比较文学通论笔记(孟昭毅版)

一、比较文学的定义1.定义史之法国学派卡雷：比较文学是文学史的一支：它研究国际间的精神关系，研究拜伦和普希金、歌德卡莱尔、司各特和维尼之间的事实联系，研究不同的国家作家之间的作品、灵感，甚至生平方面的事实联系。

性质：文学史的一支；研究对象与范围：不同国家和民族的作家与作品之间的事实联系；研究方法：强调事实联系的实证主义方法。

梵·第根：“‘比较’这两个字应该摆脱了全部美学的含义，而取得一个科学的含义。

”2.定义史之美国学派雷马克：“比较文学是超越一国范围之外的文学研究，并且研究文学和其它知识以及信仰领域之间的关系，例如艺术、哲学、历史、社会科学、自然科学、宗教等等。

质言之，比较文学是一国文学与另一国文学或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。

”性质：是一种文学研究，涵盖了文学史、文学批评和文学理论。

研究对象与范围：跨国界的有“事实联系”的文学关系，跨国界的无事实联系的文学研究，以及文学与其它学科的比较研究。

研究方法：大规模综合比较与审美批评的方法。

3.定义史之俄罗斯学派日尔蒙斯基：历史—比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系与国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点与不同点。

文学事实相同一方面可能出于社会和各民族文化发展相同，另一方面则可能出于各民族之间的文化接触与文学接触……通常两者相互作用，但不应将它们混为一谈。

各民族的文学现象中出现相同现象的解释：或者是文化交流和互相影响，或者是由于人类社会历史发展的统一性，也即文学过程的类型学类似。

研究方法上：强调从人类历史和文化发展的普遍规律的高度来认识不同民族文学之间的相互关系。

4.对比较文学的共识（一）研究对象:四个跨越的三种文学关系。

（二）性质：文学研究的一支。

是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。

（三）学科特征：具有开放性、宏观性的特点。

（跨越性、可比性、开放性）国别文学：按国家这样的政治概念相区别的文学。

民族文学：指多民族国家中，那些保持自己独特的民族文化传统与民族语言文学的民族，其作家遵循相同的美学标准，所保留下来的具有民族特色的书面和口头文学。

比较文学》复习笔记（仅供参考）第一章：比较文学的名与实：“比较文学”作为专用术语，并具有了现代的文学研究意义上的内涵，是1827年法国著名批评家魏尔曼在巴黎大学讲学时开始使用的。

英文中的“比较文学一词是英国著名文学教授波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。

荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的名言：任何规定都同时是否定一样，比较文学不可能因为定义的束缚而停止发展。

第一节：比较文学ABC第二节：定义的多重建构法国学者率先提出过比较文学的定义，法国法。

基亚提出“比较文学并非比较。

比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义是：国际文学关系史。

”卡雷大力倡导研究文学间的“事实联系”，他指出：比较文学是文学史的一支，它研究不同国家和民族的作品之间的关联，它格外注重被研究对象之间的事实联系。

梵。

第根总结说：真正的比较文学的特质是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。

起点，放送者：作家、著作、思想；到达点，接受者；经过的媒介者：传递者。

美国：亨利。

雷马克：比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。

持有这种观点的学者称为“美国学派”。

奥尔德里奇：比较文学是从超越一国民族文学的角度或者从与其他一门或几门知识学科的相互关联中，对文学现象进行研究。

俄苏：比较文学被称为历史——比较文艺学，代表维谢洛夫斯基。

日尔蒙斯基：历史——比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系和国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。

中国：杨周翰：主张对文学的主题、文学类型、文学潮流、批评和审美标准或诗学进行比较研究，研究相互影响；把文学与其他文艺领域进行比较，研究其关系；在相互比较中发现一些文学发展的共同规律。

钱钟书、季羡林、现任比较文学学会会长乐黛云。

当前中国学者较为认同的另一种定义为：比较文学是一种跨语言、跨文化、跨学科的文学研究第三节：学科的一般性质与比较文学相关的概念主要有民族文学、国别文学、总体文学、世界文学。

《比较文学》课程笔记第一章绪论一、比较文学的定义与内涵1. 定义比较文学是一门国际性的学科，它涉及至少两种文学传统的研究，通过对这些文学传统的比较，揭示它们之间的相互影响、相似性和差异性，以及文学与其他领域之间的交叉关系。

