大医赋
- 格式:doc
- 大小:27.50 KB
- 文档页数:10
大醫精誠欧阳学文唐·孫思邈張湛曰:夫經方之難精,由來尚已。
今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五髒六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。
而寸口關尺,有浮沉弦緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。
唯用心精微者,始可與言於茲矣。
今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見其死矣。
故醫方卜筮,藝能之難精者也。
既非神授,何以得其幽微?世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治,及治病三年,乃知天下無方可用。
故学者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!凡太醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。
亦不得瞻前顧後,自慮吉凶,護惜身命,見彼苦惱,若己有之,深心淒愴,勿避險巇,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無作工夫行跡之心,如此可做蒼生大醫,反此則是含靈巨賊。
自古明賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至於愛命,人畜一也。
損彼益己,物情同患,況於人乎?夫殺生求生,去生更遠,吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也。
其虻蟲水蛭之屬,市有先死者,則市而用之,不在此例。
只如雞卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之,能不用者,斯為大哲,亦所不及也。
其有患瘡痍下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發慚愧淒憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
夫大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針藥,無得參差,雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得於性命之上,率而自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣。
又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧盼;絲竹湊耳,無得似有所娛;珍羞迭薦,食如無味;醽醁(línglù)兼陳,看有若無。
中医赋
中医乃国粹,名医称瑰宝。
千年杏廊,莽野代有卓者;百卷医经,鸿篇辈出智人。
医局医署聚汇太医儒医;乡间乡土饱藏单方验方。
壁影萤光,砺志偷隙毫端;悬梁刺股,愤笔索隐纤微。
红梅为之花蕾绽放;盛名因此远播流芳。
医之始本岐黄灵枢作素问详难经出更洋洋越汉季有南阳六经辨圣道彰伤寒着金匮藏垂方法立津梁李唐后有千金外台继重医林后作者渐浸淫红紫色郑卫音迨东垣重脾胃温燥行升清气虽未醇亦足贵若河间专主火遵之经断自我一二方奇而妥
伏羲潜制九针;神农遍尝百草;岐黄理论明堂;扁鹊色望齐侯。
华佗傲骨,术用麻沸刮腹;仲景睿智,腹诊推切形征。
王冰博学,素问更灿然;叔和究脉,寸口方脱颖;思邈厚养,妇孺托千金;皇甫远仕,厘穴依甲乙。
宋慈洗冤,验尸于法场;清任正误,剖谬于坟茔。
哑科钱乙,疹痘凸现泰斗;巨匠景岳,文医浇铸柱石。
刘张李朱,旁门左道驱邪虏;叶薛吴王,麦芒针尖削疫戾。
宗海擅血证,汇通英伦华夏;
时代杨柳新枝,国医凤凰涅磐。
山不在高而名在仙;医不在彰而名在效。
求索轩歧奥秘,比肩现代科学。
修身齐家,重德尚文。
逆流挽沉疴;狂澜起痼疾。
安有不驰骋杏疆、史载绿籍、名扬天下乎!。
治感冒的千古第一方!药效太猛,症状消失马上停用
原来,中医认为,寒邪作为诱发风寒感冒的重要外邪,不仅伤卫,也会伤营。
关于营卫,我们可以将其简单地理解成构成人体免疫力的第一层和第二层防护。
其中,卫气为第一层,营气为第二层。
寒邪伤营,调理难度要比寒邪伤卫大一些。
换句话说,对于那些寒邪伤及营卫的人来说,想痊愈就比较困难了。
