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《比较文学》课程笔记第一章绪论一、比较文学的定义与内涵1. 定义比较文学是一门国际性的学科，它涉及至少两种文学传统的研究，通过对这些文学传统的比较，揭示它们之间的相互影响、相似性和差异性，以及文学与其他领域之间的交叉关系。
2. 内涵- 跨文化性：比较文学研究跨越不同文化背景的文学作品和文学现象。
- 交叉性：比较文学不仅限于文学内部的研究，还涉及文学与历史、哲学、艺术、社会科学等领域的交叉。
- 开放性：比较文学的研究对象和方法的多样性，使其成为一个不断发展和变化的学科。
二、比较文学的研究范围1. 跨国家文学关系- 翻译研究：探讨文学作品如何通过翻译在不同语言和文化中传播和接受。
- 文学接受与影响：研究一个国家的文学作品在另一个国家的接受情况及其产生的影响。
2. 跨民族文学关系- 少数民族文学：研究少数民族文学的特点及其与主流文学的关系。
- 跨境民族文学：探讨跨境民族文学的传统、风格及其在不同国家的发展。
3. 跨文化文学关系- 东方与西方：比较东方文学与西方文学的传统、主题和表现手法。
- 古代与现代：分析古代文学对现代文学的影响，以及现代文学对古代文学的重新诠释。
4. 跨学科文学关系- 文学与哲学：研究文学作品中的哲学思想，以及哲学对文学创作的影响。
- 文学与艺术：探讨文学与绘画、音乐、电影等艺术形式的相互影响。
三、比较文学的研究方法1. 影响研究- 直接影响：研究一部作品或文学思潮对另一作品的直接影响。
- 间接影响：探讨文学作品通过中介（如翻译、评论）产生的间接影响。
2. 平行研究- 类似性比较：分析不同文化背景下文学作品之间的相似性。
- 对比性研究：对比不同文学作品之间的差异，揭示其背后的文化差异。
3. 媒介研究- 翻译媒介：研究翻译在文学传播中的作用和影响。
- 电子媒介：探讨网络、电影等电子媒介对文学形式和内容的影响。
4. 跨文化研究- 文化过滤：分析文学作品在跨文化传播中被如何重新解读和接受。
第一篇绪论第一节“比较”的真谛——跨越与沟通1、文学研究的三种途径：文学理论—文学批评—文学史文学理论：研究文学的本性，文学的内在，文学作品的构成及特征等，基本上是将文学现象作为同一时代的一种思想体系来进行研究的。
文学批评（微观）：是对某一具体文学作品的研究，它要求对具体文学现象做出分析评价。
文学史（宏观）：主要研究文学的发展和演变，它不仅由对各个作品的分析和评价积累而成，同时受到不同时代的社会经济状况、风习、心态的制约。
2、比较文学中的“比较”雷马克的定义：是超出已过范围之外的文学研究（地域），并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（回话、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（政治、经济、社会学等）、自然科学、宗教等（学科领域）。
“比较”的真谛：跨越和打通既定的界限。
比较文学的本质：它是一种跨界限（民族、国家的界限和学科的界限）的文学研究。
3、比较文学的特点：1、开放性，2、比较性，3、汇通性。
第二节比较文学的定义1、季羡林的定义：把不同国家的文学拿来比较（狭义）。
把文学痛其他学科拿来比较（广义），包括人文学科与社会科学、自然科学钱钟书：作为一门学科，则跨越国界和语言界限的文学比较。
乐黛云：是历史地比较研究两种以民族文学之间相互作用的过程。
曹顺庆：是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究，主要研究各种跨越中文学的同源性、雷同性、异质性和互利性，以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基础方法。
教材定义：比较文学史一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。
2、基本要素：（四跨）跨语言、跨民族、跨文化、跨学科。
第三节走向世界文学1、（1）民族文学：指在某个民族土壤上产生的，具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。
（2）国家文学：是按照国家这个政治概念认为划分的文学单位，它可由多个民族文学构成，也可是单一民族文学。
