2016年上海高三语文一模汇编·文言文一

2016年‎徐汇区高三‎语文一模（2016.1）一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成1—6题。

（16分）“情人眼底出‎西施”——美与自然朱光潜①美不完全在‎外物，也不完全在‎人心，美感起于形‎象的直觉。

形象属物，而又不完全‎属于物，因为无我即‎无由见出形‎象；直觉属我，却又不完全‎属于我，因为无物则‎直觉无从活‎动。

美之中要有‎人情也要有‎物理，拿欣赏古松‎的例子来说‎，松的苍翠劲‎直是物理，松的清风亮‎节是人情，二者缺一都‎不能见出美‎。

②这里要进一‎步研究一个‎浅例。

比如我们看‎下列六条垂‎直线，往往把它们‎看成三个柱‎子，觉得这三个‎柱子所围的‎空间（即A与B、C与D、E与F所围‎的空间）离我们较近‎，而B 与C以‎及D与E所‎围的空间则‎看成背景，离我们较远‎。

还不仅此。

我们把这六‎条垂直线摆‎在一块看，它们仿佛自‎成一个谐和‎的整体；至于G与H‎两条没有规‎律的线则仿‎佛是这整体‎以外的东西‎，如果勉强把‎它搭上前面‎的六条线一‎块看，就觉得它不‎和谐。

（1）A、B、C、D、E、F为六条平‎行垂直线，G与H为两‎条没有规律‎的线。

（2）A与B、C与D、E与F距离‎都相等。

（3）_____‎_____‎_____‎_____‎_____‎_____‎_____‎_____‎____③从这个有趣‎的事实，我们可以看‎出两个很重‎要的道理。

④一、最简单的形‎象的直觉都‎带有创造性‎。

把六条垂直‎线看成三个‎柱子，就是直觉到‎一种形象。

它们本来同‎是垂直线，我们把A和‎B选在一块‎看，却不把B和‎C选在一块‎看；同是直线所‎围的空间，本来没有远‎近的分别，我们却把A‎、B中的空间‎看得近，把B、C中的空间‎看得远。

