大医之道

医者仁心，大医精诚扁鹊长期在民间行医，救世助人，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦诸国，著《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷；名医华佗，“游学徐土，兼通数经，晓养性之术”，精通医术，尤以外科著称，不求高官厚禄，不分贵贱，以民为重，以医效民；世有皇甫谧，“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷”；医圣张仲景，“勤求古训，博采众方”，有巨著《伤寒杂病论》传世；李时珍“搜罗百氏，采访四方”，历时二十七年著《本草纲目》；药王孙思邈学识渊博，品德高尚，是大医精诚与高超医术两相结合的医德典范……从古至今，无数的大医践行着仁医准则，悬壶济世，精诚为民。

何谓医者?古人云：“上医医国，中医医人，下医医病，此谓之医道”，作为医者，需心怀天下百姓，悲天悯人，治疗病痛。

在我国古代就提出医学必须关注人本身，要求医者必须具备高尚的道德情操。

在《本草纲目》中，李时珍就说过：“医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术”，明确指出医只有为君子所用，发挥其济世之功，才合乎道义的要求。

大医孙思邈著《大医精诚》，其内曰：“人命至贵，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，又曰：“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。

孙思邈认为，人命贵逾千金，必须高度重视人的生命与健康；作为一名医者，必须坚持“以人为本”，处处为病人着想，不仅需要广泛深入探究医学原理，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德，具有一颗慈悲同情之心，具备普救众生之仁爱情怀，“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，不避忌艰难困苦，亦不得瞻顾后，自虑吉凶，全心全意地去救护病人，方能称之为大医。

解人之痛，暖人之心，人没有高贵低贱之分，无论其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“见彼苦恼，若己有之”，全身心地为病人着想。

中华民族在五千年悠久的历史长河中，创造了灿烂的文化。

从医信条1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此2、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求3、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有4、未医彼病，先医我心5、医，仁术也。

仁人君子，必笃于情6、凡医者之于病人，必事事体贴，医之为道，全在身考7、以为人命之重，有贵千金8、大医者，非仁爱之士不可以托也9、夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！10、德乃做人之本, 廉是行医之道11、德乃做人之本，廉是行医之道12、行医以德为先，服务以诚为本13、面对面问诊，心连心开方14、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危15、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生16、一言一行不忘医德准则，一举一动常思患者痛苦17、医德好，医得好18、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦19、医道精深，不可浅尝辄止，而医者责任重大，临证不可不慎。

20、勤求古训，博采众方21、至重惟人命，最难确是医22、学医不精，不若不学医也23、医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。

24、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它25、医术是一切技术中最美和最高尚的26、医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术27、不为良相，则为良医28、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！29、凡为医之道，必先正己，然后正人30、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精31、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜32、要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务33、医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯34、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感35、医者父母心，急患者之所急36、医为仁人之术，必具仁人之心37、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

医学读书心得9篇医学读书心得1寒假在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。

其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。

若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。

中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。

健康所系，性命相托。

医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。

下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。

医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。

的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

大医之道经典语录
以下是一些大医之道的经典语录：
医者仁心，仁者爱人。

——《孟子·离娄下》
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。

——《黄帝内经·素问·移精变气论》
欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。

——清·赵濂《医灯续焰》
博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医。

——清·赵濂《医灯续焰》
学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
医者，意也。

善于用意，即为良医。

——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
良医则贵察声色，神明具备，良工则深究方脉，毫发必穷。

——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
凡为医者，性存仁义，志发勤恳，固人之性命，济人之枯渴者也。

