大医精诚(精校大字注音版-可直接打印).

大医精诚原文注音 Prepared on 24 November 2020大医精诚 [唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

大医精诚原文注音 Prepared on 24 November 2020大医精诚 [唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xi án）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（ch è）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(y án)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chu àng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xi án）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（ch è）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(y án)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chu àng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚精校大字注音版,可Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】大医精诚[唐]孙思邈（miǎo）张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

?凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

大医精诚原文注音大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xi án）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（ch è）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chu àng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰:夫经方之难精,由来尚矣(yǐ)。

今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈(yíng)虚,血脉(mài)荣(yíng)卫之通塞(sè),固非耳目之所察,必先诊(zhěn)候以审(shěn)之。

而寸口关尺有浮沉弦(xián)紧之乱,腧(shù)穴流注有高下浅深之差,肌肤筋骨有厚薄(bó)刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹(zī)矣(yǐ)。

今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆(dài)哉。

若盈(yíng)而益之,虚而损之,通而彻(chè)之,塞而壅(yōng)之,寒而冷之,热而温之,就是重加其疾而望其生,吾见其死矣(yǐ)。

故医方卜(bǔ)筮(shì),艺能之难精者也。

既非神授(shòu),何以得其幽(yōu)微。

世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了(liǎo),深自误哉。

凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻(cè)隐之心,誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄(è)来求救者,不得问其贵贱贫富,长(zhǎng)幼妍(yán)媸(chī),怨亲善友,华夷(yí)愚智,普同一等,皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼(bǐ)苦恼,若己有之,深心凄(qī)怆(chuàng),勿避险巇(xī),昼(zhòu)夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴(fù)救,无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医,反此则就是含灵巨贼。

自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜(chù)贵人,至于爱命,人畜一也。

损彼益己,物情同患,况于人乎？夫杀生求生,去生更远,吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。

大医精诚[唐t án ɡ]孙s ūn 思s ī邈mi ǎo张zh ān ɡ湛zh àn 曰yu ē：夫f ū经j īn ɡ方f ān ɡ之zh ī难n án 精j īn ɡ，由y óu 来l ái 尚sh àn ɡ矣y ǐ。

今j īn 病b ìn ɡ有y ǒu 内n èi 同t ón ɡ而ér 外w ài 异y ì，亦y ì有y ǒu 内n èi 异y ì而ér 外w ài 同t ón ɡ，故ɡù五w ǔ脏z àn ɡ六li ù腑f ǔ之zh ī盈y ín ɡ虚x ū，血xu è脉m ài 营y ín ɡ卫w èi 之zh ī通t ōn ɡ塞s ài ，固ɡù非f ēi 耳ěr 目m ù之zh ī所su ǒ察ch á，必b ì先xi ān 诊zh ěn 候h òu 以y ǐ审sh ěn 之zh ī。

而ér 寸c ùn 口k ǒu 关ɡu ān 尺ch ǐ有y ǒu 浮f ú沉ch én 弦xi án 紧j ǐn 之zh ī乱lu àn ，腧sh ù穴xu é流li ú注zh ù有y ǒu 高ɡāo 下xi à浅qi ǎn 深sh ēn 之zh ī差ch ā，肌j ī肤f ū筋j īn 骨ɡǔ有y ǒu 厚h òu 薄b áo刚ɡān ɡ柔r óu 之zh ī异y ì，唯w éi 用y òn ɡ心x īn 精j īn ɡ微w ēi 者zh ě，始sh ǐ可k ě与y ǔ言y án 于y ú兹z ī矣y ǐ。

大医精诚（精校大字注音版,可直接打印）大医精诚[唐]孙思邈（miǎo）张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

大医精诚[唐]孙思邈（miǎo）张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

大医精诚[唐]孙思邈（miǎo）张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

大医精诚[唐t án ɡ]孙s ūn 思s ī邈mi ǎo张zh ān ɡ湛zh àn 曰yu ē：夫f ū经j īn ɡ方f ān ɡ之zh ī难n án 精j īn ɡ，由y óu 来l ái 尚sh àn ɡ矣y ǐ。

今j īn 病b ìn ɡ有y ǒu 内n èi 同t ón ɡ而ér 外w ài 异y ì，亦y ì有y ǒu 内n èi 异y ì而ér 外w ài 同t ón ɡ，故ɡù五w ǔ脏z àn ɡ六li ù腑f ǔ之zh ī盈y ín ɡ虚x ū，血xu è脉m ài 营y ín ɡ卫w èi 之zh ī通t ōn ɡ塞s è，固ɡù非f ēi 耳ěr 目m ù之zh ī所su ǒ察ch á，必b ì先xi ān 诊zh ěn 候h òu 以y ǐ审sh ěn 之zh ī。

而ér 寸c ùn 口k ǒu 关ɡu ān 尺ch ǐ有y ǒu 浮f ú沉ch én 弦xi án 紧j ǐn 之zh ī乱lu àn ，腧sh ù穴xu é流li ú注zh ù有y ǒu 高ɡāo 下xi à浅qi ǎn 深sh ēn 之zh ī差ch ā，肌j ī肤f ū筋j īn 骨ɡǔ有y ǒu 厚h òu 薄b áo刚ɡān ɡ柔r óu 之zh ī异y ì，唯w éi 用y òn ɡ心x īn 精j īn ɡ微w ēi 者zh ě，始sh ǐ可k ě与y ǔ言y án 于y ú兹z ī矣y ǐ。

大医精诚[唐]孙思邈（miǎo）张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xi án）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（ch è）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(y án)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chu àng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚[唐]孙思邈（miǎo）张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。