简要分析二十四孝图埋儿奉母是否符合孔子的孝道观？-作文

我看《二十四孝图》[优秀范文5篇]第一篇：我看《二十四孝图》我看《二十四孝图》《二十四孝图》是一本宣扬孝道的书，看后总觉得这本书在很大一部分内容中不仅未揭示出孝道之本质，反而歪曲了中国的孝道的内质。

例如是郭巨埋儿奉母，王祥卧冰求鲤和老莱子戏彩娱亲及唐夫人乳姑不殆这四个故事，可以说是这册书画的糟粕。

郭巨因为家贫，粮食不够分，竟然决定将自己三岁的儿子活埋了以节省粮食侍奉母亲，今天听起来，着实让人毛骨悚然。

侍奉母亲固然是好，可若这代价是将自己三岁的活蹦乱跳的儿子埋掉，则让人不敢想象。

就算埋了儿子养活了母亲，难道他的母亲愿意苟活吗？自己成了杀死孙子的罪源，我想，她不仅不会为活下来高兴，还恨不得马上死去以赎罪。

幸亏郭巨挖出一堆金子，否则不仅做不到孝，还未尽到为人父母的责任，反倒违背了伦理。

再仔细想想，家里吃饭的嘴太多了，凭什么就要在母亲和儿子间做选择？既然这么孝顺母亲，郭巨还不如挖个坑把自己埋了，叫妻子代他侍奉母亲。

但郭巨埋儿的行为居然感动了上天，天上掉下了金疙瘩！事实上，若不是古人总爱搞这种浪漫主义的美好结局，也许就是郭巨的母亲饿死了或者他的儿子被活生生地埋了。

这样的故事读之让人脊背发凉，谁还会被郭巨的孝心感动呢？倒是很可能有想不劳而获者看了这样的故事便学着借孝之名，挖个坑看看能不能挖出金子来。

还有王祥的故事，这个苦命的孩子遭遇的是后妈，亲妈肯定病死饿死也舍不得自己的孩子大冬天跑到河上用自己的身体化冰捞鱼。

就算古代经济不发达，也无所谓商业，王祥买不到也买不起鱼，就算他1非得到河里捞鱼，后曾官至太尉的王祥应该很有智商吧？他难道想不到用石块砸开冰再捞鱼吗？他这样的行为用我们今天的话来说就是作秀。

而且，我想大概鱼还没求到，王祥就冻死了。

搁现在，这就是一不叫人省心的孩子，妈妈病了还得担心王祥是不是被冻坏了，而且为了那两条鱼，得再花多少医药费啊！让我觉得不堪入目的故事还有老莱子戏彩娱亲的故事，这位年近古稀的老者成天穿着五色彩衣，手里拿个拨浪鼓“咚咚咚”地摇着，让他的父母看到，他们的儿子还这么顽皮可爱，都忘了他已经七十了。

《二十四孝图》读后感3篇《二十四孝图》读后感3篇篇一：《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。

说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。

后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。

”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。

兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。

看似大孝，其实是残忍。

古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。

为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。

所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。

“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

篇二：《二十四孝图》读后感刚放暑假，在读鲁迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔庙参观，在众多的展品中，我不知为何一眼看见了墙角极小，连字都看不清的二十四孝图，而且一眼看见了其中的“郭巨埋儿”。

二十四孝图读后感200字
【篇一：《二十四孝图》读后感200字】
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。

