问说阅读答案

《问说（节选）》阅读答案（附翻译）《问说（节选）》阅读答案（附翻译）问说（节选）（清）刘开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

《书》不云乎？“好问则裕。

”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。

嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。

亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．非学无以致疑致：招致，取得B．忌之而不愿问焉忌：避免戒除C．不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D．理有未安，妄以臆度度：揣测17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．问焉以求一得问之人以试其能B．贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已C．不然，则所问非所学焉积土成山，风雨兴焉D．好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也18．下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是①非问无以广识②《书》不云乎？“好问则裕。

《问说》阅读答案《问说》阅读答案「篇一」【原文】君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？【阅读训练】1．解释下列句中加点的`词。

①非学无以致疑②而或不达于事③非问无以广识④舍问，其奚决焉2．下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中的“而”用法相同的一项是（）A．得之心而寓之酒也B．然得而腊之以为饵C．人不知而不愠D．面山而居3．翻译：“问与学，相辅而行者也。

”译文：4．用自己的话概括本文的中心论点。

（不超过10个字）【参考译文和答案】1.①提出疑难②也许，或许③增加知识④判断，解决2.C.3.问和学，是相辅相成的。

4.好学尤当勤问《问说》阅读答案「篇二」文言文阅读，完成后面问题。

（12分）问说（节选）（清）刘开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

《书》不云乎？“好问则裕。

” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。

文言文问说阅读答案文言文问说阅读答案文言文阅读，完成后面问题。

（12分）问说（节选）（清）刘开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

《书》不云乎？“好问则裕。

” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。

嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。

亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．非学无以致疑致：招致，取得B．忌之而不愿问焉忌：避免戒除C．不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D．理有未安，妄以臆度度：揣测小题2:下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是（3分）（）①非问无以广识②《书》不云乎？“好问则裕。

《问说（节选）刘开》阅读答案解析及阅读理解试题阅读下面的文字，完成下面小题。

问说（节选）刘开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。

嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎?且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。

亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。

是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

1. 对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是A. 审问而明辨之也审：详细B. 至于劝善规过足矣规：法则C. 忌之而不愿问焉忌：妒忌D. 问之人以穷其短穷：穷究2. 下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是A. 问焉以求一得然后以六合为家B. 取其有益于身而己师不必贤于弟子C. 则终身几无可问之事则移其民于河东D. 轻之而不屑问焉吾尝终日而思矣3. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是己而非人，俗之同病。

（2）学之所以不能几于古者，非此之由乎？【答案】1. B2. C3. （1）肯定自己却否定别人，这是世俗的通病。

（2）学习之所以不能接近古人，不正是由于这原因吗？【解析】【1题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

【高中文言文阅读】《问说（节选）》阅读答案（附翻译）问说（节选）（清）刘开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不问说（节选）（清）刘打开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致毫无疑问，毫无疑问，毫无知识。

勤奋好学不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？那些对自己有道德的人应该问如何打破他们的怀疑。

所谓的真相和正义。

如果你自卑，你怎么能问求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而辨别力。

这不是书吗？“如果你问，你就会富有。

”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

在古代，人们在空虚中快乐而善良。

他们不顾一切地问燕。

这对他们是有益的身而已。

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？这是自我，不是男人。

这是和普通人一样的疾病。

如果在学习上缺乏成就，我们就会强烈地认为我们知道，如果在理性上缺乏安全感，我们就会假定，如是，则终身几无可问之事。

贤于避开别人之而不愿问焉；不如己者，轻不屑于问怎么做；与自己平等的人不愿意提出要求。

如果是这样，世界上几乎没有人可以问。

不然，则所问非所学焉：询问世界上奇怪而可鄙的事情，以便迅速发表评论；即使心里已经很清楚，也要问对方试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。

嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？而丈夫不易求，心不可空；心不是空的，从勤奋到不诚实。

这并不是因为我们没有全力以赴。

我们的学习不是古人的学习，它的好处也不是古人的好处。

我们不能问适当的问题。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

《问说(节选)》阅读答案及翻译君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

《书》不云乎？“好问则裕。

” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。

嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。

亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．非学无以致疑致：招致，取得B．忌之而不愿问焉忌：避免戒除C．不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D．理有未安，妄以臆度度：揣测17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．问焉以求一得问之人以试其能B．贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已C．不然，则所问非所学焉积土成山，风雨兴焉D．好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也18．下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是①非问无以广识②《书》不云乎？“好问则裕。

《问说（节选）》阅读答案（附翻译）《问说（节选）》阅读答案（附翻译）问说（节选）（清）刘开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