——宋·赵佶《圣济经》古人云：病从口入，皆因不净。

身以心为本，病以食为源。

欲无病而食不节，欲有病而养不充。

此其理也。

——明·万全《养生四要》
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。

——魏晋·杨泉《物理论》
这些语录都是强调了医生应该具备的品质和道德，以及对待医学和病人的态度。

大医精诚，仁心仁术：医学之道的追求与践行一、引言“大医精诚，仁心仁术”是医学院校的校训，也是医学教育的核心理念。

这一理念强调了医学的双重使命：一是精于医术，以技术服务病人；二是怀有仁心，以大爱精神抚慰病患。

作为医学学子，我们应以此为准则，不断提升自己的医术水平，同时培养一颗仁爱之心。

二、大医精诚：卓越医术的追求“大医精诚”强调了医术的精进与医德的修炼。

在医学科技飞速发展的今天，我们需要不断学习和掌握最新的医学知识和技术，并将其应用到临床实践中。

同时，我们还需要注重培养自己的道德品质，将患者的利益放在首位，以高度的责任心和敬业精神为患者服务。

具体而言，我们可以从以下几个方面来践行“大医精诚”的理念：勤奋学习：通过阅读专业书籍、参加学术会议、进行临床实践等方式，不断积累和提升自己的医学知识。

注重实践：将所学知识运用到临床实践中，通过实践来检验理论的正确性，并不断修正和完善自己的医术。

精益求精：不断追求卓越，努力提高自己的医疗水平。

同时，关注最新的医学动态和技术进展，保持对医学的敏锐性和洞察力。

诚信服务：始终将患者的利益放在首位，对患者诚实守信，尊重患者的权利和尊严。

三、仁心仁术：医学人文精神的传承“仁心仁术”体现了医学人文精神的核心价值。

作为医生，我们需要具备一颗仁爱之心，关注患者的情感需求，给予患者关爱和支持。

同时，我们还需要掌握仁术，即运用医学技术和知识为患者提供优质的医疗服务。

在践行“仁心仁术”的理念方面，我们可以从以下几个方面入手：尊重患者：尊重患者的个性和需求，倾听患者的声音，为患者提供个性化的诊疗方案。

关爱患者：关注患者的身心健康，以关爱之心对待每一位患者。

在患者需要时，给予温暖的拥抱和关怀。

敬业精神：以高度的敬业精神投入医学事业，时刻保持对医疗工作的热情和专注。

无私奉献：在面对生死和困难时，勇于承担责任和压力。

无私奉献自己的时间和精力，为患者提供全方位的医疗服务。

健康教育：积极参与健康教育和科普宣传活动，提高公众的健康意识和自我保健能力。

大医精诚经典语录
1. 故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

2. 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

3. 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

4. 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

5. 见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

6. 如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

7. 其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

8. 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。

9. 省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。

10. 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。

《大医精诚》读书心得体会（7篇）当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。

但是读后感有什么要求呢？为了加深您对于大医精诚的写作认知，下面作者给大家整理了7篇《大医精诚》读书心得体会，欢迎您的阅读与参考。

《大医精诚》读书心得体会篇一昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。

袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。

昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。

良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所须。

”自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。

一生从医从卜，两不相误。

两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。

古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。

那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。

一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。

《大医精诚》读书心得体会篇二《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

读《大医精诚》心得体会：立足本职，乐于奉献近期，市卫生局在全市卫生系统范围内，开展了《“弘扬大医精诚精神、深化医德医风建设、提升卫生服务水平”》为主题的学习活动，本人系统地学习了中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》和一些优秀的专家代表的简介和访谈，从中领悟到了为何《大医精诚》被誉为“东方的希波克拉底誓言”。

书中对优秀的好医生提出了准则：不仅要有精湛的医疗技术为百姓解除病痛，还应拥有良好的医德医风，让百姓拥护尊重和爱戴。

“大医精诚”就是要求我们要秉承“大医之心”，行“大医之道”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，全心全意地为患者服务，树立“一切为病人，为病人一切”理念，才是患者和老百姓心中的好医生。

“健康所系，性命相托”这是我们作为医生的真实写照，我们服务的对象是人，人命大于天，因此我们要时刻谨慎，一丝不苟，如临深渊，如履薄冰。

我们要有传染病专家姜素椿那种敬业、奉献、创新的精神；也要有钟南山院士的“五干精神”作为航标：首先要肯干，其次是能干，第三是善干，第四是恒干，第五是敢干。

如果把这句话理解了、落实了，还有什么可以阻止我们前进的步伐，这就是对我们工作的不懈动力和源泉，才能铸成大事，才能行“大医之道”。

孙思邈在对“良医”诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。

从这句释意中我们不难看出，作为一个好医生，我们既要胆大开展诊疗活动，又要细心耐心地密切关注患者病情发展和演变；既要处理好各种层次紧张的医患关系，医疗事故和纠纷，又要管好自己，不要让金钱、名利、地位侵蚀自己的灵魂。

