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文笔缜密景象壮观——《登泰山记》赏析
杨军
【期刊名称】《现代语文（学术综合）》
【年(卷),期】2006(000)006
【摘要】@@ <登泰山记>是我国清代桐城派代表作家姚鼐的一篇脍炙人口的杰作.写成于乾隆三十九年(1774年).
【总页数】2页(P48-49)
【作者】杨军
【作者单位】江苏食品职业技术学院
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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赞校园的七言律诗《再和答为之》作者：黄庭坚（宋）诗文：林君维闽英，数面成瓜葛。
邻居接杖藜，过饭厌疏粝。
读书饱工夫，论事极精核。
奋身君子场，勇若怒未泄。
穷年栖旅巢，由命非由拙。
王良驱八骏，方驾度九折。
学堂疏雨余，石砌长苔发。
弟子肥如瓠，先生瘦惟骨。
北门一都会，尘埃人卒卒。
高盖如秋荷，势利相奔谒。
惟君尚寂寞，来观草玄笔。
斯文未易陈，正当高阁束。
新诗如玉屑，出语便清警。
殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。
《宫词一百首·其一》作者：王建（唐）诗文：蓬莱正殿压金鳌，红日初生碧海涛。
闲著五门遥北望，柘黄新帕御床高。
《宫词一百首·其五》作者：王建（唐）诗文：新调白马怕鞭声，供奉骑来绕禁城。
为报诸王侵早入，隔门催进打球名。
**《宫词一百首·其十》作者：王建（唐）诗文：避暑昭阳不掷卢，井边含水喷鸦雏。
内中数日无呼唤，拓得滕王蛱蝶图。
**《宫词一百首·其十五》作者：王建（唐）诗文：雨入珠帘满殿凉，避风新出玉盆汤。
内人恐要秋衣着，不住熏笼换好香。
**《宫词一百首·其二十》作者：王建（唐）诗文：殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。
一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。
**《宫词一百首·其二十五》作者：王建（唐）诗文：竞渡船头掉采旗，两边溅水湿罗衣。
池东争向池西岸，先到先书上字归。
1. ◦ ◦2. ◦ ◦3. ◦ ◦4. ◦ ◦5. ◦ ◦6. ◦ ◦7. ◦ ◦**《宫词一百首·其三十》作者：王建（唐）诗文：新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。
天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。
**《宫词一百首·其三十五》作者：王建（唐）诗文：云駮花骢各试行，一般毛色一般缨。
殿前来往重骑过，欲得君王别赐名。
**《宫词一百首·其四十》作者：王建（唐）诗文：每日日高祗候处，满堤红艳立春风。
圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。
8. ◦ ◦ 9. ◦ ◦ 10. ◦ ◦。
安徽黄山的诗1．五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
——徐霞客2．渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
——王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中》3．秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
——李白《秋浦歌·秋浦猿夜愁》4．黄山望石柱，突兀谁开张？——李白《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》5．送君登黄山，长啸倚天梯。
——李白《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》6．黄山四千仞，三十二莲峰。
