释迦牟尼原始说法共27页

佛教的起源：•佛教起源于公元前6世纪左右的古印度，创立人名悉达多，姓乔达摩。

因为他出身于释迦族，所以后来人们尊称他为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的贤人”。

这个尊称以后非常流行，以致他的本名很少被提及了。

释迦牟尼出身于刹帝利种姓，大约生活在公元前566～486年。

他是古印度迦毗罗卫国的太子，其父是净饭王。

•释迦牟尼的母亲摩耶夫人去世较早，他由姨母抚养长大。

•后来他与觉饭王之女耶输陀罗结婚，生子罗喉罗。

29岁时，由于看到每个人都要遭受生老病死等各种痛苦，他便离家外出，寻师访友，立志探索人生的解脱之道。

他渡过尼连禅河，来到伽耶(今印度的菩提伽耶)，坐在毕钵罗树(后称菩提树)下，沉思冥想。

经过7天7夜，他终于悟出了“四谛”，因而被称为“佛陀”，或简称“佛”，意思是“觉悟者”佛教的教义：•其他世界宗教相比，佛教的一个显著特点，就是文化色彩浓重，具体表现之一，是典籍浩瀚，教义庞杂。

•佛教的基本教义，都是围绕解决现实人生痛苦的主题而展开。

这是佛教思想的一个重要特点。

•一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。

•二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。

•教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。

•缘起，即诸法由因缘而起。

缘起论系以“法印”为基础，以“十二因缘”、“四谛”、“八正道”为中心思想。

所有佛教之教法均以缘起论为依准。

•法印，即作为印证是否合乎佛法的标准。

•四谛，又作四圣谛。

谛，意为真理或实在。

•四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。

（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。

集谛，指众生痛苦的根源。

（3）灭谛：指痛苦的寂灭。

灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。

（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。

佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。

释迦牟尼佛学梗概释迦牟尼：公元前565—486年，印度佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多。

“释迦牟尼”是释迦族人对他的尊称，即“释迦族的圣人”。

他是印度北部(今尼泊尔)迦毗罗卫国净饭王的儿子。

29岁时痛感人世生、老、病、死各种苦恼，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王族生活，出家修道。

遍访名师，经六年的苦行，在佛陀迦耶的菩提树下“成道”悟到世间无常和缘起诸理，即在鹿野苑开始传道。

以后45年间，走遍印度各地，信众无数，都尊他为“佛陀”。

80岁时，在拘尸那城的娑罗双树下入灭。

他的教理被弟子们整修成“佛经”其后的佛教成为世界三大教(伊斯兰教、天主教)之一。

佛：即“佛陀、浮图、浮屠、没驮”等的译音，是“觉者”的意思。

佛经说：“凡能自觉、觉他、觉行圆满者名为佛”。

佛经：释迦牟尼创立的学说，被弟子们整理成的典籍。

其基本理论是：“三藏、四谛：八正道、十二因缘”。

三藏：“经、律、论。

经，佛学的核心；律，戒律、规定；论，观点，目的等的阐释。

总的就是修持，戒、定、慧"三学，以祛除邪念，断除烦恼，达到成佛的最高境界。

戒：戒律、谨慎、斋戒、禁止之类。

有三戒、五戒、八戒、十戒至二百五十戒等等。

比如三戒：色、斗、贪；八戒：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不卧华丽之床，不饰香 (满)和听观歌舞，不食非时之食(前七种为戒，后一种为斋)。

定：规定、戒定。

佛经固定下来的条理，不能更改，必须专心苦修。

慧：聪明、智慧，即对佛学经典领悟、理解程度。

四谛：谛，真理的意思，即四大真理：“苦、集、灭、道”。

苦：人世间一切都是苦的，众生必须认识到；集：缘因、缘起、招感一切苦恼的诸多业因(根缘)；灭：要想解除苦果，只有消除烦恼的业因，达到寂灭为乐的“涅槃境地，无人无我的极乐世界；道：要达到上述目的就必须修道的道理。

