文学理论 姚文放

文学概论教学大纲An Introduction to Literary Theory课程编号:011501-2课程性质：学科基础课适用专业：汉语言文学专业先修课程：中国古代文学、中国现当代文学后续课程：美学概论、20世纪西方文学理论流派、文艺心理学、文艺学研究方法论、中国文学批评史总学分：4总学时：72学时(其中64课时为理论讲授，8学时为实践环节)总体目标：本课程旨在通过教学，使学生系统掌握文学的基础知识和基本原理，使学生了解和掌握文学的本质、特征、功能、发展、创作、风格、作品、语言、鉴赏、批评等基础理论。

具体包括：1、树立马克思主义文艺观，使学生能够正确分析、研究与评价文学作品、文学思潮和文学现象；2、培养学生健康、高尚的审美情趣，提高学生的文学鉴赏水平，增强学生的文学批评能力；3、培养与训练学生的理论思维能力，为学习其它专业课程与成为中文专业的卓越人才奠定基础。

教学内容与学时安排教学方法：（1）教师应按本教学大纲认真施教，精心设计教学方式和准备教学内容，着重讲清楚基本概念、基本观点和基本原理，同时注意追踪文学理论的前沿动态，满足学生的求知需要。

（2）结合教学内容，进行研究性教学改革与实践，充分调动学生学习的主动性、积极性，引导学生积极参与；采取以讲授为主，辅之于课堂讨论、情境模拟、互动交流、自学辅导、课题研究等方法；着重培养学生运用文学理论知识分析问题、解决问题的能力。

（3）学生应将文学概论课程与其它专业课程的学习结合进行，努力扩大知识视野，“行千里路，读万卷书”，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，不断提高自己的理论思维能力与实践能力。

主讲教师的学位、职称、研究方向及电子邮箱：1、姚文放：硕士、教授、文艺学、美学，**************2、佴荣本：硕士、教授、文艺学、美学，****************3、古风：学士、教授、文艺学、美学，****************4、陈学广：博士、教授、文艺学、美学，***************************5、苏保华：博士、副教授、文艺学、美学，*****************6、黄石明：博士、副教授、文艺学、美学，*****************7、童伟：博士、副教授、文艺学、美学，****************8、赵彦芳：博士、副教授、文艺学、美学，****************.cn9、陈军：博士、副教授、文艺学、美学，*****************10、李春媚：博士、副教授、文艺学、美学，*************绪论（4学时）教学目标：1、了解文学理论的研究对象、学科归属、内容构成、理论范围。

回到中国问题的西方文论研究——姚文放教授访谈录姚文放;张耀宗【摘要】当代治文艺理论的群体大致分从四条路径进入文艺理论研究:一是从马列文论进入,二是从西方文论进入,三是从中国古代文论进入,四是从美学进入.尽管不无交叉和兼及,但界限也颇为了然.无论是哪一条路径都各有擅场,但从美学进入文艺理论必须长于思辨分析,精于比较判断,工于综合概括.从“回到中国问题,推动中国学术”的本位出发,借鉴和吸收、反思和批判西方文论,促成中外文论的融通和互补,以推进文学理论的长足进展,这在当前和今后较长一段时间,可能成为文学理论一个重要的乃至主要的生长点.【期刊名称】《河北民族师范学院学报》【年(卷),期】2019(039)001【总页数】7页(P1-7)【关键词】形式主义;历史主义;中国问题;学科史【作者】姚文放;张耀宗【作者单位】扬州大学文学院,江苏扬州225003;清华大学国学院,北京100084【正文语种】中文【中图分类】I02张耀宗（以下简称张）：姚老师，您好！受《河北民族师范学院学报》名家访谈栏目的委托对您做一次专访，这次专访主要想围绕您的学思历程和《从形式主义到历史主义》这本新作来谈一谈您对文艺理论研究在中国发展的回顾和发展趋势的判断。