由此可知在‎外物者原来‎是散漫混乱‎，经过知觉的‎综合作用，才现出形象‎来。

形象是心灵‎从混乱的自‎然中所创造‎成的整体。

⑤二、事物本来也‎要有可综合‎为整体的可‎能性。

A至F六条‎线可以看成‎一个整体，G与H两条‎线何以不能‎纳入这个整‎体里面去呢‎？这里我们很‎可以见出心‎和物的关系‎。

2016年上海市普陀区高考语文一模试卷一、文言文（39分）1．（5分）默写（1）枯藤老树昏鸦，。

（《天净沙•秋思》）（2），匹马戍梁州。

（《诉衷情》）（3）月上柳梢头，。

（《生查子•元夕》）（4）政通人和，。

（《岳阳楼记》）（5），在乎山水之间也。

（《醉翁亭记》）2．（4分）阅读下面的小令，完成下列各题。

四块玉•别情【元】关汉卿自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。

溪又斜，山又遮，人去也！（1）“绝”在文中的意思是。

（2）下列理解正确的一项是A、“自送别，心难舍”体现送别时心中难舍。

B、“一点相思”特别强调相思之情并不多。

C、“杨花雪”语出苏轼《少年游》，暗含离别之味。

D、这首小令似游子口吻描写离别相思之情。

3．（8分）阅读下文，完成下列各题。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

（1）《黄生借书说》的作者是朝的（人名）。

（2）用现代汉语翻译下面的句子。

往借，不与，归而形诸梦。

（3）下列理解不正确的一项是A、选文表述了“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

”的观点。

B、作者感叹“可惜”是因为在那段少时岁月，借书读反而促使自己认真读书。

C、“若不相类”体现了“予之公书”与“张氏之吝书”的确是不一样的。

D、“固”解释为“本来”，表明“幸”与“不幸”在一定条件下可以转化。

4．（12分）阅读下文，完成下列各题不见长安晋明帝数岁，坐元帝膝上。

有人从长安来，元帝问洛下①消息，潸然流涕。

明帝问何以致泣，具以东渡意②告之。

因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。

不闻人从日边来，居然可知。

”元帝异之。

明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。

2016年上海闵行区高三语文一模试卷一阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1—6题。

（1 7分）说自己和说别人赵汀阳①去年以来，有些最具知名度的大导演或娱乐明星纷纷表达了这样的观点，认为文化没什么雅俗之分，甚至认为没有雅的东西，其实全都俗。

这是一个重要的信号。

如果说俗文化受众多，更为火爆，这不奇怪。

但是如果俗文化成为主旋律之后，还要进一步彻底否定雅文化的存在，问题就有点大了。

有位西方著名学者比较关心中国，他对中国当下文化的“不健康．．．”感到吃惊，中国现在的艺术家和导演往往用很猥亵很脏的眼光去看人、看生活、看各种事物。

②现代社会有一个特征叫做平等，平等就要向某种标准对齐，古人说要见贤思齐，这是往更高更好的事物看齐而形成的平等，比如说，优秀作品应该成为公共资源，让一切人有机会看到优秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，应该是开放的、平等的，人人有机会接触更好的文化，然后都能得到提高，最后大家都在更好更高的层面对齐，这是人人得到优化的平等。

像现在的这种向低看齐、向下看齐的平等是一种集体堕落的平等。

看来文化重建这个问题值得考虑。

③文化重建是个大问题，有两件事情值得关心，一是重新说自己，重建中国自己的思想和文化叙事。

另一方面要去说别人，要面对世界，用中国思想去解释世界各种事情。

④说自己，中国自身的思想和文化重构，目前还是初步的。

从目前的话语主流来说，还是用西方的观念看中国的多，这是替西方人看中国，不算中国自己独立思想。

现在已经有一些中国学者开始创作新的中国观念，或者重构中国叙事，比如汪晖重新叙述的中国思想史，还有许多人的工作，诸如此类的努力，观点都可以商榷，但关键是要把事情做起来。

⑤说别人，也是很重要的事情。

目前，说自己不多，说别人就更少了。

按照西方人的想说西方人的故事，这还是等于翻译。

问题是我们关于西方有什么自己的独立见解。

假如中国的事情用西方观点看，西方的事情乃至世界的事情也用西方观点看，那我们自己在做什么？最多就是西方观点的编译工作。

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2016年徐汇区高三语文一模（2016。

1）一、阅读（80分）(一)阅读下文，完成1-6题。

（16分）“情人眼底出西施”——美与自然朱光潜①美不完全在外物，也不完全在人心,美感起于形象的直觉。

形象属物，而又不完全属于物,因为无我即无由见出形象；直觉属我，却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。

美之中要有人情也要有物理，拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情，二者缺一都不能见出美。

②这里要进一步研究一个浅例。

比如我们看下列六条垂直线,往往把它们看成三个柱子，觉得这三个柱子所围的空间(即A与B、C与D、E与F所围的空间)离我们较近，而B与C以及D与E所围的空间则看成背景，离我们较远。