八正道：正见：具有四谛的见解正思维：思维四谛之要义；正语：。

不做非理的语言(不打狂语)；正业：著于清静之身业(正当求生的本事)；正命：正当合法的生活；正精进：勤修涅槃之道法；正念：明记四谛之理念；正定：心专注于一境，观察四谛之理。

释迦牟尼成佛后，就以大慈悲的心情，博大精深的智慧，不畏艰苦的精神，开始了40年不间断的弘扬佛法，教化众生的活动。

他最初说法，是到波罗奈城的鹿野苑，化度随侍过他的5个寺者阿若侨陈如等人。

佛陀在鹿野花苑的第一次说法，在佛教称为“初转法轮”。

讲说佛法为什么叫做转法轮呢?“轮”是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。

印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，转轮王出世时，空中就出现此轮，预示他前途无敌，这里用轮来比喻佛所说的法。

佛的法轮出现在世上，一切不正确的见解，不善的法都将破碎无余，所以把说佛法叫做转法轮。

释迦牟尼当初出家的目的，是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。

他在鹿野苑第一次说法时，以浅显的语言，生动的比喻，讲述如何修道才能解脱烦恼永离苦海的真理。

他所讲的主要内容有以下几个方面：①四谛；②八正道；③缘起论；④三法印。

这些是佛教的根本教义，是释迦牟尼证悟以后所形成的自己独特的观察和分析事物的观念。

四谛，也称四圣谛。

“谛”是实在和真理的意思。

四谛即苦、集、灭、道。

苦谛，是讲世间存在的种种苦的现象，所谓“一切皆苦”。

集谛，是讲造成痛苦的各种原因或根据。

灭谛，是讲苦的断灭，即断灭一切产生苦的原因，达到佛教最后理想的无苦境界。

道谛，是讲要实现佛教的最高理想所应遵循的途径和方法。

要实现“道谛”，就必须遵循“八正道”。

八正道，也称八圣道、八支正道。

主要是解释要实现佛教最高理想的“道谛”，即必须遵循的八种途径：①正见(正确的见解)；②正思维(正确的思维)；③正语(正确的语言)；④正业(正确的行为)；⑤正命(符合佛教戒律规定的正当合法的生活)；⑥正精进(正确的努力修练消灭一切烦恼，达到无忧寂静)；⑦正念(正确的思想，明记四谛等佛教真理)；⑧正定(正确的修习禅定)。