这样的解释虽然粗浅,但是能够帮助我们打开治疗风寒感冒的一种重要思路,就是温通血脉、透营达卫。
这比单纯的散寒固卫,力道要峻猛许多。
正因如此,一则治疗风寒感冒的千古名方呼之欲出:
准备麻黄9克,桂枝6克,杏仁6克,炙甘草3克。
水煎取汁服用,每日一剂。
症状明显好转后立即停用。
打开UC浏览器查看更多精彩图片
<div '="">
打开UC浏览器查看更多精彩图片
这里的麻黄(上图1)作为君药,入肺经和太阳经,有宣肺、固卫的效果,能激发人体阳气。
桂枝(上图2)作为臣药,起的作用就是方才所说的透营达卫,将伤及营气的寒邪透发出去,帮助身体除尽寒邪。
这是这张方的关键所在。
杏仁(上图3)降肺气,增加平喘之功。
炙甘草(上图4)调和药性,温中解毒。
此方力道峻猛,关键是麻黄配合桂枝使用,散寒透达的力道特别强。
如果用得过多,有可能伤正气。
所以,体质虚弱的人、大病初愈的人、患有溃疡病的人、有出血性疾病的人、经常冒虚汗的人,不要使用这个方法。
一般人在使用时,在症状明显减轻后也不要再继续使用,中病即止。
中医赋寰宇之央,神州煌煌,大道中医,天赐人襄。
粤古希夷始于一气,宇宙孕于阴阳。
三光能量,四季暑凉。
五材常行,六合维纲。
天地氤氲,生生不息;风雷酝酿,万物泱泱。
药顺天理而诞,医遵人道而昌。
嗟乎!天有好生之德,地载养物之根,人得中和之气,医存济世之恒。
厥思黄帝素问,玄通妙识;神农百草,橘井充盈。
扁鹊四诊,扶危拯难;华佗五禽,固本回春。
仲景金匮称经典;叔和寸关立脉经。
千金翼方孙思邈;本草纲目李时珍。
探源溯流,温热湿热立宏论;执中参西,玉函悬壶广智星。
医者,易也。
两间生一慧,人合天地心。
宇宙巨人体,人体小乾坤。
集精气以成形,苞阴阳以结晶。
观天象知风雨晦明,审地物识寒暑凉温。
昼参日影,感悟子午流注,夜考极星,纵横参商列辰。
五脏五气,潜于五声五味;七伤七害,苗于七窍七情。
肾巽养震,滋水涵木;脾胃强肺,培土生金。
望闻问切,序阴阳之列候;理法象分,察死生之兆徵。
精气元神,把握生命本质,具体而玄妙;奇经八脉,网络人体全息,实在而空灵。
视神形于一体,据有形断无形。
杜未生之病疾,求勿药之验证。
内敛精气神,开发自我能场;外施金石剂,扫除淫邪疠瘴。
膏丹丸散,化险为夷;针灸吐纳,救死扶伤。
辨证论治,解析生命之奥秘;明阴洞阳,破译精神之藏象。
医易同理,震烁古今;天人合一,阅尽沧桑。
且夫,悠悠五千载,沉沉一脉融。
吾辈中医人,破浪乘长风。
铁肩担仁术,剑胆炼精忠。
焚膏继晷,入医海以探骊;激浊扬清,破巫筮以正宗。
他山之石,借锐锋以攻玉,金刚之体,揆机理以雕龙。
叱咤风云。
岂作墨守成规自缚;站立潮头,当视革新鼎故为荣。
休道太极虚幻,皆因一线螺旋,可比类取象,演易通数;审视中西别异,实乃两鱼互抱,宜扬长避短,取精用弘。
大哉,医也!体仁德之绵绵,化天道之烝烝,怀菩提之普济,霑造化之长庚。
宜开本经宝库,颐养炎黄儿女;且扬易医学理,造福世界大同。
(四川省内江市语文高级教师甘光地)。
中医赋原文及解释《中医赋》华夏中医,源远流长。
肇自岐黄,德被洪荒。
观夫《内经》作而医理彰,《本草》编而药物详。
经络脏腑,探生命之奥秘;气血津液,察身骸之安康。
其为医也,辨证论治,独具心匠。
望闻问切,四诊合参,审证求因,析机推象。
察色按脉,先别阴阳;审清浊而知部分,视喘息听声音而兼权衡。
病之表里虚实,犹如洞见;症之寒热正邪,恰似明详。
夫药者,草木金石,皆可为用。
或取其性,或用其味。
辛散而能行气血,苦降而可泄实火。
甘缓补虚,酸收涩藏。
咸软坚而散结,淡渗利而水行。
君臣佐使,配伍有章;丸散膏丹,剂型多样。
炮制之法,精巧非常,或炒或炙,或煅或煨,去其毒性,增其效良。
针灸之术,神奇之方。
毫针纤细,刺入腧穴,通经活络,调气和血。
捻转提插,手法精当;补泻之施,各有其向。
艾灸温热,透达肌肤,驱寒除湿,温阳补中。
拔罐之法,亦有妙处,吸附肌肤,逐邪外出。
推拿按摩,手上功夫。
揉以和之,按以通之,摩以散之,推以动之。
理筋整复,关节顺畅;放松肌肉,缓解痛胀。
点穴精准,激发经气,气血流通,病邪难藏。
嗟乎!中医文化,瑰宝之光。
仁心济世,妙手回春。
防患未然,养生有道。
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常。
春夏养阳,秋冬养阴,顺应自然,福寿绵长。
今之中医,传承创新。
中西合璧,相得益彰。
继往圣之绝学,开未来之新章。
弘扬国粹,造福万邦。
注释:•肇自岐黄,德被洪荒:中医起源于黄帝和岐伯的问答(《黄帝内经》以黄帝问、岐伯答的形式阐述医理),其恩泽覆盖远古时期。
“肇”,开始;“洪荒”,远古时代。