2. 内涵- 跨文化性：比较文学研究跨越不同文化背景的文学作品和文学现象。

- 交叉性：比较文学不仅限于文学内部的研究，还涉及文学与历史、哲学、艺术、社会科学等领域的交叉。

- 开放性：比较文学的研究对象和方法的多样性，使其成为一个不断发展和变化的学科。

二、比较文学的研究范围1. 跨国家文学关系- 翻译研究：探讨文学作品如何通过翻译在不同语言和文化中传播和接受。

- 文学接受与影响：研究一个国家的文学作品在另一个国家的接受情况及其产生的影响。

2. 跨民族文学关系- 少数民族文学：研究少数民族文学的特点及其与主流文学的关系。

- 跨境民族文学：探讨跨境民族文学的传统、风格及其在不同国家的发展。

3. 跨文化文学关系- 东方与西方：比较东方文学与西方文学的传统、主题和表现手法。

- 古代与现代：分析古代文学对现代文学的影响，以及现代文学对古代文学的重新诠释。

4. 跨学科文学关系- 文学与哲学：研究文学作品中的哲学思想，以及哲学对文学创作的影响。

- 文学与艺术：探讨文学与绘画、音乐、电影等艺术形式的相互影响。

三、比较文学的研究方法1. 影响研究- 直接影响：研究一部作品或文学思潮对另一作品的直接影响。

- 间接影响：探讨文学作品通过中介（如翻译、评论）产生的间接影响。

2. 平行研究- 类似性比较：分析不同文化背景下文学作品之间的相似性。

- 对比性研究：对比不同文学作品之间的差异，揭示其背后的文化差异。

3. 媒介研究- 翻译媒介：研究翻译在文学传播中的作用和影响。

- 电子媒介：探讨网络、电影等电子媒介对文学形式和内容的影响。

4. 跨文化研究- 文化过滤：分析文学作品在跨文化传播中被如何重新解读和接受。

第一讲《比较文学》导论一、“比较文学”词源考法国是比较文学的发源地，“比较文学”一词也最早从法国产生。

1816年，两位法国教师，编辑家诺埃尔和拉普拉斯出版了一系列多国文学作品选集，取名Cours de Littérature Comparée,意即“比较文学教程”。

1848年，英国批评家马修·阿诺德从法语引进这个术语，并造出英语比较文学一词，即Comparative Literature. 其中“比较”一词可以说共同来源于拉丁文Comparãtivus一词，意为为“比较的”、“相互对照”、“相互关照”等义。

法英德三种语言“比较文学”一词比较如下：<法> Littérature Comparée <英> Comparative Literature<德> Vergleichende Literaturwissenschaft二、什么是比较文学你怎么理解比较文学？1、比较文学是一种文学研究（侧重于文学史）2、比较文学是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究(即具有国际视野、跨学科视野的文学研究)。

3、文学比较与比较文学文学比较自古有之，不是比较文学（巴柔：我们什么也不比较）比较文学发源于十九世纪二十年代诺埃尔和拉普拉斯所编《比较文学教程》，确立名称。

独立学科的创立在十九世纪七八十年代。

4、比较文学发展“四类型说”1)、影响研究2)、平行研究3)、历史类型学研究4)、阐发研究5、比较文学“三阶段说”法国影响研究（突破传统在于“跨国”,打破第一堵墙,称比较文学第一阶段）美国平行研究（突破传统在于“平行比较”和“跨学科”,打破第二堵墙,称比较文学第二阶段）中国跨文明研究（突破传统在于“跨文明”,打破第三堵墙,称比较文学第三阶段）6、比较文学的发展地域路向：走出欧洲→走向美洲→来到亚洲→面向世界三、为什么要学习比较文学1、比较文学是一门显学从学科内部看：比较文学学科的理论体系不断丰富，学术上卓有建树，产生大批学术权威。

比较文学笔记整理毕明军绪论概述比较文学的基点是比较，在比较文学学科发展的历史上曾出现过几次对比较文学定义的争论，但是这些都是学科发展的必然。

法国学派和美国学派都形成了自己系统的理论体系，但也存在着很多问题，中国学派的出现在一定程度上弥补了这些缺憾。

比较文学具有跨国、跨学科和跨文明的特点，它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，期研究领域主要有实证性的文学影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究。