佛教认为，人们按此来观察、思考、说话、行动和生活，就可以达到涅磐的境地。

涅磐的意思是圆寂，圆是智慧福德圆满，寂是灭除了一切惑业，永恒寂静，达到了最安乐的解脱境界。

释迦牟尼佛是华夏人（三）史料以及语言学证明释迦牟尼是中国人，正宗的炎黄子孙原创生民无疆今天释迦牟尼佛诞生于尼泊尔国，早已得到举世公认。

中国古代无数求法僧人曾到此朝圣，说明这是得到古往今来佛教界公认的结论。

那么，释迦牟尼佛到底是什么人呢？或者说，他是什么人种呢？无数事实告诉我们，可以肯定的说，释迦牟尼是中国人，正宗的炎黄子孙。

1释迦牟尼是尼泊尔的克拉底人。

《新编尼泊尔史》（【尼泊尔】阿里亚尔、顿格亚尔著，四川人民出版社，1973年6月）：“克拉底人的第一个国王是亚拉姆巴尔。

这个王朝有二十九个国王统治过尼泊尔。

在第七个国王吉特达斯提的统治期间，据说乔达摩佛曾来到尼泊尔，住在斯瓦扬布山东面的普查格拉。

他在那里收了一千三百五十个弟子，其中知名的有舍利弗、大目连和阿难陀。

大约在公元前265年，斯图恩科在位期间，阿育王曾带着他的女儿恰鲁马蒂来朝拜乔达摩佛诞生的地方兰毗尼花园(现在尼泊尔的洛明达----译者)，同时也访问了尼泊尔。

”克拉底王朝，是从东方侵入尼泊尔的克拉底人建立的国家，这是尼泊尔历史上的第一个王朝。

释迦牟尼正是生活在这一时期。

我们知道，释迦牟尼出生于一个小诸侯的家庭。

因此，我们可以肯定，释迦牟尼家族是克拉底人中的贵族。

不仅如此，他的最早的一批追随者，诸如舍利弗、大目连和阿难陀，都是克拉底人。

克拉底人，目前仍然是尼泊尔的主要族群之一，毫无疑问，他们是地道的“蒙古人种”。

其实，尽管后来不断有各种人群进入尼泊尔定居，但是，至今，尼泊尔人主要是“蒙古人种”。

尼泊尔与我国西藏为邻。

历史上，尼泊尔曾长期是我国西藏地方政权的藩属。

因此，藏族学者非常熟悉尼泊尔的情况。

上世纪早期的藏族学者根敦群培《白史》（法尊法师译，中国藏学出版社，2012年7月，P17-18）指出：“‘松赞’晚年征服‘尼婆罗’国……其所信奉之教法，亦有与‘苯教’相杂之内道(即佛教)，其语言亦唯是藏语之古名。

彼等亦自许其种族，是从吐蕃所繁衍者。

·一·释迦牟尼佛简史一、释迦太子诞生释迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤惠。

她四十五岁的时候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼园，诞生了太子。

太子能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语：“天上地下下，唯我独尊。

”传说当时天上飘落香花，还有九龙吐水为太子沐浴。

父母晚年得子，喜出望外。

当太子回宫后，全国举行欢庆，有阿私陀修士来访，说太子相貌庄严，预言将来可做统一全世界的“转轮圣王”，或博学的“一切智者——佛陀”。

父王对他寄予非常殷切的希望，所以特请著名的婆罗门教徒替他取个名字，叫做“悉达多”，是吉祥及一切功德成就的意思。

【注】⒈阿私陀——为信奉婆罗门教之修士，当悉达多太子未降生前，彼在禅定境界中现出天女为太子降生时散花之瑞相。

⒉转轮圣王——为世界第一有福之人。

有四种福报。

一、大富、珍宝、财物、田宅等众多，为天下第一。

二、形貌庄严端正，具三十二相。

三、身体健康无病，安稳快乐。

四、寿命长远，为天下第一。

转轮圣王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。

此乃由过去生中，多修福业，而不修出世慧业，仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。

3. 迦毗（jiapi）4. 归宁即回娘家。

二、幼年及少年时代悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。

姨母摩诃波阇波提为净饭王继后，抚养太子。

她把太子当作亲生儿子一样疼爱，使太子仍就在幸福舒适中生活长大。

七岁时，太子开始读书。

净饭王聘请名师教他学习梵文，由浅入的研读五明和四吠陀。

聪明的太子，闻一知十，没几年（十二岁）便博通了了一切学问。

后来又学兵法和武术，也都很快就精练了。

在一次王家子弟的比武会中，他表演了优越的体力角斗，和超人的射箭武艺：诸王子中最好的，只能一箭射穿三鼓，太子却能一箭连穿七鼓。

十六岁时，父亲就令他结婚，娶的是邻国公主耶输陀罗。

释迦牟尼与早期佛教的基本理论录入：管理员上传时间：2006-4-12一、释迦牟尼的生平在早期佛教的典籍中，没有关于佛教创始人生平的完整记录。

释迦牟尼主要事迹散见于佛教各个部派后来编成的经律中，而且往往与神话交织在一起，有许多荒诞的成分。

剔除这些神话虚构，大体可以找出一些较为可信的史实。

佛教创始人名悉达多，姓乔达摩，出生于古印度的迦毗罗卫城（约在今印度、尼泊尔边境地区），大约生活在公元前566—486年。

释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。

乔达摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王太子，其母摩耶夫人早死，由姨母摩诃婆阇波提抚养长大。