——李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》7．雨蒙蒙、风浑浑。
登黄山，出栖迟。
——阮籍《大人先生传》8．我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。
——李白《夜泊黄山闻殷十四吴吟》9．鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。
——李白《宿鰕湖》10．黄山过石柱，巘崿上攒丛。
——李白《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》11．锦水湔云浪，黄山扫地春。
——李商隐《送从翁东川弘农尚书幕》12．黄山遮舞态，黑水断歌声。
——李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》13．万里黄山北，园陵白露中。
——杜甫《洞房》14．渭水明秦甸，黄山入汉宫。
——王维《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》15．黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。
——卢照邻《赠许左丞从驾万年宫》16．草变黄山曲，花飞清渭流。
——卢照邻《晚渡渭桥寄示京邑游好》17．黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。
——温庭筠《送李亿东归》18．黄山一夜雪，渭水泻声多。
——张仲素《宫中乐五首》19．畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
——元稹《南昌滩》20．三十六峰图画，张素锦，列冰柱。
——张可久《越调·霜角》21．指前峰半日行来到，这山不是小，洞天宽容我诗豪。
——张可久《双调·湘妃怨·武夷山中落》22．欲望黄山道，无由见所思。
——李颀《奉送五叔入京兼寄綦毋三》23．翕习黄山下，纡徐清渭东。
——沈佺期《扈从出长安应制》24．别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。
——温庭筠《送李亿东归》25．流黄山火著，碇石索雷鸣。
——贯休《送僧归日本》26．掩长杨而联五柞，绕黄山而款牛首。
浅谈胶东民居作者：王胜军来源：《文化产业》2016年第01期摘要：传统意义上的胶东指的是胶州湾和莱州湾的连线以东的区域，包括青岛、烟台和威海等区域。
关键词：居民；建筑群；一、胶东民居的代表（一）旧青岛民居的两个典型样本——别墅与“里院”1、别墅建筑群说到旧青岛的别墅区，当首推“八大关”，其次是小鱼山、太平角和浙江路、江苏路一带。
这里有独家居住的庭院式建筑，也有公寓式的夏季度假式建筑。
这些建筑庭院里多是栽种着一些名贵的花卉和树木。
房屋外部的装饰多样，建筑立面或简洁明快，或华丽典雅。
后来，小鱼山成了市政开发重要区域。
因小鱼山低矮坡陡，故建成的别墅也小巧玲珑。
在山势陡峭的地方，还配有多处石阶路，给人以舒适、憩静的感觉。
“八大关”的街道，可以说是步移景异，每条路上的行道树不同，以花树具多，被称为“花街”。
太平角是“八大关”别墅群的“延续”，这里的建筑更具北欧特色。
2、独特的“里院”建筑青岛的“里院”具有独特的建筑样式，可分为一、二、三层建筑不等。
从居住形式来看，小到一户一“里”，大到百户一“里”不等。
其院落又可分为“口、日、凸、目、回”五种类型，依次为独院、两进院、不规则院、三进院、套院等。
每个“里院”的门洞或长方，或券顶，均为木门。
进了院，迎面是一面造型别致的影壁墙。
院落内有水龙、公共厕所和消防水井。
房间多为一门一窗两套间，整齐划一。
楼内的楼梯多为木扶梯，两架或三四架。
楼上的走廊为出檐木制，其檐板、木扶栏、廊柱头还有雕花、彩绘者，也多是各种花卉。
（二）威海海草房-胶东民居的典型代表：海草房可以说是世界上最具有代表性的生态民居之一。
它主要分布在我国胶东半岛的威海、烟台、青岛等沿海地带，特别是荣成地区更为集中。
盖海草房最关键的步骤是往屋顶上苫海草，因此当地人盖房又称“苫房”。
