唐氏心意六合拳六艺阐秘之六

心意拳十六步功夫浅释、心意拳身法六艺浅释心意拳十六步功夫浅释所谓十六步功夫，即一寸，二践，三钻，四蹴，五夹，六合，七齐，八正，九警，十惊，十一起落，十二进退，十三阴阳，十四五行，十五动静，十六虚实也。

一寸郭师讲：寸步是心意拳最基本也是最主要的步法，在心意拳各种步法中，它占有重要的位置。

拳谱中所谓“打遍天下老鸡形”，“三回九转是一势”，就是指寸步而言的。

至于走法与道理，郭师已有专文论述，不赘。

简言之，就是后退尾蹬寸、前腿提跨挤进步，前脚踩、后脚跟，拳触敌、丹抖决荡涌弹射冲击之圆融线滚、寸穿、点炸呼应和合发劲击敌运动之境。

由此可知，车心意“一寸”之内蕴，从现象上看，主指寸步。

透过现象看本质，乃是一为后蹬前跨、前踩后跟压崩弹簧式的寸弹射身步法，这里身法主体现扑击，步法主体现弹射；二是触敌“打透打毁”之“打透”寸穿劲法。

是故为寸身、寸步、寸劲相合全身之法，也体现了拳论“一寸长一寸强，一寸短一寸险”之真意。

当代拳家李小龙先生学于咏春拳，创于截拳道，但却是以传统寸劲为本而打出的一片天地。

显然咏春拳与心意拳寸步寸身寸劲相合的特点不同，各有风格，但其主旋律寸劲却基本相同。

百步身劲，寸为先。

她是衡量一个人武功水平的基础试金石，故心意拳家自始至终天天盘练。

就是交换步法练用，后期运动形式和内质也与寸步相同。

故郭师讲，寸步是心意拳最基本也是最主要的步法。

两人近身肉搏交战，以动制静寸进攻击，体现了“硬打硬进无遮拦，打倒还嫌慢”的先发制人思想观念；以静制动防守反击，体现了先顾后打、借力乘势的后发制人观，这里舍己从人顺势寸退破力，而后寸进攻击；交战换打法，也是心意拳家时常运用的，即是对手以动制静进取击我，我原地发劲击敌后发先到击打，虽为原地发劲，亦主体现了寸步寸身寸劲相合内蕴。

二践拳谱中讲：“起无形、落无踪，去意犹如卷地风”；“历来顺理自成章，水中翻浪细思量，寄语君子来学艺，逆则难成莫强梁”；“步步不离鸡腿，把把不离鹰捉，势势不离虎扑”；“消息全凭后脚蹬，脚打踩意不落空”。

⼼意六合拳艺传真盘法总诀及注解引⾔：中国武术种类繁多，不完全统计有完整训练体系的流派有两百多个。

传统武术⾥有形意拳、太极拳、⼋卦掌、⼼意拳等等，但是站桩是⼤多数武术采⽤的⽅法。

⼤的门派像武当、少林寺等等，都有站桩功法。

在所有的传统武术中，形意拳是其中独树⼀帜的拳种，其劲法凌厉，打法硬朗，难得的是上攻很快，有⼀年打死⼈之说，其体系完整，但动作简单，易学易练，深得众⼈的喜爱。

这简单的招式后⾯蕴藏的了很多看不见的幸苦和练法。

形意拳练的是劲，不是动作，动作知识⽪⽑，所以形意拳的练法，在动作的背后，是功夫，是劲⼒。

形意拳⾸先是要练明劲，之后就是练暗劲。

形意也罢，太极拳也罢，传统武术修炼⼤体需要经过四个阶段，修正⾝法，换劲，练劲，⽤劲。

站桩，能解决修正⾝法和换劲的问题。

三体式和五⾏拳解决练劲和⽤劲的问题。

站桩的要领很多，但是最核⼼的就是⾝法，很多⼈不懂，有些⼈懂但是没有⾜够的重视。

所以站桩不能出好的效果，有些⼈会站桩站的腰疼。

凌汉兴⼼意六合拳艺传真盘法总诀⼼与意合谓之神，意与⽓合谓之精；⽓与⼒合谓之劲，肩与胯合龙折⾝；（注释⼀）肘与膝合势乃正，⼿与⾜合顾打全。

（注释⼆）“形如”始得外三合，脚⼿齐到才为真；“神似”⽅符六合艺，周⾝合⼀势⽆伦。

（注释三）势势侧⾝膀领前，⼿⾜⿐尖照⼀线；头若顶天⾜践地，⽬视前⽅意⽆边。

（注释四）⾆舔上腭⾕道提，精⽓贯顶津液咽；含胸拔背左右分，⽓沉丹⽥稳重⼼；（注释五）搨肩垂肘护中线，松腰坠胯攒翻灵。

肩要摧肘肘摧⼿，胯要摧膝膝摧⾜；（注释六）虽然⼿⾜有前后，但须⼿⾜齐起落。

出⼿处处成弧形，迈步在在扣裆际；（注释七）⼿⾜运⾏⾝前驱，⾝动务必意在先。

（注释⼋）着点之顷刚呼息，运转之时柔吸⽓；柔⾮软弱攻不破，刚⾮⽣硬乃为坚。

虚运实发⼀⾔罄，呼吸束长即拳经；（注释九）学者欲知其中理，要在揣摩习艺勤！⼀九五三年⼗⼆⽉⼀⽇马胜利先⽣的注释——注释⼀：内肩内胯相合⼀线是“龙折⾝”，也就是螺旋拧裹。

