第三单元知耻
知耻，就是知道羞愧和耻辱。对一个人而言，知善知恶，知是知非，知荣知耻，就能明白自己应该做什么，不应该做什么;对一个国家、一个民族而言，树立正确的荣辱观，尊道贵德，崇仁尚义，弱小也能变得强大。千百年来，中华民族虽饱经忧患，却始终屹立不倒，不可征服，就在于她的人民在心灵深处秉持着正确的荣辱观。
经典驿站
1不可无耻
孟子日:“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
——《孟子·尽心上》
文意：
孟子说:“人不可以没有羞耻心，不知道羞耻，是真无耻啊。”民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。
——《淮南子·泰族训》
注释：①治：治理。②非:不。礼义:礼法道义。
文意：百姓没有廉耻之心，国家就很难治理。不修持礼法道义，廉耻之心就无法确立。
孟子日:“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?”
——《孟子·尽心上》
注释：①大：重要。②机变：阴谋诡计。③若：如、赶上。
文意：孟子说:”羞耻心于人来说是很重要的。那些搞阴谋诡计的人，是没有什么羞耻心的。不如别人却不以为耻，怎么能赶上别人
呢?”
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在本课中，我们学了关于“知耻”的格言。孟子等古代大思想家都非常看重羞耻之心在国家治理中的作用。“知耻”不仅能体现一个人的品质，还关乎国家的生存与发展。
活动广角：
“人不可以无耻。”读了圣贤的名言我很受启发......
是啊，有羞耻之心才能明白自己应该做什么，不应该做什么。这是我画的关于“知荣知耻”的漫画。
以文明礼貌为荣以举止粗俗为耻
让我们也来画一画，写一写，说一说吧！
成长阶梯：
在本课的学习活动中，你表现得怎么样?能得几颗☆，就把相应的☆涂红吧！
2知耻近勇
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。
——《礼记·中庸》
注释：①力行:努力去做。②修身:提高修养，陶治性情。
文意：好学的人，离智者就不远了;无论什么事都努力去做的人，离仁者就不远了;时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者就不远了。知道这三件事的人，就会明白为什么人人都需要修身了。
上恶贪则下耻争，上强果则下廉耻。
——(汉)戴德《大戴礼记·主言》
注释：①恶，憎恶。耻:以.......为耻。②强果:坚强果敢。
文意：上面的人憎恶贪婪，下面的人就以争名夺利为耻;上面的人坚强果敢，下面的人就廉洁知耻。
子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
——《论语·公治长》
注释：①左丘明:古代著名史学家。②匿怨:把对别人的怨恨隐藏在心中，不露声色。
文意：孔子说:“用花言巧语讨好别人，左丘明以此为耻辱，我也以此为耻辱。心里怨恨别人，表面上却假装和人家友好，左丘明以此为耻辱，我也以此为耻辱。”
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同学们，知耻是自尊的重要表现。“耻”字的金文是这样的——左边表示用耳听，右边表示用心感受。“趾”字的本义是“耳听批评，内心羞愧”。在古人看来，耳朵和心都是敏感的器官，能分辨是非。
活动广角：
学习了课文，我明白了要时刻把荣辱记在心上。我以后一定要注意自己的言行。
在课文中，孔子讲述了他认为阯辱的事情。在生活中，你认为耻辱的事情有哪些？在小组中讨论讨论并写下来吧！
成长阶梯：
1.本课的3段选文你能诵 (1段/2段/3段)。
2.在本课的交流活动中，同学们认为你表现得怎么样? (很好/较好/需要继续努力)。
3.学习了本课，你最主要的收获是。
3不耻贫贱
子曰:“衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与??不忮不求，何用不藏?”子路终身诵之。子曰:“是道也，何足以臧?”
——《论语·子罕》注释：①衣:穿着。缊：旧的丝棉絮。②孤貉:泛指名贵的皮毛。③由:仲由，即子路。孔子的学生。④不忮不求，何用不破:《诗经》
中的句子。意思是，不嫉妒，不贪心，怎么会不好呢? 忮，嫉恨。臧，善
文意：
孔子说:“穿着破衣服，与那些穿着名贵衣服的人站在起，却不感到耻辱的人，大概只有仲由吧?《诗经》上说不嫉妒，不贪心，怎么会不好呢?””子路听了，便总是诵读这两句诗。孔子又说:“仅仅做到这样，怎么能算是好呢?”
见富贵而生谄容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
——(清)宋柏庐《宋子家训》
注释：①谄:巴结、讨好。
文意：看到富贵的人，便做出讨好的样子，是最可耻的。遇到贫穷的人，便表现出做慢的姿态，是最卑贱的。
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
——《史记·鲁仲连邹阳列传》文意：
太在乎小细节的人不能成大事，一点羞辱也不能忍受的人不能立大功。
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“知阯”是我们中华民族的传统。分清是非、善恶、荣辱，是一个人应具有的最基本的素质。
活动广角：
《朱子家训》中讲的都是关于治家的原则和经验。我要找来读一读并与同学交流一下自己的收获。
你知道哪些关于“不耻贫贱”的故事?与小组内的同学讨论一
下吧！
成长阶梯：
1.本课的选文背得 (很熟/一般/不熟)。
2.同学们认为你在小组讨论中表现得怎么样?
(很好/较好/需要继续努力)。
3.读了《朱子家训》，你最主要的收获是。
4知耻知足
德比于上，欲比于下。德比于上，故知耻;欲比于下，故知足。耻而知之，则圣贤其可几;知足而已，则固陋其可安也。
——(汉)荀悦《申鉴·杂言下》
注释：①上:圣贤。②下:穷人。③足:满足。④可几:可能接近。
文意：跟圣贤比德行，跟穷人比欲求。跟圣贤比德行，就会知道羞耻;跟穷人比欲求，就会懂得知足。有了羞耻心，就有可能接近圣贤的境界;懂得满足，适可而止，即使简陋的环境也能安处。
君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
——(汉)戴德《大戴礼记·曾子立事》
注释：①诟:羞辱。②嗜欲:喜好和欲望。
文意：品行高尚的人见到利益就会想到耻辱，见到可耻的事情就会想到羞辱，有喜好和欲望时就会想到廉耻，愤恨发怒时就会想到祸患。
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询悦是汉代著名的史学家、思想家。汉灵帝时，政治黑暗，询
悦于是托病隐居。汉献帝时，他被推荐到曹操手下做官。他把自己的思想写在《申鉴》里上呈天子，汉献帝看后大为赞赏。
活动广角：
结合课文说一说，为什么要“德比于上，欲比于下＂?
