道德经读后感

《道德经》读后感优秀范文10篇《道德经》是中国历史上最宏大的名著之一, 又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

下面是我为大家整理的《道德经》读后感优秀范文10篇, 以供大家参考借鉴!《道德经》读后感范文一《老子》, 又称《道德经》, 作为中华传统文化的经典著作, 千百年来, 从东方走到了西方, 鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书, 不知中国文化, 不知人生真谛。

”读《老子》, 只觉意蕴深远, 令人自然而然地融入那个无欲无求的世界, 下面便是我读完《道德经》后的一些感受。

《老子》一书, 分为道、德两篇, 虽只五千余字, 却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系, 形成了极具象征性的文化特色。

初读前, 我对其还仅停留在“无为而治, 消极避世”的印象上, 直至谨慎品读后, 才深觉这更是一种“有所为, 有所不为”的境界, 收益匪浅。

“上善假设水, 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。

”确实,最善的人就似乎水一样, 水滋润万物而不争, 停留在众人都不喜爱的地方, 所以最接近于“道”。

千百年来中华儿女正是深受其影响, 以这样的沉着姿态、包涵性品德、和谐相处的深厚情怀, 共同推动社会文明的互补互融, 为建构人类命运共同体供应了珍贵的思想资源。

“知人者智, 自知者明。

胜人者力, 自胜者强。

知足者富, 强行者有志。

”在生活或工作中, 了解他人的人是有才智的, 而了解自己的人是更加明智的。

别人是有力气的, 而战胜自己才叫强大。

知足常乐, 有踊跃行动力的人能更加漫长。

的确, 始终以来我们总对别人要求太多, 却忽视了对自我的反省与谛视。

人贵有自知之明, 只有充分了解自我, 才能取长补短, 更好的完善自我。

“天下万物生于有, 有生于无。

”“道, 常无为而无不为”, 老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系, 道法自然, 提醒了宇宙中万事万物对立统一的关系, 这也是我们追求天人合一需遵循的原那么。

《道德经》读后感优选(15篇)《道德经》读后感19月27日，在学校会议室听取了尼尔基一中范永胜老师针对《道德经》的视频讲座，受益匪浅。

正如范老师所说，大道，可以说出来，就不是恒常的大道了，许多道理是用心去领会的，也就是同一本经典不同的人理解起来是不一样的，下面我就针对本次视频学习，浅谈两点体会。

