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红字读后感罪与赎的深刻思考红字读后感：罪与赎的深刻思考看完纳撒尼尔·霍桑的小说《红字》，心情久久不能平静。
小说中通过一个被污名化的女性和一个内心充满罪恶感的男性的故事，深刻地探讨了罪与赎的主题。
我被小说中的故事情节所震撼，也对人性中的光明与黑暗有了更深入的思考。
小说以17世纪的某个时期为背景，讲述了一个女性哈嘉(Hester)因通奸而被迫戴上一顶红字“A”，成为众人唾弃的对象。
她忍受着严酷的社会舆论压力和孤立，但却坚强地生活下去，并默默承担了自己的罪孽。
红字成为了社会对她的标记，也成为了她内心深处无法磨灭的伤痕。
与此同时，小说还通过罗杰·钱宁斯(Roger Chillingworth)这一角色，展现了罪恶感对人性的摧毁力。
罗杰·钱宁斯斯早年与哈嘉结为夫妻，在她被判罪之后，他以化名哈嘉的丈夫的身份混迹于人群中，并用一种扭曲的心理来报复哈嘉的通奸行为。
然而，随着故事的发展，读者意识到罗杰·钱宁斯斯的罪恶心理和行为比哈嘉还要可怕。
他内心的仇恨和报复心让他渐渐失去了自我，最终变成了一个只有黑暗和恶意的人。
从这个角色中，我看到了罪孽的深重和罪恶感的毁灭性。
小说中，哈嘉的女儿珍·埃力特(Pearl)是另一个令人深思的角色。
珍·埃力特是哈嘉与她所爱的牧师阿瑟·丹尼斯代尔(Arthur Dimmesdale)的私生子。
她象征着罪孽的产物和恶果的承载者，但与此同时，她也是纯真和希望的象征。
她不受世俗观念束缚，生活在自己的世界里，带给哈嘉与丹尼斯代尔一丝温暖和安慰。
通过珍·埃力特的形象，我思考了罪与赎的关系。
人们常说罪孽必然带来恶果，但小说中的珍·埃力特却展示了罪孽背后抚慰灵魂的力量。
读完《红字》，我也深思自己内心的罪与赎。
人类都有自己的罪恶感，有时因一时的错误，有时因内心的犹豫和迷茫。
小说中阿瑟·丹尼斯代尔是一个患有罪恶感的人，他因为与哈嘉的通奸而感到深深的内疚和痛苦，但他又无法公开承认自己的罪行。
《红字》中的罪恶、审判与宽恕的道德权衡概述《红字》是美国作家霍桑所著的一部经典小说，通过描写17世纪普利茅斯殖民地一个受到社会谴责的女性，请读者思考罪恶、审判和宽恕在道德层面上的权衡。
罪恶与审判在《红字》中，女主角哈蒂·普林彻因偷情而受到了社会上尖锐的谴责和处罚。
她被迫戴着一个绣有红字"A"（代表"淫妇"）的法定标记，以公开示众。
这种审判手段揭示了社会对于道德观念的严苛要求，并彰显出当时社会对于违背道德规范的惩罚力度。
然而，《红字》也暗示了审判可能带来更多伤害。
哈蒂被逼迫承受着巨大的精神煎熬，同时也无法摆脱僵化传统价值观对个体发展自由的限制。
这引发了读者对于是否应该如此严苛地审判罪犯的关注和思考。
宽恕的道德价值尽管哈蒂·普林彻受到了社会谴责，但她以自身行动向读者传递出一种宽恕的力量。
通过自己奋发图强，忍耐和努力改变他人对她的看法，她最终赢得了部分社会尊重和被原谅。
《红字》中还揭示了宽恕对心灵的治愈作用。
主人公阿瑟·丁斯代尔因为对同样涉嫌与哈蒂有染的牧师大胆辩护而使得内心得到了解脱，并最终与女主角共同重新找回了内心深处的平静与安宁。
这充分展示了宽恕在道德领域中所具备的积极作用。
道德权衡《红字》通过揭示罪恶、审判和宽恕之间复杂而微妙的关系，引导读者思考道德层面上所面临的权衡和挑战。
我们可以从中观察到审判虽然能净化社会风气，但也可能加剧被惩罚者的痛苦和社会脆弱性。
宽恕则提供了一种转变观念和治愈创伤的方式，但也需要对行为负责，并需谨慎在恢复社会关系上进行权衡。
总结《红字》中的罪恶、审判与宽恕的道德权衡给予了读者深思熟虑的机会。