有感情地朗读课文，然后选择其中一段选文读给小组同学听，并讲一讲自己的理解。比一比谁读得好、理解得正确。
这一课你学得怎么样?请同学们评一评，看看自己能得几颗☆。
学们对你诵读课文的评价是: ☆☆☆。
同学们对你在交充活动中的表现评价是: ☆☆☆。
5有耻且格
子:“道之以政，齐之以刑。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语?为政》
注释：①道，同“导”，治理、引导。②免：避免。③格：纠正，改正。
文意：孔子说:“用政今来治理百姓，用刑来约東百姓，百姓虽然能避免犯罪，却没有羞耻心。用道德来引导百姓，用礼制来制约百姓，百姓不仅会有着耻心，且能纠正自己的错误。”
不廉，则无所不取;不耻，则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。
——(明)顾炎武《日知录》
文意：不懂得的廉洁人，什么样的东西都敢当成自己的；不知道羞耻的人，什么事都做得出来。一个人如果这样，必定失败灭亡。
夸而无耻，强而无惮，好勇而忍人者，君子不与也的。
——(汉)戴德《大戴礼记·曾子立事》
注释：①惮:畏惧、害怕。②忍:对……残忍。③与:赞成。
文意：自我夸耀而不知道羞耻，蛮横无理而不知道害怕，只顾勇猛而对人残忍，这些都是君子反对的。
温馨点击：顾炎武教导我们，一个人行事，凡是自己认为可耻的就不要去做。这实际上就是主张用廉耻之心来约束自己的言行。让我们从小做起吧！
活动广角：
孔子认为怎样才能使人“有耻且格”?在小组中讨论讨论吧！
如果人们“不廉”“不耻”，结果将会怎么样?顾烫武先生的话你读懂了吗?请搜集顾炎武《日知录》中的其他语句读一读，相信你会有更多的感悟。
成长阶梯：
在本课的学习活动中你表现得怎么样?给自己的表现作个评价吧！
1周处自新
周处年轻的时候，脾气粗暴，好惹是生非，经常与人打架，人们都把他当作恶霸。那时候，县境内的大河里有一条恶龙，山里有一只猛虎，它们也经常祸害百姓。当地的人们便把周处同恶龙、猛虎一起称为“三害”。“三害”当中属周处最为厉害。有人故意对周处说:“既然你这么有本事，为什么不去杀死猛虎、恶龙，证明一下你的实力呢?”实际上，这是希望“三害相斗。周处听后，立即上山杀死了猛虎，又跳入水中与恶龙搏+。
三天三夜过去了，人们都以为恶龙和周处死了，纷纷出来庆祝。没想到周处却杀死恶龙，上了岸。他听说乡人以为自己已死而纷纷庆贺的事后，才知道自己被人们视为祸害。他感到非常惭愧，于是去找受人尊敬的陆云。陆云开导他说:“古人认为，一个人如果能在早晨懂得真理，那么即使是在晚上死去，也是可贵的。你能主动认错，还是很有前途的。”从此，周处改过自新，终于成了一代名人。
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周处将荣辱记在心上，他的英武正直为后人所倾。同学们，有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我。让我们常怀一颗羞耻之心，时刻督促自己进步吧！
活动广角：
让我们来读读这首诗吧！
贾生
(宋)王安石
汉有洛阳子，少年明是非。
所论多感慨，自信肯依违。
结合自身实际，说一说周处成长的经历给你什么样的启示。
把“周处自新”的故事讲给爸爸、妈妈听，最后别忘了说说自己得到的启示。
成长阶梯：
你能正确、流利地朗读《贾生》这首诗吗?如果能，就奖励给自己一个小标志吧！
如果你能把“周处自新”的故事讲给酋爸、妈妈听，还能说出从故事中得到的启示，就请爸、妈妈奖励给你两个小标志吧！
2东方朔
东方朔，今山东陵城人汉代著名的文学家。汉武帝在位时，招集四方名士。东方朔为实现自己的政治抱负，便上书自荐为官，待奉汉武帝多年。他该谐( hui xie)滑稽，才思敏捷，深得汉武帝宠幸，但在政治上却始终未得重用。东方朔以此为耻，在一些诗文中抒发了自己怀才不遇的无奈之情。
温馨点击：
东方朔在历史上富有传奇色彩，主要是因为他陪侍汉武帝时，演绎了很多表现他聪明幽默的小故事，如“怪哉”“善哉瞿”。另外，东方明的文学成就也很高。
活动广角：
我们来读一读东方明的这首八言诗(每句八个字)吧！
我来讲一讲“怪哉”和“善哉瞿”的故事，和大家一起分享吧！
嗟伯夷
(汉)东方朔
穷隐处兮窟穴自藏。
与其随佞而得志兮，
不若从孤竹于首阳。
成长阶梯：
在本课的交流活动中，你表现得怎么样?如果觉得自己在某项活动中表现很好，就在该项活动对应的画框内画一个胜利的标志吧
第四单元立志
一个人只有树立远大的志向和目标，才有可能去为之奋斗，去实现自己的理想。古今中外，凡是有所成就的人，都是具有坚定志向和远大抱负的人。“有志者，事竟成。”希望同学们从小树立远大的志向，朝着正确的方向，脚踏实地地努力向前!
经典驿站：
1志不可夺
子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
注释：①三军:军队的通称。②匹夫：普通人，此处指男子。夺志：改变志向、气节。
文意：孔说＂一国军队、可以使它丧失主帅;一个男子汉，却不能强迫他改变自己的志向。
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
——(明)王阳明《教条示龙场诸》生
注释：①百工技艺：各种工匠技艺。
文意：大的志向不树立，天下就没有能成功的事情，即使是各种工匠技艺，也是立下志向才成功的。
志者，学之师也;才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。
——（汉）徐干《中论·治学》
注释：①赡：富足、足够。
文意：志向是学习的主要方面，资质是学习的次要方面。求学的人不担心才学不够，而怕志向没有确立。
丈夫为志，穷当益坚，老当益社。
——《后汉书·马援传》
注释：①丈夫:指大丈夫，有志气、有作为的男子。②益:更加。
文意：大丈夫立志，处境越艰难，志向越坚定;人越老，志向越高远。
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如果一个人没有明确的志向，没有为之努力的信念，那么就没有任何成功的基础。立志，首先是确立理想和目标，其次是坚定不移地朝着志向努力。希望同学们都明确自己的志向，并为之努力奋斗！
活动广角：
今天的学习让我明白了要从小立下志向，这样将来才能有所作为！让我们举行一次交流会，交流一下今天学习的感受吧！
我们要一起动手制作书签，并把本课的选文工工整整地抄写在上面，以此激励自己从现在开始就立下志向。
成长阶梯：?
1.本课的4段选文你能背诵 (1段/2段/3段/4段)。
2.在本课的交流活动中，同学们认为你表现得怎么样?
(很好/较好/需要继续努力) 3.学习了这一课，你最主要的收获。
2志在千里
志之难也，不在胜人，在自胜也
——《韩非子·喻老》
注释：①自胜:战胜自己，克制自己。
文意:立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。
老骥伏枥，志在千里;烈士幕年，壮心不已。
——(三国)曹操《龟虽寿》
注释：①骥:好马、千里马。枥:马槽(c6o)。②烈士:有远大抱负的人。
文意：年老的千里马虽然伏在马槽旁，但仍有驰骋千里的志向;壮志凌云的人即便到了晚年，奋发思进的心也不会停息。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?
——(明)王阳明《教条示龙场诸生》
注释：①衔:马嚼子。连着缰绳套在马嘴上的金属部分，借以控制马的活动。
文意：一个人不树立志向，就好像没有舵的船，没有马嚼子的马。小船任意飘荡，野马到处乱跑，最终能到哪里去呢?
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韩非子告诉我们:立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。的确，超越自我才是最难做到的。一个人只有不断地战胜自我、超越自我、完善自我，才能够实现立下的宏伟志向。让我们从现在开始，勇敢地向自己发起挑战吧！
活动广角：
让我们搜集几条有关立志的名言吧」比一比，看谁搜集得多。
我们小组要合办一张“立志”手抄报，把今天学到的内容和搜集到的立志名言都记录下来！
学习了这一课，我想起了古人登泰山时抒发的云壮志。泰山又称“东岳”，古人对它非常神往和崇拜。历代帝王几平都会登上泰山祭拜天地，很多著名学者、文人也纷纷来到泰吟咏题刻，留下了丰富的文化遗产，使泰山成为中华文化的缩影。
我知道“诗圣”杜甫的《望岳》一诗，描写的就是泰山的神奇
景观，抒发了诗人勇于攀登，傲视一切的雄心壮志。我要读给大家听。
让我们利用假期，和爸爸、妈妈一起挑战自我，攀登“五岳”之首，探访圣人足通，立下自己的志向吧！
中华秀传文
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在本课的学习活动中，你表现得怎么样?能得几颗☆，就把相应的☆涂红吧!