绪论知识点知识点１：比较文学的定义比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。

它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

知识点２：比较文学的可比性同源性、变异性、类同性、异质性与互补性。

知识点３：比较文学的基本特征和研究领域比较文学的基本特征（跨越性）和四大研究领域（实证性的文学影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究）。

知识点4：总体文学总体文学在很多教材中都没有将其纳入比较文学的研究体系之中，但是总体文学是比较文学研究的重要内容。

跨文明的总体文学研究有以下几个方面：一是从跨文明异质性与互补性研究入手，探讨多种文明间的异质性、变异性与互补性的问题；二是跨文明阐发研究问题；三是跨文明对话研究问题；四是从比较诗学到一般诗学的研究；五是文学人类学的研究。

绪论小节比较文学在不同的发展时期具有不同的特点，因此，比较文学的定义也就不一样，这是学科发展的必然，也是推动学科发展的动力。

在现阶段比较文学具有了跨文明的性质，其可比性是同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，这就使得比较文学的研究领域包含了实证性的文学影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究等内容，只有在这个基础上，我们才能更为深刻的体会比较文学的发展和研究现状以及研究方法。

传播、影响、平行研究一、传播研究1.定义：传播研究是建立在外在事实和历史事实基础上的清理国际文学关系的研究。

它关注的是国际文学关系史上的基本事实，特别是一国文学通过翻译、评论、改编、演出等方式传播到另一国的情况及其所产生的效果和反应。

它的基本研究方法是历史的、社会学的、统计学的、实证的方法，是文学社会学的研究，属文学的外部关系研究范畴。

传播研究也是影响研究的基础。

2.法国学派：法国学派主张的其实是传播研究，而非影响研究。

法国学派的“影响研究”（实际是传播研究）与文学的“外贸”三大分支：（从梵·第根提出的“经过路线”分为放送者、接受者和媒介三个角度来看）A．放松者角度：誉舆学（考察某个作家或作品在国外的影响与声誉）B．接受者角度：渊源学（研究某个文学作品主题和形象的源头）C．媒介角度：媒介学（研究文学传播的媒介，如翻译、演出、评价、改编等）3.传播研究的意义与价值：传播研究适用的对象是国际文学交流史或国际文学关系史。

其主要任务是研究被传播者的传播过程和流转际遇。

以当代世界文学为对象的比较文学的传播研究，在一定意义上说就是当代文学消费与接受的研究。

它可以是历史的、事后的研究，也可以是前瞻预测性的研究。

因此，传播研究对于推进、引导中外文学、世界文学的广泛传播和交流，都有重要的现实意义。

4.例证分析：《赵氏孤儿》在欧洲启蒙运动时期翻译到欧洲，又从欧洲经过数次改编、演出后翻译回中国的过程，具体如下：1734年，欧洲启蒙时期，耶稣会玛若瑟译《赵氏孤儿》，付在《中国通志》内出版。

改本只译了宾白。

1741年，英国哈切特将其改编为《中国孤儿》出版，保留主要情节，抨击英国时政，意在揭露首相专权。

1755年，法国伏尔泰改编本《中国孤儿》在巴黎上演（《中国孤儿》以《赵氏孤儿》为蓝本，同时参照了无名氏所作的《成吉思汗新传》和来华传教的冯秉正的《满洲人征服中国史》。

《中国孤儿》是为了颂扬中华民族高尚的道德，表现道义战胜暴力、智慧支配蛮勇的主题思想，正是为了突出这个主题，他才将屠岸贾改为成吉思汗，并根据三一律的要求，将《中国孤儿》中剧情发生的背景移到元代。