少年时代接受婆罗门教的传统教育，学习吠陀经典和五明。

后与觉善王女耶输陀罗结婚，生子曰罗喉罗。

29岁离家，到处寻师访友，探索人生解脱之道。

关于乔达摩出家的动机，佛教的传说不完全相同，有说是因为他看到了人体的丑恶：有说是因为他看到了生老病死的痛苦。

从当时社会考察，可能与他经历了亡国灭族的惨祸有关。

传说佛陀布教，曾得到拘萨罗国王波斯匿（即胜军王）的赞赏。

但该国大臣利用波斯匿不在国内的机会，发动政变，拥立他的儿子毗琉离（即毗卢择迦）为王，不久发兵消灭了释迦的国家。

当毗琉离王兴兵方行之日，佛陀曾于路上劝阻，但未成功。

被杀“释种”，“积尸如莽，流血成池”。

佛陀曾听到释氏五百妇女被戮含苦称佛的声音，他无可奈何，唯有遣比丘为他们说法：“羁缠五欲，流转三涂，恩爱别离，生死长远”。

阶级关系的剧烈变化和战争，加剧了的社会不幸，当是促使乔达摩产生消极厌世思想的主要原因。

离家之后，先到王舍城郊外漫游，跟随数论派先驱阿逻逻迦罗摩和郁陀迦罗摩子学习禅定。

数月之后，觉得不满足。

他不否认禅定的作用，但认为禅定不是目的。

接着他尝试通过严格的苦行发现真理，寻求解脱。

据说，他认为：摩擦湿木不能生火，摩擦于木才能取火；人身亦需经过苦行，清除体液，才能悟出真理。

于是他逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒米，后七天进一餐。

佛教产生的历史社会背景在佛教产生以前，印度的社会等级制度即种姓制度就已确立了，当时种姓或称瓦尔那有4种：①婆罗门即祭司，是精神生活的指导者，享有社会和政治的特权，被尊为“人间之神”；②刹帝利即武士贵族，世俗权力的执行者，被视为人民的保护舌；②吠舍即农民、手工业音和商人，他们是社会的生产者相流通者。

但担负着纳税的义务；四首陀罗，即非雅利安族的奴隶，是为上面三个神姓的服务音。

瓦尔那在社会地位、权利、义务和生活方式等方面部有不同的规范。

在佛教兴起时期，随着社会经济的发展，奴隶制国家的出现，这种瓦尔那制度也有了相应的变化。

婆罗门已经不再是———个单纯以祭把为职业的祭司贵族集团，他们中的一些人已不是靠所谓”布施”而是靠剥削奴隶来维持生活。

刹帝利是当时新兴的专制国家的统治者，从他们那里选出了罗阁王。

刹帝利在建立和管理国家中要求加强自己的权利以及扩大自己的剥削对象，因此，在经济上进而在政治．亡与婆罗门发生了矛盾。

他们不承认婆罗门的至高统治，但是婆罗门和刹帝利都属奴隶主的统治阶级，他们之间的利益也有着基本一致的方面，特别是在他们与广大被剥削群众的斗争中，刹帝利不能不与婆罗门建立政治—一精神的联盟。

吠舍是当时分化得最为厉害的一个种姓，其中有一小部分已上升为舍地(富商)或富有的伽哈帕蒂(自耕农)，侧身于统治阶级之列。

早期佛典常常谈到城市中的富有商人——舍地，他们执掌行会，管理贸易与工业，拥有巨大的财产，受到国王或刹帝利的尊敬，也提到农村中的伽哈帕蒂(家主、自耕农)的富有情况，例如著名的伽哈帕蒂达卡曾为王室的军队支付薪响，并：作为施主组织了17列名牧人为佛陀及其憎团服务。