《心意六合拳谱》备注:此谱（由浙江上虞启蒙恩师刘雪炎师傅根据其师:李青山，汪百盛师傅的手抄拳谱整理！李青山，汪百盛皆是卢嵩高弟子）（宋玉喜2018年3月根据2010年刘雪炎师傅赠送打印稿谱整理）如有误，请校正！题词心意六合勿乱传，无穷奥妙在其间；若教狂徒无知汉，惹祸招灾保身难。

--岳武穆题精养灵根气养神原武艺从来不轻传，无穷奥妙在其间；果如岳公师有道，真传自会对我言；武艺从来是黄金，师长跟前要殷勤；果如武诚忠目敬，哪怕师长不用心。

--姬隆丰题《心意六合拳》内名《守洞尘技》心意拳中的心是指人的大脑而言，所以说：人根朝上，树根朝下，意就是意识，唯心有所感想，意必至，动则心与意合，二者不能分离。

六合者：即内三合与外三合也；内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合；外三合是指：手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。

再具体地讲，就是部位相合，左右皆同，气力一致。

例如：左手与右脚合，右手与左脚合；左肘与右膝合，前与后合，六合互相联系，结为一体，以心意支配六合，以六合贯穿心意。

锻炼要则：三练三不练三练：冷冬！三伏天！精神愉悦！三不练：刚吃饱饭！肚子饿！睡眠不足！无论何时锻炼要理解人体之三节，四稍，五藏，六腑，奇经八脉，六经，三焦，营卫气血，脉络和身法。

理解这些项目的意义，功夫才能练好，又能健身治病救人。

分述如下：（一）所谓三节，是指人体各部位关节而言；这三节总的从全身来说分为:稍节，中节，根节。

这三节之中，又分为稍三节，中三节，根三节，三三分为九节。

头为稍节，胸为中节，腹部丹田为根节，这是身躯的三节，也就是总节的三节；手为稍节，肘为中节，肩为根节，这是臂三节，也是稍三节；足为稍节，膝为中节，胯为根节，这是腿三节，也就是根三节。

这九节必须合而为一与六合的精神完全一致。

这九节合而为一叫作相合一气，也就是练功时必须气贯全身，各节一贯的精神。

除去三节中的九节之外，还必须理解这九节之窍。

在练功时，运动哪节，以意想窍，既可以使骨节松开，而气涌过九节之窍。

释论《心意六合拳谱论》唐毓堃一、心意六合拳的起源与内容特点具有极高人体科学价值的心意六合拳，是由明末山西平阳府蒲州均村（今山西省永济县张营乡尊村）人姬龙峰（一作凤）创造的我国最古老的优秀内家拳种。

《心意六合拳谱论》中曰：“山西平阳府蒲州人，居住均村，姓姬名宏、字龙凤老先生，留下谱论，传于习武君子，钻心玩味，以思其理……惟此六合拳者，则出于山西龙凤姬先生，缘先生生于明末，精于枪法，人见之皆以为神，而先生犹有虞焉，以为吾处于乱世，可操执枪以自卫可也，若太平之日，刀枪入鞘，倘遇不测，将何以御之，于是即枪法改作拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，称其名谓六合。

”《谱论》中把心意六合拳创始人的籍贯、姓名、时代背景和创始人当时的心理活动以及对心意六合拳的命名均作了非常详尽的描述。

姬龙峰“精于枪法，人见之皆以为神”，从这一点我们可以清楚地看到姬龙峰造诣非常之深的武功，是常人所望尘莫及的。

所以姬龙峰在创造心意六合拳时，并不是简单地“即枪法改作拳法”，而是以他那出神入化的枪法为主，以“天乃一大天，人乃一小天”的“天人合一”的大系统理论为依据，经过精心思悟和钻心研习，并以天干之数把世间和传说中的十种生灵的可取之处，融合我国传统的强身健体的功法与枪法贯通为一体，成功地创造了“十大形”为主的心意六合拳。

心意六合拳与华佗以“五行”为基因创造的导引健身功法“五禽戏”有异曲同工之妙。

心意六合拳是以龙、虎、猫、猴、鹰、熊、蛇、燕、鹞、马等十种动物的特性（龙有搜骨之法、虎有扑战之勇、猫有捕捉之妙、猴有纵身之灵、鹰有捉拿之精、熊有战斗之情、蛇有拨草之巧、燕有取水之能、鹞有侧翅之力、马有奔程之功）寓于人体，从而取得“天人合一”的整体作用。

所以心意六合拳又俗称“十大形”。

《谱论》中曰：“不别三意，不时常用，可能调治百病，四梢循环，血梢发脚心到天门，再无别疑真豪雄，牙骨肉梢仔细评，评出理来是一通，筋骨一气要和全，天地阴阳凭一气，气能皆通，万事皆通，气复，万事皆复，哪有痕迹？哪有阻隔！以和为始，以和为终。

心意六合拳六法要义心意六合拳(六法)要义心意六法即：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声、这六种极具特色的心意拳基本行拳要领，又称：六艺。