通过揭示角色命运、情感和人际关系的复杂性，作品引发我们对于如何处理罪恶、审判和宽恕之间相互作用及其道德属性的思考。
这让我们更加意识到在现实生活中面临类似问题时，如何平衡各种因素并做出明智决策的重要性。
红字中的罪与赎《红字》是一部由美国作家纳撒尼尔·霍桑创作的文学经典，讲述了一个关于罪与赎的故事。
故事发生在17世纪的新英格兰，主人公海蒂·普林斯派尔不得不承受因婚外情而带来的巨大压力和社会负面评判。
本文将探讨《红字》中揭示出来的罪与赎的主题，并对其中的人物形象以及故事情节进行分析。
1. 罪的表现与影响在《红字》中，主人公海蒂所犯下的婚外情被揭示出来，成为她身上永远无法抹去的标记。
这个“红字”A代表了她所犯下的罪行，并成为社会敌意和道德审判的焦点。
这种身上沉重且持久的羞耻感给海蒂造成了极大困扰，而这也体现出人们对于罪行责任和道德规范值观的冲突。
2. 自我惩罚与内心挣扎在面对自己所犯下的罪行时，海蒂并未逃避或否认，而是选择了接受惩罚并内心挣扎。
她自愿戴上被人们指责的“红字”，在这个过程中经历了巨大的痛苦和折磨。
通过自我惩罚，海蒂试图净化自己内心的不洁和赎回所犯下的错误。
3. 道德观念与社会压力《红字》中揭示了当时新英格兰社会对道德观念的高度重视以及对违背道德准则者的极端压力。
人们对于海蒂所犯下的罪行表现出冷漠、嘲笑和严厉责骂。
这种道德审判对海蒂产生了深远影响，并导致她长期承受着来自社会和自身内心的痛苦。
4. 罪与赎的关系在《红字》中，罪行和赎罪成为了整个故事情节的核心。
通过主人公海蒂反思自己所犯下的错误，并付出实质性报复后，她最终实现了一种内在的宽恕与平静。
通过罪与赎的对比，霍桑展示了人性的复杂性和内心挣扎，同时也探讨了道德准则背后的深刻人类情感。
总之，《红字》中描绘的罪与赎主题引发了读者对于罪恶和道德观念的思考。
通过海蒂这一形象的塑造和故事情节的安排，霍桑不仅呈现出了当时新英格兰社会的道德冲突，也为读者创造了一个思考个体责任、赦免和救赎的平台。
无论是在那个时代还是在现今社会，我们都可以从《红字》中找到关于罪与赎这一永恒而普遍存在的主题所带来的启示。
红字：道德与罪恶的纠结引言《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑于1850年出版的一部小说，讲述了17世纪晚期某个清教社会中，一个女性因为通奸而被判罪，并受到贴上红色“A”字的惩罚。
这部小说引发了广泛的讨论与争议，涉及到道德、罪恶、社会规范等诸多主题。
本文将探讨《红字》中展现的道德与罪恶之间的纠结。
1. 社会规范与道德观念在《红字》所描绘的清教社会中，严格的社会规范和道德观念对人们的生活产生了深远影响。
这个社会强调对回归基督教原则的遵守，并将犯罪行为视为对神圣秩序的冒犯。
然而，在这种极其约束人性自由发展的环境下，个体成员面临着更多困境和人性诱惑，这种转折暗合着作者对于传统道德观念进行反思。
2. 原罪与道德悖论《红字》中的主要人物赫斯特·普林彻特被迫戴着红色“A”字标记的原因是婚外恋产下了私生女。
这个情节展示了原罪和道德悖论之间的紧密联系。
赫斯特作为一个有着正当理由离开她丈夫、心灵需要被疗养的女性，最终却陷入了更深层的道德困境之中。
小说通过这一情节揭示了社会对于性别和婚姻问题上双重标准存在的问题。
3. 犯罪与罪恶的复杂性在《红字》中，除了赫斯特自己面临的道德压力外，还有其他人物也暴露出各自隐秘的罪恶。
例如，赫斯特所爱人贾尔吉·奇利医生不堪忍受内心折磨，在过去做错事后选择沉溺于酒精，表现出内心挣扎和逃避现实的形象。
这种展示让读者思考犯罪和罪恶并不是非黑即白、两极分化的现象，而是复杂、多维、有时令人同情的。