但这个种姓中的极大部分人还是农奴、fm户相城市穷谷的手工业舌。

首陀罗是当时受剥削和受压迫的阶级。

他们被剥夺了——切享受宗教和社会生活中的权利，奴隶主可以任意宰割和奴役他们。

此外。

在种姓以外。

还有贱民的存在，他们大部分是被服利安人所征服的土：著居民．主要以捕猎野兽、野禽为少，文化比较落后。

释迦牟尼佛释迦牟尼佛，又称「释迦牟尼」、「释迦如来」、「释迦世尊」、「释迦佛祖」、民间简称「如来佛」或「佛祖」，佛教创始人。

释迦是部落的名称，意思是：「能」；「牟尼」可译作「文」，是一种尊称，含有「仁、儒、寂默、忍」等义，意译也可合成「能仁」，「能忍」，「能儒」，「能寂」等，意为释迦族的圣人。

释迦牟尼，公元前560年，出生于印度东北的蓝毗尼园，即现在的尼泊尔南部边境内。

父亲净饭王是迦毗罗卫城这块土地的国王，所以，佛陀是出生在一个王宫贵族世家，为释迦国的太子，家境相当好。

为使儿子释迦牟尼能继承王位，净梵王极为小心的保护养育他，并教导他一些世俗统治者的技巧。

后来佛陀与他的表妹耶输陀罗结婚并育有一子，然尽管出生在堂皇奢华的世族，却也让佛陀对宫殿以外的世界产生好奇而兴起了窥探追究之心。

佛陀长大后，在一次他出游东南西北四大城门的时候，分别亲睹饱受疾病之苦的老人、病人、死人和苦行僧；也在乡间的树下看到虫被鸟食，鸟被鹰啄的弱肉强食相，而这些景象使他内心感到相当的震惊与冲击，由此体会了人间生、老、病、死等苦痛。

又在一次外出巧遇一位流浪的圣人，并得知那是一位已经挣脱世俗诸恶的人后，佛陀就下定决心要效法他出家悟道。

于是他悄悄离开妻子与孩子，二十九岁时，一个人骑着马离开了王宫，出家修道，时值二月初八，因此，此日称为「佛出家日」。

刚开始，跟当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。

佛陀修的是极严厉的苦行生活，不论环境多恶劣，他裸身在乡间流浪，斋戒、不浴、不眠，即修持沙门主义信徒所谓的苦行，不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求。

在一次烫沙上禅修时，一位村妇供他一碗羊奶，佛陀喝了恢复体力。

于是他得到一个结论，即苦行是无效的，唯有寻中道来开悟，主张所有事物都要适度，在不过量的前提下，吃足够的食物以及充分的睡眠，来维持身体健康。

经过六年的苦修，三十五岁时，在二月初八夜的修禅中，在一棵菩提树下，他顺次经历禅那的四种境界，终于领悟出「诸行无常、诸法无我、一切皆空」的哲理，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉，对远离生死轮回之道获得证悟。

释迦摩尼佛的故事藏名译音：嘉（尔）威则巴究尼释意：如来十二行唐卡作者：豆拉他解说：佛陀故事又称佛本行故事，是释迦佛一生中各阶段形象的综合。

由佛传故事选取佛陀一生中的重要事迹，由四个、八个或十二个连续的画面来表示其生平，称为四相图、八相图或十二相图。

藏传佛教多以十二相为准，包括：⑴兜率说法⑵乘象入胎⑶树下降生⑷太子习艺⑸宫中娱乐⑹游观四门⑺削发出家⑻山中苦行⑼降服诸魔⑽证菩提觉⑾广转法轮⑿双林入灭佛祖释迦牟尼，是佛教的创始人，本姓乔达摩，名悉达多，释迦是其种族名，意思是“能”，牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。

释迦牟尼四字合起来就是”能仁”、“能儒”，“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。

释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属剎帝利种姓。

据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂人创立佛教，随即在印度北部，中部恒河一带传教，年80在拘尸那迦城涅槃辞世。

他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。

: Re:释迦摩尼佛的故事:2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。

一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。

净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。

摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载，释迦人:释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。

他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。

释迦牟尼成佛悟道的前因后果[略传]一、太子诞生在我们所知的历史记载上，世间之有佛教，是释迦牟尼佛降世以后的事情--过去也有诸佛降世，但因时间过久，事迹湮没，一切无从查考。

