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七年级历史第一单元知识点七年级历史第一单元涵盖了中国古代社会、两河流域文明、埃及文明以及印度河谷文明等方面的知识点。
在这篇文章中，我们将介绍这些知识点的内容和重点。
一、中国古代社会1. 神话传说与史实在中国古代，神话和传说占据了很大的篇幅。
然而，在讲述中国古代历史时，我们要注意区分神话和史实的不同。
其中，主要的神话和传说包括《山海经》、《封神榜》、《白蛇传》等。
2. 古代儒家文化与科举制度儒家文化是中国治国安邦的基石，其中的经典如《论语》、《大学》等在古代对中国社会有着深远的影响。
同时，科举制度是古代中国普遍采用的选拔官员的方式，也成为了中国儒家文化的重要组成部分。
3. 三皇五帝和尧舜禹时期中国古代历史中，三皇五帝和尧舜禹时期是最为重要的时期。
他们的治理和贡献，对中国古代社会的发展产生了极为重要的影响。
二、两河流域文明1. 农业与手工业两河流域文明的发展，得益于这一区域的富饶土地。
在这里，农业和手工业是最为重要的经济产业，也是社会发展的基石。
染织、金属加工等手工业的发展，为两河流域文明的繁荣奠定了基础。
2. 写作系统两河流域文明最为著名的成就之一是发明了几种独特的写作系统，包括楔形文字、象形文字、表音文字等，这对于书写文献、管理土地以及记录历史都非常重要。
三、埃及文明1. 尼罗河的重要性尼罗河是贯穿埃及的重要水系，为埃及文明的发展提供了重要的物资和文化支持。
河流使得交通便利，土地肥沃，为农业、手工业、商贸等产业的发展提供了基础。
2. 金字塔建筑埃及文明的建筑艺术极为丰富多彩，其中以金字塔建筑最为著名。
金字塔是作为法老陵墓而建造的，其建筑风格和技术成就对于后来世界建筑有着极为深远的影响。
四、印度河谷文明1. 海卡文明印度河谷文明中最为著名的代表就是海卡文明。
该文明的特点是城市规划合理，环境卫生保持良好，粮食储备充分等。
此外，海卡文明的宗教信仰和雕刻艺术也是该文明的重要组成部分。
2. 早期印度文化早期印度文化的核心是吠舍、梵舍、清真舍等聚居地。
第一单元儒家文化与古代中国第一课先秦儒家与两汉经学1．练习与思考1本题内容涉及传统道德价值观的判定问题。
题目给出三种不同的观点。
答案是多元的，只要学生能提出观点，自圆其说即可。
而且，问题考察的是学生论证历史问题的能力。
因此，在引导学生探讨该问题时，可以进一步引出：孔子讲义，是否绝对否定利？是否将义与利决然对立？韩非子讲利，是否绝对否定义？其实，不管是孔子还是韩非子，在义利之辨中，都没有将利与义绝对对立起来，只是侧重点不同。
如：孔子也讲“庶之，富之，教之”，“君子爱财，取之有道”，只不过是孔子更讲仁、礼；韩非子则更注重利的功用。
究其原因，实是两者的立场观点不同、思想方法不同所致。
孔子提出礼、义、仁，故更重义，韩非子出于战国时期社会现实需要，主张法治、刑赏，故而更重利。
义利之辨发展至宋明时期，成了一大命题，即“义利之辨乃人禽之别”，君子与小人便成了绝对对立的道德观念，这是基于宋明理学思想观念之上的。
后世学者如清代颜元主张义利统一，是在前人的基础上，就现实社会现状的思考而得出的结论。
2．练习与思考2孔子强调“仁”，是从最亲近的血缘关系人手，推而广之，以此实现和谐的人与人之间的礼，恢复礼制，实现社会秩序的安定和人际关系的和谐。
董仲舒的“三纲五常”则通过“天人感应”将儒家的伦理学说神圣化、绝对化，强调“天意安排”。
孔子的学说从启发人的内在道德意识和自觉要求人手，董仲舒则强调“天意安排”，这是他们学说最大的不同。
第二课宋明理学1．练习与思考l本题允许学生从不同角度解读诗句，得出不同结论。
以下仅供参考：第一首诗：借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙的读书感受。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。
从哲学角度思考，诗句“问渠那得清如许，为有源头活水来”，道明了源与流的关系。
第二首诗：《宋诗鉴赏词典》是这样说的：“蒙冲巨舰，需要大江大海，才能不搁浅，才能轻快地、自在地航行。