您是什么时候开始文艺理论研究的？您开始步入这个学科的时候，现在回顾起来有什么样的心得体会？姚文放（以下简称姚）：谢谢您的采访。

我是共和国同龄人，经历过“十七年”、“文革”、上山下乡，恢复高考后作为“77级”踏进了大学之门。

我对美学感兴趣较早，下乡当“知青”之前曾偶然借得车尔尼雪夫斯基的《生活与美学》一书，读得似懂非懂。

后来在古旧书店购得原版朱光潜《给青年的十二封信》，读后让我大开眼界，从此对美学心向往之。

在大学毕业前发表了一篇美学研究方面的长文。

后来进入山东大学攻读美学专业，师从周来祥、曾繁仁先生，在美学研究方面才真正开了窍。

我是从美学进入文艺理论的，那是在我在大学执教之时，既要上“美学概论”课，又要上“文学概论”课，因此必须打通两者。

考研参考书目是考研备考中十分重要的内容，一般由报考院系整理发布以供考生复习备考。

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2020年扬州大学文学院考研参考书目
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第一章 文学本质论第二章 文学特征论一、术语：经济基础 上层建筑 意识形态 抽象思维 形象思维 二、知识：1、 社会结构图式及文学在其中的位置。

2、 “政治”的中介作用。

3、 文学反映社会生活的基本方式。

4、 艺术的分类标准及分类。

5、 把握文学本质的三个层面。

三、思考题：1、社会结构的整体构成如何?2、文学作为一种社会意识形态，它如何表现出相对独立性?3、经济基础对文学的制约作用表现在哪些方面?4、文学如何对经济基础产生反作用?5、为什么说书本知识只是“流”，而不是“源”?6、文学作为一种审美意识形态，它有哪些特点?7、试与绘画艺术比较，说明文学作为语言艺术的特征。

8、试与音乐艺术比较，说明文学作为语言艺术的特征。

一、术语： 形象性 赋比兴 陌生化 典型性 典型人物 典型环境 典型化 意境 生活真实 艺术真实 倾向性 形象大于思想 二、知识：1、文学的四大特征。

2、" 熟悉的陌生人"的提出及含义。

3、典型化的原则。

4、塑造典型人物的三种基本方法。

三、思考题：1、文学形象有哪些特点?2、什么是典型人物?什么是典型环境?3、典型环境对于塑造典型人物有何意义?4、什么是典型化？试从个性化与概括化辨证统一的角度来说明典型化的规律。

5、作家创造典型人物有哪几种方法?试举例说明。

6、何谓意境?它有哪几个方面的内涵?7、为什么说艺术真实比生活真实更高?8、怎样理解作者的主观倾向和作品的客观意义不相一致的问题? 第三章 文学功能论第四章 文学发展论一、术语：认识功能 教育功能 娱乐功能 审美功能 二、知识：1、“寓教于乐”。

2、“为艺术而艺术”。

3、“熏、浸、刺、提”。

4、“兴、观、群、怨”。

三、思考题：1、什么是文学的认识功能、教育功能、审美功能、娱乐功能?2、怎样理解“寓教于乐”这一命题?3、能否将文学的娱乐功能等同于一般的感官快一、术语：摹仿说 游戏说 巫术说 表现说 劳动说 二、知识：1、目前探讨文艺起源通行的做法和途径是什么?2、劳动说的基本内涵。