3士志于道
子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
——《论语·里仁》
注释：①道:真理。②耻:以……为耻。③未足:不值得。
文意：孔子说:“如果一个人立志追求真理，却又以自己穿破烂的衣服、吃粗糙的食物为耻辱的话，这样的人不值得跟他一起商量大事。”
无冥冥之志者，无昭昭之明。
——《荀子·劝学》
注释：①冥冥:专心致志的样子。②昭昭:非常明显的样子。
文意：没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明。
心不清则无以见道，志不确则无以立功。
——（宋)林逋《省心录》
注释：①道:事物的道理。②确:坚固，坚定。
文意：心地不纯净就不能发现事理，志向不坚定就不能建立功业。
沦海可填山可移，男儿志气当如斯。
——（宋)刘过《盱眙行》
注释：①填:填平。移:移走。
文意：海可填平，山可移走，男儿的志气却不能改变。
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孔子教导我们要立志追求真理。的确，如果一个人总是将目光停留在现实生活中的物质享受上，哪里还有什么志向可言呢?同学们，让我们倾听古代圣贤的教诲(hui)，为实现自己的远大志向而努力奋斗吧！
活动广角：
我知道“中流击楫”这个成语用来比喻立志奋发图强。你还知道哪些有关立志的成语呢?我们在小组里来一个有关立志的成语接龙吧！
笃志好学
志在四方
我要把搜集到的有关立志的成语工工整整地写下来，用来激励自己！
成长阶梯：
在本课的学习活动中，你表现得怎么样?如果觉得自己在某项活动中表现很好，就在该项活动对应的画框内画一个胜利的标志吧！
4 志立功就
夫志，气之帅也＂;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰:“持其志，无暴其气。”
——《孟子·公孙丑上》
注释：①帅：统帅。
文意：志，是气的统帅;气，充湖人的全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说:“一定要坚守志向，不要扰乱了气。”
夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。
——(明)王阳明《(示弟立志说》
注释：①命:性命。
文意：志向，就如气的统帅，人的性命，树的根本，水的源头。
雄心志四海，万里望风尘。
——(晋)傅玄《豫章行·苦相篇》
注释：①志四海:志在天下。
文意：男子汉雄心勃勃，志在四方;向往驰骋于万里疆场，建功立业。
人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而能建功成事者。
——(明)娄性《皇明政要》
文意：人必须立志，有了志向才有可能功成名就。古今中外，从来没有不立志而取得大成就的人。
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“志立功就”的意思是，确立志向的人，做事终究会成功。纵览古今，凡是有所成就的人，大都从小就立有坚定的志向。比如游历天下的徐霞客，大器晚成的百里奚......他们都从小就立下坚定的志向，井不断努力，最终取得了巨大的成就。
活动广角：
1.你知道哪些关于立志的故事?让我们一起举办一场故事会吧！
2.我给大家讲一讲“苏轼立志读尽人间书”的故事......
3.我给大家讲一讲“耿弇(ydn)有志竟成”的故事......
成长阶梯：
在本课的学习活动中，你表现得怎么样?能得几颗☆，就把相应的☆涂红吧！
5志者事成
志不强者智不达。
——《墨子·修身》
注释：①达:到。
文意：意志不坚强的人，才智也达不到很高的境界。
子日:“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”
——《论语·述而》
注释：①艺:指礼、乐、射、御、书、数六艺，是古代成年
男子应具备的六项技能。
文意：孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为归依，以礼、
乐、射、御、书、数六艺为学习范围。”
志小则易足，易足则无由进。
——(宋)张载《学大原下》
注释：①无由:没有门路，没有办法。
文意：志向小就容易满足，容易自满就不能再进步。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——(清)蒲松龄“自勉联”
注释：①釜:古代炊事用具，相当于现在的锅。②薪:柴火、柴草。胆:苦胆。③甲:古代兵器，此处代指兵士。
文意：有志向的人，做事就会成功，就像楚王项羽打碎饭锅，
凿沉舟船，与秦军决一死战，终于攻下秦国众多关卡一样;苦励心志的人，上天也不会辜负他，就像勾践睡柴草、尝苦胆，仅用三千兵马就灭亡了吴国一样。
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宋代思想家、教育家张载认为:一个人如果没有远大的志向，思想又不集中，即使学习也不会有什么收获。同学们，我们只有树立远大的理想，才能确立前进的方向，才会有勇气和力量去战胜人生道路上的限难险阻。让我们记住古人的教诲，向着人生的目标努力奋斗吧！
活动广角：
下面三位同学谁说得对呢?
中华优秀传统文化知识竞赛试题（名家学术）中华优秀传统文化知识竞赛试题（名家学术） 1.中国古代阴阳家的代表是（C）。 A. 申不害 B. 管仲 C. 邹衍 D. 吴起 2.鬼谷子是我国哪个时期的思想家？（C） A .西周时期 B .春秋时期 C .战国时期D.西汉时期 3.先秦“诸子百家”中的不包括（C）。 A .阴阳家 B .小说家 C .释家 D .农家 4.汉代儒家代表人物是（A）。 A ．董仲舒 B ．张载 C ．程颐 D ．陆九渊 5.提出了“罢黜百家，独尊儒术”的是（D）。 A ．孔子 B ．孟子 C ．荀子 D ．董仲舒 6.儒家取得独尊地位，开始于（D）。 A. 春秋时期 B. 战国时期 C. 汉高祖时期 D. 汉武帝时期 7.西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（C）。 A ．仁者爱人 B ．轻徭薄赋 C ．天人感应 D ．大一统 8.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（C）。 A .吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权
9.董仲舒的思想不包括（D）。 A. “天人感应” B. “大一统” C. “三纲五常” D. “敬鬼神而远之” 10.经学起源于（B）。 A. 秦代 B. 汉代 C. 南北朝 D. 隋朝 11.两汉经学的集大成者是（C）。 A. 班固 B. 贾谊 C. 郑玄 D. 张衡 12.玄学盛行的时代是（D）。 A. 西汉 B. 隋朝 C. 东汉 D. 魏晋 13.魏晋最重要的学术思想是（D）。 A. 儒学 B. 黄老之学 C. 汉学 D. 玄学 14.魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自（B）。 A. 《论语》 B. 《老子》 C. 《庄子》 D. 《周易》 15.魏晋玄学的主要经典是“三玄”，是指《老子》《庄子》和（A）。 A. 《周易》 B. 《孟子》 C. 《道德经》 D. 《周礼》 16.魏晋时期兴起的玄学，第一次将（C）摆到最为重要的地位。 A. 家族观念 B. 忠君观念 C. 个体人格 D. 社会群体 17.魏晋时期的玄学也被称为（D） A ?新佛学 B ?新儒学 C ?新易学 D ?新道家
中华传统文化进校园实施方案
传统文化进校园 风土人情进校园实施方案