4. 个人与社会的角力《红字》中，赫斯特始终试图在满足自己欲望和遵守社会规范之间找到平衡。
她为了保护自己的爱女，选择忍受社会给予的压迫；同时，她也通过强大的内心力量和自我意识来抗争，并最终赢得了尊重和解放。
这种追求个体自由与对道德准则进行挑战的故事情节，引起读者对于道德标准拟定与对个体权利之间关系的思考。
结论《红字》深刻揭示了道德与罪恶之间错综复杂的关系。
通过小说中人物们所经历的挣扎、矛盾和反思，在一个严苛的社会制约下探讨了正义、背离社会规范以及尊重个人权利等重要议题。
《红字》给我们的启示
1. 罪恶与救赎：小说中的主人公海丝特·白兰因为犯了通奸罪而被社会所排斥，但她通过自己的善行和对他人的帮助，逐渐赢得了人们的尊重和谅解。
这告诉我们，每个人都可能犯错，但我们可以通过努力和改变来弥补过去的错误，实现自我救赎。
2. 社会偏见与宽容：在小说中，海丝特因为她的罪行而受到社会的严厉惩罚和歧视。
这反映了社会中存在的偏见和不公。
然而，最终还是有一些人能够超越偏见，给予她理解和宽容。
这启示我们应该学会宽容他人的过错，不轻易对他人进行评判。
3. 真爱与牺牲：主人公海丝特和牧师丁梅斯代尔之间的爱情是真挚而深沉的。
他们为了彼此，都做出了巨大的牺牲。
这告诉我们，真正的爱是愿意为对方付出一切，而不是只考虑自己的利益。
4. 人性的复杂性：小说中的人物都不是完美的，他们都有自己的优点和缺点。
这展示了人性的复杂性，每个人都有自己的欲望、挣扎和矛盾。
我们应该学会理解和接受他人的不完美，同时也要反思自己的行为和动机。
5. 道德与良知：尽管社会对海丝特施加了巨大的压力，但她始终坚守自己的道德准则和良知。
这提示我们在面对困境时，要坚持自己的价值观，不被外界的压力所左右。
总之，《红字》给我们提供了许多关于人性、道德、社会和爱情等方面的启示。
这部小说让我们思考自己的行为和选择，以及如何在复杂的世界中坚守自己的信念和价值观。
浅谈《红字》中罪与果《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑所写的经典作品，在小说中，霍桑用细腻的笔触描绘了女主角海蒂·普林，在爱情、罪恶、道德等多重因素的交织下，最终的结局是令人唏嘘的。
在小说中，一个人的罪与果是相互关联的，下面我们就来浅谈《红字》中罪与果。
一、海蒂的罪与果海蒂是一位美丽纯洁的女子，但因为一段不为人知的爱情，她怀了孩子且又不告诉世界爱人的名字，最终被判定为通奸罪，被红字A标记。
从海蒂怀孕的那天开始，她的罪与果就已经注定了。
在雪地里被囚禁、被群众辱骂、被教会谴责，这一切痛苦都是海蒂先前的罪过造成的。
但在生下女儿佳琳之后，整个局面开始走向扭曲，佳琳在身上刻着母亲的红字A，成为了海蒂的负罪之痕。
这笔罪孽给佳琳带来了太多的痛苦和磨难，她无法与外界正常接触，自闭且孤独。
这也让我们看到了罪孽之间的连锁反应。
而到了小说的结尾，海蒂终于如愿以偿，并带着女儿离开了这座城市，但她做出的选择是从一种罪走向了另一种罪。
她不仅也变成了一个流浪汉，而她留下的言行也为佳琳带来了心理创伤，让她对母亲产生怨恨情绪。
海蒂的罪孽并不能在她的孩子身上得到解脱和救赎。
小说中的主人公不仅是海蒂个人，还有整个社会道德的罪与果。
在那个时代，道德意识非常的强烈，也很单一。
不论是从法律层面还是教会层面，都对婚外情这一社会问题进行了彻底的谴责和审判。
但就像海蒂所言：“不能因人而有罪，也不能因他人而有罪。
”社会道德的谴责和沉重的惩罚都是把人性剥离的标志。
法律不能只考虑到罪过的错误性质，也不能忽视人情世故和人性的复杂性。
这样的道德观念在现今社会也同样适用。
小说也是讲述了海蒂不为人知的爱情，以及其带来的罪孽。
在那时，爱情不受社会道德的制约，带来了种种艰辛的代价。