•《内经》作而医理彰,《本草》编而药物详:《黄帝内经》的出现使得医学理论显著明确,《本草纲目》(或其他本草著作)等的编纂让药物知识详细完备。
•辨证论治,独具心匠:中医通过辨别证候来确立治疗方法,这种方式很有独到的心思和技巧。
“心匠”,指独特的构思。
•望闻问切,四诊合参:中医诊断疾病的四种方法,望诊是观察病人的神色形态等;闻诊包括听声音和嗅气味;问诊是询问病人的症状等情况;切诊主要是切脉和按诊。
大醫精誠唐·孫思邈張湛曰:夫經方之難精,由來尚已。
今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五髒六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。
而寸口關尺,有浮沉弦緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。
唯用心精微者,始可與言於茲矣。
今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見其死矣。
故醫方卜筮,藝能之難精者也。
既非神授,何以得其幽微?世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治,及治病三年,乃知天下無方可用。
故学者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!凡太醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。
亦不得瞻前顧後,自慮吉凶,護惜身命,見彼苦惱,若己有之,深心淒愴,勿避險巇,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無作工夫行跡之心,如此可做蒼生大醫,反此則是含靈巨賊。
自古明賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至於愛命,人畜一也。
損彼益己,物情同患,況於人乎?夫殺生求生,去生更遠,吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也。
其虻蟲水蛭之屬,市有先死者,則市而用之,不在此例。
只如雞卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之,能不用者,斯為大哲,亦所不及也。
其有患瘡痍下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發慚愧淒憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
夫大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針藥,無得參差,雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得於性命之上,率而自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣。
又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧盼;絲竹湊耳,無得似有所娛;珍羞迭薦,食如無味;醽醁(línglù)兼陳,看有若無。
《医德赋》-梁思波
医者德为先,无德不可医。
性命所糸,责重如山,良医功同良相。
学宜加勤,行宜加励,医德塑魂,大医精诚。
孙中山弃医从政,乃大医大智之典范,白求恩赴华援医,乃大医大德之标杆。
医德滑坡,形象矮化,匡扶医德,纯洁医风,社会呼唤,医者当警。
从医先做人,立业先树德。
医德常修,修炼如始。
有德有才良医也,无德有才庸医也。
医者,当荣辱分明,涤除玄鉴,向善而行,抱德炀和。
一言一行,不忘医者形象;一举一动,常思患者温暖;一剂一药,当念病人疾苦。
不为一己之私,放弃职业情操;不因一分之利,失守医德良知。
急人之病如在己身;待患之心视同吾亲。
贫富平等,贵贱同尊,童叟无欺,亲疏无别。
医行亲善,待人亲和,悲悯疾苦,一心赴救;诊察精密,贯微洞幽,细辨病源,纤毫勿失;洁身自好,不徇私情,罄心奉业,似兰斯馨;因病施治,对症下药,规范诊疗,取所当取;慎言守密,恪守行规,解患者之痛,燃其生望;团结同道,莫贬人短而沽名;博采众长,毋夸己长而钓誉;精勤不倦,见闻日广,精通道艺,医术日进。
如此乃谓良医懿德,声名甚矣。
医药诗词歌赋