一、“无”与“有”。

第一章中有这样的内容：“无”，名天地之始，“有”，名万物之母。

故常“无”以观其妙；常“有”，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

其中提到了“有”与“无”，按我们正常理解有与无应该是一对反义词，但这里所说的“无”是指的大道，而“有”则是由道而产生的万物。

这可以用一句成语来解释“无中生有”，也就是先“无”然后才能“有”，同时也阐明了从无到有的自然规律。

“无”还是一种境界，一种虚无的境界，一种无法描绘的广阔，所以有“虚怀若谷”的成语。

说到这里范老师讲了一个小故事，给我的印象很深刻。

故事是这样的'：从前有一个青年觉得自己很有学问“恃才放旷”。

他想拜当时的一位圣贤为师，却不肯放下姿态。

圣贤为其倒茶，已经溢出来了还在倒。

青年人提醒“已经满了。

”圣贤接过话茬：“你都已经满了，我还能教给你什么呢？”生活中，往往越浅薄的人越觉得自己了不起，而越渊博的人越觉得自己需要充实。

所以我国自古就有“虚心使人进步，骄傲使人落后”的名句，还有“欲速则不达”、“有心栽花，花不活，无心插柳，柳成阴”的至理名言。

从“有”和“无”的辩证关系中使我懂得，放下姿态，心胸开阔才是为人之“道”。

二、道法自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

句话13个字道出了宇宙万物运行的规律。

人离不开生活的地球，地球离不开其运转的宇宙，而宇宙是有运行规律的，这种规律是自然的，不是随意改变的。

我个人理解所谓“道法自然”，就是尊重事物的发展规律，不刻意地去改变。

尊重客观比主观武断更有说服力。

老子的学说主张“无为而治”，这里的“无为”不是不做为，而应该是劝诫统治者顺应天道、民心。

关于《道德经》读后感6篇关于《道德经》读后感6篇《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。

下面是小编为大家收集关于《道德经》读后感，欢迎借鉴参考。

《道德经》读后感一第一次接触老子的《道德经》，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。

我怀着对大家的敬畏大略浏览了一番《道德经》。

本人自觉《道德经》的内容可分为三个部分。

第一部分是“道”。

“道”孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。

第二部分是“修身处世”。

老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。

以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

第三部分是“治国”。

老子推崇的国家类型是“小国寡民”，希望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。

使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。

老子的思想与众人的思想有很大的区别，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。

例如“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故长。

”一般人都会认为，事物的数量与获得之间是成正比的，但老子确认为“少则得，多则惑”。

这个道理可以在我们当下的社会生活当中发现。

现在的人将金钱名声看得相当重要，金钱越多越好，名声越响亮越好。

为了追逐这两者，生命可以忽视了(那么多白领过劳死)，良心可以抛弃了(学术造假、官场权钱交易)。

连生命都没有了，名利从何谈起，连良心都没有了，如何做人。

那些置身于光怪陆离物欲横流社会的所谓高高在上趾高气扬的人儿呀，在他们光鲜亮丽的皮囊下，是一颗千疮百孔的心，他们空虚的灵魂在风中凌乱了。

世人所认为的“多则得”虽是有积极向上的意思，但实则在追求“多”的过程中会失去更多，会迷失自我。

“少则得”，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金钱名利，适可而止，反而能觉得人生更充实。

关于《道德经》读后感【导语】以下是作者帮大家整理的关于《道德经》读后感（共18篇），欢迎大家分享。

篇1：道德经读后感为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。

虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。

我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。

站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。

”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。

这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。

同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。

”《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。

辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

篇2：道德经读后感《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。

通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的'感悟。

道家讲究无为而治。

如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。

老子希望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。

如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。

《道德经》读后感（精选10篇）《道德经》读后感1“无为”就是合道之为。

通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”（无，名天地之始）。

天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。

可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。

“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。

“无为”是一种管理理念，更是一种境界。

那么怎样才算是“无为”？怎样实施和推行“无为”？由于现阶段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。

但个人认为“无为”必有以下特点：一、“无为”以平等为基础。

虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。

在天地和圣人的眼里它们都是草狗（天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗），都是一样的、平等的。

从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。

比如细菌会使人类致病，许多人都讨厌它，但现代科学已证明如果地球上没有细菌，动植物的殘体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而死亡，人类将无法从食物中得到营养，最后地球上的生命将会全部消亡。

又比如，若地球上没有土壤等无机物，植物就没了食物________无法继续生存，若没了植物，食草动物就没了食物，也不能存活，没了食草动物，食肉动物也无法继续存在。

由此可见地球上的万物是一个生命链条，每一个都是同等重要，不可替代的。

《道德经》读后感15篇《道德经》读后感1“道可道，非常道，名可名，非常名。

”这是我最喜欢的一部经典作品——《道德经》中的一句话。

《道德经》像一束阳光，把万事万物的奥秘和为人处事的规律照得明明白白，让我心中豁然开朗。

《道德经》告诉我，要尊重事物的发展变化，并注意之间的转化，并难得可贵地告诉我们该如何去对待自己的人生，以及用什么样的态度来过好自己的生活。

“甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

”这句话告诉我们：过分私爱必然要有重大的耗费，太多收藏必然会有厚重的损失。

以前，我从不知道知足，嫌自己的衣服不够名牌，用的笔不够漂亮，嫌妈妈不够优雅，嫌爸爸不是老板……读了这一章后，我明白了要知道知足。

衣服虽比不上一些同学的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿着到农村，农村的孩子们总是围着我看不够。

而我用的笔从不妨碍我做作业，考出好成绩。

爸爸妈妈用他们的劳动所得让我丰衣足食，周末陪我爬山捞鱼，还能根据我的意愿，出钱让我学钢琴、唱歌，打乒乓球……可见，我生活是多么幸福，我早就该知足了，于是，我放下了心里的包袱，开始知道满足了，突然发现，我原来可以生活得这么快乐。