第1章文类学1.1 复习笔记一、文类学研究概述（一）西方文类学的历史进程1．比较文学产生前的文类学（1）西方诗学中有关文类的理论①西方诗学理论起源于柏拉图。

②亚里士多德是最早从理论上对文学进行分类的学者，其《诗学》不仅是西方文学理论的源头，也是最先以文类观点来讨论文学的专著。

③从亚里士多德、贺拉斯到布瓦洛，从古典主义时期到新古典主义，经18世纪到浪漫主义时期，一直至今，文体、文学类型的范畴和理论，经历了巨大的变化。

（2）比较文学兴起19世纪末比较文学兴起，视世界各民族文学为一整体，开始从国际接触的角度研究文体和文学类型。

2．比较文学发展第一阶段的主要特征是影响研究（1）梵第根《比较文学论》①1931年，梵第根在其专著《比较文学论》里专辟一章“文体与作风”，强调文类研究的重要性。

②他认为，在考察一部作品之先，得考察它的形式，这种形式往往或者是从本国文学的传统而来的（这传统本身有时也来自外国），或者从直接的外国影响而来。

③他把文体、文学类型的研究命名为“体类学”，“按序就班地”论述了散文体、诗歌体和戏曲体三大文类和“作风”的假借。

（2）基亚《比较文学》①继梵第根之后，基亚在其1951年出版的《比较文学》（现据1978年第6版）第二章中谈及“文学类型的命运”，在此章中他给文学类型下定义，评价文学类型和作者之间的相互作用。

②在第四章的“类型”中谈到了戏剧、诗歌、小说和短篇作品的问题。

或许由于此书是基亚作为教授的讲稿之故，论述十分简略，仍未摆脱影响研究的窠臼。

（3）毕修瓦、卢梭《比较文学》①毕修瓦、卢梭合著的《比较文学》（1967）用比基亚更小的篇幅谈到文类学。

16年之后，由布吕奈尔教授领头出版了此书的修改本《什么是比较文学》（1983）。

②这三位法国学者在第三章“总体文学史”中论及文学类型和风格，在第七章诗学、文学形态学中，谈及作品构成形式、措词方式，散论了体裁、风格等问题。

一般认为，此书明确地接纳和融合了教堂山会议之后的各家观点，提出了一种相当宽泛的比较文学观。

比较文学的读书笔记比较文学的读书笔记篇1《红楼梦》与《百年孤独》：相似性与不同视角在阅读了两本经典文学作品——《红楼梦》和《百年孤独》之后，我深深地感受到了这两部作品之间的相似性和不同视角。

首先，两部作品都是具有深厚文化底蕴和历史背景的小说。

作为中国古典小说的巅峰之作，《红楼梦》以其丰富的历史文化背景和精妙的人物塑造，展示了清朝社会的繁荣与衰落。

而《百年孤独》则是魔幻现实主义的代表作，哥伦比亚历史与文化在这部小说中得以深刻体现。

虽然两部小说都表现了各自国家的文化和历史，但《红楼梦》更加注重家族和个人的命运，而《百年孤独》则更加宏观地展示了整个国家的发展历程。

其次，两部作品都以独特的叙事手法展现了丰富的人物形象。

《红楼梦》采用了多角度叙事，展示了不同人物对同一事件的看法和感受。

而《百年孤独》则运用了魔幻现实主义的叙事手法，将现实与虚构、幻觉与现实交织在一起，使得人物形象更加立体和生动。

虽然两部小说在叙事手法上有所不同，但都成功地塑造了丰富的人物形象，使得读者能够深入了解人物的思想和情感。

然而，两部作品也存在一些差异。

首先，两部小说的主题和情感表达有所不同。

《红楼梦》主要探讨了爱情、亲情、友情等情感纠葛，以及封建家族制度的衰落。

而《百年孤独》则更多地关注了家族命运的轮回和宿命论的思考。

其次，两部小说的创作风格也有所不同。

《红楼梦》以细腻的笔触描绘了人物内心的情感世界，而《百年孤独》则更加注重宏观的叙事和象征手法。

综上所述，《红楼梦》和《百年孤独》都是经典文学作品中的瑰宝，它们在文化底蕴、叙事手法、人物塑造等方面都展现出了独特的魅力。

通过比较这两部作品，我们可以更好地理解它们的优点和不足，从而更好地欣赏和理解这两部文学杰作。

比较文学的读书笔记篇2题目：《追寻失落的诗意：19世纪俄国与中国文学的交汇》作者：[俄]弗拉基米尔·纳博科夫，[中]董继平一、读书目的：通过阅读《追寻失落的诗意：19世纪俄国与中国文学的交汇》一书，我对19世纪俄国与中国文学的交汇有了更深入的理解，同时也对纳博科夫的文学创作风格有了更全面的认识。