医药诗词歌赋是中国古代文学中非常重要的一个主题,这些作品描绘了医学的神奇与奥秘,以及医者仁心的崇高精神。
以下是一些著名的医药诗词歌赋:
1.《本草纲目》是明朝医药学家李时中编撰的一部医学巨著,其诗歌形式的语言表达,使
得读者更容易理解和记忆。
2.《伤寒杂病论》是东汉医学家张仲景的经典之作,其中包含了诸多诗歌形式的医学论述,
如“治风先治血,血行风自灭”等。
3.《丹溪笔谈》是元朝医学家朱震亨的代表作,其中有许多诗歌形式的医学论述和经验总
结。
4.《温病条辨》是清朝医学家吴鞠通的代表作,其中对于温病的论述采用了诗歌形式,如
“银翘散解温病表,清热解毒凉血好”。
此外,还有一些古代文学作品中也有医药元素,如《红楼梦》中的贾宝玉曾写过一首《药方》的诗,以诗歌形式描述了治疗心病的良方。
这些作品充分展示了医药诗词歌赋的魅力和价值。
精选中医歌赋百症赋赋,亦称歌赋、辞赋,是中华文学古典体裁之一,其特点是言辞高妙、音韵优美、意境深邃、写意逼真。
中医学即以对人体的正常生理、病理变化的认识为基础,治疗以调整人体生理、病理状态为手段,大医精诚,以精湛的医术、丰富的经验和深厚的医德造福人民。
中医歌赋是以其独具医学特征和文化魅力,在中医学史上发挥了重要的作用。
中医歌赋大多以“疾病诊治”为主题,常常通过比喻和象征,用婉转和美丽的语言来描述疾病症状和治疗方法,体现出中医学的精神内涵。
头痛篇岸芷汀兰,滑石龙骨心肝泻。
果香珊瑚,风木白芷。
那堪毒砂中道忙,足展烽烟寸缕香。
贝母杏仁升麻熏,荷花榕叶预心上。
鸡肝鹤髓鹿茸擦,水蒲池西东日斜。
西洋参决明大黄,半夏芒硝桂枝同。
清香冰片薄荷磨,岁寒防冻正应空。
十全大补甘草棕,双花鸡精甜蔗根。
影叶灵芝龙骨饼,曲筒高斜伏细纹。
鼻塞篇沙参芦根山豆根,陈皮厚朴当归深。
瓜蒌蒟蒻红郁性,牛膝粉末小青蒿。
无花果实茶叶干,菊花枸杞朴硝兰。
深山野菜散乌鸦,万钟乡草应真谭。
桑椹麦芽芡实连,跳丸丸吐生葱蒜。
胡椒山楂连防食,肠丸丸泄须防损。
便秘篇罗汉果大枣芸香,芦根桃仁苦竹郎。
葛根黄连辟邪尽,闪锌锭消炎着参。
砂仁车前龙胆花,川芎通草防风卡。
石菖蒲茯苓五加子,瘀血淤滞畅自家。
肉苁蓉桑枝海黄,天麻丹参何首乌。
仙灵膏滑骨牛存,防风羌活也欣求。
琼玖扶正紫草菜,三七山楂茉莉花。
决明倘肉枸杞汁,鸡心痛定射药把。
肝病篇白萝卜苦艾五味子,枸杞元胡山楂芝。
薏苡麦冬云苓草,水饮肝胆俱如意。
百合黄耆当归枣,戟虎补肾血流通。
三叉高丽瘤死脑涂,马鹿飞腾脱未宠。
总篇推陈出新散成荒,岸芷汀兰苦灵芝。
禅房叶洛东南地,引管生花五气赞。
以上就是中医歌赋中的百症篇章,总结了中医药针对各种疾病提供的治疗方法。
中医学历代医家,以朴素的方式阐述了人体结构及器官之间的相互作用,创造了一种独特的治疗方式。
中医独具特点的理念和方法已经走向了世界舞台,为人类健康事业做出了巨大的贡献。
中国医科大学赋江山辽落[1],沈水出阳,新乐[2]休气,浑河荣光,红山玉龙[3],夏家[4]铜商,九州之幽[5],七雄之郡[6],钟灵毓秀,人杰地康。
至隋唐辽金,拓土开疆,农櫵渔猎,载玄载黄,笃其耕植,功以农桑,巨川修楫,大厦造梁,洞晓天文,式观元象。
至名人将出,世臣莘芗,若夫李密赈民,光弼敉邦,文程谋策,雪芹驻章[7],故人丁兴旺,神采绎扬,推详妙方,探幽万象,天文地理,春雨新秧。
然寿非金石,命有短长,生老病死,人如片片毛鹅;育损茕孑,身似点点花杨。
洎乎,医存金匮[8],活人活国,药绣玉函[9],良医良相,医治未病之病,术仰未亡之亡,活人方四海同流,医国手百花齐放,三折[10]臂遍地良工[11],四难[12]疾苦寻上庠。
医大春秋,始于井冈大义,垂于长征蹇[13]徨,引迈[14]圣地延安,赴沥东北疆场。
历载八旬有余,虽耄耋之年,然欣欣向荣,当值舞勺童龀[15]。
溯建校之初,国民党穷凶围殇,日倭寇卑琐侜獐,鄂豫皖战烟迤飏,九一八戈甲火戗,隧伟人指路,万里炳煌,陕北会师,双军颉颃,革命军、共产党身先士卒;红卫校、瓦窑堡[16]救死扶伤,亦学亦治,愈战愈刚。
后根植东北,校容分合,学术兢庄,仰之弥高,钻之弥坚,瞻风华而沁泱;出乎其类,拔乎其萃,擢俊才而隼扬。
夫中国医科大学者,东北之大医习业[17]也。
上医医国,其次医人,其次医疾。
是为传道授业,德性淳良,精诚之至者处世,修身齐家治国;承古拓今,品质逴优,循循善诱者置教,正心诚意致知[18]。
嗟乎,北二故地[19]余芳,沈北新居宝阆,工农瑞金古栋,西学盛京荧煌,研医术,建学堂,究文理,树魁纲,雄屹东北,俯瞰内疆。
院系以学术为羽,科教唯治病做裳,政治坚定,技术优良[20],传救死扶伤之伟训,沿红军卫校之信仰[21],承长征精神之典范,扬西学教育之先党。