一、指导思想随着中国课程改革的深入发展，校本课程的开发已成为中国课程改革领域内的一个重要课题。我校依据国家、地方、学校三级课程实施计划，根据学校的办学目标，决定以校本课程的开发为突破口，依托古城自然人文资源，进行校本课程的研究和实践，逐步形成基于古城风土人情和学校特色相融合的学校课程活动教育，以此带动学校各方面的发展，全面提升学校的办学层次。 二、课程设计的创意 （一)开发校本课程教育功能，充分挖掘古城风土人情教育活动的教育价值，弘扬民族精神，促进学生综合素质的提高。 （二）校本课程能营造校园良好的研究氛围，为每一位教师的成长搭建舞台，促进教师专业化发展。 （三）以古城风土人情教育特色提升学校的知名度，促进学校办学特色的形成。 三、课程目标设计 （一）课程开发的学生发展目标 课程开发的学生发展总目标：经过校本课程古城的风土人情的设计，引导学生走进承德：用眼去观察；用耳去聆听；用脑去思索；用手去创作。使学生认识古城、熟悉古城、喜爱古城、保护古镇城。从而增强古城后人的自豪感，进而培养学生热爱家乡、热爱人民的思想感情。 具体目标有：
1、了解承德古城浓厚的文化底蕴，感受丰富的水乡文化，激发学生主动了解、探索家乡风俗的意识和实际行动。 2、在活动中，引导学生学会交往与合作，在不断的探究性学习中，批判地继承古城民俗的优良传统，体现立志为家乡服务的伟大志向。 3、培养自信乐观的生活意识，不断地提高文化品位和审美情趣，逐渐认识本土文化资源的丰厚，激发学生爱祖国爱家乡的情感。 二、实施目标： 1、校本课程要体现基础性： 基础教育要重视基础，校本课程将立足于打好学生文化基础、品德基础、身心基础为目标。全面发展学生的能力，促进学生对学科知识的综合和运用。 2、校本课程要体现发展性： 根据学校实际状况，兼顾到每个学生的发展需要，树立着眼于学生发展的教育价值观，把为学生的发展服务当作校本课程的基本价值取向。 3、校本课程要体现现实性： 校本课程是根据学校的实际情况而开设了课程，在开发过程中主要依靠学校的自身力量来完成，目标不能远离实际。 4、校本课程要体现主体性：
中国传统文化教学大纲 一、课程性质与教学目的 《中国文化概论》是江西师范大学通识教育人文与社会科学系列的课程。 本课程以学习和研究中华民族数千年所创造的灿烂文化为目的，使学生了解祖国的历史文化，提高人文素质，增强民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操，从而创造中华民族的美好未来。 二、与相关课程的衔接和联系 该课程内容十分丰富，涉及中国历史、地理、经济、政治、语言、文学、艺术、科技、教育、宗教、哲学等诸多领域，因为“文化”的内涵包罗了人类社会历史的方方面面。因此本课程是对中国文学、社会学、历史学、经济学、语言学等课程的概括与总结，尤其注重中国文化的特点的分析与总结。 三、教学基本要求 本课程的教学，主要应培养学生运用辩证唯物主义的观点，历史地和科学地分析中国传统文化的特点，准确而深刻地认识中华民族、认识中国的国情，以理性态度和务实精神去继承传统，创造新的先进文化。 四、课程的教学媒体构成与主要内容 1、文字教材：《中国文化概论》，国家教委推荐教材，张岱年、方克立主编，北京师范大学出版社出版。 2、音像教材：与本课程相关的录音带或录像带，如“中国文学”、“中国古代史”等课程的录音、录像，经典作品录像等。 3、辅助教材：文、史、哲各类相关著作。 五、教学内容的重点与难点及教法建议 1、教学重点（*）与难点（△）
“文化”的内涵，△中国文化植根的经济基础和社会政治结构，*中国文化的类型和特点，△中国文化的基本精神，△中国传统文化的价值系统，*中国传统文化向近代的转变。 2、教学法建议 由于本课程的内容博大精深，要求学生的知识面宽，所以必须强调要大量阅读文史哲等方面的书籍；在教学时尽量采用讨论，分析与总结的方法，采取理论与实际密切结合的方法，将典型事例与理论紧密结合起来，将典籍研习与社会考察结合起来。 六、教学中要注意的问题 1、由于课时有限而课程的内容较多（包括绪论近二十章），一定要掌握和突出重点。 2、注意与已学过的课程相联系，如哲学、历史、文学等方面的课程，力求达到融会贯通。 七、教学总课时、学分及考核方式 本课程课内学时为36课时，2学分。平时成绩为总成绩的20%，期末采用开卷考试，占总成绩的80%。 八、各章节教学进度及安排 绪论（2课时） 掌握“文化”的内涵与界说，了解中国文化与中国传统文化的概念，认识学习《中国文化概论》的目的、意义，了解学习方法。 上编 第一章中国文化的历史地理环境（2课时） 认识地理环境对中国文化的作用与影响，理解地理环境对开放与封闭的影响。 第二章中国文化植根的经济基础（2课时） 了解中国古代社会经济的主体特点，传统自然经济的发展阶段及形态，研究中国资本主义萌芽迂缓的原因，掌握中国传统自然经济对文化发展的影响。 第三章中国文化依赖的社会政治结构（2课时）
第5课时 《官无常贵，民无终贱》教案 教材来源：中华优秀传统文化 教学主题：知书识礼 课时安排：1课时第一课时 授课对象：五年级学生 设计者：曹坤丽黄店镇打车李小学 教学目标： 一、知识目标： （1）了解墨子及《墨子》的思想。 （2）掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。 二、能力目标 （1）学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 （2）学习本文用事例和比喻说理的方法。 三、情感目标 理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。 教学重点： 1、重点实词虚词及文言句式 2、理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。 3、把握墨氏议论文的特点。 教学方法：诵读、归纳、探究 教学手段：多媒体辅助 教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程： 一、经典回放。 1、读《墨子》选文。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 1、注释： （1）列德：以德行安排位置。 （2）农与工肆之人：指指农夫、工匠和商人。 （3）断予之令：给予其决断的权利。 2、学生与原文对照，反复读译文。 所以古时圣王为政，任德尊贤，即使是从事农业或手工、经商的人，有能力的就选拔他，给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力。即是说，如果爵位不高，民众对他就不会敬重；俸禄不厚，民众对他就不信任；如果权力不大，民众对他就不畏惧。拿这三种东西给贤人，并不是对贤人予以赏赐，而是要把事情办成。所以在这时，根据德行任官，根据官职授权，根据功劳定赏。衡量各人功劳而分予禄位，所以做官的不会永远富贵，而民众不会永远贫贱。有能力的就举用他，没有能力的就罢黜他。举公义，避私怨，说的即这个意思。。 三、温馨点击。 介绍《尚贤》及《墨子》。 四、活动广角。 1、背诵《尚贤上》选段。
云南省第四届“彩云杯”中华优秀传统文化知 识竞赛问题及答案题库 （二年级，共109题，其中单选60，多选29，判断20） 一、选择题（60） 1“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”是（）对自己的评价。 A.屈原 B.孔子 C.孟子 D.老子 正确答案：B 2.中国的四大名绣指的是——苏州的苏绣、广东的粤绣、（）和四川的蜀绣。 A.福建的闽绣 B.湖南的湘绣 C.河南的豫绣 D.上海的申绣 正确答案：B 3.补充句子：弟子事师，敬同于父，习其道术，学其（） A.行为 B.言语 C.做事 D.为人 正确答案：B