“轻则失根，燥则失君”告诉我，办事不能轻率浮躁，否则就无法办成事情。

就如去年我准备参加钢琴考级，刚刚开始，我还没有一个音符一个音符仔细弹清楚，我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律，快是快了，可惜一弹快音符就像被揉成团，乱成了一锅粥。

当我看到这一章《道德经》后，发现我弹琴过于草率，我原来的意图是希望自己能快些达到考级所要求的.速度，可是因为轻率，急于求成，把曲子的旋律都搞乱了。

我静下心来，重新谨慎地把这些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像样了，慢慢地速度也上去了。

终于，我通过了考级。

我从心里感谢《道德经》，它教会了我做事不要急于求成，要按照规律，踏踏实实努力，才能达到目的。

“无为而无不为”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”……均是《道德经》告诉我的道理，让我渐渐明白了我该怎样对待我的人生，该怎样对待我身边的事物。

最新道德经读后感最新10篇最新道德经读后感1“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。

自从学校展开“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书声。

当语文老师第一次捧着《道德经》，通知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产，我就暗暗公开决计一定要认真地学习它。

可是当老师第一次用洪亮的声音率领我们读《道德经》时，我觉得到单调无味，一点儿也提不起学习的兴味来。

固然如此，我还是不忘每天读一读，慢慢地我发现本人喜欢上了它。

于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享用着清鲜的空气，一边开端了晨读。

它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个耿直的人，一个不追求名利的人，一个安康向上的人。

读《道德经》后，我慢慢发现，原来做事马虎的我竟安静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率的字迹变得端正了许多。

从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的`道理。

比方文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，通知我们，一个人不只要能打败他人，更应该有勇气打败本人。

《道德经》让我收获颇丰。

“天长日久。

天地所以持久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。

所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。

这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。

无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。

站在的角度，向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。

”看待竞争，我们要勇于去迎接应战，看待失败和不对等我们要报以一种平常心，用适宜的办法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。

这样有助于保全本人和获得最终的胜利，只要厚积才会勃发。

《道德经》读后感(13篇)《道德经》读后感1一、看作者，老子是周朝的史官，史官是整理和编纂史料史书的职位，所以老子博闻强识，在写书的过程中有大量的文献积累和对名著的毕生研究。

二、看哪些人研究过《道德经》并且取得了些怎样的成绩？这里以曾国藩和马云先生为例。

曾国藩在他告老还乡、在老家湖南修养的时候，因为经历了亲人去世，又感慨自己不得志、效力朝廷时上下关系总处理不好，终日苦闷、哀愁。

一天，他偶遇一位老中医，告诉他，你肝火太旺，去读《道德经》！看完道德经的他连连感慨，这本书如此的宝贵，原来我的答案就全在这里面！于是他为了将书的内容吃透，就随身携带，一遍一遍的朗读，一篇一篇的背诵，书不离身。

曾国藩获得什么样的成绩呢？他与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。

并且，在晚清的动荡复杂的时期，曾国藩是为数不多的能够善终的官臣。

第二位成功人士，马云，他创造了一个非常伟大的互联网帝国，阿里巴巴系，让大家足不出户就能完成购买，以及帮助了那些在偏远地区的人们解决农产品滞销的问题。

马云先生走到哪里都一直揣着的一本书，就是《道德经》。

其实中国的领导人无不是老子的粉丝，他们都无不是《道德经》的虔诚的学生。

所以《道德经》对于国家、和企业领导人来说都是必取之经。

三、要看他的同类人怎么评价他。

老子是哲学思想家，那么同类人是如何看待他的呢？黑格尔是德国古典哲学代表人物之一，他的哲学也是马克思主义思想的发源。

在他的眼中，老子是他唯一承认的中国千年来的思想家。

这是在他研究了中国数千年古代的、当代的思想家之后所给出的一句评价。

当然中国也并不匮乏像老子一样伟大的思想家。

四、看发行量：全球文字出版发行量最大的著作之一就是《道德经》，在德国，道德经的地位仅次于《圣经》，在西方国家，一个出版物能够与圣经的普及度相媲美，足可见它的重要程度。

