观《罗生门》电影的个人观后感2021

罗生门观后感
【篇一：罗生门观后感】
作为一个90后，我很少有机会看黑白电影，至于认认真真从头到尾看完的更是没有——除了《罗生门》。

《罗生门》是黑泽明在19世纪4、50年代完成的作品，这部黑白片讲述了在12世纪的日本，发生了一件震惊京城的命案：武士金泽武弘在树林中被人杀害。

电影描述的就是在审判此案的法庭上，目击证人樵夫、凶手多囊丸、金泽的妻子真砂以及借巫师之口作证的金泽分别说出了完全不同的证词，从而此案也不了了之。

真相只有一个，然而每个证人都说出了迥然不同的证词，使整个案件更加朴素迷离。

是什么导致每个人说出不同的事实？很简单，就是个人的利益。

樵夫把作为凶器的名贵匕首归为己有；金泽武弘为了自身武士的荣誉而撒了谎；多囊丸和真砂都是为了保住自己的名声。

每个人都为了自己的利益而说出了与事实不符的证词。

在这一部分中，黑泽明巧妙地表达了人为了自己的利益会不自觉的撒谎这一点。

在纠察使署中，各位证人作证时，影片中没有出现任何一位官员来进行提问，而是采用了各位证人自问自答的形式来叙述证词，个人认为，这个片段表现的是各位证人的内心活动：没有来自外界的提问，叙述过程由各位证人自己选择方法叙述。