师出名门健行贞亮,学附名医奋发图强,树掌舵梁木百年,育立国人才万邦,安福康于广夏,抚寿禄于沧桑,因材施教书青囊[22],闻斯行诸[23]植岐黄[24]。
医赋及译文鸡犹守时而鸣,松则凌霜不凋。
医者本自儒生,君子不易节操。
悬头曾经苦学,折臂反促医诊。
无耻之耻无耻,爱及不爱乃仁。
良医知微得早,病患多得活身。
终身之计,莫如树人。
医者大慈,治疾如春,身如天马,心共鸥顺。
曲岸小桥,山月烟锁,豆蔻娇蕊,花垂万朵。
医乃英雄,以生为贵,不羁名利[11],前而无悔;长养身心,育而不颓。
本生慈悲菩萨相,又常猛药如金刚。
不让外物累真性,一片皎洁常如镜。
万斛斗粟同一观,贪痴爱欲视饵阱。
不独购老屋数楹,不栖身僻巷无影;不低颜仰富贱我术,不傲岸轻贫显我精。
立马山头读旧碑,但愿苍生无多病,两字饥寒不问医,人间处处是康宁!常叹沧桑自古真无定,却感万物造化有废兴,再论风雨极知鸡自晓,永记风雅道义医之铭![全文翻译]雄鸡即使在阴雨天也能守时啼叫,松柏即使冒着霜雪也不调零。
医生本来是读书人出身,他们的知识与技能是从理论和实践中学习而来的,作为君子,他们不轻易改变自己的气节操守。
要想成为一名好的医生就要刻苦学习理论和深入实践,即使遇到挫折,通过反思和总结,也会促进医术的提高。
把没有羞耻心当作羞耻,那就不会再有耻辱了,把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人就是仁。
好的医生能从细微处及早发现病情,使许多病人得到及时治疗,获得健康。
人的疾病不仅有身体上的疾病,也有心理上和修养上的疾病,所以好的医生会从人的终身大计着想,使人们获得身心两方面的健康。
医生是大慈大悲的人,他们给人治疗疾病,像春天一样给人希望,使人们获得健康与活力。
他们的身心所行像天马行空和鸥鹭飞翔一样洒脱自在。
弯弯曲曲河岸边有一座小桥,月亮从雾气弥漫的山顶掠出,娇美的豆蔻花纷纷绽放,朵朵低垂。
医生是英雄,以使人生长发育为可贵,不被名利所羁绊,一直向前而无怨无悔;他们长养人们的身心,使人们在身心两方面得到生长养育而不使之颓废。
医生本来生有一幅慈悲的菩萨相,却常常开出猛烈的药物像个金刚。
不让外物玷污了本性,内心常常如明镜一样皎洁一片。
吴阶平:国医传奇作者:暂无来源:《廉政瞭望》 2011年第7期3月9日,医学泰斗吴阶平的告别仪式在北京八宝山殡仪馆举行。
早上8时,距离告别仪式开始还有两个小时,已有上千名从各地赶来的人们聚集在告别室门口,为这位医学泰斗送行。
一代名医吴阶平是在7天前离开人世的,享年94岁。
这位“国之大医”的一生,就像一部传奇。
无论是作为“医学界第一人”,还是作为国家领导人中的一员,吴阶平一生有着太多的头衔和光环:他创立了国内第一个泌尿外科、做了第一例肾移植手术、第一个确立“肾上腺髓质增生”疾病……除此之外,他还主持参与了包括周恩来在内的多位国家领导人的医疗会诊,甚至被派往菲律宾、印尼等国家为其国家元首治疗。
不论是在手术台上,还是在政治舞台上,吴阶平都是出色的。
现场一位75岁的张女士满头白发,她家和吴家是几代世交。
她这样评价吴阶平的一生:“他是一个真实的人。
”现在这个时代,“真实”,或许是对一个人品质和精神的最高评价。
“我不愿意做美籍华人”如果从16岁入燕京大学医预科算起,吴阶平可谓把一辈子的生命都交给了医学事业。
他很坦率地说过:“我从来没有想过不做医生而去从事其他职业,我很早就决定做医生。
”吴阶平的父亲吴敬仪是位思想开明、处世务实的实业家。
在当时军阀割据、政治腐败的情况下,吴敬仪认为,在当时的社会,要是参与政治,最终会身败名裂;要是从商就会家破人亡。
那个时代只有学医,冈为医生总归是被人需要的,学这种本事最有把握。
于是父亲为他取名泰然,号阶平,希望儿子能走一条逢山有路的平坦人生。
吴门3代及近亲中有30余人从医。
其中,同辈的姐夫陈舜名、大哥吴瑞萍、妹夫蔡如升、胞弟吴蔚然及吴阶平本人,分别在外科、内科、儿科、泌尿外科等领域独领风骚,胞弟吴安然则是国内知名的免疫学家。
有人就戏言过,他们真该共同开一家医院。
阜外医院顾问、胸内科专家蔡如升教授曾和吴阶平在协和医学院同班,他说:“吴阶平不读死书,学习能抓住要点,灵活、有效,看起来他不用功,可是考试成绩总是好的。
《圣济总录》对针灸学的贡献
李艳梅
【期刊名称】《针刺研究》
【年(卷),期】2004(029)001
【摘要】<圣济总录>是北宋时期一部官修著作,其内容丰富,第191~194卷专论针灸部分,对骨度、骨空、经脉、腧穴、刺灸、灸刺禁论及误伤禁穴救治法等进行了归纳,尤其<骨空穴法>把腧穴按十四经脉循行顺序进行排列是史无前例的.本文就此方面内容进行了简要论述.