苫房的原理其实跟建造瓦房安装瓦片有相通之处，只不过是用海草从下往上一层压一层地苫好。
苫屋顶的材料中除海草外，还掺有一些麦秸。
苫房的时候，每苫一层海草要加一层麦秸，这样更加结实，只是因为海草较长，将麦秸全部遮盖住了。
临高台王勃名句
王勃的《临高台》中的名句是：
临高台，高台迢递绝浮埃。
瑶轩绮构何崔嵬，
鸾歌凤吹清且哀。
俯瞰长安道，萋萋御沟草。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。
高台四望同，
帝乡佳气郁葱葱。
紫阁丹楼纷照耀，璧房锦殿相玲珑。
东弥长乐观，西指未央宫。
赤城映朝日，绿树摇春风。
旗亭百隧开新市，甲第千甍分戚里。
朱轮翠盖不胜春，
叠榭层楹相对起。
复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
锦衾夜不襞，罗帷昼未空。
歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。
为君安宝髻，蛾眉罢花丛。
尘间狭路黯将暮，
云间月色明如素。
鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
物色正如此，佳期那不顾。
银鞍绣毂盛繁华，
可怜今夜宿娼家。
娼家少妇不须颦，东园桃李片时春。
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。
这首长诗先从多种角度、多种方位反复渲染唐帝国建筑的高大雄伟，都市的繁华，再写生活在都市里人们的豪华奢侈的生活，最后揭露了达官贵人醉生梦死、急于享乐的腐朽心理，也否定了他们的这种生活，指出其不可久长的必然结局。
全诗多用铺叙，用典贴切。
胶东屋脊栖霞市更刚老夫1953年1月上旬，我提前完成了“毕廓”图幅的四分之一的测图任务，回到区队部的新住地——栖霞县县城。
随后，黄世x、郭荣x和郑承x也陆续地完成测图任务回到栖霞县县城，我们稍加整理后，拼接成二万五千分之一比例尺的“毕廓”图幅上交区队验收，而后，逐级上交队部和总参谋部测绘局制图队验收。
1月下旬，收测回北京休整。
栖霞县，1995年11月撤县设市，叫栖霞市。
栖霞名称由来，据《登州府志》载:“日晓辄有丹霞流宕，照耀城头霞光万道”（或“五更平明海日东升，照耀城头霞光万道”）的诗句而得名。
栖霞市，位于山东省胶东半岛腹地，山东省东北部，艾山南麓。
东西63公里，南北51公里。
总面积为2016平方公里。
东临牟平区、海阳市，西襟招远市、龙口市，南与莱阳市毗邻，北与福山区、蓬莱市接壤。
栖霞市，以富产苹果闻名，有“果都”、“中国苹果第一市”之称。
属山区丘陵地形，素有“六山一水三分田”之说，境内山岭较多，故号称“山城”。
又有“胶东屋脊”之称。
境内群山起伏，丘陵连绵，有大小山峰2500余座。
其中海拔800米以上山峰2座；海拔600米以上的山峰10座。
由东向西，依次排列为牙山、唐山、方山、艾山、蚕山等五大山系。
最高点为艾山海拔814米，最低点为泗水村及桃村镇陈家疃村一带，海拔40米，比高相差774米，平均海拔178.72米。
山地占总面积的72.1%，丘陵占21.8%，平原占6.1%。
这些山岭脉脉相连，迂回曲折，横贯市境，中部成为南北分水岭。
两侧余脉多呈南北走向，形成低山丘陵，夹杂部分河谷冲积平原。
水系南流的主要有清水河、漩河汇五龙河入黄海；北流有白洋河、清洋河汇夹河入渤海，黄水河经龙口入渤海。
清水河为永定河支流洋河分支，发源于崇礼县桦皮岭南麓，河道全长109公里，是一条多泥沙季节性河流。
白洋河，发源于栖霞小灵山西麓，经栖霞市与福山区，流入黄海，全长65公里在栖霞内称白洋河。
清洋河，俗称内夹河，发源于栖霞城南小灵山，境内长27公里，流域面积330平方公里。
1.含风翠壁孤云细，背日丹枫万木稠。
——唐·杜甫《涪城县香积寺官阁》2.曙角凌云罢，春城带雨长。
——唐·杜甫《乘雨入行军六弟宅》3.郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
——唐·杜甫《偶题》4.江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