五、看这部作品的思想发源。

道德经的作者老子，毕生研究《易经》，《易经》被誉为诸经之首，大道之源，是中华传统文化的总纲领。

《道德经》读后感范文（精选10篇）《道德经》读后感范文（精选10篇）当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇好好地作记录了。

那要怎么写好读后感呢？以下是为大家的《道德经》读后感范文（精选10篇），借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经急躁起来了。

那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。

虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。

《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太急躁，总不能细品其中之韵味。

这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉。

满载宝藏，放下成见，唾手可得！但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与缺乏！这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上！因为它能让你的心灵真正的强大！不为光怪陆离的表象所迷惑！直达事物本质！正如老子所云：“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

”尽力使心灵到达极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其根源所在。

“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。

天乃道，道乃久，没身不殆”看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是，更不是终止。

而是在认识根本规律后的等待！等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能长久。

《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落。

戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

有点懂又不太懂。

“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”。

孕育而不占用，养育而不主宰，是有德啊。

这是在批判君臣父子封建等级制度吗？卅辐同一毂，当其无，有车之用也。

《道德经》读后感15篇《道德经》读后感15篇《道德经》读后感1“天下皆知美之为美，斯恶矣”并不是说在远古时代，质朴的人民是只有美而没有丑，只有善而没有恶的。

他们看到一只尾羽斑斓的锦鸟会觉得它美，但那时并没有“美”这个字眼，人们只是单纯觉得心生愉悦罢了。

但也有可能有人见乌鸦而心生愉悦，有人喜闻花香，这世上也不免有人喜闻臭草，有人喜欢舒缓之音，有人喜欢刚劲之声。

那时的美，是以人，以人的心之所好为判别标准的。

而自从“美”这个词被发明出来，万事万物就被“标码”，就会有后人自己不加以思考就全盘接受了别人的价值观。

契合还好，如若不契合，那那些人岂不是一辈子活在蒙蔽之中？“名”的出现，方便了人们对事物的认识和描述，却在一定情况下愚弄了世人。

世上的人应该都是向善的吧。

“物竞天择”，大自然都在朝着一个更好的情形发育，人亦如是。

为害作恶心生的满足，是自我毁灭式的，要不断劳心苦力来满足自己，是暗耗人精力，不长久的。

我认为不论什么生物，都喜追逐长久之道，因此作恶人的内心，可能是自己都蒙蔽不知的。

《道德经》读后感216日——20日，我参加了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营，让我印象最深的是其中的一章——以水为师，观水悟道。

今天，我们就来学习一下水的品质。

你可能会说：水有什么品质？有什么好学的？现在就让我给你讲一讲吧！上善若水，水善利万物而不争，水向高处流还是低处？你一定会说：向低处流。

是的，我们要学习水的谦虚和谦让，假如在向下流的路上遇见一块大石头，水有撞上去吗？没有。

如果撞上去，岂不是以卵击石吗？水是绕开了它。

你可以去好好体会。

人体也需要水，人体百分之七十都是水。

如果地球上没有水，我们人类能活过一星期吗？我们赖以生存的地球还会有生命存在吗？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也会枯死。

水还可以帮我们清理厕所，清理我们不喜欢的污垢。

但水并没有要求我们给它回报。

这种舍已为人，不求回报的精神值得我们学习。

所以我们一定要好好保护我们的水资源。

《道德经》读后感(通用15篇)《道德经》读后感1说实话，读完道德经，最深刻的情绪体验是——很有成就感！通篇文言，读下来着实不易！但历经“九九八十一难”，收获还是有的。