【总页数】3页(P69-71)
【作者】李艳梅
【作者单位】山东省中医药研究院,济南,250014
【正文语种】中文
【中图分类】R245
【相关文献】
1.《圣济总录》对妇科学的贡献 [J], 王一花;蒯仂;杨悦娅
2.《圣济总录》对按摩学的贡献 [J], 查炜
3.《圣济总录》对针灸学术发展贡献评析 [J], 严善馀
4.葛洪《肘后备急方》对针灸学的贡献 [J], 张永臣;贾红玲;韩涛;汤继芹
5.浅析津沽中医对针灸学的贡献 [J], 郭燕玲;马娇阳;阚湘苓
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
大醫精誠唐·孫思邈張湛曰:夫經方之難精,由來尚已。
今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五髒六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。
而寸口關尺,有浮沉弦緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。
唯用心精微者,始可與言於茲矣。
今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見其死矣。
故醫方卜筮,藝能之難精者也。
既非神授,何以得其幽微?世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治,及治病三年,乃知天下無方可用。
故学者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!凡太醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。
亦不得瞻前顧後,自慮吉凶,護惜身命,見彼苦惱,若己有之,深心淒愴,勿避險巇,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無作工夫行跡之心,如此可做蒼生大醫,反此則是含靈巨賊。
自古明賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至於愛命,人畜一也。
損彼益己,物情同患,況於人乎?夫殺生求生,去生更遠,吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也。
其虻蟲水蛭之屬,市有先死者,則市而用之,不在此例。
只如雞卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之,能不用者,斯為大哲,亦所不及也。
其有患瘡痍下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發慚愧淒憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
夫大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針藥,無得參差,雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得於性命之上,率而自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣。
又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧盼;絲竹湊耳,無得似有所娛;珍羞迭薦,食如無味;醽醁(línglù)兼陳,看有若無。
中医赋(原创)中医赋伟哉中医,上苍垂恩华夏之福祉焉!朝经百代,史越千秋,博大精深,浩浩汤汤。
试问:绵延五千年史间文明之医学,孰能与之比肩?故中医之卓越,前无古人,后无来者,乃空前绝后矣!闻中医老乎?落伍乎?老则老矣,落伍无稽!盖中华古代之文明哲人,目光如炬,具洞视千古之明眸,善登临绝顶俯越万代之奇思,譬如孙子兵法,当代军校无不奉为圭臬,现代慧人孰超越乎?虽克劳塞维茨未能僭也。
类推之,中医虽老,精光不灭,大症难症,身手不凡,嗟乎!廉颇虽老,力拔山兮气盖世,老亦何妨?中医之理,天人合一,根于阴阳五行,通于天地大经周易,极富辩证逻辑之思维也。
整体观念,辩证施治,风格独具,效果殊然,挽狂澜于既倒,救危厄于水火。
施恩万万黎庶,普救芸芸众生,其德配天地,功耀千秋,青史万载,无以伦比也!中医之士,当如圣贤孙思邈:“发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想”如此方为苍生大医!否则乃为含灵巨贼,苍天不佑,人神共诛!复何面目委身天地之间苟延?故“医”者,德行一也。
复观当今,无问中西,皆藏名利熏心之辈,良心何价?内藏奸佞祸心,道德底线溃诀,人格贱之于“闷棍、白狼”之辈。
呜呼!天使乎?恶魔乎?医道乎?盗跖乎!怒满胸膺矣!顿足嗟叹矣!长将如此,医复何医?仁心何在?礼崩乐坏,苍天不佑!人神共诛!故克己复礼,乃医界第一要务也。
不若则,大厦将倾,生灵涂炭,民族堕万劫焉!复何安坐而侃侃言医?未之闻也!而今中医之域外声名,不胫而走,蜚声英吉利,闪光欧罗巴,卓越美利坚,迈向环球,步履铿锵。
足令中医人以手加额,弹冠相庆也。
然则,中医现状仍存方张诋毁之患,且青黄不接,传承堪忧,校园学子西化,悖于岐黄传统,师承学医道路维艰,中医院名实不符,致声名日下,前程何许?溪流诚惶诚恐,慨叹唏嘘,此诚“路漫漫兮其修远。
”“吾侪上下而求索”,中医人亦当奋发立志,光大中医,不负黎庶,不负祖宗,无愧此生,舍此复何求哉!。
览大医传略感赋
王礼贤
【期刊名称】《中医药文化》
【年(卷),期】2011(6)1
【摘要】曾撰《杏林夜话》,为大医之如华佗、孙思邈者传焉。
既付梓,常览而长馨:览我中华医史,众星璀璨;馨夫大医精诚,薪火永续。
综观诸家,名不萦于怀,故能泽乎后;利无忖于心,故能成其大。
【总页数】1页(P34-34)
【作者】王礼贤
【作者单位】上海师范大学古籍所原古典文献室
【正文语种】中文
【中图分类】R-092
【相关文献】
1.温和之美稳健之力——览大塚仁先生《刑法概说》有感
2.医养融合,赋能大健康产业发展
3.赋能心理护理模式对老年冠心病患者主观幸福感及遵医行为的影响
4.