第一篇绪论第一节“比较”的真谛——跨越与沟通1、文学研究的三种途径：文学理论—文学批评—文学史文学理论：研究文学的本性，文学的内在，文学作品的构成及特征等，基本上是将文学现象作为同一时代的一种思想体系来进行研究的。

文学批评（微观）：是对某一具体文学作品的研究，它要求对具体文学现象做出分析评价。

文学史（宏观）：主要研究文学的发展和演变，它不仅由对各个作品的分析和评价积累而成，同时受到不同时代的社会经济状况、风习、心态的制约。

2、比较文学中的“比较”雷马克的定义：是超出已过范围之外的文学研究（地域），并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（回话、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（政治、经济、社会学等）、自然科学、宗教等（学科领域）。

“比较”的真谛：跨越和打通既定的界限。

比较文学的本质：它是一种跨界限（民族、国家的界限和学科的界限）的文学研究。

3、比较文学的特点：1、开放性，2、比较性，3、汇通性。

第二节比较文学的定义1、季羡林的定义：把不同国家的文学拿来比较（狭义）。

把文学痛其他学科拿来比较（广义），包括人文学科与社会科学、自然科学钱钟书：作为一门学科，则跨越国界和语言界限的文学比较。

乐黛云：是历史地比较研究两种以民族文学之间相互作用的过程。

曹顺庆：是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究，主要研究各种跨越中文学的同源性、雷同性、异质性和互利性，以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基础方法。

教材定义：比较文学史一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

2、基本要素：（四跨）跨语言、跨民族、跨文化、跨学科。

第三节走向世界文学1、（1）民族文学：指在某个民族土壤上产生的，具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。

（2）国家文学：是按照国家这个政治概念认为划分的文学单位，它可由多个民族文学构成，也可是单一民族文学。

比较文学读书笔记【篇一：比较文学学习心得】中文0993大魔王 2009959036比较文学学习心得一学期的《比较文学》学习，在此，即将告一段落。

而对于这个《比较文学》本科期间不深讨的课程，一学期的时间，或多或少有些心得和自己的想法。

开课处，老师说道，《比较文学》目前还是一门不成熟，虽然《比较文学》是一门研究国与国，民族与民族之间的文学关系的研究，即使它最早出现在法国，但是，至今，比较文学还是一门没有取好名字的学科。

前几天一个在北京同样学中文的朋友跟我说：“比较文学太不成熟了，学科出现到现在有70年的历史，最多可以算作100年吧。

”关于这个历史长短，我没有去研究过，更没有仔细论证过。

但是，我觉得，比较文学这个学科不成熟与它的历史短似乎是毫无关系。

比较文学之学科不成熟是因为“研究群体”的票友性质，不具有井岗山精神。

我本来就对比较文学这个学科没什么好感（对其它带有“比较”二字的学科也一样），真不知道比较来比较去最终能得出什么实质性的东西来。

本来“比较”作为一种研究方法是好的，但现在好像都为比较而比较了，还成了一门显学。

国内的比较文学研究很浮躁，绕来绕去，都没有抓住重点和实质。

好在我们的朱老师的讲课极为生动，虽然《比较文学》本身是比较枯燥，但老师总会引申到我们日常生活的各个方面，最后回过头再来讲解课本内容。

于是，先前对《比较文学》比较消极的想法，慢慢的就殆尽了。

那么，我先说下我学到的关于《比较文学》。

所谓比较文学呢，就是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究的文艺学分支。

它包括影响研究、平行研究和跨学科研究。

作为一门学科，它兴起于19世纪末和20世纪初。

比较文学一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》(1816)中，但该著作未涉及它的方法与理论。

使这一术语得以流行的，是法国文学批评家、巴黎大学教授维尔曼。

1827年他在讲授中世纪和18世纪法国文学课时，曾几次使用“比较文学”和“比较分析”等术语，两年以后他将题名为《18世纪法国文学综览》的讲稿出版。

第一篇绪论第一节“比较”的真谛——跨越与沟通1、文学研究的三种途径：文学理论—文学批评—文学史文学理论：研究文学的本性，文学的内在，文学作品的构成及特征等，基本上是将文学现象作为同一时代的一种思想体系来进行研究的。