黄浦区：题尔遐园居序张鼐①缁衣化于京尘，非尘能化人也。

地不择其偏，交不绝其靡；精神五脏，皆为劳薪。

能于此．中得自在者，其惟简远者□②尔遐以治行入官柱下，卜居西城之隅。

数椽不饰，虚庭寥旷，绿树成林，绮蔬盈圃。

红蓼植于前除，黄花栽于篱下。

亭延西爽，山气日佳。

户对层城，云物不变。

钩帘缓步，开卷放歌。

花影近人，琴声相悦。

灌畦汲井，锄地栽兰，场圃之间，别有余适。

或野寺梵钟，清声入座；或西邻砧杵，哀响彻云。

图书润泽，琴尊潇洒，陶然丘壑，亦复冠簪觞咏之娱，素交是叶。

尔遐尝言：“高林受日，宽庭受月。

短墙受山，花夜受酒。

闲日受书，云烟草树受诗句。

”余谓非尔遐清适，不能受此六种。

③然余尝笑人眼目不天，辄浪谈泉石，桎梏簪裾，彼实无所自树乃尔。

夫能自树者，寄澹于浓，处繁以静，如污泥红莲，不相染而相为用。

但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我？尔遐读书高朗，寡交游，能自贵重，而以其僻地静日，观事理，涤志气，以大其蓄而施之于用，谁谓园居非事业耶？然尔遐临民，卓然清静，中州人比之为刘襄城、卓太傅，则今日之园居，其又以六月息者，而九万里风斯在下，吾益信京尘之未必不能息人也。

21．可填入第①段方框处的虚词是（）。

（1 分）A．矣B．乎C．欤D．耶22．第①段加点的“此”指代的内容是（用自己的话概括）。

（2 分）23．对第③段的理解不正确的一项是（）（2 分）A．得简远需放开眼界，不甘束缚。

B．“自树”是得简远的关键所在。

C．得简远便能适应官场的污浊。

D．尔遐得简远，于园居中积蓄力量。

24．从表达方式角度分析第②段与第③段的关系。

（3 分）25．评价本文所提倡的“简远”思想的意义。

（4 分）答案：21、B22、官场的喧嚣劳顿23、C24、叙议结合（先叙后议），尓暇园中清雅与人之轻适，只要内心清虚简远，即使于农藩之官，也能化繁为简，卓然亲近利益百姓的道理，为下文做铺垫/引出下文/与上文相照应。

25、本文的简远是指为官之人在险恶污浊的环境中，不与世俗为伍，能“自树”，人在官场，心在远方。

黄浦区：①申公，鲁人也。

少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。

汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。

吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。

元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。

戊不好学，病申公。

及戊立为王，胥靡①申公。

申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。

复谢宾客，独王命召之乃往。

弟子自远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教，亡传、疑者则阙弗传。

②兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。

武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。

及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。

绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。

于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二人乘招传从。

至，见上，上问治乱之事。

申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。

”是时上方好文辞，见申公对，默然。

然已招致，即以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。

③太皇窦太后喜《老子》言，不说儒术，得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平②也！”上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。

申公亦病免归，数年卒。

弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史，其治官民皆有廉节称。

【注】①胥靡：古代服劳役的徒刑。

②垣平：汉文帝时赵人，以望气附会人事，诈伪被揭露后，下狱诛死。

16．写出下列加点词在句中的意思。

（4 分）（1）楚元王遣子郢与申公俱卒学（）（2）申公愧之（）（3）复谢宾客（）（4）以让上曰（）17．下面各项加点虚词意义和用法不同的一项是（）。

（3 分）A．（1）此欲复为新垣平也（2）雷霆乍惊，宫车过也（《阿房宫赋》）B．（1）上问治乱之事（2）儿之成，则可待乎（《项脊轩志》）C．（1）即以为太中大夫（2）安车以蒲裹轮D．（1）少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》（2）楚元王遣子郢与申公俱卒学18．把第①段画线句译成现代汉语。

2016学年上海各区县一模汇编·课外文言文崇明区（四）阅读下文，完成第11－13题（12分）秦桧秦桧为相日，都堂左揆前有石榴一株 ，每著实，桧默数焉。

忽亡．其二，桧佯不问。

一日将排马 ，忽顾谓左右取斧伐树，有亲吏在旁，仓卒③对曰：“实．佳甚，去之可惜。

”桧反顾曰：“汝盗食吾榴。

”吏叩头服。

【注释】 都堂左揆前，指都府的前院 排马，检阅马匹③仓卒，同“仓促”11．解释文中加点的词（4分）（1）忽亡．其二（）（2）实．佳甚（）12．秦桧认定“汝盗食吾榴”的理由是。