《书》不云乎？“好问则裕。

”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。

嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。

亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．非学无以致疑致：招致，取得B．忌之而不愿问焉忌：避免戒除C．不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D．理有未安，妄以臆度度：揣测17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．问焉以求一得问之人以试其能B．贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已C．不然，则所问非所学焉积土成山，风雨兴焉D．好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也18．下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是①非问无以广识②《书》不云乎？“好问则裕。

【高中文言文阅读】荀子《劝学》刘开《问说》比较阅读答案阅读下面文言选段，完成12―16小题。

（14分。

其中1２―1５小题，每题2分。

）甲：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（Lizier荀子的《义学》）乙：君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，反问焉以破其疑，所谓就存有道而正也。

不如己者，反问矣以期一得，所谓以能够二氏无法，以多反问于寡也。

等同于己者，反问矣以资互相切磋，所谓交相问容易，审讯而庶几之也。

《书》不云乎？“好问则裕。

”孟子论“谋安心”，而并说曰“学问之道”，研习即为Quillebeuf反问也。

子思言“尊德性”，而归为“道问学”，反问且先于研习也。

（节选自刘开的《反问说道》）12．下列句子中加点的词，其意义和用法完全相同的一组是（）a．积土成山，风雨兴焉b．反问与学，相辅而行者也贤于己者，问焉以破其疑而吾与子之所共食c．积善成德，而神明倚，圣心对备矣d．反问矣以期一得好学而不勤问，非真能好学者也学即继以问也13．对以下句子中加点的词语的表述，恰当的一项就是（）a．非学无以致疑，非问无以广识：丰富的知识b．所谓就存有道而正也:就存有办法c．等于己者，问焉以资切磋：差不多d．孟子论“谋安心”：放荡懒散的心14．下列句子的句式与例句有相同之处的一项是（）例句:蚓并无爪牙之利，筋骨之弱，上食埃土，下饮黄泉。

a．以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。

b．冰,水为之而寒于水。

c．句读之无人知晓,有情之疑惑,或师焉,或不矣。

问说《孟涂文集》阅读答案（附翻译）
问说《孟涂文集》
【原文】
君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无
以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
【译文】
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。

问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。

只是喜欢学习但不愿
时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。

即使你
道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了
主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了
向别人请教，又从哪里去推断解决呢？
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词。

①非学无以致疑②而或不达于事
③非问无以广识④舍问，其奚决焉
2．下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中
的“而”用法相同的一项是（）
A．得之心而寓之酒也B．然得而腊之以为饵
C．人不知而不愠D．面山而居
3．翻译：“问与学，相辅而行者也。

”
译文：
4．用自己的话概括本文的中心论点。

（不超过10个字）
答：
答案：1.①提出疑难②也许，或许③增加知识④判断，解决2.C.3.问和学，是相辅相成的。

4.好学尤当勤问。

问说阅读答案问说课前预习1．给下列加点的字注音：（1）问焉以资切磋（）所谓交相问难（）（2）其以义理相咨（）理有未安，妄以臆度（）（3）轻之而不屑问焉（）学有未达，强以为知（）2．“说”是一种论说文体，又称杂说。

以阐述义理为裕点，重在说明、申释。

唐代的《师说》，柳宗元的，宋代周敦颐的等均为“说”体名篇。

《问说》的作者是，字明东，号孟涂。

14岁时，跟从“桐城派”的创始人之一的姚鼎学习古文，深得赏识，后来成为有名的作家之一。

3．第1段提出了全文的中心论点，是“ ”。

接着，作者用了两个双重否定句“ ，”，阐述了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。

如果把这两个双重否定句改为肯定句式，可以写成，。

4．写出和“智者千虑，必有一失”相对应的成语：5．根据课文中的语句，写出相应的成语：（1）《书》不云乎？“好问则裕。

”（2）人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。

（3）孔文子不耻不问，夫子贤之。

课堂练习6．第2段中引用古书、古人的论说，说明的观点是（）。

A．问焉以破其疑，所谓就有道而正也B．问焉以求一得C．学即继以问也，问且先于学也D．问焉以资切磋7．要想真正学到知识，正确的择问方法是（）。

A．向“贤于己者”询问B．向“等于己者”询问C．不择事、不择人而问D．要事事、时时而问8．对第4段的主要内容说法不正确的一项是（）。

A．这段文字指出“有学而无问”的思想根源是“是己而非人”B．这段又字最后强调了“有学而无问”的危害性：小则“师心自用”、大则“为害心术”C．这段又字在最后说十有八九的人都是喜欢问的人D．这段又字批评了那些学而不问之人的错误态度阅读下面文字，完成9~12题。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。

理无专在，、而学无止境也．然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。

是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。