我们只就现代历史文字的记载，来介绍释迦牟尼佛的应化事迹。

释迦牟尼佛，又称释迦世尊。

释迦是种族名，义译为强勇：牟尼义译为寂默，是称赞之号，称释牟迦尼者，意思为释迦族之圣者。

称释迦世尊者，是为其觉圆德备，出世三乘，世间六凡，无不共尊，故号世尊。

两千数百年前，印度社会阶级分为四种。

一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者首陀罗为农人奴隶。

释迦牟尼佛是刹帝利族，父为中印度迦毗罗国国主净饭大王，母为摩耶夫人。

他于两千五百多年前降生于世，但在其降世之前，即有种种殊胜因缘。

如因果经中所载，在过去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，皈依于佛。

并买得五茎莲花，以供养佛。

当时燃灯佛为善慧仙人授记，将来成佛，号释迦牟尼。

有一天，善慧仙人看见燃灯佛走来，因地面潮湿，善慧即将自穿的鹿皮衣铺在地上，又将头上的长发加铺上去，待佛走过。

于是燃灯佛更授记善慧；将来在娑婆世界作佛，度诸众生。

善慧便自此出家，修菩萨行。

又经过若干劫后，到迦叶佛时，善慧菩萨功行圆满，命终生兜率天。

兜率天为欲界空居天的第二层，此天有内外两院，外院为享福报的天人所居，内院为位登补处，将欲继承佛位的菩萨所居。

善慧菩萨已登补处，在此天中为诸天众演说妙法。

嗣因观娑婆众生根性已熟，时机已至，便下生人间，成就佛道。

上面是因果经所载释迦牟尼佛宿世因缘的故事，下面再介绍释迦牟尼佛降世后的事迹。

两千五百八十余年之前，在中印度恒河支流，罗泊提河岸的迦毗罗国，发生了一件惊天动地的大喜事，那就是国主净饭大王，在已逾五旬之年得了太子。

净饭王早年与天臂城的释种善觉长者之女摩耶结婚，摩耶夫人温和贤淑，夫妇恩爱异常，但婚后多年不曾生育，使净饭王心中留下了一团阴影。

直到摩耶夫人四十五岁的时候，夜梦一人乘六牙巨象扑向怀中，自左胁进入腹内。

对于佛陀生平的了解，我认为在那个没有音像记录、没有现代科技的时代，我们通常只有两种方式去了解他，一是文献记载，这是最常用的方法，也是这次我们整理时唯一采用的方法；另一个就是千百年来佛教信徒口传下来的故事以及被称之为神话的传说。

我本人之前对佛陀的了解仅限于俗名、父母、出身和那在中国家喻户晓的如来神掌、五指山等西游记中记载的他的无量法力，在我看来他就是凌于万物之上的物，是不可企及的。

在此次整理过程中，我无法接触那些古老的佛教世家，只能利用文献资料去认识佛陀。

一些关于他基本资料的记载都是大同小异的，但是有些细节有出入。

把你找的他生平记载不一样的地方写在这。

我个人认为关于佛陀思想历程的记载，我甚至不同意任何一个版本，他的正道思想是无法用文字记载的，那些关于他苦修的方法的记载，我觉得不只是佛陀可以做到，但是我们可以复制它的正道外在历程但是无法复制他的思想，这也是我们在整理过程中对他到底如何参透万物还是不明白的原因所在。

我觉得在今后可以读一些原始文献，如原始的梵文资料等，这对语言的要求极高，是有很大难度的。

我们可以去古老的印度进行一次感悟佛陀的旅行，去走访传统的佛教世家，聆听古老的故事，沿着佛陀的足迹，去体悟他。

时间、精力又是我们活动的一大阻碍，或许这也是佛家修行被逐渐丢弃的症结。

佛陀原名乔答摩悉达多，悉达多是一切义成的意思，又因为他是释迦族后代，故又名释迦牟尼，释迦是族姓，牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。