（用自己的话回答）（4分）13．秦桧察盗之事揭示的道理是。

（4分）答案：11. ⑴失掉，失去，缺失⑵果实（4分）12. 知道树上的果实味道很好，说明已经偷吃过果实（4分）13. 做事要讲究谋略（多动脑筋）要善于透过现象看本质遇事要沉着冷静（4分）奉贤区虹口区（四）阅读下文，完成第11-13题（12分）人有片善，金忠①必称之，虽有素与公异者，有他善，未尝不称也。

里人②张氏尝数辱公。

公为尚书时，其人以吏来京师，惧不为容，然公荐用之。

或曰：“彼不于公有感 乎？”曰：“顾其才可用，奈何以私故掩人之长？”（选自《玉堂丛语》）【注释】①金忠：明代人。

曾任兵部尚书等职。

②里人：同乡人，邻居。

③感：通“憾”，怨恨。

11．解释下列句中加点词。

(4分)(1)虽有素．与公异者( ) (2)奈何以私故．掩人之长（ )12.文中张氏“惧不为容”的原因是（4分）13.从文中看，金忠是一个的人。

(4分)答案：四）11.(1)向来（一向） (2)原因（4分）12.过去羞辱过金忠（3分，照抄原文“张氏尝数辱公”也给分），现在自己是小吏，担心他报复，不被重用。

（1分）13.待人宽容（2分），唯才是用（唯才是举）或公私分明（2分）黄浦区（四）阅读下文，完成第11—13题（12分）初，晖①同县张堪素．有名称②，尝于太学③见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。

2016年杨浦高三一模语文试题一、阅读（一）阅读下文完成1-6题。

（17分）（1）艺术当然不是哲学，而且在一般人看来艺术应该是哲学的反面。

但艺术和哲学有一个不应忽略的相似之处，就是它们都不能吃不能穿，即没有功利的效用，可人类就产生了它们，而且文明程度越高，它们的地位也就越高。

人在解决了温饱之后，就会追问宇宙和人生的意义，艺术、宗教和哲学是人类追索这类问题的途径。

（2）哲学不是艺术，却也能像艺术一样给人以美感，什么是哲学？康德把哲学分为“学院哲学”和“世界哲学”，前者是大学里教授们的所谓专业哲学，讲究逻辑判断和推理论证，讲究命题演绎和语词分析等等。

而世界哲学则不然，它关心人生的意义和目的，关心人类的命运和世界的现在和未来。

人活着意义何在？这个世界到底是怎么回事？这些就是基本的哲学问题。

世界哲学所关心的问题，并一定要用哲学方式去追求，去探讨，用艺术的方式，同样可以去追求、去探讨。

（3）什么是艺术？艺术一词在西方语言中最初的意思是技艺。

中国古代也有艺术一词，对艺术的理解也是技艺、技能。

但是人们渐渐明白艺术和技艺不是一回事。

艺术不可能是任何一种技艺，艺术家当然必须具备一定的专门化形式的技能和技巧，他获得这种技巧就和工匠一样，部分是通过个人经验，部分是通过分享他人经验。

（）单凭由此获得的技巧并不会使一个人成为艺术家。

（）一个技师可能造就，而一个艺术家却是天生的。

对于艺术是什么的问题，很多人会回答艺术就是娱乐。

今天，在艺术名下从事的绝大部分活动，其实就是娱乐。

但艺术不是娱乐，娱乐只是艺术在某些时候产生的一种效能。

艺术家们把艺术看作是他们思索世界和探索人生基本问题的途径。

艺术是用诉述感情的方式来表达思想，同时又是有思想的表达感情，而思想就必然与哲学有关，如小说、影视作品等。

（4）哲学因艺术而可爱，艺术因哲学而伟大，一切伟大的艺术之所以伟大，就是因为它们以自己的方式体现了某种哲学思想。

一切可爱的哲学之所以可爱，就是因为它们以自己的方式体现了某种艺术。

黄浦区：①申公，鲁人也。

少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。

汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。

吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。

元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。

戊不好学，病申公。

及戊立为王，胥靡①申公。

申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。

复谢宾客，独王命召之乃往。

弟子自远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教，亡传、疑者则阙弗传。

②兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。

武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。

及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。

绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。

于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二人乘招传从。

至，见上，上问治乱之事。

申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。

”是时上方好文辞，见申公对，默然。

然已招致，即以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。

③太皇窦太后喜《老子》言，不说儒术，得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平②也！”上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。