谱云：身成六式。

时下发表有关：六法的论述不多。

或看似旁征博引颇为翔实丰富，实则繁琐驳杂令人如入雾中难知要义，或未的真传专为拾人牙慧，只言片语支离破碎，误人非浅。

今特去其枝叶，以简明直接之语将：六法，要义详述于下，学一阅自明。

一、鸡腿谱论：此艺拳中最当先，落意前后紧相连。

剪股磨踵忍二便，踩断黄泉照三尖。

师言：打遍天下老鸡形，极言：鸡腿妙用。

鸡腿既言步法，又言足打之法，实则论下盘功夫要皆，下盘为拳法的根本，若无坚实的下盘功夫，其余一切皆成空中楼阁。

1、鸡腿之法：双腿弯曲，两膝内裹，剪股夹裆，行步为直线，直进直出。

前腿未起后腿即随，前腿未落后腿即追，双腿磨胫磨踵，踩踏而行。

2：鸡腿优点：首先两腿弯曲内裹，使下盘坚实而富有弹性，便与卸掉对方的劲力与借助地面仅作用力发动周身之劲。

自然灵活：鸡腿步法近乎于日常行走，不似弓马步。

开裆较大，有碍灵便，自而自然轻灵，移动甚活，步紧如风，可配合全身达成各种防守与反击动作。

藏腿膝之技：鸡行之步，看似平易无奇，实则暗藏腿膝之打法：起脚如风刮地风，进步踩踏有奇功。

提脚直击刮敌之胫骨，落步如踩踏毒物，每步中皆是：远则足打，近则提膝。

自后腿而发，谱云消息全凭后腿蹬。

护裆：裆部乃人身要害，十分脆弱，不堪一击，鸡腿之法磨胫磨踵，双膝内裹，时时夹裆，保护极为严密。

日久定形，临敌之时完全不必再有意护裆，可习惯成自然，全无撩裆之险。

二、龙腰谱云：存意搅海上重天，三折之体寓其间。

蓄势旋拧根节动，上下相合裹意先。

龙：中华民族尊奉之神物，云龙九转，变化多端，心意拳取之盘旋之状，九曲三折之体，而成：龙腰之法。

1、龙腰之法：一指身形的旋拧折叠，一指身法如游龙，曲伸自如变化莫测，收如伏猫，纵如放虎。

龙腰优点：利于发劲，此是龙腰之法最大的一优点，腰部的柔韧灵活，可令周身劲力一气贯通，使劲力能在体内通畅流动，且龙腰之形旋拧折叠，如紧压之弹簧，满绷之弓弦，蓄劲待发，一旦得势，展身吐放，即可随时产生强大的爆发力，如决堤洪水，势不可挡。

六合心意拳秘要（引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地）(引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地)https:///is/eFjXPF8/评论：大道至简，绝招，秘笈就在看似平常的经验之中，本文虽短，精读细品，揣摩领会，必有所得。

六合心意拳是一种著名的内家拳术，相传为宋代名将岳飞所创，以后分为山西李作然(北派，练十二形，名“形意拳”)，河南马元礼(南派，练十大形，名“心意拳”)二大流派。

后者有“宁带手传，不带口传，宁可失传，不可乱传”之训，向无拳谱流传。

在一次气功表演中，为了发扬这门拳艺，今将秘而不传的“六合心意拳”加以整理，以献读者。

六合心意举刚柔相济，内外兼练。

所谓“六合”，即“内三合”(心与意合，意与气合，气与力合)和“外三合”(肩与静合，肘与膝合，手与足合)。

其中光注重于“以意领气，心与意合”的内气锻炼，故名心意举。

心意拳的架式是仿效龙、虎、熊、马、猴、猫、鹤(鹰)、鸡、蛇等十种(北派形意十二形即上述十形加龟、鹊二形)动物的动作特点，编成套路，动作淳朴，讲求神似，一般先学基本拳，或先练其中一形，循序增加，贵在持之于恒，日久内劲自出，有健身防病之效。

现举心意拳中起势桩步与基本拳两式为例，谈谈练功要领：一、起势桩步立正式站立，左脚提起，伸向左前方，足跟着地，足尖上翘，左足跟与右足跟相距三寸，身体亦随之侧向于左，右膝胯微曲，呈半马步状站立(高低可据各人体力而定)身体要中正，不能前俯后仰，头如悬顶，两眼平视左前方，含胸松腰，敛臂提肛。

按上述架式站定以后，摒除杂念，意守丹田，舌尖舐住上鹏，牙关微用力作咬牙之状，但要“脸不露形”，全身松静自然，然后作鼻吸口呼的腹式呼吸(应以意识引导，不可强用拙力，方能做到“心意领气”。

吸则少腹微收，呼则引气下沉至丹田)，先引丹田气下沉至两腿内侧以至足心，两脚十趾用力如爪地，复提气至丹田静守片刻，再随吸气引气上提，两臂同时上提，高与骼平，左手在前，沉肘垂腕，手心向下，五指张开，手指微屈，右手提至左手肘或腕旁，手掌亦如左手之状，此时，全身内外三合，其外形举诀谓呈“前如瓦楞后如锅”之势。

心意拳之六合真解一众所周知，心意拳比任何拳种都重视六合。

何为六合？外三合:肩与胯合，肘与膝合，手与足合。

内三合则有些争议，很多拳谱记载:心与意合，意与气合，气与力合。

解释是:心之动为意，意之所发为气，气之所至为力。

可如此就不是三合，而是四合了。

况无论何力，皆是筋骨，肌肉，气血之共同协调运动而发，非原始单一之要素。

故有争议之处。

还有一种认为:精，气，神为人身之三宝，且蕴藏体内，故为精与神合，气与精合，神与气合。

解释为:精为人身之肾阴，肾之生发，纳之于睾丸。

气为体内之肾阳，肾为纳气之根，故藏之于肾。

心主神明，司人之思维与行为，也是人身动力之源，眼为心之苗，故双目为心神之使者。

精气相互依赖，相互转化，谓顺之成人，逆之成仙，而心神乃是精气转化之主宰。

精，气，神是构成人体之基本元素，好比物理学中的原子。

故此内三合我认为较合理。

况道家有六球一柱之理法，并明确指出两睾丸内主精，外管肩胯。

两肾内主气，外管肩肘。

两眼内主神，外管手足。

表明精，气，神与外三合的内在联系，为内外六合归一之佐证。

具体功理操作:1，神与精合，蹲猴桩、两足趾靠拢，足跟张开呈倒八字形。

两膝曲而并拢，(此步形不易伤膝关节且有利于开髋胯关节，经气通关较易)，配合呼吸吐纳，吸气，同时仰面缩颈，两眼上视并上提睾丸(女子为双乳)入气海(气海男子称精府女子曰胞，乃任，督，冲三脉起始之处，道家曰下丹田)。