文学概论教学参考书文学概论教学参考书一、主要参考教材1．[美] 雷·韦勒克、奥·沃伦：《文学理论》，三联书店1984年版2. 卡勒：《文学理论》，辽宁教育出版社、牛津大学出版社1998年版3．童庆炳主编《文学理论教程》，高等教育出版社2015年版4．吴中杰：《文艺学导论》，江苏文艺出版社1988年版5．陈传才、周文柏：《文学理论新编》，中国人民大学出版社1999年版6．王先霈、孙文宪：《文学理论导引》，高等教育出版社2005年版7．南帆主编《文学理论新读本》，浙江文艺出版社2002年8．王一川：《文学理论》，四川人民出版社2003年9．陶东风主编《文学理论基本问题》，北京大学出版社2004年版10.赵炎秋、毛宣国主编：《文学概论》，南海出版公司2009年11、姚文放：《文学理论》，江苏教育出版社，2007年版二、经典原著与研究专著1．柏拉图：《柏拉图文艺对话集》，人民文学出版社1963年版2．亚里士多德：《诗学》，商务印书馆2003年版3．康德：《判断力批判》，人民出版社2002年版4. 席勒：《审美教育书简》，上海人民出版社2003年版5．丹纳：《艺术哲学》，人民文学出版社1997年版6．黑格尔：《美学》，商务印书馆1979年版7．马克思：《1844年经济学哲学手稿》，中央编译局，人民出版社2000年版8．普列汉诺夫《没有地址的信》，《普列汉诺夫美学论文集》，人民出版社1983年版9．弗莱：《批评的解剖》，百花文艺出版社1998年版10．什克洛夫斯基：《俄国形式主义文论选》，三联书店1989年版11．英加登：《对文学作品的认识》，中国文联出版公司1989年版12．艾布拉姆斯：《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社1989年版13．格罗塞：《艺术的起源》，商务印书馆1984年版14. 姚斯等：《接受美学与接受理论》，辽宁人民出版社1987年版15．拉尔夫·科恩：《文学理论的未来》，中国社会科学出版社，1993年版16．瑞恰兹：《文学批评原理》，百花洲文艺出版社1992年版17. 佛克马等：《问题与观点：20世纪文学理论综论》，百花文艺出版社2000年版18. 托多罗夫：《批评的批评》，三联书店1988年版19. 罗兰·巴特：《符号学原理》，三联书店1999年版20. 特雷·伊格尔顿：《二十世纪文学理论》，陕西师范大学出版社1987年版21. 特雷·伊格尔顿：《审美意识形态》，广西师范大学出版社2001年版22. 塞尔登：《文学批评理论》，北京大学出版社2000年版23. 荣格：《心理学与文学》，三联书店1987年版24. 刘若愚：《中国的文学理论》，四川人民出版社1987年版25.福柯：《知识考古学》，三联书店1998年版26. 宗白华《美学散步》，上海人民出版社1981年版27. 宗白华：《艺境》，北京大学出版社1987年版28. 朱光潜：《西方美学史》，上海文艺出版社1981年版29. 李泽厚：《美的历程》，中国社科出版社1984年版30. 李泽厚：《美学四讲》，三联书店（北京）1989年版31. 李泽厚：《华夏美学》，安徽文艺出版社，1994年版32. 李泽厚、刘纲纪主编《中国美学史》，中国社会科学出版社1984年版33. 叶朗：《中国美学史大纲》，上海人民出版社1985年版34. 叶朗：《美学原理》，北京大学出版社2009年版35. 张法：《中西美学与文化精神》，北京大学出版社1994年版36．滕守尧：《审美心理描述》，中国社会科学出版社1985年版37. 李西建：《审美文化学》，湖北人民出版社1992 年版38. 李西建、畅广元：《追求与选择：全球化时代文学理论的价值思考》，商务印书馆201039. 金元浦：《文学解释学》，东北师大出版社1997年版40. 钱中文：《文学理论：走向交往对话的时代》，北京大学出版社1999年版41. 赵宪章：《文艺学方法通论》，江苏文艺出版社1990年版42. 赵毅衡：《文学符号学》，中国文联1990年版43. 伍蠡甫主编《西方文论选》，上海译文出版社1979年版44. 朱立元：《接受美学》，上海人民出版社1989年版45. 胡经之：《文艺美学》，北京大学1989年版46．陆机：《文赋》，《古今图书集成?陆士衡集》，中华书局1985年版47．钟嵘：《诗品注》（陈延杰），人民文学出版社版1961年版48．刘勰：《文心雕龙注》（范文澜注），人民文学出版社1960版49．司空图：《诗品集解》（郭绍虞集解），人民文学出版1981年版50．严羽：《沧浪诗话》（郭绍虞注），人民文学出版社版1961年版51．李渔：《闲情偶寄》，上海古籍出版社2000年版52．王夫之：《清诗话》，上海古籍出版社1963年版53．王国维：《人间词话》，上海古籍出版社版2004年版54．郭绍虞主编《中国历代文论选》，上海古籍出版社出版1979年版55．罗根泽：《中国文学批评史》，上海古籍1984年版56．霍松林主编《古代文论名篇详注》，上海古籍出版社1986年版57．王运熙、顾易生主编《中国文学批评通史》，上海古籍出版社1996年版58．徐复观：《中国艺术精神》，华东师大出版社2001年版59．叶维廉：《中国诗学》，三联书店1992年版60．王先霈、王又平：《文学理论批评术语汇释》，高等教育出版社2006年版61．周宪：《20世纪西方美学》，高等教育出版社2004年版。

关于文学性与文学理论研究刘晓丽的《理解文学性》一文把文学写作分为三个层次：经验写作、体验写作、超验写作，认为超验写作更接近文学性，而在另一种意义上，形式才是文学性的恒定面［3］。

赵玉琦认为，文学性的界定通常从语言的形式层面以及内容的虚构角度来阐述，不过多角度的选择本身就说明了文学性涵义的丰富，其论文《审美特质与阶层代言———关于文学性的两种视角》即是从审美和阶层两个视角去透视文学性的［4］。