4.（）主张无为而治，崇尚清静无为，回归自然。 A.老子 B.庄子 C.孟子 D.韩非子 正确答案：A 5.“昔孟母，择邻处”中的“孟母”指的是（）的母亲。 A.孟轲 B.孟郊 C.孟浩然 D.孟尝君 正确答案：A 6.孔子曾说:“三人行，（）。”这句话教育我们要虚心向他人学习。 A. 必有我师焉 B.择其善者而从之 C.见贤思齐焉 D.终身为父 正确答案：A 7.“剪桐封弟”的故事发生在西周初年哪位君王身上？（） A.周成王 B.周文王 C.周武王 D.周幽王 正确答案：A 8.“髽（zhuā）髻娃娃”是哪一地区剪纸的代表图案？（） A.山西 B.陕西 C.河南 D.河北 正确答案：B
9.“夫地力之生物有大限，取之有度，用之有节，则常足。”这句话出自（） A.《论语》 B.《资治通鉴》 C.《道德经》 D.《朱子家训》 正确答案：B 10.傣族的泼水节一般从4月中旬开始，连续庆祝三天。第一天叫作（），相当于除夕。 A.空日 B.麦日 C.岁首 D.迎新 正确答案：B 11.戎马一生的常胜将军，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，被称为“三朝虎臣”的是（） A.郑成功 B.戚继光 C.文天祥 D.胡宗宪 正确答案：B 12.在晴朗的夜晚仰望天空，能看到许多亮闪闪的星星，神话故事赋予这些星星美丽浪漫的色彩。请问，天文学中的“河鼓二”是指哪颗星？（） A.牛郎星 B.织女星 C.北斗星 D.天狼星 正确答案：A
《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。 其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。 再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。 基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发
儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。 4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。 5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。 二、课程内容 中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个： （一）唐诗宋词 古诗作为一种文学载体，一直以来被语文教材选作范例。尤其是新课程改革以来，新的《语文课程标准》上已明确规定了各年级要求背诵的篇目。结合学生实际，我们将唐诗宋词作为诵读的首选，并确定了具体目标：（二）古代蒙学教学 在所有的蒙学书中，最流行的便是《三字经》、《百家姓》、《千字经》《弟子规》，读《三字经》以习见闻，三字一句，合辙押韵，便于低年段学生诵读，所以《三字经》被列为低年段学生诵读内容之列。
把德育根植于传统文化之中 ：李局长您好！近年来，山东省金乡县的德育工作开展得如火如荼，传统文化研究也取得很多成绩。譬如，您带领县教育工作者编著了11部共15册、500万字的《金乡文化研究丛书》以及《金乡历史上的那些事》，并提出了把德育根植于傳统文化之中的工作思路。请问，是什么让您产生了把德育根植于传统文化之中的想法的？ 李英渠：“育人之道，以德为本。”“德为本”的思想是中华文明的精髓。当前的德育效果并不太乐观，“灌输”在某种程度上依然为主流，以致网上流传过这样的段子：“老师讲的都很正确、很崇高、很伟大，但在实际生活中我用不上。”如何把德育的实效性凸显出来？我们金乡选择了中华优秀传统文化这个载体。我认为，文化是一切道德的基础，中华优秀传统文化是经过历史考验的民族文化精华，是指导人们实践活动的基本精神。因此，做德育工作，我们选择将德育资源几乎无处不在的中华优秀传统文化作为内容，以国学经典、戏曲、围棋、象棋、书法、绘画、武术以及地方非物质文化遗产等为载体，在润物无声中育人。 我们金乡地处孔孟之乡的山东济宁，乡土文化和传统文化资源可以说既富也奢。我们有条件、有能力对优秀传统文化资源进行挖掘整理，通过传统文化的普及和传承促进德育工作深入开展。
：以传统文化为纲，推进德育创新，提高德育实效，的确是一个可行的方案，那么您德育工作的具体思路是什么呢？ 李英渠：我们的工作思路是以深入落实立德树人为根本任务，以中国优秀传统文化、金乡乡土文化为土壤，坚持“课程育人、文化育人、活动育人、实践育人、管理育人、协同育人”六大育人理念，逐步创设“内容完善、载体丰富、常态开展”的工作体系，大力促进德育工作专业化、规范化、实效化。 具体工作是通过把传统文化诵出来、书出来、画出来、歌出来、舞出来、写出来的形式，多点并举，全面开花。即以国学经典、戏曲、围棋、象棋、书法、绘画、武术以及地方非物质文化遗产等为载体，传承中国优秀传统文化，大力推进“优秀传统文化进校园”活动，培养学生“高雅之情、儒雅之气、娴熟之艺、健康之美”，为孩子的幸福人生奠基。 ：据了解，金乡的京剧、地方戏曲、书法、陶艺、围棋“五大艺术教育”已经享誉鲁西南，并形成了品牌效应，中央电视台、山东卫视、光明网、齐鲁网以及《大众日报》《齐鲁晚报》《济宁日报》等媒体相继进行了报道，产生了强烈反响。我们想知道，为什么金乡选择了这些作为德育工作突破口？对于这些载体，您又是如何理解的？ 李英渠：京剧是中华优秀传统文化中的瑰宝，当中蕴含的德育因素非常多，其中“忠孝、诚信、礼义、廉耻”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等有积极价值导向的传统文化思想，可以培养学生美德，净化其心灵。
中华优秀传统文化教案 中牟县卫民路小学三年级/2017、2 中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。通过开展经典颂读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。为了更好落实学校“国学经典诵读计划”，传承中华民族五千年古诗文经典文化，汲取传统文化的精髓，繁荣校园文化，丰富学生的语文学习生活，本班特制定本学期的诵读计划如下一、教学任务针对学生的现状和社会形势，明确国学教育的必要性和重要性，加强对学生本源文化的教育，使学生认识到中华民族古老文化，传统文化的博大精深，增强归属感，从而自觉抵制浮躁文化的影响，不忘本，传承中华民族的传统美德。 第一单：元初识韵律 《笠翁对韵》教案（一） 一、教学目标： 1、学习并背诵冬韵 2、通过古诗丰富学生语音、修辞知识，帮助学生理解所学容； 3、培养学生对古文的兴趣。 二、教学重点：背诵《笠翁对韵、冬韵》；
教学难点：拓展知识——古诗欣赏。 三、教学过程： 1、复习：集体复习一遍；个别学生背诵展示（注重复习，让学生知道温故而知新的道理，让学生养成一个良好的学习习惯，为进一步的学习打下扎实的基础。并为学生创造展示自我的机会，树立学生自信心。）。 2、教师读一遍新学容，激发学生学习的兴趣。 3、学生尝试朗读一遍。教师注意纠正学生读错的地方。 4、游戏“火眼金睛”，教学生学习文中的生僻字，为朗读扫除障碍。师：我要考验一下你们，我还听说你们有目不转睛、全神贯注的好习惯…… 5、学生朗读两遍，加深对生字的认识。 6、游戏：双簧、接龙、藏宝。 7、总结、评价、奖励获胜的小组。 教学反思：通过前面几节课的知识渗透，学生对“对韵“容比较感兴趣，有些学习能力较强的孩子还能触类旁通，自己造“对子”。 《笠翁对韵》教案（二） 一、教学目标： 1、学习并背诵微韵 2、通过古诗丰富学生语音、修辞知识，帮助学生理解所学容；