但爱情同样也能成为一种红empt字。
海蒂因爱情而犯罪，却又因为爱情而拯救了某种程度上饱受折磨的精神。
在小说结尾，海蒂带着女儿离去，也算是在爱情的召唤下挣脱了社会的规限，展开了自己梦想的旅程。
《红字》：罪与忏悔的禁忌之爱引言《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑创作的一部经典小说。
这部小说以17世纪新英格兰的清教社会为背景，揭示了一个被犯下淫乱罪行的女性和她女儿的故事。
小说探讨了罪责、道德束缚以及人性对禁忌之爱的诉求，引发了广泛的讨论和争议。
一、清教社会与红字标记在17世纪新英格兰，清教徒建立了一个道德严厉的社会体系。
这个社会对违背道德规范者常常采取公开示众的方式进行惩罚，而最为著名和令人震惊的就是将犯下淫乱罪行的人身上缝制一个带有红色"A"字母标记。
二、海斯特·普林斯和赛拉·埃平小说中，女主角海斯特·普林斯因与大法官赛拉·埃平发生非婚生子而被判定犯罪，背负着红字的标记。
这个故事不仅展示了海斯特·普林斯对于社会谴责和孤立的反应，也描述了赛拉·埃平作为一个有权势的男性对自己罪恶行径的内心挣扎。
三、禁忌之爱与忏悔《红字》通过描述海斯特与赛拉之间的禁忌之爱，探讨了人性中深藏的欲望以及寻求忏悔和救赎的渴望。
被社会与道德束缚的海斯特试图通过痛苦和自我惩罚来洗刷她内心深处的罪恶感，而赛拉则陷入痛苦、羞愧和决裂。
四、社会压力与道德约束《红字》揭示了清教社会因道德约束过度而导致看似美好幸福面具下隐藏着许多隐秘和欺骗。
小说反映出社会舆论和人们意识形态对个体生活产生的巨大压力，以及这种压力如何影响人们在道德与罪恶之间进行选择。
结论《红字》是一部揭示了罪与忏悔的禁忌之爱的经典文学作品。
通过对清教社会的惩罚制度、女主角和男主角的故事以及禁忌之爱和道德约束之间的冲突描绘，霍桑将人性复杂、深沉的一面展现给读者，并引发人们对于道德观念和个体自由的思考。
这部小说影响深远，提醒着我们重视内心世界中黑暗与希望并存的辩证关系。
《红字》中的罪恶、耻辱与复仇的道德考量简介《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑于1850年出版的长篇小说。
故事发生在17世纪的新英格兰，揭示了一个堕落的社会和个人道德困境。
本文将探讨《红字》中涉及到的罪恶、耻辱与复仇，并从道德层面进行考量。
罪恶与耻辱奸淫之罪小说中，主人公黑莉·普林被指控犯有奸淫之罪，她怀孕并且拒绝透露父亲的身份，引起了整个社区对她的谴责和唾弃。
这种罪恶行为背后所带来的耻辱成为了黑莉一生无法摆脱和承受的沉重负担。
偷情之罪不只是黑莉，主人公亚瑟·丁斯代尔也参与其中。
他背叛妻子，与黑莉有了婚外情，并在被抓住时默不作声。
这种偷情行为不仅伤害了他的家庭，也引发了羞耻感和道德上的责备。
假冒之罪在小说中，《红字》成为黑莉生活中永远的标记。
她试图摆脱耻辱，过上正常的生活，但社会对她的假冒行为查知后再次唾弃她。
无论是真实还是伪装，所涉及到的假冒行为都深深地影响着主人公们的内心纠结。
复仇与道德考量对婚外情者复仇小说中，在一个充满压抑、审判和暴力倾向的社区里，有人提议使用极端手段对待背叛婚姻信誉的人。
复仇被视作一种挽救道德秩序的手段，甚至认为它可以平衡因道德犯罪而破坏的秩序。
内心复仇与外在惩罚与社区使用物质或身体惩罚不同，《红字》主要探讨了内心复仇带来的痛苦和精神折磨。
亚瑟·丁斯代尔内心深处一直惶惶不安，他的内疚与羞耻成为了复仇的工具。
社会的道德矛盾小说中还呈现了社会道德观念的矛盾。
社区谴责黑莉·普林的罪恶行为，却也不能排除其中某些人暗自希望复仇、对她解救感到兴奋。
这种道德上的双重标准在小说中被揭示得淋漓尽致。