我也觉得法庭辩护是这个影。

《罗生门》电影观后感黑泽明导演的《罗生门》是一部将芥川龙之介的同名小说和《竹林中》两部作品合二为一的电影。

在这部作品中，黑泽明以其独特的叙事方式和深刻的主题展现了人性的复杂性和社会的黑暗面。

影片以罗生门下的避雨场景开场，家臣、樵夫和僧人在罗生门下相遇，引出了故事的主线。

随着剧情的推进，我们逐渐了解到了强盗、女人和男人在竹林中的遭遇，以及他们各自不同的供述版本。

这些版本相互矛盾，揭示了人性的丑恶和虚伪。

强盗的版本展现了他的自大和虚伪，他将自己描绘成一个英勇的决斗者，而忽略了自己的罪行。

女人的版本则强调了她的柔弱和无奈，她将自己的行为归咎于环境和社会的压力。

男人的版本则表现出了他的高尚和尊严，但这种高尚却掩盖了他的懦弱和无能。

这些版本都存在着虚假和粉饰，让人对人性的真实性产生了怀疑。

然而，黑泽明并没有满足于揭示人性的丑恶，他还通过樵夫的二次供述和结尾的婴儿，展现了人性的善良和希望。

樵夫最初隐瞒了一些真相，但最终还是说出了部分真相，这表明人性中仍然存在着善良和诚实的一面。

而结尾的婴儿则象征着新生和希望，它让我们看到了未来的可能性。

影片的雨过天晴，樵夫抱着婴儿离开，罗生门的画面也渐渐远去。

这一结局给人留下了深刻的印象，它让我们思考人性的善恶、社会的黑暗以及人类的未来。

同时，也让我们感受到了黑泽明对人性的深刻洞察和对未来的希望。

从电影的表现手法来看，黑泽明的镜头语言非常出色。

他通过巧妙的构图、光影的运用和镜头的运动，营造出了一种强烈的视觉效果。

在决斗的场景中，他运用了快速的剪辑和紧张的音乐，增强了观众的紧张感和代入感。

此外，影片的配乐也非常出色，它与剧情紧密配合，增强了影片的情感表达。

黑泽明的《罗生门》是一部具有深刻思想和艺术价值的电影。

它通过对人性的探讨和对社会现实的揭示，让观众对人性和社会有了更深刻的认识。

同时，影片的表现手法也非常出色，它为观众带来了一场视觉和听觉的盛宴。

如果你还没有看过这部电影，那么我强烈推荐你去观看，相信它会给你带来不一样的感受和思考。

《罗生门》电影观后感在观看了电影《罗生门》后，我深受触动。

这部电影以其深刻的主题、精湛的表演和独特的叙事方式，展现了人性的复杂性和社会的黑暗面。

影片围绕一起凶杀案展开，通过多个角色的视角讲述了事件的不同版本。

多襄丸和武士都把自己描述成英雄，哪怕死也要把自己说成死得最悲壮的那一个。

然而，事实却并非如此。

多襄丸没有自己口中陈述的那般神勇无畏，武士也不过是屈辱地死于他人刀剑之下。

他们都不约而同地美化自己，试图让自己看起来更加高尚。

真砂也掩盖了自己的真实面目，将自己描述成柔弱无助的女子。

樵夫作为第三者目睹了全程，却为了自身利益选择隐瞒真相。

每个人都在有意无意地粉饰自己，这让我深刻地认识到人性的弱点。

我们都倾向于展示自己美好的一面，而隐藏那些丑陋和不堪的事情。

这种自我美化的行为不仅是出于虚荣，更是因为我们害怕面对自己的缺点和错误。

然而，这种美化往往会导致真相的扭曲和误解的加深。

电影中，真砂的叙述并无意帮助揭露真相，她只是为了让自己显得更加符合当时伦理道德所要求的坚贞而已。

这让我思考到，在现实生活中，人们对于真相的追求往往受到各种因素的影响。

我们的价值观、个人利益和情感都会影响我们对事实的理解和表达。

因此，要想真正了解事情的真相，我们需要保持客观和理性，不被个人偏见所左右。

此外，电影还揭示了社会的黑暗和人性的自私。

在罗生门下，人们为了生存和利益，可以不择手段地编造谎言。

这种现象让我感到悲哀和失望，同时也让我对人类社会的未来产生了深深的忧虑。

然而，电影的结尾却给了我一丝希望。

樵夫为自己的行为感到羞耻，最终决定领走弃婴。

行脚僧也改口说可以继续对人类保持信心。

这或许是导演想要传达的一种信念，即尽管人性存在着种种缺陷，但善良和美好的一面仍然存在于人们的内心深处。

只要我们保持希望，相信人性的力量，努力去改变和进步，这个世界或许会变得更加美好。

电影《罗生门》给我带来了深刻的思考和启示。

它让我认识到人性的复杂和社会的现实，同时也让我看到了希望的曙光。

电影《罗生门》的个人观后感5篇有关电影《罗生门》的个人观后感1今天终于看了这部久违的黑色电影,果然很有意思.罗生门揭露了人性最大的弱点——自私和虚伪,在危难的时候,面临生死的考验的时候,即使是平时恩爱的夫妻,也可以反目成仇,互相伤害.事情过后,双方又各有一套说辞来为自己辩护,犯错的永远是别人,自己是多么无辜啊.但从这部片子我们还可以看出,男人永远都比女人更自私.更虚伪.男人可以自私到为了保全自己唾弃自己的结发之妻,也可以虚伪到死到临头还要说谎来美化自己.你可能会说,片中的妻子也自私,她挑拨自己的丈夫和强盗决斗;她也说了谎,谎称自己晕倒了不知道丈夫是怎么死的.但她的自私,她的虚伪,是在当时那种绝境之下多么无奈的一种选择.她在和强盗搏斗未果被玷污后,不想死,也不想和强盗走,想让自己的丈夫和强盗决斗来保护自己,这实在不能说是非常过分的要求.她的谎言就更容易理解了,显然,她是为了自保,为了博得大家的同情,为了让自己更好的活下去.她总不能跳出来说,是我挑拨他们两个决斗的.在这个时候,还原事情的真相没有任何意义,她懦弱的丈夫宁可说自己是自杀也不愿意承认是被强盗杀死的,死不足惜.当然,这部片子放大了人性中阴暗的一面,普通人可能永远也不会面临那么极端的情况,大多数人还是在不伤害别人的前提下更多的考虑自己的利益,然后谈起的时候有选择性的忽略那些不光彩的细节,同时夸大那些对自己有利的细节.如果说自私是人动物性的本能,那虚伪就是人社会性的本能,是普遍和客观存在的.最重要的,这个故事告诉我们,我们生活的这个世界不是黑白分明的,没有绝对的是非对错,善恶美丑,每个人都有自己的弱点和阴暗面,我们与其失望和批判,不如多一点宽容和理解.有关电影《罗生门》的个人观后感2最近不是很忙,看了许多历来被世人奉为经典的影片,有很多确实不错,也许电影拍成那样才算是真正的艺术.日本老片《罗生门》故事结构简单,人物也就那么几个,可看完后让人心里总有一种不安的感觉,只有影片看到最后才会明白影片一开始和尚为什么会有那样的对白,〝这次让我可能丧失了对人类灵魂的信心,这比强盗,比战争,比瘟疫,比天灾饥荒还可怕〞影片从故事里和讲故事的人两个层面揭露人世界上最让人恐惧的事情,那就是人与人之间的不诚实,每个人为了维护自己的利益可以撒谎,可以出卖别人,可以不顾一切,切实的让我感到十分的恐惧.影片的另一个角度是表面上十分温顺软弱,动不动就泪流满面的年轻少妇,在触及到自己的利益和安全时面目却是那么的狰狞,内心活动的变化是那么的丰富,说谎趋炎附势,甚至比强盗和他丈夫更狠毒,中国的一句话〝人心隔肚皮〞也是颇有道理.无论是强盗,武士,年轻少妇,樵夫,还是巫婆甚至虚构的鬼魂没有一个是诚实的,彼此间是信任的,都是为了自己的利益露出虚伪的外表说谎欺骗,让人内心感到恐惧,甚至那种恐惧超过任何的恐怖片带来的可怕感.只有在影片最后大雨停了,外篇露出了光明,当樵夫承认了自己的欺骗,抱着捡到的婴儿走出罗生门时,才看到人性残留的温存和善念,也许这也是唯一的希望.有关电影《罗生门》的个人观后感3《罗生门》_50年黑泽明执导的电影,罗生门是日本京都的正南门.滂沱的大雨,破碎的牌匾.黑白影片朴素的画面更显沉重.云游和尚.砍柴人和乞丐在城门底下避雨,三人闲聊一起案件:一个武士和他妻子路过荒山,遭遇了不测.妻子被侮辱,而武士惨遭杀害.惨案如何酿成?凶手.妻子.借武士亡魂来做证的女巫,都各有说法.凶手.妻子.借武士亡魂来做证的女巫,他们叙述案件的事实的过程中,都把人性中恶的成分都省略或者美化了罗生门电影观后感罗生门电影观后感.使案件的真相变得扑朔迷离.而目击证人因为他一时的贪念,偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀因利益牵扯其中,也没有道出其中真相.这是一起凶杀案件,真相因各自所需要掩饰的软弱被自私.虚伪所掩盖了.但是把案件中有关的人的说法全部综合起来,它已经向事实的真相靠近了.这就好像是盲人摸象一样,个人的观点与看法是碎片,是事物的部分,因而免不了片面,只有把大家的观点看法综合起来,那才能拼成完整的大象.同时,要再现事实真相,只能是局外人,没有利益牵扯其中的人才能更客观地叙述某一件事实.同时,每个人又受到各自的学识.阅历等影响,对事物的观点看法肯定是深浅不一的.即使最客观的人,他们也免不了自己的主观情感和意识,其笔触不可避免地带有褒贬意识.我们的历史,更多的.是一种个体记忆,当这种个体记忆呈现在我们面前的时候,我们就有理由去它是不是历史的本来面貌?我们能相信的只能是这是着一历史事件的一个方面,并不能完整的在现原来的面貌.要能真实而全面再现历史,它需要的是集体的记忆这是我们所缺失的.现在是网络时代,人人都是记者,对某一事情发表各自的观点.即便是有人想刻意隐瞒恶的.软弱的事实,现在也已经很困难了.已经有了集体记忆存在的客观条件.因此,在这个时代我们可以有条件去更全面.客观地了解事实与真相.有关电影《罗生门》的个人观后感4黑泽明的片子之前仅看过《影子武士》和部分的《七武士》,可是当初不习惯他的风格,并没有留下深刻的印象.前几日,朋友推荐《罗生门》,看完之后,远超过我的期望.《罗生门》介绍的是一个杀人犯的案子,由当事者和见证人分别讲述,但每一段叙述都各有出路.这都是由于人性的劣根性,为了自己利益一方,强行把真相隐藏,篡改,使得事实变得更曲折和模糊.尤其当看到真砂请求污辱了她的强盗杀了自己的丈夫道出的理由使我很吃惊,首先无法理解她的道德标准,她的荒谬的道德标准站在了伤害过她的劫匪一边,她既不尊重自己的合法丈夫,更没有起码的自尊心;其次,怎么能做出如此残忍的决定,她到底将丈夫置于何种位置,将劫匪尤其是自己置于何种位置?或者讲每个人都是卑践的,每个人在他人眼里都是卑践的,人与人之间奇怪的偶然的联系在一起,然而转瞬又恢复了冷酷.仇视的本来面貌,所以,在片首,两个局外人总是反复道〝这太可怕了,太可怕了〞.黑泽明的这部成功的描述人性的片子得益于芥川龙之芥的好手笔,但是这部电影在拍摄技巧上也颇为成功.它不拘于传统,四个人在衙门接受调查,并不存在审讯人及相关的府吏等等,只一个敞开的院子,四个人轮流跪在地上自问自答似的串连起一个故事,它省去许多似乎看起来很重要的布景,然而,在黑泽明的电影里明显的可以看到,他主旨不在于怎样的一个故事,而是人本身,是每一个人的人性本身,极近的镜头放大一个人的奇怪的内心世界.所以,它非传统的叙事,而更类似于在自言自语一些关于哲学的问题.总是来讲,《罗生门》是一部比较完美的电影,最欣赏的一点,毫无废话,也没有多余的细节,但是故事过于简单,观点也太明显,但是远不像《影子武士》和《七武士》看起来那么压抑.另外,我有点奇怪的是,真砂怎么没有眉毛?还是那个时代女人流行把眉毛剃光?有关电影《罗生门》的个人观后感5现在网络上流行一种〝杀人游戏〞.这个游戏之所以能够流行,是因为当中充满了欺骗.杀手通过欺骗隐藏自己;平民通过欺骗找出凶手;就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑.欺骗的背后其实就是每个人的自私自利.《罗生门》中的主线就是杀人,但这个〝游戏〞并不好玩.罗生门因年久失修而衰败不堪,在大雨滂沱之下,它静静地迎接着前来避雨的人们.平常人烟稀少的罗生门,似乎恢复了一点生机.可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人.人们彷佛都进入了〝罗生门〞的世界.〝罗生门〞的世界是阴暗.欺骗.自私的.卖柴人是第一个看见武士被杀的,但他也是第一个说谎的.他为了不被卷入其中,捏造了事实,因为他拿走了那把好匕首.抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的,而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水;多襄丸说,喜欢真砂是因为她的刚烈,而真砂在作供时却表现的无比脆弱;神巫〝请〞来了武士的魂魄,并自编自导自演了一出武士自杀的好戏.每个人都说着不同的〝故事〞,这其中除了欺骗,还是欺骗.我们究竟还能相信谁.但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束,他让我们重新相信了我们自己.和尚是整个影片中唯一没有说谎的人,而且极易相信别人.他相信了卖柴人,相信了多襄丸,相信了武士……,可是在他相信所有人后,他开始迷茫了.在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后,他的信念动摇了;在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时,他失去信念了;在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时,他找回了最初的信念.雨过天晴,卖柴人抱着小孩走远了.黑泽明导演通过〝杀人〞使我们看到了人们自私自利的一面,但最后一句〝你让我能重新相信别人〞,又让我们看到了人性的善面.罗生门是黑泽明心中的地狱,人们在走进罗生门后,就变得自私自利起来.当雨过天晴,人们走出罗生门后,一切又变得真实可信了.其实〝罗生门〞并不存在,它只存在于我们的心中.有关电影《罗生门》的个人观后感。