儒家文化专题一. 儒家文化与古代中国1. 孔孟之道1）春秋创始人孔子背景：针对当时的列国纷争礼崩乐坏（周公创设礼乐，礼强调等级“异”，乐强调平等“同”）主要内容：1. 复“礼”手段：2. 礼仁（核心，最高的道德准则）3. 义（符合礼，仁的精神与行为）2）战国孟子发展了孔子思想主要内容：1. 人性本善2. 将“仁”—”仁政”（关系：人性本善是施行仁政的基础）3. 以民为本来结束列强纷争3）孔子孟子的思想在当时的社会地位：理论不符合诸侯争霸战争的需要，被统治者冷落。
4）荀子对孔孟思想的改造在人性本恶的基础上，强调熔“礼法”于一炉。
2. 秦朝以法家思想治国，儒学受压制，焚书坑儒3. 汉初以黄老之术治国，实行无为政策，儒学受冷落4. 汉武帝时儒学成为主流意识形态1）背景：汉武帝锐意进取，加强中央集权，为其“有为”行为寻找理论依据2）主要内容：A. 神化皇权：天人感应+君权神授评价神化皇权的理论：一方面为皇权的统治树立神的权威；另一方面，一定程度上，又能限制了皇权的过度膨胀。
B. 以三纲五常作为统治的道德准则因而，罢黜百家（不能作为主流思想），独尊儒术3）地位：汉代以来儒学成为历代王朝的统治思想和官方主流意识形态4）对新儒学体系的评价：一方面，“罢黜百家独尊儒术”，以思想上的统一维护政治上的“大一统”（P5）。
因此有利于巩固统一，加强中央集权；其“天人感应”的学说能限制皇权的过度膨胀。
但另一方面，此种学说神化了皇权，其本质是为封建帝王统治服务的。
5. 宋程朱理学对儒学的改造—理学体系1）背景：遭受到佛，道思想冲击，唐代以来经学体系不符合时代发展的需要2）特点：A. 在排斥佛，道的同时，又融合了一部分佛，道思想B. 将儒学上升到哲学思想的高度：理是万物的本原3）朱熹A. 在二程基础上提出“天理论”：明天理，灭人欲B. 明确道德与天理间达成统一的手段：向外的格物致知6. 明代理学王守仁宋强调对外格物天理与道德的统一明强调对内修身，“致良知”7. 对宋明理学的评价一方面，“明天理，灭人欲”的理论束缚了人个性的自由发展，但另一方面，其对中华民族一些独特的民族个性的发展具有积极意义。
文化及中国文化理论概述文化及中国文化理论综述周雨第一部分文化的概念一、文化的定义1．泰勒（1871）：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、伦理道德、风俗和作为社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。
2．帕克和伯吉斯（1921）：一个群体的文化指这一群体所生活的社会遗传结构的总和，这些社会遗传结构又因这一群人特定的历史生活和种族特点而获得其社会意义。
3．威斯勒（1929）：某个社会或部落所遵循的生活方式被称作文化，它包括所有标准化的社会传统行为。
部落文化是该部落的人所遵循的共同信仰和传统行为的总和。
4．斯莫尔（1905）：文化是指某一特定时期的人们为试图达到他们的目的而使用的技术、机械、智力和精神才能的总和。
“文化”包括人类为达到个人或社会目的所采用的方法手段。
5．威利（1929）：文化是一个反应行为的相互关联和相互依赖的习惯模式系统。
6．亨廷顿（1945）：我们所说的文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。
7．《词海》：“文化”一词有三种含义：一、从广义上说，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；二、从狭义上讲，文化是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
其二，范指一般知识，包括语文知识在内。
其三，指中国古代封建王朝所实施的文治和教化的总称。
8．梁漱溟：文化，就是吾人生活所依靠之一切。
俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化，乃是狭义的。
文化之本义，应在经济、政治、乃至一切无所不包。
9．张岱年、方克立：广义的文化，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生产方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
狭义的文化，排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