——唐·杜甫《秋兴八首一》5.月明垂叶露，云逐渡溪风。
——唐·杜甫《秦州杂诗二十首二》6.野云低渡水，檐雨细随风。
——唐·杜甫《陪章留后侍御宴南楼》7.秋听殷地发，风散入云悲。
——唐·杜甫《秦州杂诗二十首四》8.云行遗暑湿，山谷进风凉。
——唐·杜甫《台上》9.翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
——唐·杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》10.浮云连阵没，秋草徧山长。
——唐·杜甫《秦州杂诗二十首五》11.云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
——唐·杜甫《秋兴八首五》12.楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
——唐·杜甫《奉送蜀州柏二别驾将中丞命赴江陵起居卫尚书太夫人因示从弟行军司马佐》13.云阙虚冉冉，风松肃泠泠。
——唐·杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》14.无风云出塞，不夜月临关。
——唐·杜甫《秦州杂诗二十首七》15.波漂菰米沈云黑，露冷莲房坠粉红。
——唐·杜甫《秋兴八首七》16.王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。
——唐·杜甫《沙苑行》17.时俗造次那得致，云雾晦冥方降精。
——唐·杜甫《聪马行》18.三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
——唐·杜甫《咏怀古迹五首一》19.云气接崑崙，涔涔塞雨繁。
——唐·杜甫《秦州杂诗二十首十》20.江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
——唐·杜甫《咏怀古迹五首二》21.大水淼茫炎海接，奇峰硉兀火云升。
——唐·杜甫《多病执热奉怀李尚书》22.当今廊庙具，构厦岂云缺。
——唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》23.萧萧古塞冷，漠漠秋云低。
咏青岛律诗《咏青岛》红瓦参差绿树间，碧波浩渺抱青山。
栈桥横卧通沧海，八大关幽岁月闲。
啤酒香飘风亦醉，海鲜美馔客皆馋。
岛城胜景看无尽，独爱此乡心自安。
衍生注释：- “红瓦参差”：青岛的建筑特色多为红色的屋顶，参差不齐地分布在绿树之间。
这是青岛老城区独特的风景风貌，红瓦绿树是对青岛城市外观最简洁且贴切的描绘。
- “栈桥”：是青岛的标志性景点之一，延伸至海中，它就像是一条长蛇横卧海上，连接着陆地与大海，是人们欣赏海景、体验海韵的好去处。
- “八大关”：汇集了众多不同风格的建筑，环境清幽宁静，这里承载着许多历史记忆，漫步其中可以感受到岁月的悠闲宁静。
赏析：主题上，这首诗重点描绘了青岛的城市风貌、特色景点以及令人陶醉的美食，展现出青岛独特的魅力。
情感上，诗人对青岛表现出极度的喜爱与赞美之情。
从表现手法来看，首联通过对“红瓦”“绿树”“碧波”“青山”这些色彩鲜明、特征典型的意象组合描写，勾勒出青岛的绝美景致。
颔联选取了栈桥和八大关这两个极具代表性的景点，一个“通沧海”大气磅礴，一个“岁月闲”静谧祥和，形成了一动一静的对比。
颈联则转换角度，从舌尖上感受到的青岛——啤酒的香与海鲜的美，更是抓住了青岛具有人气的特色饮食元素，以一种接地气的风格进一步丰富青岛的形象。
尾联直接抒情，表达出对青岛深深的爱恋，在看遍城市美景之后，油然而生的安心之感。
作者介绍：从诗的风格来看，作者应该是一个对青岛有着细致入微的观察、深深热爱这片土地的人。
或许是一个在青岛生活多年的居民，或者是一位多次到访青岛，被这儿的山水美食、人文风情所吸引的游客，他能够精准地把握青岛的神韵，用平实而又饱含情感的笔触描绘出青岛的独特风貌。
运用片段：场景一：一名导游在向游客介绍青岛时这样说道：“有首诗写得好啊，‘红瓦参差绿树间，碧波浩渺抱青山。
栈桥横卧通沧海，八大关幽岁月闲。
啤酒香飘风亦醉，海鲜美馔客皆馋。