中华传统文化教育—— 《自强自立》教案 德庆县永丰中学陆荣强 教学目标： 1、通过教学活动，让学生更深刻地认识自强自立是中华民族传统美德，明确成功要靠自己，克服好逸恶劳，处处依赖别人的行为；对自己表现出来的依赖性感到害羞。 2、引导学克服生活中的困难，树立自强自立信念。树立报国志向，培养回报社会的美好愿望和信念 3、宣扬中国传统文化，培养民族自尊心和民族自豪感，立志献身国家，为建设社会主义现代化国家而奋斗。 教学重点：让学生明白要成功就要自强不息，自强自立是中华民族的传统美德。教学难点：由认识自强自立到持之以恒，做一个自强自立的人。 教学方法：情景体验法、讨论法、 教学过程： 一、感知自强 通过观看《2009年国庆大阅兵》视频、图片，让学感知中国人民子弟兵自强不息的奋斗精神。国防取得成就正是国家在自强不息的奋斗中取得的。 二、品味自强 通过学习教材内容： （1）孙膑身残志坚，但他从来没有放弃对兵法的学习和研究，他对前途充满信心，就是在这个信心的鼓舞下，孙膑发扬自强不息的精神，终于消灭了庞涓，并最终写了《孙膑兵法》。 （2）司马迁忍辱著《史记》，让学认识《史记》是伟大志向和自强不息精神的结晶。 （3）“人不可有傲气，但不可无傲骨”充分体现了徐悲鸿那自强自立的精神。 （4）“轮椅作家”张海迪，五岁时因患病，下身瘫痪，她却以残疾之躯，完成了许多健全人都无法做到的事。用镜子看书的故事更充分说明荣誉的花环属于自强者。 让学生认识教材中人物的自强不息精神，并引起思想上的共鸣。 三、深层感悟 1、从古今自强不息的人物对国家和民族的贡献，教育学生要努力学习，立志成材，做一个自强自立的人，为国家的发展贡献自己的力量。 2、欣赏歌曲《爱拼才会赢》 四、凝聚升华 让学生认识要自强自立，做生活的主人
弘扬中华优秀传统文化的作文 每个人都应该积极传承、弘扬千年流传熠熠生辉的中华，要从中 华优秀传统文化中吸取，为弘扬中华优秀传统文化贡献力量。以下 是 ___分享的弘扬中华优秀传统文化的作文的相关文章，欢迎阅读! 弘扬中华优秀传统文化助推的实现 20xx年APEC会议是由亚太经济合作组织发起的会议，11月中旬 在北京召开。此次峰会的主题是：共建面向未来的亚太伙伴关系。 在本次峰会上中国元素非常浓郁，外宾们穿上了我们中国设计的服装，名称为“新中装”，其根为“中”，其形为“新”，其魂为“礼”;国宴餐具为珐琅彩瓷制成，主桌颜色选用“帝王黄”还将中国“如意”的概念运用到了餐具设计;送给外宾的三件国礼分别是《四海升平》景泰蓝赏瓶、《繁花》手包套装、《和美》纯银丝巾 果盘，其工艺品品种基本涵盖了中国和北京最具代表性的传统工艺;在11日早上举行的亚太经济体 ___第二十二次非正式会议第一阶段会议上，讲话开篇即引用唐代诗人白居易在《江楼晚眺》中的名 句，评点会议召开地“雁栖湖”，并寄予亚太发展的新愿景。希望 亚太经合组织的21个成员国，就好比21只大雁加强合作、展翅起飞。的讲话中经常引用儒学经典名言，有一次他在对青年的讲话 中，以出自《国语》的“从善如登、从恶如崩”来告诉广大青年树 立正确的道德行为准则。以上提到的服装、瓷器、传统工艺、诗
词、儒家经典等都是中华优秀传统文化涵盖的内容。党的强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。实现中华民族的伟大复兴，必须建立中华优秀传统文化传承体系，大力弘扬中华优秀传统文化。认真把握中华优秀传统文化的价值内涵，彰显中国梦的 ___，必将推动中华民族走向伟大的复兴。 一、中华优秀传统文化的内涵 可以说，中华优秀传统文化内涵学术界各抒己见，我个人比较认同该说法。所谓中国传统文化，“是指中国几千年文明发展史在特定的环境、经济形式、结构、 ___的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代文化的‘活’的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的、价值观念、、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”优秀的标准至少包括两点：价值性标准和功能性标准。 二、实现中国梦需要弘扬中华优秀传统文化 第一，中华优秀传统文化为中国梦提供丰富的价值资源。中华民族有着上下五千年的，它辉煌灿烂的魅力深深吸引着每一名中华儿女，它的博大精深又被世人所折服。中华优秀传统文化所涵盖的文
小学生中华传统文化经典诵读读本高年段 目录 《诗经》 (1) 节选（一）凯风 (1) 节选（二）采葛 (2) 节选（三）月出 (2) 节选（四）采薇 (3) 节选（五）小旻 (4) 节选（六）小弁 (4) 节选（七）鼓钟 (5) 节选（八）车辖 (6) 节选（九）抑 (6) 节选（十）载芟 (7) 《道德经》 (8) 节选（一）三十八章（砭时） (8) 节选（二）四十章（论道） (9) 节选（三）四十二章（论道） (9) 节选（四）四十三章（治国） (10) 节选（五）四十五章（修身） (10) 节选（六）四十七章（修身） (11) 节选（七）四十九章（治国） (11) 节选（八）五十七章（治国） (12) 节选（九）五十九章（修身） (12) 节选（十）六十二章（修身） (13) 节选（十一）六十四章（治国） (14) 节选（十二）六十六章（治国） (14) 节选（十三）六十八章（议兵） (15) 节选（十四）七十三章（治国） (16) 节选（十五）七十八章（修身） (16) 节选（十六）八十一章（修身） (17) 《孟子》 (18) 节选 (一) 老吾老 (18) 节选（二）乐民之乐者 (18) 节选（三）以力服人者 (19) 节选（四）天时不如地利 (19) 节选（五）得道者多助 (20) 节选（六）或劳心，或劳力 (20) 节选（七）仁，人心也 (21) 节选（八）故天将大任于斯人也 (22) 节选（九）人恒过 (22) 节选（十）行之而不著焉 (23)
节选（十三）有为者辟若掘井 (25) 节选（十四）食而弗爱 (25) 节选（十五）于不可已而已者 (26) 《礼记》 (26) 节选 (一) 善学者 (26) 节选（二）比年入学 (27) 节选（三）虽有嘉肴 (28) 节选（四）齐大饥，黔敖为食于路 (29) 节选（五）齐大饥，天下为公 (30) 节选（六）是故君子反情以和其志 (31) 节选（七）乐者，音之所由生也 (31) 节选（八）夫乐者，乐也 (32) 节选（九）阳门之介夫死 (33) 节选（十）子夏丧其子而丧其明 (34) 节选（十一）大学之教也 (35) 节选（十二）凡学之道严师为难 (36) 《大学》 (37) 节选（一）古之欲明，明德于天下者 (37) 节选（二）所谓致知在格物者 (37) 节选（三）小人闲居为不善 (38) 节选（四）所谓修身在正其心者 (38) 节选（五）所恶于上，毋以使下 (39) 节选（六）此谓唯仁人为能爱人 (39) 节选（七）人之有技，若己有之 (40) 节选（八）所谓治国必先齐其家者 (41) 节选（九）所谓齐家者在其修身者 (41) 节选（十）为人君止于仁 (42) 《中庸》 (42) 节选（一）天命之谓性 (42) 节选（二）君子中庸，小人反中庸 (43) 节选（三）舜其大知也与 (44) 节选（四）子路问“强” (44) 节选（五）君子之道，费而隐 (45) 节选（六）子曰，道不远人 (46) 节选（七）君子素其位而行 (46) 节选（八）子曰：舜其大孝也与 (47) 节选（九）哀公问政 (48) 节选（十）知、仁、勇 (48) 节选（十一）凡为天下国家有九经 (49) 节选（十二）凡事预则立 (49) 节选（十三）博学之 (50)