申公亦病免归，数年卒。

弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史，其治官民皆有廉节称。

【注】①胥靡：古代服劳役的徒刑。

②垣平：汉文帝时赵人，以望气附会人事，诈伪被揭露后，下狱诛死。

16．写出下列加点词在句中的意思。

（4 分）（1）楚元王遣子郢与申公俱卒学（）（2）申公愧之（）（3）复谢宾客（）（4）以让上曰（）17．下面各项加点虚词意义和用法不同的一项是（）。

（3 分）A．（1）此欲复为新垣平也（2）雷霆乍惊，宫车过也（《阿房宫赋》）B．（1）上问治乱之事（2）儿之成，则可待乎（《项脊轩志》）C．（1）即以为太中大夫（2）安车以蒲裹轮D．（1）少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》（2）楚元王遣子郢与申公俱卒学18．把第①段画线句译成现代汉语。

2016年闸北高三一模语文试题一阅读80分（一）阅读下文，完成1—6题。

（16分）绿色时尚在两晋①中国传统的漆色，上溯夏商，下及明清，绵绵几千年沿袭到今天，几乎都是以红、黑两色为主流的。

故宫午门两扇高大的朱漆宫门，象征着权力与威严，至今还令参观者有一种压抑的肃然起敬。

即便远离京都的江南宅第，红漆的灯笼与黑漆的侯门相映成辉，也象征着财富与身价。

民间更把红与黑比喻为生死两极，使这两种漆色充满了哲学的玄机、充斥着日常的生活。

②但是，细细咀嚼中国的历史，却发现也有例外。

在频频改朝换代中一个很短暂的两晋时期，却另有一抹清丽的亮色。

晋人爱绿髹，文献有记载。

王羲之有一篇著名的《笔经》称，有人“以绿沉漆竹管及镂管见遗，录之多年，斯亦可爱玩。

讵必金宝雕琢，然后宝也。

”他喜欢绿沉漆的笔管，以为并非一定是金宝雕琢镶嵌的笔管才算名贵。

《太平御览》叙说了南朝初期一个官官相妒的故事：“元嘉中中丞刘桢奏，风闻广州刺史韦朗于州作绿沉银泥漆屏风二十三床，请以事免朗官”（用绿沉漆髹饰的名贵屏风，一次就作了二十三床，当官的实在太奢华）可见在两晋时期，从朝廷到州官，从文人到百姓，都以绿髹为时尚，在以黄、红、黑为封建原色的社会里，这种绿色时尚确实称得上是一种叛逆色彩。

③缘何两晋时代以绿沉之髹作为时尚？夹在战乱间隙中诞生的两晋难有汉武盛世那种霸气，中央对地方的控制沿袭着三国遗风，显得鞭长莫及，政治氛围的宽松、平和使得士大夫阶层崇尚自然本色的理念得以充分的展示。

西晋时，南方战乱较少，中原大族纷纷南迁，这批闲适人士生活上依然优裕，礼法对他们的约束又疏松，与南方本地一批从事文化活动的士族阶层相结合，在文学、经学、博物、艺术等领域作出了许多创造性的贡献。