罗生门观后感-罗生门观后感心得体会《罗生门》是电影天皇黑泽明的代表作之一。

那么看完这部电影的你，要写什么观影感受呢?下面是小编精心为你整理的罗生门观后感范文五篇，希望你喜欢。

罗生门观后感【1】《罗生门》应该是黑泽明最广为人熟知的一部电影吧。

与其以往气势磅礴的战争场面不同的是，这部只是围绕一个很小的一个故事的几段叙述而已，这部电一影之所以受到如此关注在于，她比其他作品更加直面揭露人一性一的黑暗。

故事透过四个人的嘴巴，呈现四种不同的状态。

故事的主角只有三人：强盗、武士、女人，他们都为了掩饰自己的龌龊与软弱而粉饰自己而说谎。

武士和强盗一样，都是为了给世人表现自己的“男子汉”气概而把自己说成是“侠士”或“勇士”，其实都是一样懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要说谎。

女人陰险和恶毒，本身不止婬荡而且还在武士与强盗之间挑拨，要让他们自相残杀。

她这样做是为了不让自己的坏名声得以流传。

最后透过了樵夫的讲述呈现了故事的真相。

故事虽然简单，但其中透露出来许多人寰的悲剧，人性的龌龊。

人一性一的黑暗比魔鬼还可怕！女人可以为了自己的名声而教唆人杀害自己的丈夫；武士可以为了保命而出卖自己的妻子；强盗可以为了自己的兽欲而去玷污别人的妻子，这样组成了一个因果的环，人们在这个环里唯一做的事就是出卖别人。

但这个故事其实并不是最重要的，她只是为了表现社会的一个状态。

让我们回到罗生门前，如果说上面的故事只是一个故事，就让我们真正见识现实中的“恶”。

乞丐最后夺去婴儿的外衣，为了自己能买几个钱。

几间衣服能抵几个钱？！就可以这样残害一个生命？！（包括弃婴的父母）整个影片呈现出的是一个疯狂而自私的世界，人们都为了自己而编织各种谎言，都是虚伪地隐藏自身的险恶，以至于每个人都不信任别人。

可能每个人都是“自私”的，但自私不一定都为“恶”，世上也有善意的谎言。

樵夫同样说了谎，同样偷了别人的东西，但他并没有给别人带来伤害，而且他是为了抚养家里的6个孩子。

罗生门观后感想最新5篇《罗生门》是黑泽明在19世纪4、50年代完成的作品，这部黑白片讲述了在12世纪的日本，发生了一件震惊京城的命案。

下面给您带来罗生门观后感想，希望能够帮助到您。

《罗生门》观后感1在老师介绍《罗生门》这部电影之前，说实话，我只听过罗志祥的那张同名专辑《罗生门》，当时大致知道"罗生门"就是每个人都有可能在说谎的意思。

今天在课上观看了这部电影之后，对于"罗生门"的理解更深刻了。

黑泽明的《罗生门》，1950年的片子。

黑白，粗糙，淳朴。

赤裸裸地将人性中的软弱和谎言展示在人们面前。

强盗、武士、女人、樵夫因为各自出发点的不同，将本来简单的一个事件解释的十分复杂。

对于四个人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加赘述了，影片结束后我就一直在思考：导致四个人各执一词的原因是什么?他们为什么都要撒谎?"人们太脆弱了所以才撒谎……在大多数时间里我们甚至不能对自己诚实"路人和行僧说的话句句在理。