首先是对老子的思想精华。

也无非四点：无为、自知、反战以及大道。

先说无为吧！有目共睹，现今社会浮华不堪，私欲膨胀，追名逐利，这就是一种“有为”。

“有为”令人们疲惫不堪，令社会千疮百孔，而“无为”就指明了解决问题的方向。

只是我们不必如老子说的那般被动——完全去顺应自然，而可以通过正当途径去满足我们合理的欲求。

或许这样，我们的社会会更好：商人之间正当竞争，且一心为消费者着想；明星为大家树立起正确榜样，而不是一味哗众取宠；官员一心一意为人民服务，为伟大的共产主义事业献力；专家教授静心于学术，对自己说出的话负责；而我们自己更加注重生活品质和个人修养，而不是醉心于求田问舍。

再来说说自知。

自知即自己知道自己的实力、能力，清楚的了解自己。

孔子说的“知之为知之，不知为不知，是知也。

”就是自知的最好诠释。

不自知的品行对个人损害是十分大的，因为不自知也就是自满，而自满者根本不会有追求上进的热情，所以自满就难出成绩，难有进步，可见不自知害人不浅啊！反战思想也是老子思想中重要的一点。

老子的话语中，表面上说的是担心民生疾苦，似乎是站在人民立场上反战的，但其实不然，老子的反战思想是站在统治阶级的立场上的，从他反战的目的就可以看出：他反战是怕人民在战争中受苦而起义，进而威胁到统治阶级的稳定，而不是单纯为人民着想。

但不论怎样，他的反战思想在当时还是很有进步意义的。

在现代国际社会中，究其导向还是正确的，是符合人民利益的。

最后要说的是大道，但不是要讲老子提出的哲学概念，而是“大道废，有仁义”中的大道。

他看到社会上宣扬仁义，不觉欣慰，反而担心，何者？因为他知道社会宣扬什么正是因为缺失什么这个本质。

老子能看到这种社会现象的本质，实在不得不佩服他极强的洞察力。

他确实是一个充满智慧的人。

《道德经》的读后感《道德经》的读后感（精选5篇）当阅读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，不能光会读哦，写一篇读后感吧。

千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的《道德经》的读后感（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《道德经》的读后感1原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。