大医赋5.予辞故乡网唐风宋韵版主,诸友惜别相送,作诗甚众,予览而感之,感
而愧之.赋此聊以为答
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
《金匮玉函经》四考
钱超尘
【期刊名称】《中医杂志》
【年(卷),期】1989(30)6
【摘要】北宋治平二年(1065)林亿等校讫《伤寒论》的次年,又校讫《金匮玉函经》(下简称《玉函》)。
林亿在《玉函》序中说:“金匮玉函经与伤寒论同体而别名”,
全书凡八卷二十九篇,一百一十五方。
校完之后曾“广颁其书”。
从治平三年至北
宋末,不过六十余年,《玉函》几乎湮晦不闻。
此后至明末凡五百一十多年,又几度濒于垂绝。
而忽于康熙五十一年(1712)《玉函》复出,于共后四年雕版刊行,学者因而
致惑存疑。
在北宋治平三年《玉函》校讫之前,此书从未见于公私目录,益使学者增疑。
本书既然与《伤寒论》“同体而别名”,可见对研究《伤寒论》具有重要意义。
【总页数】4页(P41-44)
【关键词】《金匮玉函经》;研究;考证
【作者】钱超尘
【作者单位】北京中医学院
【正文语种】中文
【中图分类】R222.1
【相关文献】
1.《金匮玉函要略方》中肾气丸命名的演变研究 [J], 陈秋霞;罗宝珍
2.《金匮玉函要略方》中肾气丸命名的演变研究 [J], 陈秋霞;罗宝珍;
3.S.202:《金匮玉函经》的古传本 [J], 沈澍农
4.《金匮玉函经》流传考 [J], 朱石兵; 付阳; 沈澍农
5.敦煌卷子S.202与传世本《金匮玉函经》异文举隅 [J], 赖雪瑜;王育林
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
大医赋
大医赋(原创)
撰文:李孟渊
大医名门,启在洛阳。
郭氏正骨,平乐发祥。
飞帘铜马,演绎百戏之地1;陈王欢谑,斗酒十千之堂2。
东邻梵界,仰瞻齐云宝塔3;西接王城,洋溢九都盛象;南面嵩岳,高耸峥嵘气度;北倚黄河,横枕万里波光。
悠悠六代,二百年薪火秘传;涓涓一脉,五千家光大宏扬4。
飞越时空,世维乾嘉5。
郭祖祥泰,聪颖仁侠。
见危救人,深谷缘识老僧;尊嘱施术,接骨幸得妙法6。
老妪引荐,叩拜益元为师7;尧民点拨,方味岐黄精华8。
嗟夫!一方仁术,源于释,辅于儒,成于道。
无机无缘,何来造化天授?无德无能,焉能盛名中华?
树信树楷,兄弟同传。
无欲无求,慈悲为怀,拯救苦厄,不问卑尊。
槐树挂筐,只收尽意之酬;门前数丈,皆是求医之人9。
昼夜寒暑,唯有至亲之念;饥渴疲劳,殆无作秀之心。
药王曰:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此10。
”怜悯苍生之难,上善若水;承载万物之德,宽厚无垠。
三代贯田,秉持家风。
医道精湛,宫廷上下褒扬11;福泽广布,民间遐迩闻名。
经验有得,编著《正骨要略》;恩宠不惊,彰显情操洁贞。
聘三继业,深研身躯之道;学务求精,细绘骨骼之形。
内服外治,洋医之子免残疾12;重义轻利,国粹之术扬美名。
五代沿袭,技艺超群。
长门景轩,中正府邸寻常客,南京飞机往来宾13。
次门灿若,医术弥精。
高氏云峰,秉承夫命,尽得玄奥三昧;传承家学,遂为巾帼一人。
高手荟萃,方显真金不镀;“大医精诚”,立煌赠匾表心14。
后人维淮,天资聪敏。
惊世骇俗,首制人骨标本;溯根求源,始解元体真身。
“一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗”。
春风拂煦,国家关怀有加;母子感恩,秘方慷慨义献。
代表连选,总理热情
眷顾;政协特邀,主席亲切接见15;谆谆教导,云峰铭志不忘;孜孜以求,建院赤心可鉴。
破除祖规,广收异姓之徒;奋发图强,正骨旗舰呈现。
厚积薄发,《正骨学》论立一家;积思广益,“群英会”海纳百川16。
柳枝接骨,失传古法重续;桑皮补肌,惊世绝技新延17。
继承创新,完善医疗体系;辩证施治,手法药物双兼。
耕云种月,奠定发展之基;呕心沥血,功德彪炳河山。
维淮高风,贤达为人。
医文兼修,焚膏油以继晷;泛爱博容,恒谦和以躬年。
机触于外,穷究导引之奥;巧生于内,法施无痛之术。
精明其理,归纳正骨三要18;博至其约,集粹疗伤四法19。
传道授业,弟子占断春光;芷兰流香,泽惠四海五洲。
性直而温,刚强而无暴虐;情宽而慎,爽朴而无傲心。
身无分文,一如亲友相待;日无昼夜,不介来者何时。
毫不利己,拒收大小礼品;专门利人,谢居高知楼间。
北京出诊,上至国家领袖,澹泊不语;海内推崇,荣膺“白求恩奖”,众望有归。
自强不息,正骨正己正人;“国医楷模”20,仁操仁术仁心。
“山不厌高,海不厌深,周公吐哺21,天下归心”。
科研精进,取得硕果盈百;医德仁厚,拥有病床过千。
“洛阳皮瓣”,海内首创;机人正骨,应用临床22。
手法复位,继