各执一词的真正原因，就是那句"有软弱的地方就有谎言。

"强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。

人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所"需"——各自所需要掩饰的软弱。

回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然是对。

然而，软弱从何而来?再追溯回去，强盗在第一次讲述他所编排的说词时，便说了这样一句话："仅仅是一阵微风。

如果没有那阵微风，也许那个男人就不会死".是的，就是那阵风。

撩起了马背上女人的面纱，吹起了她轻柔的裙摆。

随即他看见了她洁白的脚踝，她面纱下纯美的容颜。

于是一切发生。

仅仅是一阵微风，吹起了他内心最根本最原始的欲望。

日本小说电影罗生门电影观后感5篇日本小说电影罗生门电影观后感1《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说,本身是一个来自佛教禅经里面的故事.《罗生门》尤其精短,在他的小说中什么也没说,他只讲了故事,他没有任何议论和交代,故事甚至讲的有些唐突,初读《罗生门》时,不太能懂其中的深层含义.其实即使现在,我也不确定自己理解是否正确.不过,不可否认的是,每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感.小说开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏,阴霾密布,淫雨绵绵,杳无人烟的街道,断壁残垣的废墟,头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦,脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍.其实无论是那个不积阴德的老妇,还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的.天灾人祸,为了生计,这是一切犯罪的借口,也是致使人性堕落的原因.这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来,这样推理下去,人的基本生存需要得不到满足时,作出的任何事都是可以原谅的.然而纵观中国历史,违背这种生存至上理论的不在少数.古有〝廉者不受嗟来之食〞〝不为五斗米折腰〞〝贫贱不能移〞等等说法,就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严.面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的.更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向.只有在生活无忧.风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨.在一个贫穷.不公正.风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口.当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理_污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种.种的不公平已经无话可说.罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶.《罗生门》是一篇风格特异,技巧精湛的短篇小说,其文就如他的作者一样,清晰而沉重地看到了问题,展现了问题,却无计解决问题,看到那黑暗之中光明的门扉,却只能在门外的黑暗中无力的叹息.大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代,而是人类自我的终身枷锁.可在某一个国度,某一个时代里,又有几人能担负起这种思索的重任呢?日本小说电影罗生门电影观后感2暑假中,我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》.作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家.日本文坛重要的〝芥川奖〞,便是以他的名字来命名的,他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象,这使得他的小说既具有高度的艺术性,又成为当时社会的缩影.《罗生门》是其代表作.它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人,面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择.当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时,为正义感驱使,他厉声呵责.但听了老妪的一番话后,下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭.他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中.文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩,死气沉沉,毫无生机的景色描写让我不寒而栗.在这样的环境下,生存的确成了一个最主要,也是最难的问题.这使人的真实本性立刻暴露了出来.老妪去糟蹋尸体,拔女尸的头发,只是为了做假发去卖,哪怕只有一点点钱.女人把蛇切成四寸晒干,说是干鱼,拿出去卖钱.总之一切都是为了艰难地活下去.文章的最后,下人的最后一点正义感也被吞噬,抢走了老妪的衣服……我查了一下资料,发现罗生门在日语中,指的是人间与地狱之间的门.在小说里,当仆人爬上罗生门的楼梯时,不论他后来有没有当强盗,都隐喻了他放低善念,从人间踏入地狱.作者所写人物表现的不是善与恶,而是人类生存中的事实.人们为了生存,可以不择手段,欺骗.毁尸,放弃自己的底线.如果说犯罪让我感到恐怖憎恶,那么人的本性更让我毛骨悚然.试想一下,如果我们生活在那个黑暗的年代,每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘,那么这种弱肉强食,逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧,每个人最终也都将〞不择手段〞地生存下去.因为那时,〞道德〞与〞正义〞早已荡然无存,生存的欲望会占领所有的一切.幸运的是,我们现在所处的年代和平而又富足,不会发生如此恐怖之事.但我们要清楚的是,为了生存而战的〞罗生门〞或许不会再发生,但世界上仍然有许多地方发生着战乱,恐怖袭击和暴力犯罪.人性的罗生门仍然在考验着人类, 一念成佛,一念成魔.佛魔之间隔绝的便是这道罗生门,向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间.日本小说电影罗生门电影观后感3《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限,从而展示了〝恶〞的无可回避,展示了善恶之念转换的轻而易举,展示了人之自私本质的丑陋,传递出作者对人的理解,对人的无奈与绝望.罗生门,一隅残破的断壁颓垣,在瓢泼的雨水中,边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快.然而,在这个悖逆的时代,说教显得如此苍白,各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长,道德瓦解,价值崩溃,连基本的底线在利益面前都不堪一击.一.无望的恶中寄寓有限生的希望《罗生门》中,具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥.荒凉景象中,便有狐狸和强盗来乘机作窝.白昼,这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫,特别到夕阳通红时,黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚.所以一到夕阳西下,气象阴森,谁也不上这里来了.二.恶的谎言的对立面不是真诚《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格,这也是背景部分简化的优点.家将思维的变化,从起初的〝当强盗还是饿死〞到见到老妪后〝对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈〞和最后急转而下的〝这也是为了生存,要不然也得饿死〞的〝恶〞的觉悟,《罗生门》是对人性中〝恶〞的暴露.揶揄和鞭挞.总之,这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品,作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把〝恶〞那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问.罪恶感的消解,是社会的悲哀.日本小说电影罗生门电影观后感4芥川龙之介是日本大正时期的重要作家,短篇小说巨擘,也是当时新思潮文学流派的柱石.他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局,而往往给读者带来的是出人意料的结尾.这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一.《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段,实质平常所见的事情,却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀.主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将.本是一个善良而普通的人,当他面临衣食不足的窘境时,他心中萌生了一个的念头〝倘若不择手段的话〞.来到这罗生门时,这个念头仅仅是一个〝倘若〞,事实上他是没有这样的勇气与魄力的,他毕竟只是一个良民,连他自己也对自己是否真能够〝走当强盗的路〞而产生了怀疑.当他来到门楼上,看到那个拔死人头发的老太婆的时候,他的正义感告诉他无论如何,在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过,于是刚才那些〝当强盗〞的念头消失了,他上前抓住那个老太婆,就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样.老太婆害怕了在要给自己开脱时,她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发,及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的.作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化.从性本〝善〞到最终的恶,过程中看到了主人公内心的复杂转变,同时也向读者展示了人类内心的懦弱.人们相信正义鄙视邪恶,在现实中却不能坚持正义,并存侥幸心态为自己的软弱找借口,最终屈服于邪恶且不自知.人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画,我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样,狭隘.自私.卑鄙,人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下.日本小说电影罗生门电影观后感5小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说,故事梗概是:大灾后,一名被主人辞退的仆役,在京都的罗生门下避雨.走投无路的他,起了〝除了当盗贼,别无他法〞的念头.他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜,却发现一个老妪正在薅死者的头发.他心中猛然升腾起正义感,质问老妪.老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存,而且,这些死者,生前也不是善良之人.仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱,最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧.小说中的奴仆为生存所迫,一开始就有了当盗贼的念头.但是当看到老妪薅死者头发时,他心中的善良和正义感还是本能地表现出来.他听了老妪的解释,那种当盗贼的念头又重新升上心头,罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会,许多人为生活所迫而走上邪恶之途.或许,社会本身就存在邪恶,对邪恶的邪恶,也算不上缺德.甚至,他在剥老妪的衣服时,为自己找到了打劫的理由:〝我不这么做,就得饿死嘛.〞面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的.更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向.只有在生活无忧.风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨.在一个贫穷.不公正.风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口.当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种.种的不公平已经无话可说.罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶.日本小说电影罗生门电影观后感。