此时自然会感觉体会到身体之肩胯呈前裹之放松态势，盆骨与腰椎结合处及肩胛骨与背脊结合处也呈放松状态，两手自然下伸以小手指侧相靠呈捧物状放置两膝，尾骨内兜及命门后突，脊椎自然圆弧弓状，这一切变化自然发生，神情放松，全身骨髂肌肉须自然放松有序，似虎扑食之前神识专注而身体关节肌肉柔软放松之状态。

2，精与气合:承接上势，呼气，同时收颌伸颈两眼向下视前下方，尾骨继续内兜不放松，呼气之初，睾丸后移靠近尾骨并发涨，盆骨关节与肩关节都有撑拨的感知。

拨腰椎节节向上到命门，两肾要有发涨的感觉。

心意六合拳秘要姬祖曰：吾拳在外以六合为法，五行十形为拳；在内，以心之发动曰意，意之所向为拳，内外合和，浑元一气，故名之曰心意六合拳。

然何以用心、用意、驭神、驭气呢？我师门中非得其人，断不传只言词组。

因此四字：心、意、神、气之操法，凡于内家拳术达到一定境界者，闻之无不深受启发，如获至宝，使功夫突飞猛进，用戴公龙邦之言来说，即谓之“日有所进，夜有所长”。

故此四字诀为我师门中，法不传六耳之秘要。

为使广大武林师友对心意六合拳有较深刻的认识，在此，笔者根据历代先师所传，整理于下。

论心夫天地之间，六合之内，人为万物之灵。

而一身之中，四肢百骸以至于皮毛肤发，无不靠血气滋养。

血气之运行，全赖心脏推动。

若心跳过速，则血气沸腾，面红耳赤，言不由衷，举止失度，变化不灵，易被人所乘，受人所制。

若心平则气和，气随生命节律而运行，则沉稳，冷静，反应敏捷，才不致为人所制。

故曰：心为一身之主。

行功盘拳，收视反听，心念一动，拳式斯作，心之所向，周身无不顺从。

不顺之处，乃心未到之处也。

心若到之，立知其不顺，及时思之改之。

若己不能改之，可及时请师长指教之，变不顺为顺。

若心神外驰，身失其主，则视而不见，听而不闻，反应迟误，坐失良机，于学术百害而无一利也。

尤其盘拳过手之道，多由前辈师长耳提面命，身绘其形，口授其理，更需专心听授。

拳之义理，亦不过吾身中之自然本能，忽忘勿助，以体察其在周身内外运行之规律。

如是才能领司：展开身手，形虽万殊，专心致志，渐觉动静相生之妙，进而可达自然而然之境也。

惟习之者细心体会，方可领悟之。

若心不在焉或中途而止或恃气助长，以秆眩人耳目，终不能心手相应，穷其精微，以臻神化之境。

故用心之法，当以收视返听、静心养性为要。

论意心意六合之理，在内以心之发动曰意，意之所向为拳。

何也？观乎写字绘画之理，尚须意在笔前，手即喻之，何况盘拳过手之道乎？盘拳对敌，心念一动，拳式即开，至若七拳齐至，周身举发，莫非意之所发、形诸五官百骸者？圣贤曰：心正则意之所发者正，心邪则意之所发者邪。

心意六合拳心意六合拳，又称心意拳、六合拳，是我国著名的集搏击、健身、防身、养生于一体的优秀拳种，中国传统拳术之一，中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分。

由心生意，又由意转化为拳招。

据传心意拳为明末清初，由山西姬际可所创造，后有河南马学礼，传承至今。

2007年被列入首批省级非物质文化遗产，2008年被文化部批准为第二批国家级非物质文化遗产。

基本信息•中文名称：心意六合拳•别名：心意拳•产生年代：明末清初•创始人：姬际可•外文名：Xinyiliuhe Quan•拳种：传统拳术简介心意拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的。

由于外族入主中原，当时的际可便产生了强烈的反清思想，后来到了河南少林寺后，因武术精湛，便留在那教学，居留期间又对明朝盛行于少林的五行拳深入研究。

后有一天忽见两鸡相斗，便遂悟其理而创了心意六合。

后来，心意六合拳自洛阳人士马学礼得际可真传后，数百年来形成了河南心意六合拳一大支流。

在修习心意拳的时候，有“外三合”和“内三合”的要求。

所谓“外三合”是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，即是身体各部分在运拳时都要互相配合的；而“内三合”是指“心与意合，意与气合，气与力合”，即是要内心的心情与拳招、力度等合一，方可发挥出威力。

心意拳的演练路线是以直进直退为主，步法着重稳健坚实。

心意拳的十大形是模仿龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等动作，具有明显的攻守意识，每一形皆有其独特含意的。