正是这批文人雅士厌倦战乱、向往宁静，厌倦大红大黑的世俗色彩、向往寄情山水的自然本色，倡导绿髹成了生活时尚。

陶潜《归园田居》中有“少无适俗韵，性本爱丘山”；谢灵运《登江中孤屿》诗有“云日相辉映，空水共澄鲜”；王羲之有兰亭文会于崇山峻岭、茂林修竹之名篇；七贤名士更是怡淡闲适于竹林深处，用绿色来包裹视野、包裹生命。

2016年上海市静安区高三一模语文试卷一阅读80分（一）阅读下文，完成1—6题。

（1 7分）民意和舆论童兵①民意是整个社会普遍意志和意识的集中展现。

通过对一定空间和时间民众的观察、捕捉、测量、分析与呈现，人们可以感知甚至洞见民众的所思、所盼、所喜、所恼，从而了解及把握民心向背及民愿所求。

（）能够以此为依据，为民执政，务实谋划。

（）可以透过广泛的民意考问自己的立场和追求，应对大众的异同及短长，求同存异，取长补短。

（）则可以根据民意察情理，判是非，既为官方喉舌，又当民众耳目，力求于人于事，皆以人民大众的根本利益和群体意愿为取舍。

②从广义上说，民意有时也称作舆论。

舆论是大众就他们共同关心或感兴趣的问题公开表达出来的意见的综合。

美国新闻学者约斯特认为，舆论实质上就是公共情绪。

林肯甚至说，“公共情绪就是一切”。

有了公共情绪，一切皆可成功；没有公共情绪，一切皆将失败。

因此，些铸造公共情绪的人．要比那些制造法律或者宣布判决的人要高深得多。

③然而，民意同舆论还是不同的，它们之间的区别是明显的。

其中，民意的突出特点是非表层性和相对稳定性。

民意是较大规模民众一般的内心活动和对某些事件、事态、机构、人物以及这些机构人物政策言行的相似或相同的评价，这种社会评价及社会情绪有时还可能伴随着相当规模的群体示向性活动。

而舆论只是民意的初期形态，是处于表层的群体情绪。

民众的所言所行，常常出于情感、心绪的激发而成，理智和理性相对较少，以言相传，以情相染的成份较重。

舆论还是变动不居和改变难料的，因而又缺乏稳定性和可测性。

朝意夕改，此事此地一种看法．另一地又持一种看法，是常有的情状。

一个事件的冲击，可以让一些人冷静下来，又可能让一些人焦躁不已。

一个意见领袖的一席话，可能改变一些人的意志，也可能坚定一些人的观点。

④民意一旦形成，就相对稳定，易于测知，在一段时间内较少变动。

民意充盈着一定时域、地域特定人群甚至多数民众对公共事件、公共政策、公众人物的观察、思考与评价，这种砚察、思考与评价常常是理性的、务实的、感情成份少、客观成份多，因而作为民意的这种社会情绪，相对于一般舆论来说，显得厚实、有力、威慑性强。

2016年上海市黄浦区高三一模语文试卷一阅读80分（一）阅读下文，完成第1—6题。

（17分）唯有牡丹真国色刘夙①牡丹是中华名花，自唐代以来，它那雍容艳丽的硕大花朵就是吉祥富贵的象征，每当国运兴盛、社会繁荣的时候，牡丹热潮就会兴起，因此牡丹文化也成为盛世的象征。

北宋周敦颐脍炙人口的名篇《爱莲说》有言：“自李唐以来，世人甚爱牡丹。

”唐代对牡丹的热爱是全社会的风气，上至皇宫，下至民间，无不为它的华贵之气倾倒．刘禹锡在七绝《赏牡丹》中说：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真同色，花开时节动京城。

”诗人竟不惜通过贬低芍药和荷花来赞美牡丹。

皮日休七绝《牡丹》中“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王”，更是将牡丹称为“花王”……②然而，这样一种富有文化传统堪为国花的著名花卉，□③牡丹是芍药科芍药属植物。