结论《红字》中描绘了罪恶、耻辱与复仇，并通过主人公们的触动故事展示了道德考量。
从奸淫、偷情和假冒等行为所引发出来的恶果，到社会对复仇与道德观念之间的分裂态度，霍桑在小说中提出了一系列有关个人和社会道德的问题。
读者得以思考人性复杂性和真实世界中存在的道德困境，进而引发对伦理和公正价值观念的探索。
红字：道德与罪孽的深刻反思概述《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑于1850年出版的一部小说。
故事背景设定在17世纪的美国殖民地波士顿，讲述了女性海丽因婚外恋而被判处戴上带有红色字母"A"的衣物示众，以此来惩罚她的罪行。
本文将从道德和罪孽的角度探讨《红字》带给读者的深刻反思。
道德观念与社会规范在《红字》中，海丽的婚外情暴露出违背当时社会道德观念和婚姻制度的行为。
通过戴上"A"字眼信号，她被视为道义沦丧、堕落不堪的象征。
小说中揭示了当时清教徒社会对于道德标准极端要求和公众道德审判力量的显现。
人性与罪恶在《红字》中，作者通过描绘主要角色们所面对的内心挣扎与痛苦，展现了人类的复杂性和罪恶的存在。
海丽因为背叛了婚姻誓言而感到内疚，她通过忍受示众和承担社会道德责任来赎回自己的罪过。
同样，海丽的情人也因为内心的折磨而陷入痛苦之中。
道德束缚与个体自由《红字》提出了道德束缚与个体自由之间的冲突。
当时社会对于女性的道德标准极为苛刻，对这种标记进行贴上名为"A"字眼的一系列惩罚措施是对女性自由意志的侵犯。
小说通过揭示海丽在违背社会道德规范后所经历的压抑、辱骂和困境来探索个体在道德约束下所面对的挑战。
反思与教训《红字》引发了读者对绝对道德观念和公众审判力量是否合理、是否超越了人类本性等重要问题的深思。
通过这则故事，读者能够反思道德与罪孽之间复杂而微妙的关系，并在现实生活中审视我们对道德标准的看法和社会对个体自由的限制。
总结：《红字》是一部引人思考的作品，通过探索道德与罪孽之间的关系以及个体在道德束缚下的挣扎，读者可以获得深刻的反思。
这部小说提醒我们审视社会道德观念，平衡道德和个体自由之间的关系，并呼吁更加包容与宽容地看待他人所犯下的过错。
红字对道德与罪恶的思考红字是纳撒尼尔·霍桑创作的一部小说，也被誉为美国文学的经典之作。
小说通过讲述主人公黑衣法官埃德里克·德尔大（Edward Delarge）的故事，引发了关于道德和罪恶的深刻思考。
本文将从不同角度探讨红字对道德与罪恶的思考，并阐述人性与道德观念之间的关系。
一、从黑衣法官的角度看罪恶之源在《红字》中，黑衣法官埃德里克·德尔大被描绘为一个严厉而冷酷的人物，他以法律为准绳，对社会中的罪恶行为持强烈的警惕态度。
红字"A"在小说中代表着一种标记，象征着“奸夫”的罪行。
通过揭示这个罪行，黑衣法官试图通过严厉的法律制裁来维护社会的道德秩序。
然而，黑衣法官自身也承载着一种罪恶。
他虽然公正冷静，但却缺乏对他人情感的理解和关怀，对于个体中的纷争和追求无法给予体谅。
这种罪恶更多地是一种内省和人性的探讨，引发我们对于道德标准的思考。
二、从黑衣法官妻子的角度看道德与罪恶黑衣法官的妻子哈拉特·德尔大是一个旁观者，她对丈夫严苛的道德观念持保留态度。
哈拉特深知黑衣法官对红字背后的罪行的痴迷，并认为这种痴迷本身也是一种罪恶。
在小说中，哈拉特成为独一无二的存在，她对丈夫和红字的态度形成了与世俗道德观念不同的独特见解。
通过哈拉特的角度，我们可以看到道德不仅仅是一个固定的概念，而是随着时间、环境和个人经历的改变而变化的。
她对黑衣法官的理解和宽容展现出对道德观念的包容和多元性。
三、人性的复杂性与罪恶的辩护在《红字》中，红字"A"代表着一种罪过，这种罪过源于人类的欲望和对禁忌的诱惑。