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/3a9838662.html, 教育部印发纲要要求中华优秀传统文化系统进入教材课堂 作者： 来源：《小演奏家》2014年第08期 近日，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，规划把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，分小学低年级、小学高年级、初中、高中、大学等学段，有序推进中华优秀传统文化教育。 中华优秀传统文化教育以弘扬爱国主义精神为核心，即开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育；开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育；开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。 关于中华优秀传统文化教育在各学段教什么、怎么教，纲要力求根据各学段学生的认知特点，设计教育要点，使之相互衔接，层层深入，螺旋上升，形成一体。 在小学低年级，以培育亲切感为重点，开展启蒙教育，培养热爱中华优秀传统文化的感情。在小学高年级，以提高感受力为重点，开展认知教育，引导学生感受中华优秀传统文化的丰富多彩。在初中阶段，以增强理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一的多民族国家的文化传统和基本国情。在高中阶段，以增强理性认识为重点，引导学生感悟精神内涵，增强对中华优秀传统文化的自信心。在大学阶段，以提高自主学习和探究能力为重点，培养文化创新意识，增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。 同时，在各学段的教学要点和教学任务中，力求做到三个“全覆盖”：一是学科课程全覆盖，将教育内容体现到德育、语文、历史、体育、艺术等主要课程中去。二是教学环节全覆盖，包括课堂教学、课堂外教学、家庭教育和社会教育。三是教育人群全覆盖，从小学一直到大学，整体贯穿中华优秀传统文化教育。 教育部相关负责人指出，当前我国优秀传统文化教育的现状还不尽如人意，在具体的教学实践中，有些学校以应试教育为导向，偏重对学生进行知识点的灌输，单纯地让学生记忆一定的传统文化知识，相对缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲，这是当前最为核心的问题之一。
中华优秀传统文化知识竞赛题(高二)共50题，每题2分，共100分，考试时间60分钟题库一 1. 在教学方法上，塾师基本上采用何种教学方法?() * A.读书指导法 B.课堂讨论法 C.注入式 D.启发式 2. 提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗人是()。* A.李白 B.陈子昂 C.杜甫 D.白居易 3. 下列人体的器官中，属阳的为() * A. 肝 B.脾
C.肺 D.胆 4. 普者黑是()的著名景点。* A.文山 B.临沧 C. 广西 5. 下列物产不是在两汉时期从西域传入内地的是() * A.石榴 B.葡萄 C.菠萝 D.胡瓜 6. “东巴经”是()特有的原始宗教——东巴教的经书。* A.傈僳族 B.纳西族 C. 景颇族 7.
灵渠工程选在兴安县城东南2000米的分水村处建分水建筑物铧嘴和大、小天平，将河水分为两支，并从此开南渠通往湘江，开白渠归入漓江。* 对 错 8. 中国古代称戏曲演员为“梨园子弟”，“梨园子弟”的称号出自哪个朝代() * A. 唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.明朝 9. 阿诗玛的故乡是在()。* A.石林 B.九乡 C. 九寨沟 10. 以李梦阳、李攀龙为首的“前后七子”提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的口号。*
对 错 11. 王勃的名句“海内存知己，天涯若比邻”所属诗篇是() * A.《长安古意》 B.《帝京篇》 C.《送杜少府之任蜀州》 D.《从军行》 12. 肩负起历史的重担，成为新乐府运动的倡导者，并以极大热情投入“新乐府”诗的创作的是() * A. 卢照邻、骆宾王等 B. 李白、杜甫等 C. 白居易、元稹等 D. 韩愈、柳宗元等 13. 比哥伦布远航美洲早87年，比麦哲伦完成环绕地球航行早116年，曾“七下西洋”的著名航海家()，在第七次航海途中，因病逝世于古里(今印度南部科泽科德)。* A.郑和
精心整理《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所 以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。 基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意
识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文 4 5 古诗作为一种文学载体，一直以来被语文教材选作范例。尤其是新课程改革以来，新的《语文课程标准》上已明确规定了各年级要求背诵的篇目。结合学生实际，我们将唐诗宋词作为诵读的首选，并确定了具体目标： （二）古代蒙学教学
在所有的蒙学书中，最流行的便是《三字经》、《百家姓》、《千字经》《弟子规》，读《三字经》以习见闻，三字一句，合辙押韵，便于低年段学生诵读，所以《三字经》被列为低年段学生诵读内容之列。 （三）成语故事 故事是学生喜闻乐见的文学形式，而成语故事的学习不仅能提供文学滋养，而且融会在成语故事中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代青少年学习 1 的开发就是充分尊重和满足学生需要，以学生素质发展、个性和人格得到更充分，自由发展和健全为目的的，在具体的实践过程中，我们要始终坚持以学生需求为本。 2、趣味性原则。
孔融让梨 孔融是汉代著名的文学家，他从小就十分聪明，也非常懂事。孔融的兄弟很多，他在家排行第六。 有一天，孔融的妈妈买来一篮特别鲜美的梨子放在桌子上，一家人围着桌子坐下，准备吃梨。爸爸对孔融说：“孩子，你给大家分分梨吧！” 四岁的孔融站了起来，他来到桌边，踮起脚，先拿起了一个又大又圆的梨，放在鼻子前闻了闻，然后双手捧着送到了爸爸面前；又拿起一个黄澄澄的大梨，欢快地来到妈妈面前递给妈妈，接着，他把篮子里又大又好的梨一个个地挑出来送到哥哥们的手中。最后，孔融拣起了最小的一个梨，回到了自己的座位上，津津有味地吃了起来。 爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。 于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？” 孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。” 爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“你真是一个好孩子！以后一定会很有出息的！”
曾参教子 曾参是孔子的学生，他很有学问，而且非常讲信用，总是说到做到，也经常这样教育自己的儿子曾申。 一天，曾参妻子要上街办事情，曾申很想和妈妈一起去，就缠着妈妈非要跟着去。曾申的妈妈这次出门要办许多事情，又想早点回来，就对曾申说：“乖儿子，听话，好好在家玩。妈妈上街回来，杀了那头猪给你吃。”孩子很久没有吃到肉了，听妈妈说要杀猪给自己吃，破涕为笑说：“妈妈，你去吧！我在家里玩，等你回来杀猪。” 妈妈走后，孩子跑到后院书房，摇着曾参的胳膊说：“爸爸，有肉吃啦！”曾参放下书，奇怪地问：“哪来的肉？”小儿子乐哈哈地回答道：“妈妈说，她上街回来就把家里的猪杀了，我们不就有肉吃了么？”小儿子说着，仰着小脸，天真地问：“爸爸，这是真的吗？”“当然是真的！走，咱们磨刀去，你妈妈回来，正好杀猪。”小儿子高兴地跳起来。 曾参的妻子从集市回来，远远就听见猪的叫声，以为家里出了什么事情，赶紧跑进院子。只见丈夫满头大汗地捆着猪，儿子拿一把雪亮的刀子等在一边。她慌忙上前，拦住曾参说：“这头猪这么小，还没喂肥，怎么能杀呢？”曾参擦着额头上的汗水，不解地问：“你不是亲口对儿子说，要杀猪给他吃么？”妻子笑着说：“你怎么和孩子一样见识，说杀猪就杀猪。我当时被儿子缠得没办法，哄他的呀！何必当真？” “你怎么能哄骗孩子呢？”曾参收起了笑容，严肃地对妻子说：“孩子小，父母的一言一行对他都有影响。你今天骗了他，他以后也会学着你的样子去哄骗别人。再说，你在孩子面前说了假话，他很难再相信你的，以后还怎么对他进行教育？” 妻子听曾参说的话很有道理，也只能答应杀猪了。