做到“心中无凡事，不怕鬼敲门”，“清清白白做人，干干净净做事”。

我们要把主要的精力和时间用在患者身上，一心扑在工作上，用在钻研业务、技能、学术上。

医生的座右铭医生的座右铭1一、除人类之病痛，助健康之完美。

二、劳动，这是一切钝感的最好的医生。

三、医德医风打折扣，迟早都得犯错误。

四、不要嫌麻烦，多请会诊。

五、在笑容中温暖、融化病人的疼痛。

六、用爱谱写真情，用心呵护生命。

七、加强慎独修养，提高医德水平。

八、我为患者尽心，患者对我放心。

九、您的健康我的追求，您的满意我的目标。

十、医生，应该献身于维护人民健康的事业。

十一、仁爱精神永世传承，济世医术恒久创新。

十二、为减少病人的疾苦，尽心尽力。

十三、把患者的健康和生命作为首要关心的事。

十四、医德承载生命，爱心传递真情。

十五、精湛的技术是服务患者的资本。

十六、学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

十七、行医以德为先，服务以诚为本。

十八、学到知羞处，方知艺不精。

十九、服务贵在真诚，信誉来自实力。

二十、换位思考常思患者不易，将心比心多为患者着想。

二十一、在病人即将痊愈时，请来的医生是幸运的。

二十二、树医德、重医术、善医人、勤医心。

二十三、何须我千金售药，但愿人百病莫生。

二十四、医术是一切技术中最美和最高尚的。

二十五、无恒德者，不可以作医。

二十六、世上只有不知之症，没有不治之症。

二十七、身怀仁术广济世，不求名利扬医德。

二十八、技不如仙者，不得为医。

二十九、对患者的诊断要慎重而客观。

三十、心系患者方能德被天下，胸怀百姓始信大爱无边。

三十一、但愿世间人长健，何妨架上药生尘。

三十二、凡为医之道，必先正己，然后正人。

三十三、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。

三十四、时代在变，医德不变；仁爱精神，医风永恒。

三十五、医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术。

三十六、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

三十七、上医，医未病之病；中医，医欲病之病；下医，医已病之病。

三十八、医德高尚者，患者恒敬之。

三十九、医生是我们文明世界的精华。

四十、广施仁心仁术，共建医德医风。

四十一、追求完美的服务，做病人的知心朋友！四十二、世无良医，枉死者半，此言非虚。

《大医精诚》医学生读书心得 《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是"至精至微之事"，习医之人还必须"博极医源，精勤不倦"。

下面是《大医精诚》医学生读书心得，希望可以帮到大家。

篇一：《大医精诚》医学生读书心得 "博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医"这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。

今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的"精"与"诚"吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是"至精至微之事"，习医之人必须"博极医源，精勤不倦"，即为"精";要求医者要有高尚的品德修养，以"见彼苦恼，若己有之"感同身受的心，策发"大慈恻隐之心"，进而发愿立誓"普救含灵之苦"，且不得"自逞俊快，邀射名誉"、"恃己所长，经略财物"此为"诚"。

不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。

祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。

他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。

像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。

明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。

循道而行，人人皆可成大医清一：对待疾病的态度，决定了医学体系的建立。

理想的“大道医学体系”是什么样子的？——人人都是医生，每个人都有恢复机制和治疗自己疾病的能力。

真正的大医是教育病人他错在哪里。

八天的《大道医学理念与实践体验班》课程早已结束，现在的我，每天都会不由自主地反思、消化和体验，有些内容和老师诸多殷殷叮嘱的精妙之处，总是需要反复地咀嚼思考，才会在某个时刻恍然大悟，扼腕惊叹。