在招式方面多为单式，而套路仅四把捶一套，也有后人心得所创的二把半等等。

PS:六合还指鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎抱头、雷声这六式相合基本技法正在加载心意六合拳-松肩心意六合拳的基本技法，一般有以下十一点：一、头要上顶，项要竖直：“头为周身之主”，形意拳要求头要保持中正，颈项有意识地竖直，动作尽管有起落旋转，一头部始终要向上顶劲，不可俯仰歪斜或自由摇晃。

它必须在自然竖直之中含有轻微的顶劲。

与顶头竖项相关的还须使嘴自然闭合，牙齿要扣好，舌尖抵上颚，神态要自然，精神须集中，不可皱眉努目、咬牙切齿，下领里收，用鼻呼吸。

心意六合拳谱心意六合拳谱古手抄本心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶。

在旧时代，武技是一些习武之人的饭碗，他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传示外人，即使本门中也并不公开，练了一辈子拳而从未见过拳谱的拳家比比皆是，因而拳谱多以手抄本形式出现。

但随着社会的发展，冷兵器时代的来临，加上西洋拳法的不断渗入，我们所面临的问题是许多人对中国的传统武术渐渐陌生起来，习武之风眼见日益衰落，在这种情况下，却有许多拳家仍抱残守缺，要么拿着祖宗留下的东西舍不得撒手，遮遮掩掩，生怕别人抢去;要么故弄玄虚，有意增加拳术的神秘感，让想习者也望而却步，致使传统武术正逐步失去它原有的魅力。

鉴于此况，我师山西晋中王太晨先生深明大义，为了能更好地将心意六合拳这一优秀拳种发扬光大，愿将自己珍藏多年的手抄本《心意六合拳谱》奉献给真正热爱心意六合拳的同道。

由于打印此谱需要时间，因此本论坛将分系列逐步推出。

又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或错字，甚至有些还缺字，望有此谱者能对照补齐，也希望同道能结合自己的练功体会，积极交流自已的看法。