《比较文学》重点整理比较文学的内部体系◆文学范围内比较研究（一）影响研究（重视“同” ）1 .流传学（放送→传播→接受）2 .渊源学（接受→传播→放送）3 .媒介学（传播媒介：人、环境、文字的媒介）( 二) 变异研究（重视“异” ）1 .译介学（误读）2 .形象学（“他者” ）3 .接受学（重视接受）（三）平行研究（重视“审美” ）1 .主题学（研究同一主题跨越性流变）2 .文类学3.比较诗学（四）历史类型学研究（前苏）（五）阐发研究（台湾大陆学者）◆跨学科的研究1.文学与艺术2.文学与宗教3.文学与社会科学4.文学与自然科学第一编绪论第一章比较文学的定义与目标1.比较文学的定义美国比较文学家雷马克在《比较文学的定义与功用》中说：比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等。
简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
(比较文学并不是简单的文学加比较，而是以跨越为前提，以开放性为特征的。
) 比较文学是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。
2.民族文学：指的是在某个民族土壤上产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。
它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社会、心理、语言等条件所决定，同时也反映了本民族的审美心理和美学品格。
世界文学：包括中国文学之内的取得了经典地位的作品作家的总和。
第二章比较文学的历史与现状一、法国学派（影响研究）1.观点①提倡“影响研究”的方法；②崇尚实证，重视考据；③不重视作品的美学欣赏与文学批评；④在学科上，将比较文学困于纯文学范围之内，而在地域上则局限于欧洲，特别是西欧的不同民族文学之间的比较；⑤提出“总体文学”一说2.代表人物：①梵第根a.出版《比较文学论》，全面系统地总结了法国文学的成就，阐述了比较文学的理论、方法与历史。
《比较文学》复习笔记第一章：比较文学的名与实：“比较文学”作为专用术语，并具有了现代的文学研究意义上的内涵，是1827年法国著名批评家魏尔曼在巴黎大学讲学时开始使用的。
英文中的“比较文学一词是英国著名文学教授波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。
荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的名言：任何规定都同时是否定一样，比较文学不可能因为定义的束缚而停止发展。
第一节：比较文学ABC第二节：定义的多重建构法国学者率先提出过比较文学的定义，法国法。
基亚提出“比较文学并非比较。
比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义是：国际文学关系史。
”卡雷大力倡导研究文学间的“事实联系”，他指出：比较文学是文学史的一支，它研究不同国家和民族的作品之间的关联，它格外注重被研究对象之间的事实联系。
梵。
第根总结说：真正的比较文学的特质是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。
起点，放送者：作家、著作、思想；到达点，接受者；经过的媒介者：传递者。
美国：亨利。
雷马克：比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
持有这种观点的学者称为“美国学派”。
奥尔德里奇：比较文学是从超越一国民族文学的角度或者从与其他一门或几门知识学科的相互关联中，对文学现象进行研究。
俄苏：比较文学被称为历史-比较文艺学，代表维谢洛夫斯基。
日尔蒙斯基：历史-比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系和国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。
中国：杨周翰：主张对文学的主题、文学类型、文学潮流、批评和审美标准或诗学进行比较研究，研究相互影响；把文学与其他文艺领域进行比较，研究其关系；在相互比较中发现一些文学发展的共同规律。
钱钟书、季羡林、现任比较文学学会会长乐黛云。
当前中国学者较为认同的另一种定义为：比较文学是一种跨语言、跨文化、跨学科的文学研究第三节：学科的一般性质与比较文学相关的概念主要有民族文学、国别文学、总体文学、世界文学。
⽐较⽂学1．⽐较⽂学的定义是什么？查看答案⽐较⽂学的定义：⽐较⽂学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同⽂明和不同学科之间的跨越式⽂学⽐较研究。
2．简要谈谈⽐较⽂学的可⽐性。
查看答案⽐较⽂学的可⽐性是⽐较⽂学得以存在的⽴⾝之本，主要有以下⼏个⽅⾯：（1）同源性。
在以同源性为突出特征的影响研究的可⽐性中，影响的种类、影响的途径和接受的实证性⽅式就成为法国学派⽐较⽂学具体的研究内容。