统编版五年级语文上册 分类专项复习——中华优秀传统文化常识 一、连一连。（18分） 《示儿》 [宋]林升 《题临安邸》 [宋]陆游 《己亥杂诗》 [唐]王维 《山居秋暝》 [清]龚自珍 《枫桥夜泊》 [唐]林杰 《长相思》 [清]纳兰性德 《乞巧》 [唐]张继 《观书有感》 [唐]虞世南 《蝉》 [宋]朱熹 二、文学文化知识填空。（20分） 1.春秋战国时期百家争鸣，其中孔子是__________学派的代表人物，他不仅是一位思想家，还是一位__________家。《论语》是一部语录体的散文集，记录了______ ____和他的学生的言行。 2.“李杜文章在，光芒万丈长”，这里的“李杜”指的是_________和_________。他们分别被尊称为“__________”和“__________”。 3.其诗被苏轼称为“诗中有画，画中有诗”的是盛唐诗人__________，我们学过的《____________________》这首诗能代表他的这种风格。 4.中国古典小说《西游记》家喻户晓，其故事情节曲折、扣人心弦。我最喜欢的两个故事情节是：___________________________、___________________________。 5.古往今来，许多文学作品都和石头有关：__________曾以石补天，__________曾以石填海，《_______________》曾名为《石头记》，_______________笔下的孙悟空竟是一尊石猴子。 6.《牛郎织女》一文塑造了__________________的牛郎形象和__________________的织女形象。《牛郎织女》《____________________》《______________________
第三单元 诚信立身 “诚信”二字中的“诚”指的是真实、诚恳，“信”指的是信任、信用。“诚”“信”二字组合在一起，就是以真诚之心，行信义之事。减信渗透于我们生活的方方面面，是我们做人的基本准则。一个人如果没有了诚信，就无法立足于社会，最终也将一事无成。我们要牢记古人的教海，做个诚实守信的人。 经典驿站 1 忠信为宝 诚信者，天下之结也。 ——《管子?枢言》 注释：结:纽带。 文意：诚信，是社会关系的组带。 儒有不宝全玉，而忠信以为宝。 ——《礼记?儒行》 注程：儒:儒学、儒家经典。这里泛指有道德修养的人。宝，动词，珍视 看重。 文意：不看重金玉等钱财，而以忠信为宝。 君子进德修业，忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。 ——《周易?乾》 注释：进德:提高道德修养。修业:扩大功业建树。修辞:修饰言群。居:积累。文意：君子要提高道德修养，扩大功业建树，忠诚守信，这是用来提高一个人的道德修养的;修饰言辞以树立诚意，是为了更好地积累功业。 温馨点击： 诚信是中华民族的优良传统，是连接人与人之间社会关系的精神纽带，是
人性中最重要的美徳。它让我们的灵魂变得高贵，让我们的品格变得高尚。我们一起查字典，找一找关于“信”字的解释吧 活动广角： 课文中这几句话道理深刻，你能背诵下来吗? 1.诚实 2.不怀疑，认为可靠 3.崇奉 4.消息 5.函件 6.随便，放任 你还知道些关于诚实守信的历史小故事?请你和同学们一起分享吧！ 我知道”曾子杀猪与“学布一话干金”的改事，还知道...... 成长阶梯： 你对自己在活动中的表现满意吗?如果能把这几句话背诵下来，就可以把红旗插到C峰上;如果你通过查字典了解了信”字的不同含义，就可以把红旗插到B降上;如果你能把这节课学到的知识讲给爸爸、妈妈听，就可以把红旗插到A峰上啦！
第三单元知耻 知耻，就是知道羞愧和耻辱。对一个人而言，知善知恶，知是知非，知荣知耻，就能明白自己应该做什么，不应该做什么;对一个国家、一个民族而言，树立正确的荣辱观，尊道贵德，崇仁尚义，弱小也能变得强大。千百年来，中华民族虽饱经忧患，却始终屹立不倒，不可征服，就在于她的人民在心灵深处秉持着正确的荣辱观。 经典驿站 1不可无耻 孟子日:“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” ——《孟子·尽心上》 文意： 孟子说:“人不可以没有羞耻心，不知道羞耻，是真无耻啊。”民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。 ——《淮南子·泰族训》 注释：①治：治理。②非:不。礼义:礼法道义。 文意：百姓没有廉耻之心，国家就很难治理。不修持礼法道义，廉耻之心就无法确立。 孟子日:“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?” ——《孟子·尽心上》 注释：①大：重要。②机变：阴谋诡计。③若：如、赶上。 文意：孟子说:”羞耻心于人来说是很重要的。那些搞阴谋诡计的人，是没有什么羞耻心的。不如别人却不以为耻，怎么能赶上别人
呢?” 温馨点击： 在本课中，我们学了关于“知耻”的格言。孟子等古代大思想家都非常看重羞耻之心在国家治理中的作用。“知耻”不仅能体现一个人的品质，还关乎国家的生存与发展。 活动广角： “人不可以无耻。”读了圣贤的名言我很受启发...... 是啊，有羞耻之心才能明白自己应该做什么，不应该做什么。这是我画的关于“知荣知耻”的漫画。 以文明礼貌为荣以举止粗俗为耻 让我们也来画一画，写一写，说一说吧！ 成长阶梯： 在本课的学习活动中，你表现得怎么样?能得几颗☆，就把相应的☆涂红吧！
中华优秀传统文化在小学语文教材中的地位——三个版本小学语文教材的比较研究 攀 蓬◎学渤串遮德 三个版本小学语文教材的比较研究 《国家”十一五”时期文化发展规划纲要》明确指 出,要加强传统文化教育,”坚持继承和弘扬优秀民族 文化传统,吸收和借鉴世界各国优秀文化成果.”“重 视中华优秀传统文化教育和传统经典,技艺的传承. 在有条件的小学开设书法,绘画,传统工艺等课程, 在中学语文课程中适当增加传统经典范文,诗词的比 重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优 秀传统文化内容.高等学校要创造条件,面向全体大 学生开设中国语文课.”这一弘扬优秀传统文化,促进 中华民族复兴的重大举措,得到了社会各界的广泛认 同与支持. 从语文课程的目标看,《全日制义务教育语文课程 标准(实验稿)》(以下简称《课程标准》)在关于语文 的课程性质与地位中有如下表述:”语文课程应致力于
学生语文素养的形成与发展.语文素养是学生学好其他课程的基础,也是学生全面发展和终生发展的基础.”而人文素养又包含以下内容:”在语文学习过程中,培养爱国主义感情社会主义道德品质,逐步形 成积极的人生态度和正确的价值观,提高文化品位和审美情趣.”“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文 教材 ◇王宁风 化智慧.关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人 类优秀文化的营养.”上述内容指出了注重利用优秀传统文化培育学生的人文素质是当今语文教学不可缺少的内容., 小学语文教学是传承中华民族优秀传统文化的基 础性环节.从小学阶段的语文教育开始,就应该让学 生了解中华民族博大精深,灿烂辉煌的文化.综观国 内目前比较有影响的几套小学语文课程标准实验教科书,大都依据《课程标准》的精神,在重视中华优秀 传统文化的传承方面作了不同程度的努力.本研究仅就人民教育出版社,江苏教育出版社和北师大出版社三个版本的义务教育课程标准小学语文实验教科书(以下简称”人教版”“苏教版”和”北师大版”)进行 对比研究,探讨这三个版本教材在弘扬民族文化方面