心意六合拳序戴龙邦天下之道有二:曰德、曰威;天下之学有二:曰文、曰武。

然武之所重者，技艺也。

况国家讲礼有法，狝、蒐、苗、狩各有其时。

而其间精微奥妙，更有不容率意妄陈者。

余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，贻误后世，此心耿耿，曷其有极。

兹见岳武穆王拳经，意既精纯，语亦明畅，急录之，以志余爱慕之情。

王讳飞，字鹏举，河南汤阴人也。

父早亡，事母至孝，少负气节，优于将略，刚毅多谋，智勇绝伦，当时名将无出其右者。

及长应试于东京，留守宗泽与谈兵法，曰:“如将军者，方可与言孙吴。

”此后屡立战功，遂成大将。

善以少击众，尝自师八百人，破王善等五十万于南熏门;又八十人破曹城十余万众于极岭;其战兀术于顺昌，则背蒐军八百余。

故有胜无败，猝遇劲敌不为所动，，故敌为之言曰:“撼山易，撼岳家军难～”张浚尝问用兵之术于王，曰:“仁、信、智、勇、严，缺一不可。

中华心意六合拳之六合正说（上）拳术中，六合拳是一种非常古老而且流传广泛的拳术。

在中国文化中，六合有着重要的地位，代表了一种综合、完整的思想体系。

六合正说，是中华心意六合拳中的一种基本理论，指的是六合之间的关系，以及这种关系在拳术中的应用。

六合指的是金、木、水、火、土、天六个元素。

这些元素在宇宙中都有着重要的作用，而在拳术中，它们代表了不同的攻防技巧。

当这些元素运用得当，就能够构成非常有效的攻防系统。

首先，我们来说说金、木、水三个元素。

金代表的是直线攻击，比如说直拳和勾拳；木代表的是曲线攻击，比如说钩拳和横扫腿；水则代表的是连续攻击，比如说快速的出拳和踢腿。

这三个元素互相结合，就可以形成各种不同的攻击组合，如铁锤、颠拳、摸手、翻掌等。

接下来是火、土、天三个元素。

火代表的是短程技击，比如说肘击和膝撞；土代表的是长程技击，比如说长枪和长剑；天则代表的是内家拳术的特点，比如说掌法、粘合、点穴等。

这些元素的特点互相结合，就能够形成更加复杂和全面的攻防体系。

在应用六合拳的时候，拳手需要根据自己和对手的特点选择不同的攻防元素。

比如说，如果自己的特点是力量比较大，那么重点可以放在金、火、土这三个元素上；如果自己技术比较灵活，那么则可以更多地运用木、水、天这三个元素。

拳手需要在不同的攻防元素之间灵活切换，这样才能够在拳击比赛中获得胜利。

比如说，如果对手善于用直线攻击，那么自己可以运用曲线攻击进行反击；如果对手善于连续攻击，那么自己可以运用短程技击进行反制。

总而言之，六合正说是中华心意六合拳中非常基本的理论，通过对不同攻防元素的理解和应用，拳手可以构建出非常全面和有效的攻防体系。

只有在不断的训练和实践中，才能够真正了解六合之间的关系，并将其发挥到极致。

中华心意六合拳之六合正说（上）六合拳是中国武术中的一种传统拳术，是中国武术的重要组成部分之一。

六合拳源于中国南方的广东、福建等地区，其拳法包括六合掌、六合拳、六合剑等多种拳术。

六合拳是一种内家拳术，重视身心协调及内功根本。

六合拳的比较明显的特点是内敛、精炼而兼具攻防，能练心、形、气、神，可达到身心和谐、养身健体和增强战斗力的效果。

六合拳的基本功法包括步法、身法、手法、眼法、呼吸法、内劲等，六合拳在练习中讲究寻常打法要想聚神、用心、用意，身形与手法要协调一致。

六合拳虽以拳法为主，但也讲究运用各种兵器。

六合拳的力量来源于内劲，区别于外家拳的气势磅礴，六合拳则以如履平地、轻灵飘逸为其特点。

六合拳虽然是中国傳統文化的一部份，但其演练理念卻與其他武術流派大有不同。

六合拳以“虚实相济”为拳理核心，强调“合”的技巧，和“合法”、“合力”等等，其拳理重点强调“合”字。

因为这样可以将身形、气劲、内功、外形、拳路等各个方面进行整合，达到身心合一的效果。

为了达到这个“合”的效果，六合拳的练习采用了很多奇特的手法。

例如：“铁环翻身”、“五指挑”、“封穴”、“旋风踢”等等，较之其他武术流派来说，六合拳的技巧显得更加奇妙。

六合拳最主要的拳法包括：要领、撇手、扫腿、抱通、封手等等，其中“要领”是六合拳中最为危险的一种技法，技法运用时能快速到达敌手的咽喉，使其立即无法动作，进而对其进行制伏。

六合拳还特别注重内功修练，强调神形合一，行功时可达到锻炼身体和修身养心的效果。

比如说，练习六合拳时，要用意坐“飞马”，意念要逐渐集中并在其中形成，这种集中意念的感觉要一直保持到招架、移形换位以及攻击、破击等等动作中。

由此可见，六合拳是一种非常注重内功修炼的武术流派。

总的来说，六合拳是中国武术中的一种传统拳术，它强调身心协调和内功修练。

在六合拳的掌握和精通中，人们往往要花费很长时间和精力，因此，修习六合拳并非易事。

最后，在修炼六合拳的过程中，一定要注意锻炼腰腹的力量，因为腰腹的力量是六合拳中最重要的力量源泉之一。

心意拳门六合小谱的介绍心意拳，中国传统拳术之一，是中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，这是中华武术百花园中的一朵奇葩。