文学批评（微观）：是对某一具体文学作品的研究，它要求对具体文学现象做出分析评价。

文学史（宏观）：主要研究文学的发展和演变，它不仅由对各个作品的分析和评价积累而成，同时受到不同时代的社会经济状况、风习、心态的制约。

2、比较文学中的“比较”雷马克的定义：是超出已过范围之外的文学研究（地域），并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（回话、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（政治、经济、社会学等）、自然科学、宗教等（学科领域）。

“比较”的真谛：跨越和打通既定的界限。

比较文学的本质：它是一种跨界限（民族、国家的界限和学科的界限）的文学研究。

3、比较文学的特点：1、开放性，2、比较性，3、汇通性。

第二节比较文学的定义1、季羡林的定义：把不同国家的文学拿来比较（狭义）。

把文学痛其他学科拿来比较（广义），包括人文学科与社会科学、自然科学钱钟书：作为一门学科，则跨越国界和语言界限的文学比较。

乐黛云：是历史地比较研究两种以民族文学之间相互作用的过程。

曹顺庆：是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究，主要研究各种跨越中文学的同源性、雷同性、异质性和互利性，以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基础方法。

教材定义：比较文学史一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

2、基本要素：（四跨）跨语言、跨民族、跨文化、跨学科。

第三节走向世界文学1、（1）民族文学：指在某个民族土壤上产生的，具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。

（2）国家文学：是按照国家这个政治概念认为划分的文学单位，它可由多个民族文学构成，也可是单一民族文学。

第一节比较文学的产生一、比较文学的产生是一种历史的必然1、人类的全球意识和学术上的宏观意识的形成和发展促进了比较文学的产生2、位置：“国际比较文学学会”是当今国际研究最大的学术团体1985年我国第一次组团参加1985年建立比较文学学会从80年代开始，我国有几十所高校成立了比较文学研究所或教学研究中心，并先后开始了这门课程。

3、现状：20世纪90年代，教育部将比较文学列为高校中文教学的主要课程，而且很多高校每年都招收本科生、研究生、博士生。

二、比较文学的基本特征：四个超越（跨民族、跨学科、跨语言、跨文化）1）、在19世纪随着资本主义世界市场的形成，人们的眼光也打破了民族、国家和地域的界限，而把世界看作一个整体，这种全球意识和宏观意识的形成，促进了比较文学学科的产生。

2）、文化交流的日益广泛和日益发展同时推进了比较文学的发展19世纪以来，文化交流已经在全球范围内广泛进行，任何一个国家的文学都不可能孤立的存在和独立的发展，比较文学的研究属于文化交流的范畴，比较文学的产生和发展离不开文化交流。

3）、比较文学的产生也是文学研究自身发展的需要和必然的结果。

第二节比较文学的定义一、为什么比较文学没有统一的定义1、命名含糊2、比较文学是一门发展的学科，它的定义也随之不断变化3、比较文学的研究范围及其广泛，各学派很难统一二、现存有影响的比较文学的定义1、卡雷1951年“比较文学是文学史的一支，研究对象是不同国家和民族的作家和作品的关系，研究方法是实证主义方法，强调事实联系。

”2、美国雷马克1986年“比较文学是超出一国范围以外的文学研究，并且研究文学及其他知识信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕塑、音乐、哲学、政治、经济）、自然科学、宗教等等。

”3、前苏联日尔蒙斯基“在马克思主义的领导下，用历史唯物主义解释国际文学中的异同现象和文学交流，提出历史类型学的观点”各国文学出现相同现象的原因有二：一是文化交流和相互影响；二是由于人类社会历史发展的统一性。

中日文学中“爱情”母题研究初探——以崔护的诗《题都城南庄》和《伊势物语》第四段为例摘要：中日文学中存在相同的“爱情”母题，表现这一母题的作品在主题、情节、表现手法等方面有着惊人的相似性。

这种相似性不是由于两部作品存在相互影响关系，而是源于“人同此心，心同此理”的“人的一致性”。

另一方面，表现“爱情”母题的文学形式和爱情性质又有相异之处，根本原因在于两国不同的文化底蕴。

通过这一问题的研究，在某种程度上扩展中日比较文学研究视野。

关键词：中日文学；“爱情”母题；文化底蕴作者简介：刘九令（1979——），男，渤海大学外国语学院助教，日语语言文学硕士，主要从事日本文学、中日比较文学、日本文化研究。