岛城胜景看无尽，独爱此乡心自安。
’咱们青岛啊，就如诗中所描绘的，红瓦绿树相得益彰，大海山色交相辉映。
栖云山房诗钞一、引言栖云山房，位于我国江南一座幽静的山谷之中，是一座充满诗意的园林。
自宋代以来，便是文人墨客们流连忘返的胜地。
在这里，既有美丽的自然景观，又有丰富的人文景观，成为了诗人们创作的最佳题材。
本文将分析栖云山房的诗钞，探讨其背后的文化内涵及价值。
二、栖云山房的景色特点栖云山房的自然景观美不胜收，青山绿水、奇石怪岩，构成了一幅幅美丽的画卷。
在山房的周边，古木参天，鸟语花香，给人一种宁静致远的感觉。
而山房内部的建筑风格，古朴典雅，与自然景观相得益彰。
在这里，诗人们汲取了丰富的创作灵感，写下了许多优美的诗篇。
三、栖云山房的诗钞栖云山房的诗钞，是历代诗人在这片山水之间留下的墨宝。
这些诗篇，既有山水田园的清新优美，又有抒发诗人情怀的深沉内涵。
通过分析这些诗钞，我们可以看到诗人们对自然的热爱、对生活的感悟，以及对人生哲理的探讨。
这些诗钞不仅具有较高的文学价值，更是我国古代诗歌的瑰宝。
四、栖云山房的文化内涵栖云山房的文化内涵丰富多样，既有古代文人对自然的崇尚，又有对人生哲理的感悟。
诗钞中的作品，展现了诗人们对生活的态度和对美好事物的追求。
同时，栖云山房也是一座宗教文化浓厚的场所，宗教与文化的交融，使得这里更具魅力。
五、栖云山房的影响栖云山房的诗钞对后世文人墨客产生了深远的影响。
在这里，许多文人找到了心灵的归属，激发了他们的创作热情。
同时，栖云山房也成为了学习古典诗歌的重要教材，为后人提供了丰富的文学滋养。
六、结语栖云山房的诗钞，是我国古代诗歌宝库中的一颗璀璨明珠。
它展现了诗人们对自然、生活和人生的独特见解，传承了我国优秀的文化传统。
胶东屋脊栖云霞作者：兰玲来源：齐鲁文学网发布时间：2014-02-18 查看次数： 754栖霞，栖云霞之所在。
文献资料上记载，栖霞名称的来历，说法有二。
一是因景“丹霞”、“霞光”得名。
据清《增修登州府志》记载：“旧谓县城，每天晓，辄有丹霞流宕，因以名县。
”二是因山得名。
有专家考证，山即“霞山”，就是今天“翠屏山”。
“因有七彩霞光栖驻峰巅之上，故名霞山，因以名县。
置县后，因霞山四峰联列成为县城之天然屏障，兼以林木葱翠，故称为翠屏山”。
无论怎样，栖霞都是一个与美丽的云霞相连的地方，是一个听起来就觉得美丽无比的名字。
一栖霞多山，不只栖霞城是个山城，栖霞也是烟台市唯一一个不临海的县级市，境内山山相连，形成连绵的胶东丘陵，是胶东屋脊之所在，据统计栖霞境内有大小山峰2500余座，山地和丘陵就占了全境面积的85%。
所以，人们说栖霞除了山还是山，一点都不夸张。
这里的山说不尽，山里的故事也说不尽。
整个栖霞境内，关于唐二主征东的故事都有流传，从西南官道的岗山到东部的塔顶山，再到北部的艾崮山区，从一个个村名到那些人可指认的古战场遗迹，唐王征东的传说遍布全境。
崮山是蓬莱、龙口、栖霞的界山，山势挺拔陡峭，怪石嶙峋，有“胶东小华山”之誉。
崮山双峰并起，高入云端，有“南崮北崮，隔天一步”之谣极言其险峻。
这里的人们更是把“唐二主征东”的故事渲染得有声有色。
历史上唐太宗李世民征高句丽并没有到过胶东，可是栖霞人对这个开创了“贞观之治”的一代明君却格外尊崇，亲切地称之为“唐二主”。
可能是李世民英勇善战身先士卒，所以在民众的心目中，唐兵所到之处，那皇帝一定是御驾亲征。
于是，那前寨、后寨就是唐王当年安营扎寨的地方；那在山石上凿出来的陡峭狭窄通道就是唐二主输送给养的“运粮道”；那山顶上有唐二主阅兵竖旗的“插旗顶”；那块大石头也是唐二主阅兵时端坐过的“龙墩”；一泓山泉如碧，便是唐王饮马之所在，便称之为“饮马湾”；一眼清泉如井，井口倾斜，这便是被唐兵生生扳倒的“扳倒井”；就连那山上的每一块山石，也都有着神奇的传说，这个是唐二主拴过马的拴马桩，那些如臼如釜如灶的又是唐兵们炊事所用的器具……听着这些传说，似乎眼前就再现出当年唐兵的威武雄壮，似乎还能听到人嘶马鸣，兵甲铿锵。
历史已经远去，千年的岁月却记住了大唐盛世曾经的辉煌，让人恍然，历史活在史书上，也印在百姓的心上，传在百姓的嘴上。
毋庸置疑，这是乡村版的历史，山里的人们用乡村版的文学去演绎书写他们心中的历史，表达他们心中的好恶，而将家乡的风物里寄寓了这样丰富的传说，更多的则是显示了栖霞人对家乡的热爱。