只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

【篇二：二十四孝图读后感200字】
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷。

《二十四孝图》感想《二十四孝图》是一本讲述古代孝道故事的书籍，其中的故事在民间流传甚广。

然而，当我们以现代的视角去审视这些故事时，却会产生许多复杂的感受。

书中所记载的一些孝道行为，在如今看来，或许有些极端和不合时宜。

比如“郭巨埋儿”，郭巨为了供养母亲，竟然打算埋掉自己的儿子以节省粮食。

这种行为在现代社会是无法被接受的，生命的价值是平等的，不能因为所谓的孝道而轻易剥夺一个无辜孩子的生存权利。

这反映出在封建社会，人们的价值观受到了极大的扭曲，孝道被过度强调，甚至到了违背人性的地步。

再看“老莱娱亲”，老莱子年已七十，却为了逗父母开心，穿着五彩斑斓的衣服，像婴儿一样在地上打滚啼哭。

这种表演式的孝道，看似孝顺，实则是一种虚伪的表现。

真正的孝顺应该是发自内心的关爱和尊重，而不是为了迎合传统观念而做出的夸张举动。

然而，我们也不能完全否定《二十四孝图》的价值。

在当时的社会背景下，这些故事的出现或许有着一定的积极意义。

它们强调了子女对父母的尊重和关爱，在一定程度上促进了家庭的和睦与社会的稳定。

比如“扇枕温衾”中的黄香，在炎热的夏天为父亲扇凉枕席，在寒冷的冬天用自己的身体为父亲温暖被褥。

这种朴素而真挚的行为，体现了他对父亲深深的关爱，这种关爱是值得我们称赞和学习的。

“恣蚊饱血”中的吴猛，为了让父亲能够安稳入睡，甘愿让蚊子叮咬自己。

这种自我牺牲的精神，虽然在现代可能不再需要以这样的方式来体现，但其中蕴含的为父母着想的心意是不变的。

在现代社会，我们应该如何理解和践行孝道呢？首先，孝道不应是形式上的盲从和刻板的遵循，而应该是建立在平等、尊重和理解的基础上。

我们要关心父母的物质生活，确保他们衣食无忧；同时，更要关注他们的精神需求，给予他们陪伴、倾听和支持。

其次，孝道不是单方面的付出，而是双向的互动。

父母与子女之间应该相互关爱、相互理解。

父母要尊重子女的个性和选择，子女也要体谅父母的辛苦和不易。

再者，随着社会的发展，孝道的内涵也在不断丰富和扩展。

《二十四孝图》读后感650字[5篇范例]第一篇：《二十四孝图》读后感650字《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。

说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。

后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。

”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。

兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。

看似大孝，其实是残忍。

古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。

为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。

所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。

“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

读《二十四孝图》有感800字读《二十四孝图》有感800字(精选5篇)读《二十四孝图》有感800字精选篇1最近，我们学习了《二十四孝故事》，对我们的内心深处有了很大的启发。

孝是中华民族几千年来的传统美德。

从古至今，它都指引着我们的思想和价值取向，让我们从中得到学习和思考。

“百事孝为先”的道德思想，始终根值在无数人民的内心深处。

“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

“百里负米”中仲由自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身力气扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去学习如何关心、侍奉和感恩父母。

孝的传递者源于我们每一个人。

在现代社会，我们应该学习了解父母和懂得父母的需要。

父母的付出，我们看在眼里，记在心里。

他们为了抚养子女而呕心沥血，日夜操劳，或许不要求我们给予他们什么，只是希望我们将来过的比他们好，他们处处为我们着想，时时记得为我们担扰，唯恐自己做的不周，父母是最关心我们的人。

因此在我们没有能力的时候，我们应懂得为父母分忧，让他们为我们放心，而在我们有能力给予的时候，我们不能以金钱的多少来衡量我们对他们的爱，他们或许并不在乎这些，他们更需要的是精神上的慰藉，和他们在一起是他们很快乐的时光。

因此，工作在外我们要常回家看看。

孝指引着我们行善。

对待每一个人都用善意的眼光，让我们的周围充满温馨。

然而在现代社会中充满了尔虞我诈，事事都得提防，让很多人感觉很累，当你给出一个微笑的时候，别人会认为你是假慈善，或认为你不怀好意，有什么不轨的目的。

现在真是应该重新温习我们古代文化的时候了。

“践行价值观，文明我先行”，结合公司实际，做文明人，办文明事，估一个孝顺的好员工，学习如何孝奉父母，学习在我们的生活中善意的对待每一个人，好好做人，努力工作，这是我们每个人都应该懂得和继续发扬的。

《二十四孝图》读后感范文《二十四孝图》读后感范文《二十四孝图》读后感_第1篇读到《二十四孝图》，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的《二十四孝图》，满心欢喜的求知心被湮灭了，想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经善良了许多。

人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。

走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的`老奶奶，冬去春来，，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费……如果，我想是如果鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上……人之初，性本善，如果这种善能继续，那么《二十四孝图》也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。

人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典……《二十四孝图》读后感_第2篇“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。