释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。

他成道后被称为佛陀，意译为‘觉悟者佛陀在世八十年，其一生富有传奇色彩。

释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。

他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。

其父净饭王是该国国王，同时还是释迦族的族长，其母是摩耶夫人，传说摩耶夫人是神奇受孕生下佛陀的：净饭王和摩耶夫人结婚多年，夫妻相爱有加，但唯一不足但是膝下无子，净饭王第五年，摩耶夫人在朦胧的睡梦中，忽见面方如田，相貌堂堂的人，骑着一头大白象，从奇幻的虚空中走来，来到她面前时，人和象由大变小，猛然间从她的右胁钻入腹中，不久就传出王后怀孕的消息，一天，王后向净饭王说明按当地风俗要到娘家分娩，走到蓝毗尼花园时被当地风景所吸引，她不禁激动地叫出声来，惊动了腹中胎气，赶忙走到一颗无忧树下，不想小太子却从她的右胁下降生出来了（一说是折无忧树的枝），而王后却没有丝毫痛苦，小太子初降生时也没有啼哭，非常安详，但见他坐在一朵清洁无尘的莲花上，双手在胸前合十，然后一手指天，一手指地，说：天上地下，唯我独尊。

釋迦牟尼的原始說法一概述－佛教的開創者為悉達多〃喬達摩(Siddha^rtha Gotama)，前者為名字，後者為姓氏。

釋迦牟尼(S/a^kya-muni)是佛教徒對他的尊稱／釋迦－種族名＼牟尼－聖人、賢人之意→即釋迦族中的聖人之意－「原始佛教」時期，是佛陀本人及其三、四代所傳承的學說的歷史時期。

此時佛教內部尚未分化，思想基本上是一致的。

－原始佛教學說的主要文獻出處為《阿含經集》（a^gama，又作阿笈摩，意譯法本、藏、教法等；意指所傳承之教說，或傳承佛陀教法之聖典）。

此經集基本上乃輯錄許多文獻而成，主要由所輯篇幅的不同而有不同的名稱的《阿含經》。

以漢譯而言，有以下四種：1. 長阿含（Di^rgha^gama）2. 中阿含（Madhyama^gama）3. 雜阿含（Sam!yukta^gama）4. 增一阿含（Ekottarika^gama）二三法印－法印梵語為dharma-mudra^，與「法本」、「憂檀那」（uda^na）等詞同義。

－「法印」是印證、標誌之意。

中國佛經翻譯家以為有三個義理是佛教與其他學說不同的標識，猶如公私文件裏所用的印鑒，∴稱為「三法印」。

－「三法印」分別是：／諸行無常（anitya^h! sarva-sam!ska^ra^h!）－諸法無我（nira^tma^nah! sarva-dharma^h）＼涅槃寂靜（s/antam! nirva^N!am）－日後有人在「三法印」後加「一切皆苦」，合稱為「四法印」。

又有人取消「涅槃寂靜」而增補「一切皆苦」為新的三法印。

I諸行無常－「行」：／原始佛教－指一般意欲活動（或即盲目意志）＼後來－泛指一切現象（佛家語為「現行」）－在原始佛教中，此法印指人的生命永在需求及痛苦之中，而人之意欲活動則在一需求滿足時，立即轉向另一需求。

e.g.饑時求食→求財→權力→榮譽……大抵人的自然生命過程中，意欲活動永是如此流轉變易，必落至未滿足處，i.e.意欲本身變異不定，時時落在新需求上而感到不滿足，使自身陷於某一種苦中。

儒释道｜在真实的历史上，释迦牟尼是啥样子的呢？在人类历史上，神化伟人是一种普遍的作法，对于人类轴心时代的伟大先哲，古印度著名的思想家、教育家、宗教学家、佛教的创始人释迦牟尼也概莫能外。

比如说我们经常听到的佛经故事：释迦牟尼的母亲摩耶夫人因为梦见白象而怀孕，他从摩耶夫人的右肋降生，刚一出生就行走了七步，并且每走一步就踩出一朵莲花，还说出了“天上地下，唯我独尊”的话等等。