引言近年来，中日比较文学成为了文学研究的热点之一。

中日两国有一千多年的文化、文学交流的历史，两国文化和文学领域关系极为紧密，呈现出“你中有我，我中有你”的局面。

因此，考察中日两国之间作家、作品、文学思潮之间的渊源关系，探明相互影响的事实，成为一个重要的研究方法。

然而，法国学派所倡导的这种影响研究有它的局限性，其中局限之一就是过于强调事实联系，忽视文学性，因此被后来崛起的美国学派所诟病。

美国学派所倡导的平行研究，在某种程度上弥补了影响研究的不足。

它是把无影响关系的不同民族文学，在主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的雷同和差异作为研究重点。

中日两国文学之间虽有影响的历史，但“影响”不能掩盖两国文学独自发展的事实。

文学即人学，“人同此心，心同此理”，“人的一致性”使文学这种人类生命运动过程中的物化形态，超越了时空限制，形成了人类共同具有的、彼此相通的、有审美共鸣的文学的同一性…1‟p38。

中日文学创作者作为“人”，有着共同的属性，有着相似的生活体验和人生经历，他们在面对生死、离别、爱情等人生问题时，会表现出共通的情感反应。

于是，相同的文学母题就产生了。

母题属于主题学研究，是指在各类文学作品中反复出现的人类的基本行为，精神现象以及人类关于周围世界的概念，诸如生死、离别、爱情、时间、空间、季节、海洋、山脉、黑夜等等…2‟p257。

1比较文学的定义：比较文学是以一种世界性的胸怀和国际化的视野，来从事不同国家、不同文明、不同学科之间的跨越性文学比较争辩。

它将各种具有跨越意义的文学现象之间的同源性、类同性、异质性作为可比性的依据，以影响争辩、平行争辩、变异争辩为根本方法，提倡建立一种全球性公平多元、相互包涵的文学沟通与比较的对话平台和机制，从而最终推动各民族文学及世界文学走向一条和谐共生的进展之路。

〔名词解释可以自己整合〕2法国学者〔卡雷〕提出的“比较文学是不比较的”这个口号。

3为什么法国学派的比较文学定义会走上自我设限的偏狭道路？第一个缘由是当时学术界比照较文学学科合理性的猛烈质疑和挑战。

其次个缘由，是法国学者比照较文学学科科学性的理性反思与寻找。

第三个缘由，是法国中心主义，或者说是法国文化沙文主义导致了法国学派的学科理论特征。

〔第三个缘由重点〕4 美国学派代表人物：雷马克，韦勒克。

5《比较文学的定义和功能》一文。

在该文中雷马克言简意赅地提出了美国学派的根本定义：“比较文学争辩超越一国范围的文学，并争辩文学跟其它学问和信仰领域，诸如艺术〔如绘画、雕塑、建筑、音乐〕，哲学、历史、社会科学〔如政治学、经济学、社会学〕，其它科学、宗教等之间的关系。

简而言之，它把一国文学同另一国文学或几国文学进展比较，把文学和人类所表达的其它领域相比较。

”〔推断跨学科雷马克〕6实际的比较文学争辩中美国学者也同样总是流露出的民族主义倾向和西方中心主义倾向。

7比较文学经受了三个重要的学科理论阶段，即：一、欧洲阶段，比较文学的成形期；二、美洲阶段，比较文学的转型期；三、亚洲阶段，比较文学的拓展期。

8 法国学派代表人物：有巴登斯贝格、梵第根、布吕奈尔、基亚、卡雷。

9梵第根《比较文学论》〔1931〕一书在欧美比较文学理论进展史上具有不行无视的重要地位。

10把比较文学分为实证性影响争辩、类同性平行争辩〔含跨学科争辩〕、异质性变异争辩三大争辩领域。

11比较文学可比性：所谓比较文学的可比性，是指在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学争辩中寻求同与异的学理依据，是比较文学争辩的最根本立足点和动身点。