《罗生门》电影观后感故事围绕着强盗、武士、女人和樵夫展开。

强盗因贪图武士的妻子的美貌而将其骗至林中施暴，武士因此丧命。

然而，每个人对于事件的叙述却大相径庭。

强盗声称是女人主动要求他杀死武士，而女人则表示是强盗先奸污了她，她为了避免更大的耻辱才让强盗杀死武士。

武士借助女巫还魂后，竟说是因为妻子的背叛和自己的羞耻感，才选择了自杀。

作为局外人的樵夫，虽然目睹了整个事件的经过，但他在报官和作证时的说法也与事实有所出入。

为何会出现这种情况？原因在于人性的自私。

每个人都从自身利益出发，选择了对自己最有利的叙述。

武士的贪欲使他成为受害者，而他的自杀也反映了日本传统文化中的“士可杀，不可辱”的观念。

强盗被捕后炫耀自己的罪行，显示了征服所带来的快感。

樵夫则因私欲而说谎，企图逃避罪责。

影片中，僧侣代表着宗教，他对人性的善恶产生了怀疑，因为宗教本应教人向善，而连宗教都无法维护人性的善恶，这是多么可怕的事情。

庶民认为人性本恶，这让僧侣和樵夫难以接受，但在他们对往事的回忆中，似乎也印证了这一观点。

影片结尾，罗生门下被遗弃的小孩的哭声令人心碎。

庶民用暴力抢夺孩子的包裹，展现了人性的丑恶。

樵夫出于善心制止，却遭到庶民的恶语相向。

当庶民猜测匕首被樵夫偷走时，樵夫呆立当场，不敢再出声。

这是私欲导致的软弱。

然而，影片的结尾也给人带来了一丝希望。

最终，樵夫良心发现，决定收养弃婴。

雨停了，太阳出来了，这象征着世界在经历挣扎后，仍有美好的一面。

人性并非完全恶，而是有可能弃恶从善，这是一种新生，一种希望。

观看完这部电影，我深感人性的复杂和难以捉摸。

我们常常为自己的利益而编造谎言，却不知这会给他人和社会带来怎样的伤害。

在面对道德抉择时，我们是否能坚守良知，还是会被私欲所左右？这部电影让我对人性有了更深刻的思考，也让我更加珍惜那些真实、善良和美好的品质。

《罗生门》不仅是一部电影，更是一面镜子，让我们看到自己内心的善恶。

希望我们在生活中能多一些真诚，少一些欺骗，让世界变得更加美好。

电影名：《罗生门》观后感说起来，黑泽明的《罗生门》真是给我留下了深刻的印象。

看完之后，脑子里像跑马灯似的，全是樵夫、武士、强盗和女人在树林里晃来晃去。

整部电影就像一个巨大的迷宫，你以为快要找到出口了，结果却发现又回到了原点。

这种扑朔迷离的感觉，让人欲罢不能。

这部电影，简单来说，就是一起发生在罗生门下的凶杀案。

樵夫、强盗多襄丸、武士的妻子真砂，还有借灵媒之口“说话”的武士，每个人都讲述了同一事件的不同版本。

关键是，每个版本都自圆其说，却又互相矛盾。

这就让人不禁思考：到底谁在说谎？真相又是什么？多襄丸，这个强盗，简直就是个野兽。

他粗犷、狂野，充满原始的欲望。

他一会儿吹嘘自己多么勇猛，一会儿又流露出内心的懦弱。

真砂，武士的妻子，则像一朵脆弱的百合花，在风雨中摇曳。

她时而柔弱，时而坚强，让人捉摸不透。

至于那个武士，即使是通过灵媒之口，也能感受到他的骄傲和尊严。

这电影最妙的地方，就是它根本就没打算告诉你真相。

它像一面镜子，照出了人性的复杂和多面性。

每个人都为了维护自己的形象，而有意无意地扭曲了事实。

就像我们平时照镜子，有时也会选择性地忽略脸上的瑕疵一样。

电影的画面，黑白分明，光影对比强烈，营造出一种压抑的氛围。

尤其是树林里的场景，光线透过树叶，斑驳陆离，更增添了一丝神秘感。

电影的配乐也相当出色，时而低沉，时而激昂，完美地烘托了剧情的发展。

这部电影的节奏略慢，可能不太适合喜欢快节奏电影的观众。

而且，由于叙事方式比较独特，需要观众认真思考才能理解其中的含义。

《罗生门》是一部值得反复观看的经典之作。

它不仅是一部悬疑片，更是一部探讨人性、真相和谎言的哲学作品。

它就像一颗深海里的珍珠，需要你慢慢地去品味，才能发现它的光彩。

如果你喜欢烧脑的电影，并且对人性感兴趣，那么我强烈推荐你去看一看这部电影。

说不定，看完之后，你也会像我一样，陷入深深的思考之中，开始怀疑：到底什么是真相？我们看到的，真的是真相吗？或者，真相就像罗生门一样，根本就不存在？。

罗生门读后感（精选18篇）罗生门读后感篇1黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。

已经是第三次看。

依然震撼，毫无厌倦。

同时，看到更多的一些东西。

一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。

人性就如此丑陋地被呈现出来。

黑泽明的手法独特有力。

借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。

同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。

是一齐杀人案。

武士牵着坐在白立刻的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。

之后正躺在树下的强盗在微风吹起立刻女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。

他骗绑了武士，强暴了女子。

而走过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。

杀死武士的是强盗，这一点已经确认。

而矛盾集中在杀人的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。

每个人的说词都完美无缺。

甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。

强盗并未否认自我杀死了武士。

然而他口中的武士与自我用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自我则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。