、芍药属全世界一共有30多种，除北美洲西部的两个种外都产自旧大陆。

这些旧大陆的种可以分成两组（在分类学上，“组”是界于属和种之间的分类单元）——牡丹组和芍药组。

尽管牡丹组和芍药组在花型上极其相似，但牡丹组是灌木，它们的茎高度地木质化，冬天地上部分只落叶不枯死，来年新叶和新枝直接从老枝上生出；芍药组则是哑灌木和草本植物，它们的茎只有基部木质化或完全为草质，冬天地上部分大都枯死或完全枯死，来年不得不从茎基上再生出新枝叶。

1972年在甘肃武威旱滩坡汉墓出土的东汉初年的医药简上记载了一个药方，用到“牡丹二分”，这是可以确定的最早提及牡丹的文献，由此可见牡丹一开始只是被作为药材，大约从南北朝开始，牡丹渐渐得到栽培观赏，直到唐代，它才真正成为流行花卉？④二十世纪80年代以前，中国植物分类学界对牡丹的分类不甚重视，对野生牡丹的研究很不充分，以为栽培牡丹品种虽然丰富，但只不过是同一个种内部的变异。

1979年出版的《中闻植物志》第二十七卷中记载了11种中国芍药属植物，其中芍药组8种，牡丹组只有3种。

80年代以来，随着中国经济逐渐繁荣，正如历朝历代的情形一样，牡丹重新成为人们广泛关注与喜爱的花卉，植物学家这才开始仔细研究牡丹的“家谱．．”。

2016 年高三一模语文汇编—文言文阅读（一）【浦东新区】①李华字遐叔，赵州赞皇人，少旷达，外若坦荡，内谨重。

累中进士，天宝十一载，迁督查御史。

宰相杨国忠支娅①所在横猾，华出使，劾按不挠，州县寂然，为权幸见疾．。

②安禄山反，玄宗入蜀，百官解窜，华母在邺，欲间行辇母以逃，为盗所得，伪署凤阁舍人，贼平，贬杭州司户从军。

华自伤践危乱，不可以完节，又不可以安亲，欲终养而母亡，遂屏居江南。

．③上元中，以左补阙、司封员外郎召之。

华喟然曰：?乌有隳节危亲，欲荷天子宠乎？?托病不拜。

李岘领选．江南，表臵幕府，擢检校吏部员外郎。

苦风痹，去官，客隐山阳，勒子弟力农，安于穷槁。

晚事浮图法，不甚著书，惟天下士医生祖传、墓版及州县碑颂，不时赍金帛往请，乃强为应。

大历初，卒。

．④初，华作《含元殿赋》成，以示萧颖士，颖士曰：?《景福》之上，《灵光》之下。

?华文辞绵丽，少宏杰气，②颖士健爽自肆，时谓不及颖士，而华自疑过之。

因著《吊古战场文》，极思研搉，已成，污为故书，杂臵梵书之庋。

⑤华爱奖士类，名随以重，若独孤及、韩云卿、韩会、李纾、柳识、崔佑甫、皇甫冉、谢良弼、朱巨川，后至执政显官。

华触祸衔悔，及为元德秀权阜铭③ 、四皓赞④，称道深婉，读者怜其志。

（选自《新唐书》，有修改）【注】①支娅：此处指心腹。

②庋：放东西的架子。

③为唐朝诗人元德秀和唐朝大臣权阜所作墓志铭。

④为秦末四位信仰黄老之学的隐者所作赞语。

17．写出以下加点词在句中的意思。

（4分）（ 1）为权幸见疾．（）（2）又不可以安．亲（）（ 3）乌有隳节危亲（）（4）不时赍金帛往请（）．．18．以下各组加点词的意义和用法同样的一组是（）（2分）A.乃强为应而陋者乃以斧斤考击而求之．．B.而华自疑过之源不深而求流之远．．C.污为故书为击破沛公军．．D.名随以重覆之以掌．．19.把以下句子翻译成现代汉语。

（ 5 分）欲间行辇母以逃，为盗所得，伪署凤阁舍人，贼平，贬杭州司户从军。