道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。

个体分析的刻度是普通人与圣人。

集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。

人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。

自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。

哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。

东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。

我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。

扯得远了些，回到道德经。

道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。

为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。

但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。

记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。

因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。

道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。

道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。

道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。

维持自我的存在是需要代价。

维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。

《道德经》读后感（精选6篇）《道德经》读后感1每个人都想从书本中汲取点什么，不同层次的人考虑会有所不同。

由于这种差异性的原因，我的眼光从当今移开，去古书中找寻。

读点自己不懂得东西，了解一些高深的理论，以期提升自己的素质。

经朋友的推荐，找到一本人民文学出版社的《道德经解读》，试读之后，虽不甚理解，仅得皮毛，但坚持静静看完，零散地记载了些东西。

结合现实，生发些个人的东西，为我所用。

老子，公元前571年出生于楚国。

本姓李，名耳，李聃是他的称，而老子是人们对他的敬称。

曾做过小官，职位不高。

这和传统的文人没有太多的不同，后来辞官归隐，生活平静，精通修养之术。

据说活了200岁，是道教的开山鼻祖，都尊他为太上老君。

他的哲学思想与其他的伟人有太多的不同，我们总说自己缺乏信仰，那么什么支撑我们活下去。

“道法自然”、“无为而治”，想探寻一下“道”为何物。

老子的《道德经》中，说“道”是空虚无形，但不是空无所有。

如果从物质层面而言，创万物的（自然界）是“道”，由自然之道引申到治国之道，再回归到个人的修身之道，可以说“道”的作用是巨大的。

支配一切事物，是一种宇宙万物存在和发展所依赖的力量。

“道”，是对付应变之术，是法则和智慧，是自然规律。

“道可道，非常道”，“道是不可言说的，它一落到语言上，人就无法理解其超越形象的内涵。

”就大的方面，老子的治国之道是清静无为的统治方式，就个人而言，我们该成为一个有“道”之士。

《道德经》告诉我们，“道”是人类自然和社会的法则。

其实读书学习要遵道，做人做事要遵道。

安然，顺天道，合人道。

生生不息，永恒长存。

领悟之后，寻求解脱。

心浮气躁的我们，孔子的“礼”“仁”，有时显得苍白。

庄子亦如老子一样，看开了，活得坦然。

自然存活的愉悦，我亦满心期待，于是记之。

《道德经》读后感2作为一部流传千年而不失其光彩的经典之作，《道德经》一直以来受到许多人的推崇。

如今，随着全球化的发展，地球上的人们之间联系也日益紧密，《道德经》在世界范围内也越来越受到重视。

道德经读后感5篇道德经读后感。

阅读传记，还可以沐浴伟人们的光辉。

换言之，就是将其当作自己的“榜样”，仔细品尝写的作品后，大家肯定对生活有了新的感悟与看法。

如何读后感能写到最好？这里是栏目我为您整理的有关“道德经读后感”的内容。

道德经读后感(篇1)《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来始终影响着人们的思想和生活。

读书要与时俱进，不断汲取新奇养分，但不能放弃对经典和传统文化的学习。

读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。

“无为”就是合道之为。

通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。

天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。

可见“道”就是世界产生、进展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。

“无为”即是依据事物的客观规律而实行的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而实行的最简洁而又最有效的管理手段。

“无为”是一种管理理念，更是一种境界。

那么怎样才算是“无为”?怎样实施和推行“无为”?由于现阶段对世间万物及其客观规律的熟悉还很有限，对这些问题或许还没有精确全都的答案。

但个人认为“无为”必有以下特点：一、“无为”以公平为基础。

虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有凹凸之分也没有贵践之别。

在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗)，都是一样的、公平的。

从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必需的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道支配给我们的伴侣，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应当依据自己的喜好来打算其它万物的生死。

关于《道德经》读后感5篇《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。

下面是小编整理的关于《道德经》读后感5篇，欢迎大家阅读分享借鉴。

《道德经》读后感一《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。

老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。

由“道”、“德”两部分的论述组成的。

我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。

《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。

德是道的基础，道是德的升华。

如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。

所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。

现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。

我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。

“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。

仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。

如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。

《道德经》读后感二在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。

《道德经》读后感7篇《道德经》读后感1今天，我和爸爸一起读了《道德经》，我们先了解认识了它的作者老子。

老子，姓李名耳，字伯阳，又名老聃，是中国古代伟大的思想家，春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。

我知道了老子曾经担任过周朝守藏室史官，是当时名声很大的学者。

由于老子对当时的政治状况不满他曾经辞去了官职，出函谷关西去，写出了《道德经》。

书上说，老子思想的最大特点就是把“道”至于至高无上的地位，著名的道家学派的名字就是这样子由此而来的。

在今天，我们还能在各地的道观里看到老子的塑像，不过在香烟缭绕之中，他已经成为了“太上老君”了。

《道德经》读后感2老子的《道德经第八章》：上善若水。

水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

人是需要判断能力的。

大部分的人一生都致力于在矛盾纷争中寻找自己想要的生活，却非都能如愿找到（或营造）属于自己的归属。

再读《道德经》，我对人生到底何者为重作了一些思考。

其实，这本来应该是文人的事情，只有纯粹的'文人才乐意用一生去追求终极的思考。

《道德经》读后感3智者见微。

应该说，真正影响我们命运的，常常是我们视而不见的细微。

古训曰：“司命者，微名也。

”现代社会管理学认为，心态决定命运，细节决定成败。

以一例示之，此前在商场购买儿童床，品牌货，价格为国内之最。

然而，送货比约定迟了五天，商家解释说“我们也不想这样”。

安装时最主要横板发错货，厂家说没关系只需要再送过来。

妻子发现床柱有轻微裂痕，安装师傅解释说：“安装完就看不见了”。

听完解释，我笑了，叫妻子不要再寻找其他瑕龇，最后检查一下有无安全问题即可。

不是我不想要好货，而是我明白有些人每天忙着找理由解释，又或指责别人的不是；另一些人则忙于表现能力和超越自我，两者截然不同的命运，其实早已注定。

因此，妻子与之争论的结果也已然可以预料。

《道德经》读后感4自从上了小学以后，学校组织诵读《道德经》，在诵读的过程中，我深刻的体会到《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。