栖霞的山也是英雄的山、革命的山。
牙山主峰海拔806米，三个主峰分称大牙、二牙、三牙，三峰巨石矗立，陡险异常，形如锯齿，故称“锯齿牙山”。
民间则有谣谚曰：“大牙矮，二牙高，三牙才到二牙的腰。
”形象地描述牙山三峰的犬牙交错。
牙山雄踞胶东半岛中心，作为胶东屋脊，历来为胶东的战略要塞。
清初，栖霞抗清英雄于七高举义旗，一呼百应，聚起几万人马，惊天动地，他率领的抗清起义军，就以牙山为依托，与清政府官兵对峙长达16年之久。
当地流传着这样的一首歌谣：“翠屏山不低头, 白洋河石底流, 栖霞英雄不到头。
”就是歌颂栖霞的英雄于七，为其悲壮的义举扼腕痛惋。
牙山上至今有于七屯兵和作战的遗迹，民间关于于七的神勇也多有传说。
抗战时期，栖霞百姓自发组织抗日大刀会，配合地方部队进行抗日斗争。
1941年3月，胶东军区司令员许世友在这里指挥了著名的牙山战役，以迅雷不及掩耳之势，一举歼灭了亲日的国民党蔡晋康部，打开了胶东抗日斗争的新局面。
当时，八路军的兵工厂就设在牙山主峰后面的草庵庙；抗日军政大学分校也驻在牙山附近的雀刘家、凤凰庄一带；《大众日报》社的前身联合社，就设在崮山脚下的后寨村；牙山脚下现在的栖霞四中，是当年宋庆龄先生筹资创办胶东国际和平医院的遗址。
牙山和艾崮山区一样，都是抗战时期我后方根据地。
牙山东麓有一个精致秀气的小山，叫灵山，1945年5月1日，胶东烈士陵园在这里破土动工，1947年竣工，从此灵山更名为英灵山，成为胶东最大的抗日烈士陵园。
这里长眠着包括胶东党政军抗战时期领导人理琪、林江、于克恭、王文及战斗英雄任常伦，爆炸英雄王克山、劳动英雄王彩春等胶东著名英雄在内的三千多名烈士的英灵。
每年来此扫墓祭奠先烈的人很多，久之，就形成了一个影响很大的山会，当地百姓叫“赶灵山”，或称“赶山”。
届时举行大型的商贸活动，前后持续三天，以清明当天最盛。
灵山地处牟平、乳山、栖霞、海阳交界之地，因而这个山会影响范围很广，周边几个村庄的人家在节前或节间会邀请远地方的亲戚朋友来赶山。
人们五六点钟上坟扫完墓，余下的这一天时间都用来赶山，老人、孩子，兴高采烈，就像过年一样，人山人海，场面蔚为壮观，这个山会将古代寒食清明扫墓与上巳节踏青遗俗完整结合在了一起。
俗话说，山有多高，水就有多高。
有山必有水，山水从来相依伴。
栖霞的山多泉水，滋润着栖霞的山。
这里有北方最大的露天温泉艾山温泉，也有百姓口中的方山圣水、泉眼沟、大天沟、仙人泉等数不尽的泉流，这些山泉从幽谷林涧流出，或汇成小溪沟渠，或积成浅池深潭，流出山谷，汇成遍布全境的114条大小河流。
那条被称之为烟台母亲河的白洋河，发源于栖霞城东大灵山西麓与城南郭落山之阴，横贯栖霞城，经门楼水库，与大沽夹河汇合入海，是烟台市重要的饮用水源地。
沿白洋河顺流而下，可以看见河中的菖蒲、芦苇等水生植物郁郁苍苍，河面上鸥鹭翔集，涟漪轻漾，将一个山城润泽得灵秀无比。
长春湖上，湖光山色，波光潋滟，美不胜收，还有龙门口水库、黄燕底水库等，这些河流如玉带缠绕山间，而这些池塘水库则如绿山之中的一颗颗闪光的珍珠，也如镶嵌在丘陵山峦之间的一面面明镜，将栖霞的山点缀得灵气十足。
栖霞山山相连，山上林木葱郁，山泉流淌，形成极好的生态保护链，这里现在成了著名的旅游景区，栖霞的山水成为人们休闲娱乐的好去处。
每年春天，那烂漫自由的映山红就会从山脚开到山顶，汇成一道道花的瀑布，当你站在牙山顶上，看映山红像云霞一样燃遍层山的时候，你会觉得胶东屋脊在硬朗之余也是这样的柔美与妩媚，那是一种富丽的壮美，春天就从你脚下的这片土地延伸到了天边。
二所谓靠山吃山靠水吃水。
栖霞的大山里蕴藏着无数丰饶的物产，这里盛产地瓜、花生、芋头等各种农作物；这里几乎出产北方所有的水果，从春风第一枝的大樱桃，到杏子李子桃子梨，再到山楂核桃柿子等等，可以说四季都可以吃到鲜果，而说到栖霞，人们更多的是忘不了栖霞的苹果，这个已经成为中国地理标志的产品让栖霞蜚声海内外。
有一组统计数字，栖霞全境有65万亩果园，年产12亿公斤苹果，因此，栖霞也当之无愧拥有了“苹果之都”、“中国苹果第一市”的美誉。
栖霞每年举办苹果节，这里的苹果节大气磅礴，不只是说那山间路边堆山扯岭的苹果，而是说苹果节的构想和气势。