下面是店铺为专门您整理好的：心意拳门六合小谱的介绍。

心意拳门六合小谱的介绍心意拳门六合小谱1、虎行步身如槁木心死灰，虎啸风生元气随。

不用引意可达实，神足行健捷如飞。

能称心意门天下无敌步法者，唯虎行步也。

虎行步活泼剽悍、蹈暇抵隙、抢攻最凶。

能令强敌应顾不暇，有虎践马奔之猛。

奔者，奔吾之丹田也;践者，势发身必人中门也。

攘袂奋气，丈外顷刻，急进急退，锐不可当。

经曰：“盘根三步岂无因”，虎行步、鸡行步与螺旋步皆为心意拳步法之根本。

须日无间断，方有令敌无从揣测之妙。

心意拳门六合小谱2、猛虎出洞出势善揆总仗神，斟酌一寸测浅深。

左侵右逼龙蛇卷，打杀骨肉要追寻。

此势矫健绝伦，刚柔巧拙之道，时显时隐。

乘除不能尽测。

然心法以得意时毋太快意，故能永葆终吉，单势演习中野马蹿道疑不能明者，久练此势亦有小验，可生捐身锋镝，轻若鸿毛之勇，势得自由，如履康庄矣。

心意拳门六合小谱3、虎抱头一势倘不合，战守两堪尤。

出入多变化，笑揖虎抱头。

顾上须精双遮头，霸王脱盔夸妙手。

拂面颦眉缝隙入，谁知解危力在肘。

漂泊单臂争上游，夺门变艺敌难救。

拳势密旨人不识，正是心意虎抱头。

解曰：彼之发难在先，且后招不测，多出诸意外，我若见势破势，必落人后而受制。

拳家但自为保身计，交手须如弈棋一般，必先布局停当，彼方图进攻，适为我所控制耳。

虎抱头虽日顾法，而截打法已隐露端倪，习者可于肘打中求之。

心意拳门六合小谱4、虎摆尾电掣星流投袂起，左盘右辟敌唏嘘。

愿以区区七拳献，纵横不差分毫厘。

此势动作，以两手往复出入，一进一退，劲力连绵不绝而得名。

其刚有应变之性，柔存警觉之心。

可使敌防不胜防，御无可御。

心意拳门六合小谱5、熊翻膀蓄念不仁面恂恂，前揖忽然变色嗔。

斯人解纷非寻常，断断难护瓦全身。

熊之为物，形大体厚，取之为拳，有不测之威。

此势变化因敌而应，能以直用拙，最宜怒踏鸿门攻坚。

中华心意六合拳之六合正说（上）中国武术历史悠久，其中的六合拳被誉为中华武术的瑰宝之一。

六合拳是一种综合性的拳术，不仅讲究技击的准确与力量的使用，更强调内劲的运用和心意的发挥。

本文将从六合拳的起源、基本特点以及对身心健康的益处等方面进行探讨。

六合拳起源于中国古代的武术传统，追溯到汉代的“六合补天”，而后发展成为民间拳法。

六合拳的名字来源于中国道家哲学中的“六合”概念，即天地人三者的统一。

六合拳强调对弱的利用，追求以柔克刚，用意识和内功来达到最佳的效果。

六合拳的动作流畅而有力，既注重进攻也重视防守。

拳术家在实战中通过巧妙的用力和变化来打击对方的要害，而不仅仅是单纯的力量对抗。

六合拳的特点之一就是强调内功的运用。

内功是中国武术的核心，是通过呼吸和用意识调动内气流动的一种技巧。

六合拳强调通过内功的训练来提升拳术的技击力和防御力。

通过长时间的内功练习，练习者可以调整自己的呼吸和注意力，使身体和心思得到极大的放松和集中。

这种内部的调整和意识的运用可以使拳术家在动作中达到更高的准确度和力量的发挥。

六合拳的练习对身心健康有很多益处。

六合拳是一种全身性的运动，可以锻炼身体的各个部位。

练习六合拳的人需要通过不断地练习和改进动作来增加肌肉的力量和灵活性。

通过长时间的练习，拳术家可以增强自己的耐力和灵敏度，提高身体的协调性和平衡感。

六合拳的内功练习可以帮助人们调整心态，缓解压力和焦虑。

通过集中注意力和调整呼吸，练习者可以愉快地放松身心，增加自信和自我控制能力。

六合拳是一种集合了技击、内功和心意的综合性的拳术。

它以柔克刚，注重心理意识和内部调整。

通过长期的练习，练习者可以获得肌肉力量的提升、身心健康的改善以及内外调和的平衡。

六合拳是中华武术的瑰宝之一，也是中国文化的重要组成部分。

在当今社会中，练习六合拳可以帮助人们保持健康、增强意志力和提高工作和生活的质量。

心意六合拳谱壹:拳有五门，枪有四教，而有万样传法不同，而有能出入、动静之法，而有神仙不测之妙。

熊在束，鹰在长。

勇、猛、疾、毒、狠、快、稳。

出手横捶势难招展开中平前后梢望眉展加反背见如虎搜山斩手炮身形如风,鹰捉四平, 足下存身. 进步踩打莫容情抢上抢下十字蹬剪子股，步法精势如擒拿莫放松出手横捶势难招展开中平前后梢转身挑领阴阳势虎捕鹰捉足下抛出手横捶无敌家转身挑领甚可夸鹞子入林加反背四把鹰捉染黄沙练拳轻易得艺难灵劲上身天地翻陆合相聚人难躲遇人好似弓断弦与人相战，须明三前：眼前、手前、脚前，踩定中门夺位置如虎扑食。

贰:姬先生六合拳谱叙先生姓姬名际可，字龙峰，来自山西平阳府，蒲州人氏，居住尊村。

姬老先生留下谱论，传于习武君子，潜心玩味，以思其理。

夫武艺者：言其法式之和也，而和之中，智、仁、勇具焉。

观晚世之演武艺者。

徒以钩、打、捉、拿为凭，封、闭、闪、展为据。

于闹市之中逞以跳跃,名为艺士，然亦不过悦人耳目，罔取他人钱财耳，其于智焉乎有?其于仁焉乎有?其于勇焉乎有?勿论古人英锐之气、刚正之概，威武矫矫之不群者，尽为所失，且于作戏之辈同也。

吾今而论之艺则曰：六合、五行、阴阳、动静、进退、起落。

变化无穷，是其智也；英气过人，是其勇也。

唯吾心意六合者，苟入其中，曰就月将，攀跻之无穷。

则智无不周，勇无不生，得和平之理，会和平之情。

能往、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚。

不动如山岳、难知如阴阳，无穷如天地、充实如太仓，浩渺如四海、眩耀如三光。

则尽乎其智、备乎其勇、全乎其和，以此而较技艺，无不取胜，以此视世之习武者，异乎？同乎？叁：姬夫子曰：鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此做身法。

此捶（四把捶，也即心意六合拳）名曰七捶：咎（斩）、捷（截）、踝（裹）、胯（挎）、挑领，去势如虎扑，把把如鹰捉。

内实精神，外示安逸，见之如妇，动之如虎。

猛虎步行，候气与神俱佳，捷若腾兔，纵横往来，迢形随影，目不及瞬。

起无形，落无踪，去意好似卷地风。

《心意六合拳十法摘要》心意六合拳十法摘要首曰：三节本于一身，而言之则乎，膊肘为稍节，腰腹为中节，足为根节。

分而言之，则三节之中亦各有三节，手为稍节，肘为中节，肩为根节，此三节也。

胃为稍节，心为中节，丹田为根节，此中之三节也。

足为稍节，膝为中节，胯为根节，此根中之三节也。

其中三要不外乎起随追而已，盖稍起，中节随，而根节追之。

必能用，此法则浑身上下者不知有长、短、曲、直、参差、府仰之病，此三节中取以贵明也。

二曰：四稍，发为血稍，甲为筋稍，牙为骨稍，舌为肉稍，四稍齐则内觔出矣。

有谓两手两足为四稍，非也，至于齐之之法，必其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲催齿。

心一战而内自动，盖气自丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。

气发为声，随手即发，手随声落，故一枝动而万枝摇。

四稍无不齐，内觔无不出矣。

三曰：五行，金，木，水，火，土，内对人之五脏，外应人之五官。

如心属火，心急则勇力生；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝急火焰蒸；肺属金，肺动陈雷惊；肾属水，肾动快如风，此五行之存于内也。