承发展相结合;准确固定,自研设备显神通;药物治疗,辩证施治见奇功。
国术三绝,筑起安康长堤;“郭氏正骨”,入列文化遗产23。
回瞻历史,位列“中华老字号”;弘扬传统,妙手打造《大国医》。
强化管理,全面推进信息化;《中医正骨》,核心期刊领高端。
“五化”发展,互相促进强质量24;走出国门,交流合作更理念。
超越自我,重点学科创一流;敢为人先,屡过国际标准关25。
唐山汶川救灾,流下多少感恩泪;塞外天山支边,奏出悠扬团结曲;瑞士德国治疗,挽留再三难分舍;非洲援外救助,总统谢医设家宴。
步履矫健,品牌耀眼夺目;医教研产,持续健康发展。
君不见,“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”。
君不见,不让土壤泰山高,不择细流沧海深。
洛阳正骨正高标,龙骧虎步展雄心。
春风化雨润苍生,普济仁爱贯乾坤。
将进酒,请满斟,且开怀,高举樽。
自信大医常进步,精诚永葆万年春。
2011年2月8日初稿
2011年2月15日二稿
2011年8月28日三稿
注释:
1、史载,东汉都洛阳,汉明帝自长安运来飞帘、铜马,在洛阳西门外设置平乐观,是我国最早的百戏演出场所。
汉和帝时,兰台令史李尤曾作《平乐观赋》。
郭氏正骨发祥地“平
乐”地名由此而来。
2、平乐为曹操之子曹植陈王府所在地。
曹植《名都篇》有“归来宴平乐,美酒斗十千”句。
李白《将进酒》有“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢虐”诗句。
3、洛阳正骨医院位于洛阳白马寺西侧,白马寺有“齐云塔”高耸入云。
4、五千家,指建国后为国家和社会培养的近五千名中医骨伤专业人才。
5、乾嘉:指清代乾隆、嘉庆年间。
6、郭氏正骨始祖郭祥泰,外出途中深谷搭救一老僧,遵照老僧指教为其正骨疗伤,并得《正骨秘要》一书,从此开始正骨生涯。
7、郭祥泰接济一老太,并送老太寻夫,得识善于正骨的郭益元道长,遂拜郭益元为师。
因取堂号“益元堂”。
8、郭祥泰塾师祝尧民精通药理,重辩证治疗,郭祥泰从中受益匪浅。
9、郭家看病不计较钱物,门前槐树上挂个筐,礼品贵贱自放入筐,看病一视同仁,尽心尽力。
治病就在大门前边。
10、药王:指孙思邈,唐代人,有著作《大医精诚》传世,此为其中一段话。
11、为宫中太后和许多权贵疗伤,声名鹊起,慈禧特赏郭贯田五品顶戴并为之题匾。
12、四代传人郭聘三墓碑上有这样的记载:“郑州有美医士之子坠马绝股,医士以美法,须锯膝以下乃可活。
延聘三先生,先生用手法医之,病人无痛苦,且弥月而起如常。
美医士叹曰:‘中国绝技,西法不敢望然!’”。
13、五代传人郭景轩,多次为蒋介石诊治,蒋曾派飞机送其返家。
14、五代传人郭灿若夫人高云峰,为郭氏正骨第一女传人。
曾参与卫立煌母亲病情会诊,卫有感于高云峰大朴不华,赠匾“大医精诚”。
15、高云峰于1954年当选为县人大代表,后又被选为第一届省人大代表。
1956年,作为“中国人民政协特邀代表”晋京,经周恩来总理引荐,毛主席亲切接见,嘱咐“要多带徒弟,好好为人民服务”。
16、1958年,由高云峰编写的《郭氏正骨学》,作为正骨学院的教材。
高云峰多方邀请各地正骨专家到学院经验交流,谓之“神仙会”。
17、久已失传的柳枝接骨,经高云峰试验成功,并实验成功了桑术接骨和桑皮补肌膜,先后作有12例。
该成果1978获全国科学大会奖。
18、指“整体辩证,筋骨并重,内外兼治”三大正骨原则学术思想。
19、即治伤手法,固定方法,药物疗法,功能疗法四种医治
方法。
20、20世纪80年代,郭维淮多次到北京为中央领导看病,被李先念主席称为“神医”。
郭对人从未提及。
1995年郭维淮荣获全国卫生系统最高荣誉奖“白求恩奖章”,且为全国中医届第一人。
2005年9月22日,中华中医药学会授予郭维淮“国医楷模”称号。
21、
曹操诗句,“周公吐哺”,指周公在听说有人来访时,将已含在口中的饭吐出来,忙于接待。
22、
为解决骨皮缺损、假关节等问题而发明的“洛阳皮瓣”,2008年获中国中西医结合学会科技一等奖。
为解决正骨过程中X 光对医生的伤害问题而发明的“洛阳正骨机器人”,享誉国内外。
23、“手法复位”,“准确固定”和“药物治疗”谓之洛阳正骨“三绝”。
2008年6月,“平乐郭氏正骨”被列入国家首批非物质文化遗产。
24、“五化”,近年来,正骨医院按照科学发展观的要求,坚持走“专科化,特色化,品牌化,一体化,国际化”的发展道路,拓宽发展思路,创新管理理念,强化内涵建设,提升医疗质量,提高服务水平,促进了“洛阳正骨”事业的跨越
式发展。
25、2010年10月30日,医学检验中心顺利通过中国合格评定国家认可委员会专家组的现场评审,成为全国各级各类专科医院及河南省首家通过ISO15189现场评审的实验室。
此后,洛阳正骨医院又先后通过国际医院质量认证标准JCI认证,“ISO900”通用标准产品质量认证。