将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自我的欲念，是一件让自我无比得意和自豪的事情。

女人承认了自我被强暴的屈辱，并宣称在此之后自我的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自我痛苦万分。

于是她拔出短刀让武士杀了自我。

但自我因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。

自我想要寻死却没有胆量。

此时的强盗早已不知去向。

武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自我面前强暴了自我的妻子。

随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自我。

他遂感愤怒万分。

此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。

武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。

带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自我剖腹而死。

而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

罗生门殿外的雨依然滂沱。

樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。

风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。

影片《罗生门》观后感第一篇：影片《罗生门》观后感影片《罗生门》观后感系别：劳教管理系专业：矫正教育学班级：10级试点班《罗生门》是日本导演黑泽明早期的一部电影，电影中描述的故事，在现今依然还会看到。

故事中出现了九个人物：樵夫、武士、武士的妻子、和尚、凶手多襄丸、捉住凶手的衙役、杂工、女巫、婴儿。

故事很简单，就是一起凶杀案，而且杀手已经归案，并且承认了罪行。

然而杀人的过程却成了一个谜，在镜头的注视下，每个和事件相关的人，都有自己的一套说辞，让一个原本明了的事情变得复杂。

据传，罗生门通往生死，坚固无比，在日本古代也存在这样一道门，后毁于战火。

现在用到这个词指的是每个人为自己利益而编制的谎言。

影片中描述的罗生门，是每个人心中的一道门，在每个人的主观价值里，分不清善恶，为了既得利益可以去编织谎言，或是美化自己或是掩盖真像，最终只会是一个结果，如同影片中樵夫想要将小孩抱走抚养，出于善念，却得到的是和尚的误解。

哲学中关于“人性本善”和“人性本恶”争论的许久，到如今也依旧没有答案。

我们现今依旧还会看到。

不曾去试图寻找一种解决的办法，是因为明白这是人类首先是一种动物的天性，趋利避害。

每个人都渴望完美，但是人毕竟会有缺陷，为了极力展示表面上的完美，也只好去编织一个有一个谎言，于是这个世界看起来会觉得很完美，而人与人之间的信任却荡然无存。

然而在我们的生活中，我们作为政法干警，我们特殊的职业注定了我们将面对各种各样的人，难免会遇见类似于电影中的案件，这种情况下，我们应当牢记以下几点：一、以事实为基础我们在办案时，一定要在查清事实的基础上，这里的事实就是事情的本来面目，是事情的真实情况。

那么如何证明所认定的事实本来就是那个样子？这就需要用证据来证实。

不能用证据证明的事实，就不是法律上的事实。

也就是说，没有相关的证据证明，即使事情本来是那个样子，在法律上也是不能够认定的。

因此，法律事实和真实事实是不一定完全一致的。

事实问题，其实就是一个证据的问题。

《罗生门》优秀的观后感作文《罗生门》优秀的观后感作文1最近不是很忙，看了许多历来被世人奉为经典的影片，有很多确实不错，也许电影拍成那样才算是真正的艺术。

日本老片《罗生门》故事结构简单，人物也就那么几个，可看完后让人心里总有一种不安的感觉，只有影片看到最后才会明白影片一开始和尚为什么会有那样的对白，“这次让我可能丧失了对人类灵魂的信心，这比强盗，比战争，比瘟疫，比天灾饥荒还可怕”影片从故事里和讲故事的人两个层面揭露人世界上最让人恐惧的事情，那就是人与人之间的不诚实，每个人为了维护自己的利益可以撒谎，可以出卖别人，可以不顾一切，切实的让我感到十分的恐惧。

影片的另一个角度是表面上十分温顺软弱，动不动就泪流满面的年轻少妇，在触及到自己的利益和安全时面目却是那么的狰狞，内心活动的变化是那么的丰富，说谎趋炎附势，甚至比强盗和他丈夫更狠毒，中国的一句话“人心隔肚皮”也是颇有道理。

无论是强盗，武士，少妇，樵夫，女巫，甚至是虚构的鬼魂，他们都很诚实，互相信任。

他们都是为了自己的利益而撒谎欺骗，让人内心产生恐惧，甚至那种恐惧比任何恐怖片都要可怕。

直到影片结尾大雨停了，外面露出了光，樵夫承认了自己的欺骗，带着捡来的婴儿走出罗生门的时候，他才看到人性留下的温柔和善良。

也许这是唯一的希望。

今天终于看了这部久违的黑色电影，果然很有意思。

罗生门揭露了人性最大的弱点——自私和虚伪，在危难的时候，面临生死的考验的时候，即使是平时恩爱的夫妻，也可以反目成仇，互相伤害。

事情过后，双方又各有一套说辞来为自己辩护，犯错的永远是别人，自己是多么无辜啊。

但从这部片子我们还可以看出，男人永远都比女人更自私、更虚伪。

男人可以自私到为了保全自己唾弃自己的结发之妻，也可以虚伪到死到临头还要说谎来美化自己。

你可能会说，片中的妻子也自私，她挑拨自己的丈夫和强盗决斗;她也说了谎，谎称自己晕倒了不知道丈夫是怎么死的。

但她的自私，她的虚伪，是在当时那种绝境之下多么无奈的一种选择。

罗生门200字观后感（格式9篇）罗生门200字观后感篇1今天终于看了这部久违的黑色电影，果然很有意思。

罗生门揭露了人性最大的弱点——自私和虚伪，在危难的时候，面临生死的考验的时候，即使是平时恩爱的夫妻，也可以反目成仇，互相伤害。

事情过后，双方又各有一套说辞来为自己辩护，犯错的永远是别人，自己是多么无辜啊。

但从这部片子我们还可以看出，男人永远都比女人更自私、更虚伪。

男人可以自私到为了保全自己唾弃自己的结发之妻，也可以虚伪到死到临头还要说谎来美化自己。

你可能会说，片中的妻子也自私，她挑拨自己的丈夫和强盗决斗;她也说了谎，谎称自己晕倒了不知道丈夫是怎么死的。

但她的自私，她的虚伪，是在当时那种绝境之下多么无奈的一种选择。

她在和强盗搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和强盗走，想让自己的丈夫和强盗决斗来保护自己，这实在不能说是非常过分的要求。