目通于肝，鼻通与肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行之著于外也。

故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，天地交合云遮明，彼为地，我为天，手为云，目为明也。

武艺相战，蔽著五行，真确论也。

而所最宜知者，手心通心，属火；鼻尖通肺，属金，火到金回自然之理，学者最宜留心也。

四曰：身法，有入要起落进退，反则从收而已。

夫起落者，起为横，落为顺也。

进退者，进走低，退走高也。

反则者反身雇后，则身顾左右也。

手纵者，收如伏猫，纵如放虎，大低以中平为宜，正直为妙，于三节法相贯，此不可不知也。

五曰：步法，步法者，寸步，垫步，剪步。

如三二尺远者则用后脚，垫一步须上前脚，如遇身大力勇者，则用剪步，进前脚步，急遇后脚，如犬，人远，则用快步者，起前脚带后脚，平气而去，并非跃起而往也。

此马奔虎践之意，非艺成者不可轻用。

惟远去不发脚而已。

如遇人多，或者有枪械，则连腿带脚并践而上，即所谓为采脚上起之说也。

心意拳历史之谜六大案真相崔虎刚（六合武学）所谓破解大案，就是寻求历史真相的问题。

何为历史真相？光的行走就是历史。

光行走的路线、轨道就是逻辑。

而光在其路线、轨道上的行走就是历史真相。

换言之，就是学人常言的'历史与逻辑统一才是真相’。

武学历史大案的破解，也是如此。

江西唐毓堃老师藏河南心意门秘谱关于河南陈家沟所藏心意门《三三拳谱》大案，经过初期的文献收集，对比，研究后发现：《六合十大要序》作者行为诡异，从雍正十三年正月开始，关于姬氏弟子南山郑氏及自己，王自诚及其二子，不是一次给出，而是在相当长的时间段内，采取了分步透露信息的手法。

一、分步透露信息法王氏父子自雍正末年开始，不同时期出现的王氏父子署名的抄本文献，呈现出如下规律：1、雍正十三年《六合十大要序》无署名与其他抄本有署名的情况不同，民国時期唐豪先生1937年著作《行健斋随笔》”形意拳鼻祖与谱”文字:“…民二一，余遊陳溝，于陳春元家借閱品三遺著，見有品三手錄《三三拳譜》一冊，三三者，內外各三合，即六合是也。

譜有《六合十大要序》一篇，其序雲：聞之子不語力，固尚德不尚力，然夾谷之會必用司馬。

且曰：吾門有由，惡不入于耳。

是武備亦不可少，於是顧身家，保性命，有拳尚焉。

拳之類不一，其端不知創自何人？唯六合出於山西龍鳳姬先生。

先生，明末人也。

精槍法，人呼為神。

先生曰：吾處亂世，執槍衛身則可，若處平世，兵刃消滅，倘遇不測，何以禦之？於是變槍為拳，理會一本，形散萬殊，拳名六合，前後各有六勢。

一本者何？心之靈也；萬殊者何？形之變也；六合者：心與意合，氣與力合，筋與骨合，手與足合，肘與膝合，肩與胯合，是謂六合；前後各六勢，一勢變為十二勢，十二勢仍歸一勢，有剛柔之分，有精粗之妙。

但習藝者以能閃為妙，不知此拳有捷法。

以走為妙，（不知此拳）有追法。

（以鬃為妙，不知此拳）有封閉法。

動不見形，形一動不及封閉，即能走、能閃、能封、能閉，能禦于晝，不能禦于夜，唯六合有開（），有捷法，雖猝不及防，不見不聞，亦應之有餘。

心意六合拳十二大势第六式括边炮中级训练1.括边炮定步定位发力练习起势熊出洞。

头领竖项，脚下蹬地;左拳向前逆时针螺旋钻裹而出，接着又变为顺时针的螺旋运动向右下侧劈击，落到腹前;气沉丹田小腹，脚趾扣住地面，身稳如山，顶劲不丢(图4-177一图4-179)。

紧接着，头领身起，脚下蹬地，猛然使全身展放;身催左拳向前方平展括击。

可骤发雷声，也可配合五音发声。

身为顺势，此为括边炮定步前手发力。

(图4-180)承上式。

右拳向前顺时针螺旋钻裹而出，接着又变为逆时针的螺旋运动向左下侧劈击，落到腹前;紧接着，头领身起，脚下蹬地，猛然使全身展放，身催左拳向前方平展括击。

(图4-181一图4-183)2.括边炮返身发力练习基本有三种盘练方法。

(1)起势熊出洞。

左脚向内侧扣脚，身体沉坐并吸气，全身蓄力，接着身体向右后方旋转180度，以头领身，身带步，使右脚向前踩出一步，左脚随迫半步，以保持重心的稳固;同时，右手借转身之力向前平括并呼气。

此为右势(图4-184一图4-186)。

这种转身即括的方法有速度快、力量大、不易防范的特点，实用性很强，常用在敌人攻而未攻之间，或尾随跟踪，或出手欲施擒摔我时。

(2)承上式。

右脚向内侧扣脚，身体沉坐并吸气，全身蓄力接着，身体向左后方转体180度，以头领身，身带步，使左脚向前踩出一步，右脚提起;左拳(掌)向前螺旋钻裹而出并下劈，接连右拳(掌)下劈，手落腹前(图4-187-图4-190)。

紧接着，右脚过左脚向前踩落，左脚随追，猛然间，使全身展放，如炮爆炸;右拳向前平括并呼气。

这是一种连环攻守的发力技巧.使炸力不断，能重创敌人。

(图4-191)(3)承上式。

右脚向内侧扣脚，身体沉坐并吸气。

全身蓄力，接着身体向左后方转体180度，以头领身，身带步，使左脚向前踩出一步;左拳(掌)向前螺旋钻裹而出并下劈(图4-192,图4-193)。

紧接着，右脚过左脚向前踩出一步。

左脚忿脚提于右脚内侧;同时，右拳(掌)向前螺旋钻裹而出并下劈(图4-194,图4-195)。