除此以外的⼀切⽐较⽂学研究，由于缺乏同源性，法国学派均否认其属于⽐较⽂学。
由于在法国学派那⾥可⽐性已被⼈为限制到很⼩的领域内，显⽽易见，这并不是⽐较⽂学可⽐性的全部。
（2）变异性。
出⾃同源的⽂学在不同国家、不同⽂明的传播与交流中，在语⾔翻译层⾯、⽂学形象层⾯、⽂学⽂本层⾯、⽂化层⾯产⽣了⽂化过滤、误读与“创造性叛逆”，产⽣了形象的变异与接受的变异，甚⾄发⽣“他国化”式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这⾥，差异性成为可⽐性的核⼼内容。
（3）类同性。
⽐较⽂学发展到以平⾏研究为特征的美国学派时，影响研究的束缚便得以突破。
可⽐性的内容得到进⼀步拓展，类同性和综合性作为平⾏研究可⽐性的特征凸现出来。
平⾏研究的对象是彼此毫⽆直接影响和亲缘联系的不同国家或民族间的⽂学。
因此，类同性所指的是没有任何关联的不同国家的⽂学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、⼿法、情调、形象、主题、思潮乃⾄⽂学规律等⽅⾯所表现出的相似和契合之处。
⽽综合性则是⽴⾜于⽂学，以⽂学与其他学科进⾏跨学科⽐较的⼀种交叉关系。
因此，平⾏研究的可⽐性就在于类同性与综合性。
（4）异质性与互补性。
异质性与互补性的可⽐性主要是从跨⽂明平⾏研究和总体⽂学研究的⾓度来说的，因为，法、美学派均属于同⼀欧洲⽂化体系的⽐较⽂学学科理论，⽽随着⽐较⽂学发展到以跨⽂明研究为基本特征的第三阶段，异质性作为⽐较⽂学的可⽐性⼜凸现出来。
在跨越异质⽂化的⽐较⽂学研究中，如果忽略⽂化异质性的存在，⽐较⽂学研究势必会出现简单的同中求异和异中求同的⽐较，前者使得中国⽂学成为西⽅观念的注脚本，⽽后者则是⼀种浅层次的“X+Y”式的⽐附。
《比较文学》课程教学大纲总学时数：32总学分数：2课程性质：专业课程适用专业：汉语言文学一、课程的任务和基本要求：（一）教学目的本课程是高等师范院校中国汉语言文学专业的基础理论课程。
通过本课程的教学，使学生系统地了解比较文学的基本理论和基本知识，掌握比较文学的基本研究方法。
（二）教学要求1、要求学生系统地了解比较文学的一般原理和历史沿革。
2、掌握比较文学的研究内容和基本方法。
3、了解已有的研究成果。
二、基本内容和要求：绪论第一章比较文学的定义与目标了解比较文学产生的基本条件，了解比较文学的定义、特征、研究目标，重点掌握比较文学的定义。
第二章比较文学的历史与现状了解比较文学产生的基本条件，了解比较文学的历史动向与研究现状。
第三章比较文学的对象、体系与方法论了解比较文学产生的研究对象、内部体系与研究方法。
掌握国别文学、民族文学、世界文学等与比较文学相关的术语；第一编文学范围内的比较研究第一章文类学了解和掌握文类学比较研究的一般情况、研究范围与研究对象；对中外文类学的比较研究进行方法论梳理和个案分析。
第二章主题学了解比较文学主题学研究的一般情况；对主题学研究的对象进行梳理分类；了解主题学研究最新进展的学术动态。
第三章译介学了解文学翻译和译介学理论在比较文学学科史上的地位；动态掌握文学翻译中的创造性叛逆现象；了解文学翻译与翻译文学的历史；了解和掌握翻译研究的最新进展情况。
第四章形象学了解比较文学形象学研究的概况，了解和掌握形象学的定义及其研究范围；了解和掌握形象学的主要理论和研究方法；了解和掌握当代形象学的主要特点并展望其发展前景。
第五章思潮流派比较研究了解和掌握思潮流派比较研究的基本理论构成；了解西方思潮流派比较研究的基本情况；了解西方文艺思潮与中国现当代文学的关系。
第六章类型学了解和掌握比较文学类型学研究的历史与基本概况；了解和掌握比较文学类型学研究的方法论；展望比较文学类型学研究的发展前景。
第七章比较诗学了解比较诗学研究的历史与现况；了解和掌握比较诗学的基本理论和方法论；对比较诗学的发展前景做出前瞻。
第二章本体论【学习要点】关于“比较”与“文学”这两个概念的语言分析；比较文学重要概念的介绍及其定义分析；比较文学的学科特征；五种相关学科的概念界分及比较文学的定义；比较文学的本体论与方法论。
第一节关于“比较”comparative与“文学”literature这两个概念的语言分析1、从汉语字面上对“比较”产生误读的两种可能性2、在印欧语系下对“比较”理解的困惑与误读3、在东西方语境下“文学”被误读的语言修辞原因参考书目：思考题：第二节比较文学重要概念的介绍及其定义分析1、法国学派（French School）关于比较文学概念的定义2、美国学派（American School）关于比较文学概念的定义参考书目：思考题：第三节比较文学的学科特征1、比较文学学科身份的成立在于主体定位比较文学学科身份的成立在于主体定位，这是比较文学的科学特征之一，而民族文学或国别文学学科身份的成立在于客体定位。