她的谎言就更容易理解了，显然，她是为了自保，为了博得大家的同情，为了让自己更好的活下去。

她总不能跳出来说，是我挑拨他们两个决斗的。

在这个时候，还原事情的真相没有任何意义，她懦弱的丈夫宁可说自己是自杀也不愿意承认是被强盗杀死的，死不足惜。

当然，这部片子放大了人性中阴暗的一面，普通人可能永远也不会面临那么极端的情况，大多数人还是在不伤害别人的前提下更多的考虑自己的利益，然后谈起的时候有选择性的忽略那些不光彩的细节，同时夸大那些对自己有利的细节。

如果说自私是人动物性的本能，那虚伪就是人社会性的本能，是普遍和客观存在的。

最重要的，这个故事告诉我们，我们生活的这个世界不是黑白分明的，没有绝对的是非对错，善恶美丑，每个人都有自己的弱点和阴暗面，我们与其失望和批判，不如多一点宽容和理解。

罗生门200字观后感篇2剧中，令我印象最深刻的是有着放肆大笑的三个人，强盗、女人和杂役。

强盗，声名狼藉的采花大盗。

他执剑任意践踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，无需伪装，因为他本来就是强盗！最趣味的是强盗描述的“那阵凉爽的风”，凉爽的微风吹着树叶沙沙做响，如果不是因为那阵风的话，我是不会杀了他的。

电影罗生门读后感罗生门电影观后感600字电影罗生门读后感（一）作为现代人，说谎应该是我们经常做的事儿，没感觉到有多么的丑恶和罪恶。

在现代，比方律师在给人打官司时，为了保证自己的当事人的无关性，总会适当的美化自己，从而，丑恶对自己不利的人，来获取减刑活着释放。

但是电影中也是正常人的思维，在自己陈述时，美化自己，丑化别人，但是，最大的不同就是，三个当事人都成认是自己杀死的死者。

当然我们都相信死人说的话，但是那个死人借尸还魂成认自杀，真是！那个年代，导演想表达的思想是社会的黑暗，人性的丑恶，没有真实，每个人都是自私的。

虽然在整部电影中，阳光是非常充足的，真实展现了那时人们胆大妄为，在神圣面前做尽坏事，丝毫没有悔改的意思！最后屈从于多襄丸的真砂是睁着眼睛看着太阳的。

导演安排了贯穿整部电影的暴雨（纯粹的自我探索），我认为是想让雨水来洗干净人们肮脏的心灵。

仿佛人们都在的迷宫里穿行，走不出来，也不想走出来。

武士的妻子被侮辱和武士之死已经成为事实，但是当事人与旁观者所说的都不相同，不管谁说的是真话，都代表了另一些人的自私。

影片的结尾，樵夫，行脚僧，打杂的听到外面有小孩子在哭泣，打杂的第一个跑出去并将小孩身上的和服拔下紧紧拿着，任凭樵夫抢夺；行脚僧将孩子抱起。

最后的最后樵夫是又善良的人性的，收养了孩子（人性从黑暗回到了光明），行脚僧说：你让我相信这个世界上还是有的。

导演黑泽明告诉观众：人时间确实存在着自私自利、泯灭人性的严酷现实。

但是，与之相对，人道主义也是永恒的，人终究是可以相信的。

在佐藤忠男的阐述很精辟，《罗生门》中的太阳、暴雨并非只是故事情节可有可无的背景与环境，而是一种纯粹得自我探索的样式，就像莎士比亚的悲剧《李尔王》中的暴风雨一样，是一个人的自我面对，在大自然中的自我放逐，一种灵魂的历练与洗礼。

人性真是最恐怖的电影，小说，故事。

你不去探究还好，只要一接触，就将是痛苦的深渊。

但是，生活在现代的我们对于这人性丑恶，人性的堕落已经，也许根本不用担忧。

罗生门个人观后感罗生门个人观后感1看了《罗生门》，就不禁爱上了这种关注人性，挖掘人性本质的电影。

想起中国现在恢弘的商业片，国内票房虽然不错，但也有不少人说难以感受到令人感动的人性光辉，难怪总是在奥斯卡，威尼斯那些国际电影节上失望而归。

从第78届奥斯卡提名《断臂山》、《撞车》、《卡波特》、《晚安，好运》、《慕尼黑》5部影片为“最佳影片”候选时，奥斯卡对于“人性”呼唤的信号已经无比清晰，想得奥斯卡，电影就要向“人性”靠拢，这几乎成了人所众知的秘密。

我个人觉得中国现在的电影其实不乏人性化，只是模糊了一点，甚至被商业化，乃至失去了最动人的力量，观众不怎么买账而已。

回归《罗生门》，里面的人为了慰藉自己的心，满足心理需要，不惜赞美自己或者贬低别人，借此来提高自己，把自己推向高台阶，说出自己潜意识认为是对的事实。

强盗为了掩饰自己在女人责备后的懦弱和平平的本事，武士为了掩饰懦怯胆小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人为了掩饰自己的失贞的罪恶，编了一个有一个的谎言。

那个杂工说“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不适合的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。

”这是每个人都干过的事情，都曾经试图在心里修改过错，自圆其说。

我们不能直接给这种行为判定死刑，要知道这是人的特性之一——欺骗性表现出来的行为而已，说白了就是撒谎。

从动机来看，这种撒谎属于被动性的欺骗，是为了保护自己而现实出来哦一种本能，是人的一个生存法则。

从这个层面来看，撒谎是不分对错的。

每个人维护自己的利益，这是天公地道的事情。

撒谎本身带有就带有悲剧性，撒谎者更是可怜。

行脚憎丧失掉对人类灵魂的信心，就是忘了他们这些撒谎者是出于本能，本身也是悲剧，也是需要神去怜悯的。

而结局，“还是可以相信人”就是人性的回归，就是真善美战胜了人的本能，从原始的随心所欲进化到文明时代的良知的发现。

电影就在雨过天晴中唯美地结束了，人们就在“还是可以相信人”的肯定中重新获得前进的力量，一扫电影一开始对人性的恐惧。

《罗生门》观后感“罗生门一带的恶鬼，都被人性的黑暗给吓跑了”。

好久没看黑白质感的电影了，初看影片，有的只是怀旧的感觉，但随着故事情节的展开，人物的个性也渐渐鲜明起来，影片的主题也渐渐的得到了升华。

这个发生在武士、武士的妻子、强盗和樵夫之间的故事情节十分的简单强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，利用机会强暴了武士的妻子，武士从此不要这个老婆了。