陈伯海通过对“杂文学”、“纯文学”、“大文学”三个递进演化的文学观点的梳理和辨析，引申出的结论是：古代传统的“杂文学”体制的缺陷在于混淆了文学与非文学的界限;“纯文学”的要害在于割裂了文学与相关事象之间的联系，限制了文学史家的眼界，造成了残缺不全的文学史景观;“大文学”观则以“文学性”在前二者的两难境地之间寻求合理的折中与结合。

中国古代文论中的“沉思瀚藻”和“缘情绮靡”二说足以构成中国文学“文学性”的质素。

可见，挖掘传统文论中的精华与西方文化展开对话与交流可获得新的时代内涵［5］。

董馨认为，“文学性”纷披了浓厚的意识形态色彩，无论是普遍主义意义上的“文学性”还是历史主义观点中的“文学性”，不但学术理论、媒体信息等领域所弥漫的“文学性”，而且文学中的“文学性”都具有深刻的意识形态功能，这主要体现在：审美效果遮蔽现实矛盾、本质追问预设普遍法则、文学惯例彰显统治地位［6，7］。

南帆在《文学性：历史与形而上学》一文中认为，“文学不是形而上学的，先验的;文学是历史的，经验的，文学研究者作为历史语境的组成因素决定了———另一些时候也改变了———他们的文学。

”同时作者高扬“文学话语”的旗帜，认为“想象、虚构、不懈的创新追求”是现今的文学所匮乏的，同时又是现今的历史语境所渴求的。

这正是作者认定的“文学性”的组成部分［8］。

姚文放的《“文学性“问题与文学本质再理解———以两种“文学性”为例》是一篇带有总结性的论文。

作者认为，当前文论界对“文学性”问题的考量存有歧见，俄国形式主义者在20世纪一头一尾先后提出“文学性”问题，前者用“文学性”概念廓清文学与非文学的区别，旨在抗拒非文学对文学的吞并，后者借“文学性”概念打破文学与非文学的界限，旨在倡导文学对于非文学的扩张，这就有了两种“文学性”，虽然二者均主张“文学性”是文学研究的对象，但终究绕不过“什么是文学?”这个问题。

2017年第7期 N o. 7 2017暨南学报（哲学社会科学版）J i n a n J o u r n a l(P h i l o s o p h y a n d S o c i a l S c i e n c e s)总第222期S u m N o. 222【书评】文论的深层机理与文论的创新机理—评姚文放《从形式主义到历史主义：晚近文学理论“向外转”的深层机理探究》程相占(山东大学文艺美学研究中心，山东济南250100)如果说中国文论界有一个最具诱惑力，同时又最令人焦虑的话题的话，那么，这个话题一定是 “创新”。

特别是在目前倡导文化自信的宏大语境中，如何创造出具有国际影响力的中国文论，既 是每一个文论工作者必须面对的严峻挑战，也是每一个学者理所应当的学术追求。

但是，真正的理 论创新必须有坚实而厚重的学术基础，这至少包括如下三方面:对于国际文论深层机理全面而深刻 的把握，对于中国现实问题的洞察与高度的提炼，对于严密理论思辨技巧的熟练运用一这就是笔 者所认定的“文论的创新机理”，亦即文论创造活动的运行规则和原理。

综观国内目前为数众多的 学术出版物，能够将上述三方面较好结合起来的著作并不多见，姚文放最近出版的《从形式主义到 历史主义：晚近文学理论“向外转”的深层机理探究》（北京大学出版社2017年版，以下简称姚著）较好地将三者有机地统一了起来，是非常难能可贵的一部佳作。