然而，通过对主人公海丰·林恩的描写，我们看到他并非完全堕落的罪人。
他深爱着哈拉特，并通过默默的付出来弥补他的罪行。
这使得我们对于人性复杂性的思考更为深入。
通过红字的象征意义，小说所揭示的不仅仅是罪过的存在，更是对人性复杂性的审视。
在某种程度上，罪恶可能是人类内在本能的一部分，它无法完全被我们的意识所控制。
・44・［摘要］本文从道德善恶、犯罪与法律惩罚的角度切入，从《红字》的法律案件、人物命运、内涵指向三个层面阐述《红字》作者关于“罪”的观念以及小说如何通过对“罪”的探讨来拷问人的伦理道德、人性的意蕴与生存的本质。
［关键词］《红字》罪惩罚疼痛［作者］杨阳，文学博士，中国政法大学人文学院教授、副院长。
罪恶追究的偏执灵魂袒裸的疼痛——关于《红字》中犯罪与法律惩罚的思索杨阳倾听你的疼痛。
——［美］保罗・布兰德问世于１８５０年的《红字》，既是美国作家尼撒纳尔・霍桑的第一部长篇小说，也是他最优秀的小说，素来享有“心灵罗曼司”的美誉，性情沉郁的霍桑也因之一举成名。
一小说的主体事件是人们所熟悉的：讲述关于道德善恶及犯罪与法律惩罚的问题。
主人公即“罪犯”海斯特・白兰犯的是通奸罪，然而霍桑并不赞成清教教会的绝对道德观与法律惩罚。
他似乎赞赏一种更高级的、几乎是非基督教的道德观，似乎更执著于对“罪恶”本身的深入探究。
《红字》中的这桩通奸案，就是从确立“罪”为起点，以对“罪”的偏执审判为主要内容和线索的。
１． 案件的中心：以“罪”为内核由于宗教及文化传统的历史渊源，“罪”和“恶”的观念深深潜伏于西方人的意识里，并常在文学中以不同的形式表现出来；由于美国从殖民地时期就形成的根深蒂固的加尔文主义（即清教徒）传统，“罪”和“恶”的观念在美国文学中更是屡见不鲜（如霍桑好友麦尔维尔的小说《白鲸》中的“白鲸”就象征着冥冥中万“恶”之源头）。
比较而言，霍桑则更偏重于“罪”的观念，试图通过对“罪”的追寻来探索人的本质和命运，思考人应该怎样相处和自处，从“罪”的观念入手触摸生活，探求真理。
霍桑的许多作品莫不如此，其中尤以《红字》为甚。
“故事发生的那个夏天的早晨”——霍桑的叙述开始了——“狱前街上牢房门前的草地上满满・罪恶追究的偏执灵魂袒裸的疼痛・地站着好大一群波士顿的居民”〔１〕：故事开始的时候，已是木已成舟。
在清教盛行的新英格兰地区，年轻美丽的海斯特・白兰的怀孕（其夫长期失踪），使她进入了监狱，她在狱中生下了私生女珠儿。
但《红字》对海斯特・白兰的婚姻只是泛泛交代了几句，并没有说明像她那样一个妙龄的美貌少女当初为什么会委身于一个在年龄、志趣、性格方面都与自己格格不入的老年的丑陋医生；更没有具体描述海斯特・白兰与情人爱情关系发展的来龙去脉——也就是说，按读者欣赏习惯应该知道的或理应详尽了解的，霍桑却都偏偏略去了。
正如作者没有具体描写海斯特・白兰与情人丁梅斯代尔牧师关系的发展，同样，霍桑也不是从现实的角度而是从“罪”的角度去描写这一法律案件与案中人物的——即所谓“罪犯”与“罪”的关系；以及这“罪”在“罪犯”及“受害者”身上引起的反映等等。
在这个意义上，不是哪个人物的“罪”而是以“红字”为象征的“罪”才是这部小说的全部中心。
在霍桑的笔下，海斯特・白兰的“罪”既在一桩通奸案（她怀中的婴儿即是通奸的证据），又是超越具体事件而具有广泛概括意义的与生俱来的大写的“罪”。
因此，《红字》以追查奸情、审判奸情为主线，既是追查真情真凶，又是探索那个“罪”的背后所隐藏的生活真谛。
海斯特・白兰和她的情人丁梅斯代尔就这样第一批走进霍桑沉思的世界。
２． 案件的展开：谁是真正的“罪人”霍桑从“罪”的观念入手来剖析人类社会，从而一开始就提出了犯罪问题，并通过案件的深入和人物命运的展开，反复探究“罪恶到底在哪里”、“谁是真正的罪人”等问题。