第一篇上古文化第一章原始文化一、学习目的与要求本章阐明了原始文化这一人类文化的初生态形成与发展的情况。

学习这一章，要明确原始文化伴随原始人类的劳动和生活被创造出来的过程与阶段，掌握原始文化的特点与成果。

二、考核知识点与考核目标（一）原始文字的产生与发展（重点）识记：原始文字的产生与发展。

（二）原始艺术和原始宗教（重点）识记：关于艺术起源的诸种说法；原始宗教信仰和巫术行为。

理解：原始洞窟壁画。

第二章古代两河流域文化一、学习目的与要求本章阐述了古代的两河流域文化几千年孕育和发展的过程及其鲜明特色，详细介绍了它对人类文化所做出的巨大贡献。

学习这一章，要求掌握古代两河流域在文字、科学、宗教、文学、艺术等领域留给人类的珍贵遗产，理解其何以成为世界文化发展的重要渊源之一。

二、考核知识点与考核目标（一）汉谟拉比法典（重点）识记：汉谟拉比法典。

（二）两河流域文化对人类的贡献（次重点）理解：楔形文字与泥版文书；法律、科学和宗教；文学艺术。

第三章古埃及文化一、学习目的与要求本章阐述了作为人类早期文明发育的四大摇篮之一的古代埃及文化的形成、发展历程及特点，详细介绍了它对于人类文化做出的巨大贡献。

学习这一章，要求掌握古埃及文化在宗教、文学艺术、科学技术等领域中取得的成就，并且理解它与古代两河流域文化在政治制度、法律、宗教等方面的异同。

二、考核知识点与考核目标（一）古埃及文化对人类的贡献（重点）理解：宗教；文学艺术；科学技术。

（二）古埃及与两河流域文化之比较（重点）识记：两河流域和埃及是世界上最早进入文明时代的地区；两河流域的文明产生要比古埃及略早一些。

应用：两河流域和古埃及在政治制度、法律和宗教等方面的异同。

第四章古希伯来文化一、学习目的与要求本章阐述了希伯来民族发展的历史概况以及其文化成就，重点介绍了希伯来民族宗教——犹太教的产生、发展和文献。

学习这一章，要明确希伯来文化的世界影响；理解犹太教在其发展过程中所形成的教义的主要特点；掌握《旧约》何以既是犹太教的宗教经典，又是希伯来文学总集和文化总集；在理论上还要掌握基督教与犹太教的关系和区别，理解希伯来文化对世界最大的贡献是它在同希腊文化交流、融合基础上产生了世界第一大宗教——基督教，并通过它影响到西方文化生活的各个方面。

1.在英国，比较文学的英语全称是Comparative Literature. 最早使用这一术语的是英国批评家马修?阿诺德。

但是真正最早将这一术语竟如比较文学学科理论的是波斯奈特。

2.法国学派四大代表人物：巴尔登斯伯格、梵?第根、卡雷、基亚3.教堂山会议4.中国比较文学发展萌芽于汉代、《史记?大宛列传》5.最早提出“世界文学”观念的是德国学者、著名作家歌德6.衡量比较文学学科规范的尺度是接受学又称接受研究，它是建立在比较文学影响研究、接受美学、跨文明研究基础上的一种新型的比较文学研究模式，主要研究一个国家的作家、学者在接受和研究同一文明、或其他文明的文学作品时出现的变异情况。

类型学在世界学的历史发展进程中，一些产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象，彼此之间并无事实联系，或虽有所接触而并未构成其内在动因，却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合点，类型学研究的目标就是对这种相似的文学现象加以联类比照，在寻觅整体文学演进通则和规律的同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。

文学他国化是指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接受之后发生的一种更为深层次的变异，这种变异主要体现在传播国文学本身的文化归则和文学话语已经在根本上被他国—接受国所同化，从而成为他国文学和文化的一部分，这种现象我们称之为文学的他国化，文学的他国化研究就是指对这种现象的研究。

主题学研究的是不同国家、不同文明中的不同作家对相同主题的不同处理，主题学既属于实质性影响研究，也是对并无事实联系的不同文学之间的相同主题进行比较研究。

它强调的是不同国家的作家对相同母题、情境、意象、题材的不同处理。

流传学就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受的情况，包括文学流派、文艺潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。

文化过滤是研究跨异质文明下的文学文本事实上的把握与接受方式，它是促成文学文本发生变异的关键。

文化过滤指文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用。