强盗见武士不要他老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。

武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。

可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。

故事发展到这一步似乎已经到了结局，悲惨而死的武士，占据了妻子的强盗，和得到了不义之财的樵夫。

但影片之所以能名垂千古，以致接连夺下威尼斯金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖一定有它更深远的意义，这个案件在侦查之时，每个故事中的主人公为了一己的私立，为了自己的面子，都不肯说出实话，在无数的谎言中维护自己的形象，各执一词的争论中我们看到了人性最黑暗的一面，它将人性最丑陋的一面驳骨露肉的展现了出来，人心如鬼蜮，万万不可相信，赤裸裸的谎言，赤裸裸的肮脏，淋漓尽致的，毫无保留的，全部摊在观众面前，怎能不引人深思影片拍摄时正值日本处于战后政权交替时期，国家衰败经济颓废生产力严重下降，国民的自信心都在逐渐缺失。

黑泽明借用人类共同的心灵思索对国家未来的走向，表示了身为艺术家的迷茫和忧虑，同时影片中也总是充满了对人性的解构和反思。

战乱，天灾，疾病，盗贼不断的日本平安朝俨然已是一个地狱。

而罗生门里樵夫的叙述只是具化了人类在这地狱里丑陋，自私的狰狞嘴脸。

在这地狱里，人已丧失了善良的人性，退化成仅仅由本能和欲望所支配的兽。

社会的支柱是什么不就是人的公德心吗，一旦人们都为了自己的利益，完全丧失掉人性，那么这样的社会就会充满罪恶，充满腐朽，黑暗就会像瘟疫一样蔓延开来，最后吞噬的不仅是社会，还有人们希望的火焰，这比任何的山崩地裂，海啸地震都要可怕，家园可以重建，但当人们看不见善良，看不见真诚，看不见光明的时候，那才是真正的罗生门时代。

电影名：《罗生门》观后感说起来，黑泽明的《罗生门》真是给我留下深刻印象。

看完后脑袋嗡嗡的，像一口喝了碗浓茶，回味悠长，又有点苦涩。

这电影就像一个迷宫，让你在真相和谎言之间兜兜转转，最后也不知道到底啥是真啥是假。

故事发生在破败的罗生门下，一个樵夫、一个和尚和一个浪人躲雨，聊起了最近发生的一桩武士被杀案。

接着，电影就用倒叙的方式，从樵夫、强盗、武士的妻子、甚至死去的武士（通过灵媒）之口，分别讲述了同一事件的不同版本。

每个版本都截然不同，每个人都把自己说成是受害者，或者至少是情有可原的。

强盗多襄丸，把自己塑造成一个被武士妻子美貌迷惑，最终失手杀人的浪子形象；武士妻子则说自己是受辱后精神崩溃，失手杀了丈夫；武士通过灵媒讲述的版本，又把自己描绘成一个宁愿自杀也不愿忍受妻子背叛的悲情英雄。

樵夫一开始说自己是目击者，后来又承认自己偷了武士的匕首，他的证词也变得扑朔迷离。

这几个人，就像在玩一个“罗生门版”的狼人杀，每个人都拼命想把自己摘干净。

到底谁是凶手？电影并没有给出明确答案，反而把这个问题抛给了观众。

这就像一面镜子，照出了人性的复杂和多面性。

每个人都带着面具，隐藏着真实的自我。

影片的画面也很有特色，光影对比强烈，像一幅幅水墨画。

特别是森林里那些斑驳的光点，晃得人眼晕，也象征着真相的模糊不清。

电影的配乐也恰到好处，时而低沉压抑，时而紧张刺激，烘托了影片悬疑的氛围。

电影的节奏有点慢，现在看来可能有些沉闷。

毕竟是老电影了，有些地方可能不太符合现代人的观影习惯。

但瑕不掩瑜，《罗生门》绝对是一部值得反复观看和思考的经典之作。

电影的主题也很深刻，它不仅仅是在讲一个凶杀案，更是在探讨人性的本质。

我们每个人都活在自己的“罗生门”里，用自己的视角解读世界，构建属于自己的“真相”。

就像电影里的人物一样，我们也会为了维护自己的形象，而有意无意地扭曲事实。

我想用一个比喻来总结这部电影：它就像一个洋葱，你一层一层地剥开，却发现没有内核，只有无尽的迷雾。

2021年《罗生门》读后感2021年《罗生门》读后感1面对死亡的威胁，你选择当强盗，还是饿死？从思考到迟疑最后心中有了答案，到底是什么改变了家丁的内心？读完罗生门后，我久久地陷入了沉思。

荀子主张性恶论，人生来就是利己的，但可以通过后天的教化慢慢改变。

可感化真正起到作用了吗？当自己的生命受到威胁的时候，当绝无外人可以探知真相时，你选择自己，还是他人？家丁是可怜的，遭遇战争年代，主人抛弃，流离失所，孤零一人只能在罗生门处躲雨。

起初，他在饿死还是当强盗这个问题上还是缺乏勇气，只能说是有心无胆。

那是什么改变了他？二楼的老婆子是可怜的，本应是享老福的年纪，却躲在死人堆中取火，在死人堆中寻找生存________。

当家丁看到老婆子拔死人头发时，他的第一反应是“——饿死还是做强盗，恐怕他会毫不含糊地选择饿死”。

这时的家丁初次真正见识到恶的一面时，他从心底里厌恶，难道仅仅是厌恶老婆子吗？不，他厌恶的同时还产生了有做强盗想法的自己。

当家丁弄明白老婆子所做一切的缘由后，他自己开始被老婆子影响到，利己主义的思想卷土重来，这时，他下定了决心，夺走老婆子的衣服逃走。

回头再读一遍故事，面对死亡的威胁，你是选择饿死还是当强盗？不同的人有不同的选择：孔乙己一生潦倒，却依旧选择“之乎者也”；汉朝匈奴猖獗，班超毅然弃笔从戎。

我们可以说孔乙己太懦弱吗？我想他所需求的东西太合乎情理，只得教人把斥责的话生生咽回肚子里……芥川龙之介的小说写作风格总是独具一格，慢慢悠悠的环境中总能突显人物的心境，叙事手段同样独具特色，不禁使人感到一种独特的魅力。

读完《罗生门》后，不禁又使我想起来另一部书籍《三体》，当舰队背井离乡后，面对不确定的未来，家园的`破灭，能源告急，食物危机，语言已经成为没必要的工具时，梅杜萨之筏的景象再次显现。

道德是人类文明建立起来的规则，那么脱离了人类的团体后，或者说即使做了超越道德的事情后也不会被人们制裁的时候，人们行为的准则又会变成什么样呢？为了集体奉献自我，还是为了自我杀害其他人？人人都有利己主义，但同时人人又有选择的权力。