在释迦牟尼去世之后，又有传说称他是菩萨从天兜宫下凡降生，具有“三十二相”、“八十种好”，说释迦牟尼站立时，两手自然垂放，长度可以超过膝盖，全身闪耀着微微的光芒，说他眉如初月，面如满月，不仅大慈大悲，大智大慧，而且神通广大，威力无穷……浓墨重彩的渲染和神化使得释迦牟尼一下子从一个青年学者、教主和导师迅速蜕变为一个法力无边、无所不能的神，从而也奠定了现实生活以及我们内心深处那个“释迦牟尼佛”的基本形象。

藏在人们心中的佛中国文化是儒释道（君子、悟者、真人）融合的文化，佛教早在东汉明帝时期就传入了我国，也就是说，早在2000年前“求神拜佛”就成了成语，神、佛等义。

现实生活中，很多人也把释迦牟尼当成“佛”来顶礼膜拜，80年代的一部《西游记》更是堪称神作，一演就是二十多年，无意中让剧中的“如来佛祖”威名远扬，我想可能直到现在，都还有很多人搞不清楚释迦牟尼是真神还是真有其人！不过，人终究是人，不是神。

那么，在真实的历史上，释迦牟尼是啥样子的呢？乔达摩.悉达多VS释迦牟尼佛根据佛教经典和出土文物的记载，释迦牟尼的真实姓名叫：乔达摩.悉达多，而释迦牟尼是人们对他的尊称，意思是“释迦族的圣人”。

因为乔达摩.悉达多一手创立了佛教，人们也把他叫作“佛陀”（意为觉悟之人），不过，这里为保持一贯性，我们还是称之为：释迦牟尼。

释迦牟尼是典型的雅利安人，其家族历史可以追溯到公元前2000纪初叶人类第一次游牧大冲突——高加索以北，里海-黑海附近印欧语系人的大迁徙，释迦族是取道伊朗高原冲入印度河流域的雅利安人中的一支。

兰毗尼花园(今尼泊尔境内)。

释迦牟尼的诞生地。

离此地西边14公里就是释迦族的古都迦毗罗卫城(现已不存任何建筑物。

近年考古证明该地为迦毗罗卫城的遗址)。

图上的白色建筑物是为纪念释迦牟尼的母亲摩耶王后而建的“摩耶堂”。

堂右侧枝叶茂盛的无忧树，传说摩耶王后就是抚该树枝动了胎气生下了释迦牟尼。

堂前的水池，传说摩耶王后产前和生下的太子都曾在池中沐浴。

二千五百多年前，在古印度的西北部，喜玛拉雅山脚下，有个叫迦毗罗卫(今尼泊尔境内)的王国。

这里山上生长着茂密的森林，平原盛产稻米，草原适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。

国王姓乔达摩，名字叫首图驮那。

这名字的意思是纯净的稻米，所以称他为净饭王，属于释迦族。

王后叫摩诃摩耶，是邻国天臂城善觉王的长女。

净饭王与摩耶王后之间的感情非常好，但结婚多年都没有生育儿女。

净饭王为没有王位继承人而十分苦恼。

直到净饭王年已50岁，摩耶王后45岁的时候才第一次怀孕。

据佛教传说，摩耶王后这次怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋进入王后的腹中。

王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，从此也再没有发过怒气，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静树林和水溪旁散步。

按当时印度的风俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行。

图中只有象轿上坐着的摩耶王后，没有净饭王。

按当时古印度的风俗，妇女头胎分娩，必须回到娘家去。

摩耶王后怀孕期满，净饭王为摩耶王后备了由两头大象载的轿子，并派了许多宫女、侍臣，护送摩耶王后回娘家天臂城去。

图中抱着小太子的是传说中的天王，天王身后是诸梵神。

寓意上天将释迦牟尼赐给人间。

手扶树枝站立的是摩耶王后。

佛经上说：太子是从摩耶王后的右肋出生的。

摩耶王后夜梦中的白象也是从右肋进入体内而怀孕的。

摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花园时，感到有点旅途疲乏，就下轿到花园中休息。

当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。