2、比较文学的研究客体（objects）：学理关系及其三种类型的意义the disciplinary principles relationship比较文学研究的客体是介于两种民族文学或两种国别文之间的学理关系，或是介于文学与其它相关学科之间的学理关系。
3、比较文学与“四个跨越”的内在意义链“四个跨越”：跨民族、跨语言、跨文化与跨学科参考书目：思考题：第四节五种相关学科的概念界分及比较文学的定义1、民族文学与国别文学的界分（National literature）2、总体文学（General literature）及其两个层面意义的整合3、世界文学（World literature）及其四个层面的理论分析4、关于比较文学（Comparative literature）的定义参考书目：思考题：第五节比较文学的本体论（ontology）与方法论（methodology）1、什么是比较文学的本体论2、什么是比较视域（comparative perspective）3、比较文学（Comparative literature）不是文学比较（comparison of literary works）比较文学界面临的最大困惑就是把“比较文学”被误读为“文学比较”的问题。
这个问题是东西方学术界共同存在的现象。
4、比较视域的内质与可比性原则（the principle of “comparableness）可比性原则：一个本体、两个学贯、三个关系、四个跨越、汇通性、体系化5、比较文学属于本体论而不属于方法论参考书目：思考题链接的词条1、从汉语字面上对“比较”产生误读的两种可能性比较文学不是原创于中国本土汉语语境的学术概念，这个概念是东方中国学者从西方欧洲学术界那里接受过来的。
在中国现代学术史上，一般地认为，傅东华于1931年在翻译法国学者洛里哀（Frederic Loliée）的《比较文学史》一书时，第一次把法语“littérature compar ée”翻译为汉语“比较文学”。
在这里，我们首先应该对以汉语书写的比较文学做一次语言上的释义，以便初学者能够进一步准确地对这一概念进行学理上的理解与把握。
按照汉语比较文学从印欧语系所翻译过来的意义上解释，比较文学作为一个组合的概念，是一个偏正词组；从词性上来分析，“文学”是名词，而“比较”则是一个形容词；从语法修辞上来分析，“文学”作为名词是一个被形容词“比较”所修饰的中心词。
在这样一种分析的层面上，如果仅从比较文学这一概念的语法修辞上再做一般常人理解的细读，比较文学在字面上的意义往往被释义为“比较的文学”。
当然，这种理解在误读的意义上已经偏离了比较文学这一学科规范的本体论意义。
那么，在中国汉语学术界，对比较文学的理解为什么会偏离这一学科的本体意义而产生误读呢？首先，症结之一在于，就算我们在字面的意义上把比较文学释义为“比较的文学”，在日常用语的意义上这是准确的，那么，我们又能够从“比较的文学”这一意义结构中提取怎样一种学科的含义呢？什么是“比较的文学”？不要说布吕奈尔把法语“littérature compar ée”称之为一个“有缺陷的词”，在我们看来，汉语“比较的文学”在表明学科的意义上也是一个“有缺陷的词”，这个词语在学科意义的传达上很含混，因为作为一种学科概念的内涵，“比较的文学”的确让人很费解，很容易引起人们在日常用语上望文生义的误读。
正如布吕奈尔所言：“说它（“littérature comparée”）是有缺陷的词，因为它很含混。
”1其次，症结之二在于，在比较文学这一概念的字面上还存在着一种误读的可能性，即“比较”往往被释义为动词作为谓语，“文学”被释义为名词作为宾语，这样把比较文学释义为一个动宾词组；然后，再度遵循汉语的语用习惯，用一个介词“对”把宾语“文学”前置，于是把比较文学误读为“对文学比较”。
在现代汉语语境下，“比较文学”为什么会产生种种偏离这一学科本体论意义的误解，其原因更多在于这两种语言释义的误读结果。
上述两种症结都可能把比较文学误读为文学比较。
2、在印欧语系下对“比较”理解的困惑与误读如果我们对比较文学的英语概念──“comparative literature”做一次语言分析，不难见出，把“comparative literature”翻译为比较文学，在字面的意义上是准确的，因为英语“comparative literature”也是一个偏正词组。
“literature”是一个名词，“comparative”是一个形容词以用来修饰“literature”这个中心词的。
在字面上，从英语“comparative literature”这个概念上所提取的意义也是“比较的文学”。
也就是说，在比较文学的英语概念那里也存在着容易使人望文生意的困惑。