这里的农民办苹果节，打的也是民俗牌，连续两届艺术节上展演的都是入选国家级非物质文化遗产名录的节目，把个苹果艺术节办得风生水起，与众不同。
栖霞的苹果随着这些远道而来的全国各地的人们，走出了烟台走向了世界，为世人瞩目。
独有的水土赋予了栖霞苹果的香甜甘美，栖霞的果农们对别处的苹果是不屑的，他们说，吃了栖霞的苹果，别处的苹果就都吃不出来味道。
说栖霞苹果好吃，这里不只有自身的感情因素，而是地道的实话实说，独特的地理条件，这是胶东的灵山秀水赐予栖霞的，是大自然给予栖霞这方水土的禀赋，也是所有吃到栖霞苹果的人的福气。
栖霞人几乎家家都种苹果，年收入10万元在栖霞的许多果农那里已是平常，他们也成了新型果农，自己忙不过来，就请临近周边县市的人们来帮工。
侍弄果树是辛苦的，剪枝、施肥、授粉、疏果、打药、套袋、摘袋，这一道道工序下来，像侍弄孩子一样的细心，吃住在山里的时候常有，当然辛苦也换来了甘甜，苹果成了栖霞人引以为骄傲的物产，也是他们丰收的希望。
春天，繁花开遍山野，秋天，累累的果实压弯枝头。
苹果丰收的季节，外地前来收购苹果的商家云集栖霞，争着抢着收购。
满山红彤彤的苹果映衬着果农们晒得黝黑的脸庞，想到一年的辛苦就会换来想要添置的某些家当，或者实现自己的某个梦想，那所有的劳累也就消散殆尽。
公路上，卖苹果的农用车盛载着苹果，川流不息，那坐在车斗里系着色彩艳丽头巾的农妇的笑脸会告诉你她心中的喜悦。
大山以宽广的胸怀，哺育了山里的人们，住在大山怀抱里的山里人也忘不了大山的恩情。
这连绵的山里有珍贵的人参和灵芝，也有捡不尽挖不尽的黏莪（蘑菇）、山菜，困难年代，人们到山里挖过中药材补贴家用，采摘山茶自饮待客，挖野菜采野果果腹充饥，近处的野菜挖没了，就到大山上挖野菜捋树叶吃，老人们说，三年自然灾害时期，近山的地方饿死或出去讨饭的人都比别处少。
可以说是大山养育了他们，让他们度过了难关，所以这里的人们对大山是那样的亲切那样的热爱。
三地灵人杰，栖霞历史上就出名人，这里走出了全真道教创始人之一的丘处机、震动清廷的农民起义领袖于七、清代训诂大师郝懿行、现代新儒家的重要代表人物之一的牟宗三等名垂史册的人物。
说到栖霞的人，怕是谁也绕不过去丘处机，这个全真道教龙门派的创始人，他的一生富有着传奇色彩。
受成吉思汗三次召见，最终远赴大漠，以他超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，使得百姓免遭涂炭之苦。
1224年，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，并通过入全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。
自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉也登峰造极，寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。
人们评价说：“有元一代，丘氏对于华夏文化的传承和汉文化的独立性作出了不可估量的贡献。
”栖霞的山水养育了这样一位文化道人，这个被成吉思汗尊为“神仙”的栖霞人，影响了中国的宗教局面，他留下的道教文化和人格精神也同样在影响着今天的栖霞，栖霞的文化中无处不有丘处机道教的气息。
至今盛演不衰的栖霞的民间乐舞八卦鼓舞、穿花灯舞都与道教文化密不可分。
八卦鼓舞发源于栖霞后庙镇上林家村，用鼓和伞为道具，鼓为主、伞为副。
八卦鼓直径约50厘米，双面牛皮蒙面，鼓面和伞上都绘有八卦图。
八卦鼓舞为男女对舞，一般由8男8女组成，男队员挎“八卦鼓”于腰前，女队员则双手握圆形平顶古铜色伞舞蹈，在队形变换中，都要以圆为中心，左旋必右转，转要回圆，圆中见转，体现道教文化的阴阳相合，这是八卦鼓舞极其鲜明的艺术特色，人们将武术、艺术和娱乐集于一体，用鼓点与舞蹈粗犷震撼地演绎道教文化。
跳花灯流传于栖霞北部山区，相传始于明代。
舞者各手持一个木制贴彩的四方“花盆”，“花盆”朝外的一面，大书“喜”字或“福”字，“盆”中偏后，栽插“四季花”（春兰、夏荷、秋菊、冬梅等），中心点燃红烛。
舞者持“盆”，边舞边唱“对十二月花”，用四季花卉表达四季平安的美好祝愿。