案件是从审判者及被审判者、受害者三方着手来展开真相追查的。
（１）审判者——以贝灵汉总督为首的统治机器。
在小说《红字》中，它自命至高无上、神圣无比，有权审判和制裁人们在世的躯体和来世的灵魂。
它不仅仅满足于对海斯特・白兰施行有限期的惩罚，而且还惩令她终生佩带红字，永世受辱。
统治机器的权威甚至超越了天然的法则：它发现珠儿不敬神，便决意剥夺海斯特・白兰对珠儿的抚养权，割断母女之间的天然联系。
那些审判惩罚海斯特・白兰、追查案件罪责的总督、长老、权威之士，个个凌驾于世人之上，以神自居，他们自己看似与“罪”毫无涉联。
但果真如此吗？朱虹先生就曾指出小说中有一处微露端倪的神来之笔给予了否定的回答：总督非常喜欢穿戴精美的绣花服饰，而他所穿着的衣服领、袖上的精美花边，正是有“罪”的“犯人”海斯特・白兰用她那“不洁的手”一针一线刺绣出来的。
这看似轻描淡写的一笔，恰恰戳破了那些自封的圣者的庄重与威严，露出了他们猥琐的凡心和虚荣者的马脚。
〔２〕霍桑正是通过这样的微言大义，让聪明的读者得出这样的结论：如此长者所代表的世间最高权威根本没有资格审理海斯特・白兰的“罪”，而且永远查不出案件的真情真相。
（２）《红字》中公开“罪人”身份的主犯海斯特・白兰和隐匿“罪行”真相的同犯丁梅斯代尔。
在《红字》的这两个主要人物中，首先，是海斯特・白兰公开受到审判和惩罚。
从清教徒观点来看，失足的年轻女人海斯特・白兰至少犯有两项严重的罪行：一是通奸而不坦白奸夫的身份；二是犯罪而不忏悔，所以必须佩带耻辱的红色“Ａ”字（“通奸”Ａｄｕｌｔｅｒｙ）示众，以示惩罚。
但海斯特・白兰始终没有交代自己的同犯——与她通奸的丁梅斯代尔牧师。
她坚强地度过了七年蒙受耻辱的生活，以德报怨，终于使胸前的红字变成了德行的标志。
丁梅斯代尔虽怀着隐藏的罪恶逃〔１〕［美］霍桑著：《红字》，胡允桓译，人民文学出版社１９９３年版， 第３页。
〔２〕参见朱虹：《略谈霍桑的浪漫主义》， 见朱虹著：《英美文学散论》，三联书店１９８４年版，第１４０页。
・45・中国政法大学学报２００８年第６期（总第８期）脱了法律的惩罚，灵魂却备受折磨，最终他鼓足勇气站在示众台前，在公众面前坦然认罪，死在心爱的女人怀抱之中，生命逝去，灵魂获救——从死亡中获得了新生。
有的读者曾设想海、丁二人应双双逃奔他乡重建生活，这是不可想象的，离开了小说原有的轨道。
霍桑所执著的，是透过这一通奸案的法律审判，如何对待、袒露和了结“罪”。
换句话来说，这对男女主人公是否能够团圆，并不在他的视野与思考之内。
（３）受害者、并可作为原告方的海斯特・白兰的丈夫齐灵渥斯。
齐灵渥斯本应是最有权利向海斯特・白兰和她的情人丁梅斯代尔追查罪责的。
但他选择了让丁梅斯代尔苟活下去以受心理煎熬的复仇做法。
齐灵渥斯和海斯特・白兰的结合虽然出于企盼家庭温暖和个人幸福的一己之私，但这毕竟也是一种爱，原也无可厚非；但当这种爱转化为恨，并把复仇作为自己生活的唯一目标，不惜抛弃“博爱”的基督精神，以啮噬他人的灵魂为乐趣之后，齐灵渥斯反由被害者堕落成“最坏的罪人”，不但在失去复仇这一生活目标时结束了自己的生命，而且按照基督教的教义，死后也得不到新生。
齐灵渥斯那丑陋的外貌和畸形的躯体，正是他丑陋畸形的灵魂的形象写照。
霍桑重笔描画了这一人物的丑陋形象和丑恶灵魂，旨在表明齐灵渥斯才是真正的罪人。
如此，霍桑在小说人物身上暴露了公开的罪恶之后，又揭开了隐秘的罪恶；继暴露了法律上的罪恶之后，又揭开了道义上的罪恶，步步深入，引出结论：罪恶根深蒂固，与人类社会共存。
二《红字》案件中所涉及到的人物并不多，总共不过十来人，其中有姓有名的不超过十个，主要人物为海斯特・白兰以及其情人丁梅斯代尔牧师、丈夫齐灵渥斯以及私生女儿珠儿四人。