所不同的是，在英语“comparative literature”这个概念的字面上，其误读的可能性比汉语比较文学少一个层面，人们无法象汉语比较文学这一概念那样，把“比较”误读为动词，从而把比较文学误读为一个动宾词组，直接提取“对文学进行比较”的歧义。
但是在某种程度上，“comparative literature”还被误读成了“文学比较”。
在印欧语系那里，比较文学也是一个有缺陷且含混的概念术语。
比较文学是东方中国学人从西方拿来的一门学科，并使其逐渐应顺中国汉语学界文化背景而得以发展。
我们把汉语比较文学这一概念在字面上提取意义的困惑还原给西方，主要是为了说明汉语比较文学从字面上可能提取意义的误读与困惑，也是这个概念在印欧语系下的本然所属，这一现象并不完全是东方中国汉语比较文学界本身的错误。
3、在东西方语境下“文学”被误读的语言修辞原因在东西方文化传统的早期，由于文学在学科和审美的观念上还处在朦胧与朴素的形态，。
因此文学是一个具有大文化形态的非常宽泛的词语，我们可以把它理解为“大文学”，这一时期的文学还不是一个在学科意识上有着相对自觉性、独立性和纯粹审美的概念。
在东西方文学发展史上，文学的内涵与外延已随着学科意识的职业化大大缩小，仅限于指涉审美意识形态的文学创作及文学作品了，即纯文学。
准确地讲，比较文学的“文学”既不是指宽泛的“大文学”，也不是指“纯文学”，是指文学研究。
首先，比较文学在学科概念上把文学创作及文学作品排除在外，只是纯粹的文学研究；这种文学研究不同于民族文学研究或国别文学研究，是在跨民族、跨语言、跨文化、跨国界与跨学科的意义上完成的。
其次，从目前国际与国内比较文学研究正在发展的主流态势来看，比较文学正在从文学研究向文化研究的领域扩展，因为随着当下全球经济一体化的倾向及后工业文明高科技电子传媒对整个地球村的覆盖，东西方文化对话与交流的频度愈发的加快，所以比较文学的研究视野透过审美的文学形式，分析、讨论东西方文学背后的文化交流与文化对话，已成为重要而有效的研究走向。
并且对文学现象的读解与剖析也要求研究主体深入到产生文学现象的文化大背景中，去挖掘更为深刻的材料价值内涵、美学价值内涵与阐释价值内涵。
因此在比较文学领域中，文学研究与文化研究有着相当密切的交叉性。
4第一节参考书目：思考题思考题：1、思考比较文学的“比较”这个词语在东西方语境下容易使初学者产生误读的语言修辞原因。
2、思考比较文学的“文学”这个概念在东西方语境下容易被初学者误读的语言修辞原因。
3、请对“比较”和“文学”这两个概念进行语法修辞上的分析，指出把“比较文学”误读为“文学比较”的原因。
4、为什么正确地理解比较文学这一学科概念的字面意义，对掌握这一学科的基础原理和规范的学科意识是至关重要的？5、为什么说汉语“比较文学”从字面上提取意义的误读与困惑，也是这个概念在印欧语系下的本然所属，其并不完全是东方汉语比较文学界本身的错误？参考书目：1、《比较文学：名称与实质》[法]巴尔登斯伯格著，见于《比较文学研究译文集》干永昌等编选，上海译文出版社1985年版。
2、《我们：从何来，是什么，去何方──比较文学的永久危机》[美]乌尔利希·韦斯坦因著，见于《新概念·新方法·新探索──当代西方比较文学论文选》孙景尧选编，漓江出版社1987年版。
3、《什么是比较文学》李赋宁著，见于《国外文学》1981年版，第1期。
5.法国学派关于比较文学概念的定义在法国学派中，较早给出相对完整定义的学者是梵·第根。
梵·第根在《比较文学论》中认为：真正的“比较文学”的特质，正如一切历史科学的特质一样，是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充份地把每一个事实加以解释；是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。
总之，“比较”这两个字应该摆脱了全部美学的涵义，而取得一个科学的涵义的。
而那对于用不同的语言文字写的两种或许多种书籍、场面、主题或文章等所有的同点和异点的考察，只是那使我们可以发现一种影响，一种假借，以及其它等等，并因而使我们可以局部地用一个作品解释另一个作品的必然的出发点而已。
梵·第根的定义在伽列（J.M.Carré）那里被进一步得到了丰富。
伽列在为基亚《比较文学》第一版所作的《序言》中，曾给比较文学下过一个定义：比较文学是文学史的一支；它研究拜伦与普希金、歌德与卡莱尔、瓦尔特·司各特与维尼之间，在属于一种以上文学背景的不同作品、不同构思以至不同作家的生平之间所曾存在过的跨国度的精神交往与事实联系。
在伽列看来，比较文学的“比较”就在于研究国际间的文学交流关系。
关于这一点，基亚在《比较文学》的第二章《对象与方法》给予进一步的明确：我们曾说过，比较文学就是国际文学的关系史。
