康的文化心态创造未来的新生活。
作者简介:程国赋:男,暨南大学文学院教授,文学博士,博士生导师,教育部“新世纪优秀人才支持计划”人选;黄果泉:男,河南师范大学文学院院长,教授,文学博士;周相录:男,河南师范大学文学院教授、文学博士、博士后;马华祥:男,河南师范大学文学院教授,南京大学文学院博士生;李永贤,男,河南师范大学文学院副教授,文学博士;王绪霞,女,河南师范大学文学院讲师,西北师范大学文学院博士生。
中国古代文论关于第四章明清的读书笔记明清时期是中国文学史上的一个重要时期，也是文论发展的一个重要阶段。
明清时期的文论主要反映了当时社会政治经济变革的特点，表现出文人士人对文学的审美倾向、批评态度和创作理念。
本文将重点分析明清时期的文论思想，并对第四章明清进行读书笔记。
明清时期文论的特点之一是对传统文学进行反思与批判。
在文人眼中，传统文学的价值已经受到了质疑，他们倾向于通过批评来发展文学。
其中，明代文学家杨慎《古文运衰论》一文中，他批评传统古文“运英尽夸”而不能“言要害，骋灵触”，认为传统古文已经没有新意，不能适应时代的需求。
相比之下，他更倾向于写作功利性的文学作品，注重实用主义。
这种思想在明代达到了顶点，呈现出文学功利化的特点。
与此相反，到了清代，文学思潮发生了重大的变革。
在清代的文论中，魏学派对传统文学的观念进行了反思和修正。
魏源在《文学通义》一书中提出了“以文化何称完美”的理念，强调文学应该具备一种“完美”的境界。
他认为文学应该追求心灵的升华，强调内涵的完善和丰富。
这种思潮对清代文学的发展起到了积极的推动作用。
明清时期的文论还反映出文人对文学的审美倾向和美学追求。
明代文学家谢榛在《云坛雅趣》一书中强调了审美主观能动性的重要性，主张“以心学理，真致其理而取舍”，即通过对美学的理性思考，使审美活动更加理论化和科学化。
谢榛主张以观念美取代感觉美，推崇审美主体的主观能动性。
这种美感追求的理念在明代文学理论中占有重要地位。
另外，清代以理学为主要思潮的文人对文学有着独特的审美观念。
理学主张人文合一，提倡将情感与理性相结合，追求具有理学思想的文学作品。
清代文论家卢梅坡在《诗馀丛话》中强调诗歌的“天人合一”主张，认为文学作品应该体现天人合一的境界，以诗歌为例，要注重情感的表达，同时要有理性的思考。
这种理学思想对清代文学的影响不可忽视。
综上所述，明清时期的文论思潮是丰富多样的。
文人们对传统文学进行了反思与批判，追求实用主义和功利化，并注重文学的审美倾向和美学追求。
唐五代小说作者在故事讲述过程中，用“议论”来阐释事理，评论人物。
从言说方式观之，“某某曰”与《史记》中的“太史公曰”都属于“议论”，都用来判别是非，论说古今得失。
但从文体体制观之，唐五代小说篇末中的“某某曰”属于史传，而唐五代小说中的“议论”应视为论说文。
论说文，也就是说理的文章，是古代散文中之大宗。
古人根据其内容、用途、写法等不同，分为若干种类，如论、史论、设论、议、辩（辨）、说、解、驳、考、原、评等等，在总的称谓上，《文心雕龙》立“论说”类以概其全［1］。
论说文最大的特点就是所关涉的问题无所不包，大至宇宙天地、社会人生，小至一事一物、一言一行，都可直接发表见解。
唐五代小说作者、叙述者或故事中人物，常在叙述故事进程中运用“引证明理”“比较论理”“假言推理”“指谬析理”的方式，表达对故事中人或事的看法。
一唐五代小说中的“议论者”小说叙事的主体有作者、叙述者、故事中人物［2］。
唐五代小说中的部分作品，作者与叙述者合二为一。
作者始终以旁观者的身份叙事，他全知全能，无所不晓。
如在《王知古为狐招婿》《殷保晦妻封氏骂贼死》《李娃传》等篇目中，作者在文末直接表明自己就是叙述者。
然而唐五代小说中的绝大部分作品，作者的声音与叙述者的声音并不一致。
作者以叙述者或故事人物的身份，通过“议论”这种形式干预小说叙述，或与接受者进行潜在对话，引导接受者体会作品的意蕴。
唐五代小说主要有三种“议论”形式：第一，作者直接发表议论；第二，故事中人物议论；第三，叙述者发表议论。
1.作者按照叙述学的理论，一般认为叙述者并不等同于作者。
“作者存在于现实社会中，而叙述者是虚拟的：作者可能是高尚的，叙述者则可能是卑劣的；作者可能是一个集体，叙述者则可能是一个个体；作者可能是男性，叙述者可能是女性”［3］。
唐五代小说作者为了加强故事的真实可信度，往往在文末指出故事叙述者、隐含作者（所谓隐含作者，即通过作品的意识形态和价值标准而显示出来的虚拟作者）与作者身份合一。