四个主要人物都与“红字”丝丝相连，息息相关，相互之间又构成几组奇特的对比，其人性在相互对照中得到酣畅淋漓的表现。
１． 齐灵渥斯与丁梅斯代尔齐灵渥斯——制造红字的人，真正的罪人。
从法律而言，海斯特・白兰的丈夫齐灵渥斯本是受害者，却由于一心复仇，罪恶之毒液侵蚀了他的灵魂，使他变得如同魔鬼一般，由被害者堕落成“最坏的罪人”。
原本他是最应具有知情权的，事实上，他也一眼就看穿了丁梅斯代尔与海斯特・白兰的关系。
问题也恰恰出于此：正如贝灵汉总督欲以宗教的名义夺去海斯特的女儿是冒犯自然之法，同样，在霍桑笔下，齐灵渥斯施用各种卑鄙手段，窥伺、刺探和折磨他人的一颗不可侵犯的心，更无异于亵渎神灵。
霍桑借助丁梅斯代尔痛斥其行为的残忍与心理的阴暗：“这件事有多可怕！有多无耻！有多粗鄙！竟然把一颗病弱的、犯罪的心暴露给幸灾乐祸地盯视着的眼睛，丑得有多可怕啊！——我们并不是世上最坏的罪人。
还有一个人，甚至比受到玷污的教士还要坏！那老人的复仇比我的罪过更见不得人。
他阴险地凌辱一颗神圣不可侵犯的心灵！”〔３〕比起牧师的通奸罪，齐灵渥斯犯了更大的亵渎罪。
他不让牧师轻易地死去，纠缠、折磨、摧残其内心，使其日夜不宁，生不如死。
齐灵渥斯的生存仅仅凭借这一复仇的火焰而燃烧，当牧师在示众台上以生命赎罪后，齐灵渥斯的生存也就失去了这唯一的意义，残存的生命之烛也随之熄灭。
齐灵渥斯从探查他人之“罪”开始，以自己成为“恶”的终果而告结束。
〔３〕［美］霍桑著：《红字》，胡允桓译，人民文学出版社１９９３年版， 第１４１页。
・46・・罪恶追究的偏执灵魂袒裸的疼痛・齐灵渥斯从救死扶伤的医生转为害人身心的巫师，从受害者成为害人者。
他越是刺探丁梅斯代尔，那罪便越加从被查者转到追查者的身上。
这时两位男主角的性质开始转化，在齐灵渥斯每时每刻的探查折磨下，牧师日益畏缩，越来越自苦于深重的罪责，肉体和精神的疼痛与痛苦达到极点，但同时这又是他洗涤净化灵魂，走向自我解脱的过程。
这一解脱的最高形式就是死亡——最彻底最纯粹的解脱。
丁梅斯代尔最后走上示众台，向众人袒露胸前的罪证，这还不能仅仅看作是严格意义上的“道德自新”，也不是世俗意义上的“正视现实”，而是以生命的代价消解了“罪”。
在这相互转化中起决定作用的，仍是个人对待“罪”的态度。
小说在人物刻画方面的重重对应和转化，反映在表现形态上，则构成了鲜明的对称与映照。
２． 海斯特・白兰与丁梅斯代尔海斯特・白兰——佩带红字的人，真正的清白者。
这位年轻女人的婚姻原本不幸，加之几年来丈夫音讯皆无，传说已葬身海底，有了这些前提，这个孤苦无助的少妇与才貌相当的丁梅斯代尔的爱情便显得合情合理。
“奸情”败露后，海斯特・白兰被迫终身佩带红字，为了情人的名声，她独自承担了全部罪责与耻辱。
出于对丁梅斯代尔的眷恋之情，她不但在他生前不肯远离他所在的教区，在他死之后，仍然放弃了在英格兰与女儿共享天伦之乐的优越生活，重返埋有丁梅斯代尔尸骨的故地，重新带上红字直到死后能够葬在他身边，以便永远偎依、守护着他。
海斯特・白兰，这个勇敢的女性，十分珍视那象征罪恶与惩罚的红字。
她胸前的红色“Ａ”字，被“刺绣得非常花巧，闪耀在她胸上”，仿佛是对“神圣”的清教教规以及法律惩罚的嘲讽与挑战。
对众人而言，红字象征着罪恶与耻辱；对于海斯特・白兰，红字则是她的爱，是她以青春与生命为代价所追求的爱的象征。
红字就像她的珠儿，是她的血中血，肉中肉，无法割舍，无法丢弃。
在霍桑笔下，海斯特・白兰远不只是一个争取个性解放的女人，她汲取了“比红字烙印所代表的罪恶还要致命”的精神，把矛头指向了“与古代准则密切相关的古代偏见的完整体系——这是那些王室贵胄真正的藏身之地”，她是一位向愚昧传统宣战的斗士。