所有的因缘和合，才促成了这次如此殊胜的安排，这短短的几天，对于我人生的历程来说，无疑是另一个里程碑。

无论是课里还是课外，每天都有满满的收获，每天都有新奇的体验和更高的学习热情，每天都有心灵的触动和深深的感动。

这些天，亲眼见证大家从完全一窍不懂的外行，变成出手就能调理治病的“魔术师”，甚至心理治疗师，在去机场的路上大家还在一路分享和畅谈，互相解决了一些心理和家庭的问题。

同时也见证大家每个人的气色一天天好起来，由内而外透出红润和光泽，坚硬的人变柔软了，紧张的人变开放了，忧郁的人变开朗了。

下面是一些上课时的感受和个人的几点体会，分享给大家，有些非授课的内容所来，是自己的思考，不当之处，请老师同学们指正：一、课程学习的总结及感悟：1，校长第一天开篇明义就告诉我们“大道医道不分家，治理国家和医人是一样的。

道武医师一体。

”那么为什么谈“医”要先谈“道”呢？这就是思维的重要性，我们要透过复杂的现象抓出背后的脉络出来，做“根性”的思考和学习，才可能会小有所成，这就必须方向正确，否则只能是“其出弥远，其知弥少”。

学医之人能够接触的医学资料及知识浩如烟海，如果不抓住根子上的道理，只知一头扎进去，无异于“盲人骑瞎马”，东拼西撞，把自己搞乱掉。

学习天道，就是为了做聪明人。

在这一点上，智慧比愿心和勤奋都更加重要。

因此，学医术还是医道？这个选择的结果和努力的方向决定了自己是否可能成为“大医”。

“大道至简”，“大道相通”，只要走在“道”的路上，一通百通。

医院廉洁自律格言警句、常修从医之德，常怀律己之心；常思为医之道，常循大医之想。

——超声诊断科郑绥丽、行医以德为先，服务以诚为本。

——儿科黄梅青、廉洁行医，为党为民为病患；德艺双馨，利己利人利苍生。

——妇科李松泽、廉洁行医牢记服务宗旨，真诚服务发扬奉献精神。

——胸外肿瘤科李永标、扶伤救死弘人道，济世医民暖杏林。

——急诊科陆高鹏、常修从医之德，常怀律己之心；长思贪欲之害，常戒非分之想。

——急诊科农艳丽、有公德乃大，无私品自高。

——新生儿科彭华、常修从医之德，常怀律己之心；长思贪欲之害，常戒非分之想。

——药剂科杨日芳、清正廉明，扬医者风范；德术并举，固医者之本。

——药剂科伦丽秋、仁心仁术保护百姓健康，将心比心共建医患和谐。

——科教科黄韦磊、树廉洁自律风气，展白衣天使风采。

——胸外科、肿瘤科黄瑞珠、改进作风严守八项规定，树正行风贯彻九项不准。

——科教科黄韦磊、医者仁心牢记于心，四风腐败时刻警醒。

——神经内科黄坚毅、德乃做人之本，廉是行医之道。

——消化、肾病科黄青梅、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

——检验科农雪凤、常修从医之德，常怀律己之心；长思贪欲之害，常戒非分之想。

——检验科郭雪菁、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

——眼耳鼻咽喉科欧立、常修从医之德，常怀律己之心。

——供应室梁丽席、廉洁行医，为民为家为病患；德艺双馨，利己利人利苍生。

——超声诊断科李梅、廉洁行医，为党为民为病患；德艺双馨，利己利人利苍生。

——检验科郭雪菁、兢兢业业行医，清清白白做人。

——中医康复科梁红玲、行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。

——信息科杨春英、行医以德为先，服务以诚为本。

——急诊科农明普、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

——药剂科张秀华、良药苦口利于病，勤政廉洁利于民。

——中医康复科梁红玲。

千古医道药王孙思邈《大医精诚》原文及译文《大医精诚》出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

孙思邈《大医精诚》，它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。

这篇文章广为流传，影响深远。

我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。

每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

孙思邈（581年-682年），京兆华原（今陕西耀州区）人。

唐代医学家、道士，中医医德规范和大医精诚的制定人，被后人成为药王。

《大医精诚》唐·孙思邈【原文】张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。

今病有内同而外异，亦有内异而外同。

故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

【译文】晋代学者张湛说：“以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度，由来已久，都是这样。

”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。

因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。

但把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。

肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分。

只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