《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。

说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。

后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。

”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。

兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。

看似大孝，其实是残忍。

古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。

为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。

所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。

“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

二十四孝图读后感600字这个寒假，我看到鲁迅的《朝花夕拾》上提到了《24孝图》，于是，我便上网查了个究竟。

我非常赞扬孝敬父母，但是，也不能只孝敬父母而不顾及其他的，比如说《埋儿奉母》和《卧冰求鲤》这两个故事。

《埋儿奉母》讲的是从前有一个叫郭巨的人，他父亲死后，郭巨把家产分作两份，给了两个弟弟，自己单独供养母亲，对母亲十分孝顺。

后家境逐渐贫困，妻子生了一个男孩，郭巨担心养活这个孩子，就无法供养母亲，便和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

虽然孩子并没有被埋掉，但这种想法本身就是不对的，万一被埋，母亲也会伤心呀。

更何况要“尊老爱幼”，光“尊老”不行，还得“爱幼”，再怎么贫穷也不能把亲生孩子活生生的埋掉啊！《卧冰求鲤》讲的是有一个人叫王祥，生母很早就去世了，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他父亲也不喜欢他。

后来，父母患病，他不计前嫌，衣不解带的侍候。

继母想吃活鲤鱼，可那时正是冬天，天寒地冻，他便解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。

继母食后，果然病就好了。

钓鱼的方法有很多，不会可以请教渔民们嘛，为什么一定要用这种又笨又毁身体方法呢？！要是没掉着鱼，自己也被冻住了，那可怎么办？！“孝”是中华的传统美德，我们不能违背咱们的美德，但也不能像郭巨、王祥那样盲目孝顺，从而有悖其他理论呀！希望大家不要向他们学哦！嘻嘻……寒假通过老师的推荐，我看了《孝经·二十四孝》这一本书，并从中学到了许多道理。

孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。

孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。

孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。

孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。

《二十四孝图》感想《二十四孝图》是一本讲述古代孝道故事的书籍，其中的故事在民间流传甚广。

然而，当我们以现代的视角去审视这些故事时，会有许多复杂的感受。

首先，不得不承认其中一些故事所展现出的孝道精神令人动容。

比如，“亲尝汤药”中汉文帝刘恒在母亲薄太后患病的三年里，目不交睫，衣不解带，亲自为母亲煎药尝药。

这种对母亲的关怀和照顾，体现了他作为儿子的深情和责任。

这种纯粹的关心和付出，是我们在现代社会中依然应该传承和发扬的。

但与此同时，也有一些故事让人感到困惑甚至荒谬。

比如“郭巨埋儿”，郭巨为了供养母亲，竟然打算埋掉自己的儿子以节省粮食。

这种极端的行为在现代社会的价值观中是完全不可接受的。

我们不能以牺牲一个无辜生命的方式来表达所谓的“孝”，生命都是平等且珍贵的，这种做法不仅违背了人性，也违背了道德和法律的原则。

还有“卧冰求鲤”，王祥为了给继母捕鱼，在冬天脱光衣服卧在冰上，想用体温融化冰块。

这种行为虽然表现了他的孝心，但从现实角度来看，实在是过于危险和不切实际。

在现代社会，我们表达孝心的方式应该是基于科学、合理和安全的原则。

在思考这些故事时，我们要明白，它们是在特定的历史背景和社会环境下产生的。

古代社会生产力水平低下，人们的生存条件艰苦，很多时候为了生存和家族的延续，不得不采取一些极端的方式。

但随着社会的进步和发展，我们的观念和价值观也在不断更新和完善。

如今，我们所倡导的孝道，应该是建立在尊重、理解和关爱基础上的。

它不是盲目的顺从和牺牲，而是在平等的关系中，关心父母的身心健康，尊重他们的意愿和选择，陪伴他们度过美好的时光。

比如，我们可以定期给父母打电话，关心他们的生活状况；在节假日回家看望他们，为他们做一顿可口的饭菜；帮助他们解决生活中的实际问题，如陪伴他们看病、帮助他们学习使用新的科技产品等。

这些看似平凡的举动，却能让父母感受到我们的关爱和温暖。

同时，我们也要认识到，孝道不仅仅是对父母物质上的供养，更重要的是精神上的慰藉。