第一，对于国际文论深层机理的全面而深刻的把握。

20世纪初期以来的国际文论流派众多，纷繁复杂，很容易让人眼花缭乱乃至头晕目眩。

如何 在统观全局的基础上做到执简驭繁，既考量着一个学者的宏观视野，又考量着一个学者的学术智 慧。

姚著提出了一个理论命题，以之作为全书的立意和灵魂，这个命题是:文学理论“向外转”的深 层机理，它包含两层意思，一层是文学理论“向外转”。

这是对于过去百年间（俄国形式主义兴起至 今）国际文论总体趋势的宏观把握，最早由美国学者米勒于1998年指出。

日新其德：中国古典美学的创新意识姚文放【摘要】虽然原创研究应该是以创造当代中国原理、概念、范畴为目标,但就原创是一个古代和中国现代文论很少涉及的话题以及将原创的努力作为一个积累而逐步深化的过程而言,以下八位学者从不同的视角为理论原创问题的研究贡献了彼此独立而又相关联的思考:袁济喜、姚文放分别就原创的中国传统文化资源做了挖掘;刘顺利、韩德民通过姚永朴、宗白华对中国现代文论和美学的资源做了新的阐发;张锡坤则致力于中西方文论的打通;张伟则致力于美学原创的综合方法的思考;何平就原创如何应对当下的文学批评问题发表了看法;张震则就文学性问题初步展开了个人化的理解与建构.【期刊名称】《浙江工商大学学报》【年(卷),期】2011(000)001【总页数】3页(P26-28)【关键词】原创研究;美觉与文论;中国文学;文化【作者】姚文放【作者单位】扬州大学,人文学院,江苏,扬州,225009【正文语种】中文【中图分类】I0中国古代的创新意识产生得很早,在秦汉典籍之中就可以见到大量的文字记载。

千古以来,这种创新意识在政治、人生、哲学、伦理、文学等人文层面展开,在历史的长河中沉积、凝结为一种基本的人文意识。

中国古代的创新意识丰富了中国古典美学的内涵,它昭示了中国古典美学的一种奋发进取、刚健有为的精神;革故鼎新、与时俱进的特质;永在追求、永怀希望的理想色彩。

中国古典美学以其独特的气质而自立于世,这种气质来自一脉相承的精神遗传、文化传统,而创新意识便是流淌在中国人血脉之中代代相传的重要精神基因,赋予了中国古典美学特有的精神风貌。

以往的研究更多注意美与善、美与真的关系,很少注意到美与新、审美与创新的关系,实际上中国古典美学对于创新问题有大量的论述,创新意识是中国古典美学的重要内容。

其一,创新意识乃是一种锐意进取,百折不挠,刚健有为,自强不息的精神,在开创文明、更新社会、促进人生的同时也创造了一种堂堂皇皇的大美、壮美和阳刚之美,像“天行健,君子以自强不息”(《周易·乾卦象辞》)、“刚健笃实辉光,日新其德”(《周易·大畜卦彖辞》)、“从天而颂之,孰与制天命而用之”(《荀子·天论篇》)、“刚健既实,辉光乃新。

重写：文学理论建构被遗忘的机制姚文放【摘要】建构当代文学理论的工作往往被想象为一场哥白尼式的革命,一次声势浩大的工程,表现为重大的理论变革,大规模的范式转换,大面积的话语换班,除旧布新,百废待举.其实更多的情况并非如此,并不都是轰轰烈烈、掀天动地的,也许它就是对于某个有意义的话题改头换面的重写,但一经重写,便境界全出.【期刊名称】《西北大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2011(041)005【总页数】3页(P10-12)【作者】姚文放【作者单位】扬州大学文学院,江苏扬州225002【正文语种】中文【中图分类】I0建构当代文学理论的工作往往被想象为一场哥白尼式的革命，一次声势浩大的工程，表现为重大的理论变革，大规模的范式转换，大面积的话语换班，除旧布新，百废待举。

其实更多的情况并非如此，并不都是轰轰烈烈、掀天动地的，也许它就是对于某个有意义的话题改头换面的重写，但一经重写，便境界全出。

所谓“重写”，就是人们根据当下语境，从特定的思想背景和现实境遇出发，重新选择角度和路径，对既有问题进行新的阐释，从既有主题演绎新的变奏。

杜威·佛克马曾对于文学的“重写”问题予以关注，指出“重写”的几个要点:一是它“复述早期的某个传统典型或者主题(或故事)”;二是它“暗含着某些变化的因素——比如删削，添加，变更”;三是它“必须在主题上具有创造性”[1]。

总之，“重写是有差异的重复。

它是引起惊讶的差异，是新的看待事物的方法。

”[2]佛克马所说“重写”既指文学创作，又指文学史写作，也指文学理论建构。

①佛克马明确指出，他所提出的包括“重写”在内的若干命题“用以探讨文学研究学科的基本原则”。

参见D.佛克马:《关于比较文学研究的九个命题和三条建议》，张晓红等译，《深圳大学学报》2005年第22卷第4期，第59页。

这种以重写为建构的情况人们往往熟视无睹，其实在文论史、美学史上恰恰不乏其例。

第一个例子是德国古典美学。