【原文】今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾。

而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

【译文】如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。

学医之道陈志强大人著前言：德不成佛者不可谓之医，才不成仙者不可谓之医。

医者，道也，仁道，才道，无妄之道。

医生，一个看似不陌生其实陌生的职业，影响着我们一代又一代人，可谓是，经久不衰。

很多人也以极其乐观的精神加入了医学行业，毕竟，从医即赚钱又赚名，更何况，学医防老，越老越好，各个方面优势突出，何乐而不为？可当很多人盲目追风，仅仅把医生当作一种职业的时候，我们又何曾想过：医非百工可比，百工技艺不精，所费者无非事物而已，学医不精，直如杀人耳，可不慎哉？你祸害你自己没什么不对，但你要跑出来祸害他人，那就是你的过错，而且是千错万错。

医者，德医，不能专以利为目的，不能有商人投机之心，不能以虚假之语欺人，唯仁唯善，方可有成医之契机。

古人云：苟非聪明剔透，物理通达，德行仁厚之士，难以成大医。

无才无德，更不可谓己为医道者也。

当然要弘扬医道，特别是中医之道，不光要靠德才兼备的医者，更多的是靠我们广大的青年学子。

古人说了这么一句话，说医者之道，全民医也。

我深以为然。

试想一下，如若我们青少年都能懂得一点医学皮毛，社会上还会有那么多医学骗子吗？亚健康还会在中国盛行吗？不要光想着生病找医生，出事有警察，我们真的不能摒弃依赖，走向独立吗？如若不然，恐怕我们现在正在过着慢性自杀的生活而毫无所知吧！我所倡导的就是即使我们学务繁忙，专业与医学不沾边，我们也要想着学一点医学知识，增长自己的见识。

在空闲的时候，我们不妨看一下《皇帝内经》、《素问》、《伤寒》、《金匮》、《本草纲目》等等，不要为你的推辞找理由，那只是在为你狭隘的目光找借口。

学医，学的是道，大道无形，所需的是我们对医学的感悟。

“饮啄不止身不轻，思虚不止气不行，声色不止心不宁，欲念不止神不明；学医者，必要身轻、气行、心宁、神明。

”简简单单的一句话，却道出了学医的初始之道。

大医精诚唐·孙思邈凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。

自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。

所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。

老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。

寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。

志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也！道德内涵：《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

简述大医精诚中的为医之法为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗⑴，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。

自矜己德。

偶然治瘥一病，则昂头戴面⑵，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也⑶。

老君曰⑷：人行阳德⑸，人自报之；人行阴德⑹，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。

寻此二途，阴阳报施⑺，岂诬也哉？所以医人不得恃己所长，专心经略财物⑻，但作救苦之心，于冥运道中⑼，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道⑽。

志存救济⑾，故亦曲碎论之⑿，学者不可耻言之鄙俚也⒀。

⑴谈谑：谈笑。

谑，开玩笑。

喧哗：大声吵闹。

⑵戴面：仰面。

⑶膏肓：此喻恶劣习气。

⑷老君：即老子。

姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋思想家，道家学派创始人。

唐代乾封元年上尊号“玄元皇帝”，武后时改称“老君”。

俗称“太上老君”。

⑸阳德：指公开做的有德于人的事。

⑹阴德：指暗中做的有德于人的事。

⑺阴阳报施：即上文所云阳施则有阳报，阴施则有阴报。

⑻经略：谋取。

⑼冥运道：犹冥道。

冥界。

⑽谅：确实。

忠恕之道：儒家伦理思想。

“忠”谓积极为人，“恕”谓推己及人。

⑾救济：救世济民。

⑿曲碎：细碎。

⒀鄙俚：粗俗。

2译文晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。

”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。

因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。

但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。

肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。