论语学而第八章讲表
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《论语三百讲》欧阳光明(2021.03.07)傅佩荣第1讲崭新的开始孔子,公元前551年到公元前479年。
这个年代称之为“轴心时代”,人类的理性、人文的思想整个得到展开,而在中国,老子的道家和孔子的儒家,对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。
孔子年轻的时候,家里面贫困卑微,在社会上没有什么地位,所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。
孔子的特色就是好学,他知道自己只能念书到15岁,那叫做乡村的教育。
所以孔子到处请教各方面的专家,结果他能够集大成,把别人所学的加以精益求精,不断发展,成为当时有名的博学之人。
孔子了解了中国文化发展关键的原因何在,所以他五十而知天命,在“礼坏乐崩”的乱世,他希望重新建立价值观的基础,那就是让每一个人都受教育,启发他内在真诚的心意。
任何一种行为,一定要由内而发,它才有道德价值,否则只是外在应付别人而已,不管你做多少都改变不了自己,而人生最可贵的就是要改造自己,改善自己,把个人的成就跟社会的发展结合起来,所以儒家的思想非常重视人的社会责任,因为没有人可以离开社会而成就自己。
学论语,春天的时候开始,年轻的时候开始。
孔子思想的特色:温和的理性主义;深刻的人道情怀;乐观的人生理想。
第2讲学而时习之子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语学而篇》【译】孔子说,你学了做人处事的道理,在适当的时机去印证练习,不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚,不也觉得快乐吗?别人不了解你,而你并不生气,不也是君子的风度吗?学习的内容:“五经”“六艺”五经就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》跟《易经》这五本经典,《六艺》是六种生活技能,包括礼跟乐、射箭、驾马车,还有书写跟计算。
学会这些才能安身立命。
学习的方法:学思并用“子曰:学而不思则罔,思而不学则殆”,你光学习不去思考,毫无效果。
考完试就忘了,要不然就觉得说没有心得,你很难有什么特别的理解,要是光思考而不学习,那你所想的只有生活经验的范围,你没有系统的知识,那也没什么用,只会陷于迷惑。
统编版七年级上册语文《论语十二章》知识点《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集,是记录孔子及其弟子言行的一部书。
共20篇。
首创语录之体,其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。
孔子(前551—前479) ,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。
与儒家代表人物孟子并称“孔孟”。
一、原文及译文1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”【释义】时习:按时温习,时,按时。
说:通假字,同“悦”,愉快。
愠:生气,发怒。
【译文】孔子说:“学习了知识,然后按时温习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?别人不了解我,我却不生气,不也是君子吗?”(学习方法与道德修养)2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【释义】日:每天。
三省:多次进行自我检查。
谋:替人谋划事情。
忠:竭尽自己的心力。
信:诚信。
传:传授的知识。
【译文】曾子说:“我每天多次反省自己,替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”(为人处事)3、子曰:吾十有五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
【释义】有:同“又”,用于整数和零数之间。
惑:迷惑,疑惑。
天命:上天的意志。
耳顺:能听进不同的意见。
从心所欲:顺从意愿。
逾矩:越过法度。
【译文】孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能独立于世;四十岁能通达事理,不疑惑;五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情;六十岁能听得进不同意见;七十岁能随心所欲,却不逾越规矩。
”(为人处事)4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”【释义】温故:学过的知识。
可:可以。
以:凭借。
【译文】孔子说:“温习旧的知识,进而得到新的理解和体会,就可以凭借这个方法成为老师了。
论语名句:学而时习之不亦说乎子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”【注释】(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。
(5)有朋:一本作“友朋”。
旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
(6)乐:与说有所区别。
旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言,知,是了解的意思。
人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:音yùn,恼怒,怨恨。
(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【解释翻译】孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”这章有三句,第一句是『学而时习之,不亦说乎』,我们昨天讲到这一句,孔子整个的圣学之道都已经概括尽了。
它是以学字为宗,就是纲领;以习为趣,习是真干、真落实,这是修学的要径;以时字为枢机,就是关键,关键在于时时在学、时时在习。
学是什么?觉了,学了圣贤之道能够觉悟。
在起心动念、言语造作的时候,觉悟到我这一念、这一动符不符合圣教?不符合,马上要把它放下,要克制,这叫克己复礼。
《论语》十则学习纲要单元回顾本单元仍以人生为主题组元,侧重于理想和信念。
选文同样兼顾诗文,兼顾古今,兼顾中外。
这一单元与上一单元相比,不但侧重点不同,而且理性的成分更多一些,可以进一步提高理解能力和思维能力。
本单元与上一单元有延续性。
在理解课文内容方面,要联系自己的人生体验,深入思索,反复咀嚼,领悟课文深长的意味。
《〈论语〉十则》都是人生格言,有的谈求知态度,有的谈学习方法,有的谈修身做人。
课文感悟《〈论语〉十则》有三个方面的内容:1、学习方法:(1)、学而时习之。
(2)、温故而知新(3)、学而不思则罔,思而不学则殆。
2、学习态度:(1)、有朋自远方来,不亦乐乎? (2)、知之为知之,不知为不知,是知也。
(3)、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(4)、三人行,必有我师焉。
3、思想品德修养:(1)、人不知而不愠,不亦君子乎?(2)、吾日三省吾身。
(3)、知之为知之,不知为不知,是知也。
(4)、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(5)、三人行,必有我师焉。
(6)、士不可以不弘毅,任重而道远。
(7)、岁寒,然后知松柏之后凋也。
(8)、其恕乎!己所不欲,勿施于人。
写作特点1.观点鲜明,思想内容深刻。
作为语录体散文《论语》中所记录的孔子的言论,主张什么,反对什么,观点很鲜明,但它只提论点,不提论据,而且立意非常深刻。
如第三则谈“学”和“思”的关系,两句话,表明孔子主张“学”和“思”相结合,反对把二者割裂开来。
这一则不仅说明一种正确的学习方法,而且充满了辩证思想。
2.篇幅简短,语言精练。
《论语》中记录孔子的话,大多很短。
课文中所选的十则,第三则只有12个字,第一则稍长,也只有30个字。
字数虽少,但格言式的语句,表达了精辟的认识和深刻的哲理。
其中很多语句已成为成语,一直流传,很多成语至今仍很有生命力,对我们仍有很大的启迪作用,熟读成诵,牢记在心,将使我们终身受益。
背景知识作者简介孔子(前559—前479),名丘,字仲尼。
第一章原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎 ?”1.字词解释:时:按时 说:通“悦”,愉快 朋:志同道合的人愠:生气,发怒 君 子:指道德上有修养的人2. 译文:孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间温习它,不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”3. 大意:第1句:讲学习方法 第2句:讲学习的乐趣 第3句:讲个人修养。
第二章原文:曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”1.字词解释:日:每天 ,三省:多次反省 。
省;自我检查、反省。
三:泛指多,忠:尽心竭力 信:真诚,诚实, 传:老师传授的知识2.译文:曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”3.大意:本章强调治学的人重视道德修养。
第三章原文:子曰:“吾十有五 而志于学,三十而立,四十而不 惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”1.字词解释:有:通:“又”,用于零数和整数之间, 立:独立做事情, 惑:迷惑、疑惑,逾:越过、超过, 矩:规范、规范2.译文:孔子说:“我十五岁的时候立志于做学问;三十岁能够独立做事,自立于世;四十岁能通达事理,不为外物所迷惑;五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情;六十岁时能听得进不同意见;七十岁时能随心所欲,却不会逾越法度规矩。
”3.大意:本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
第四章原文:子曰:“温故而知新,可以为师矣.”1.字词解释: 故:旧的知识 ,知新:新的理解与体会, 可以:可以凭借。
以:凭借为:做,成为。
2.译文:孔子说:“温习学过的知识,从而得到新的体会与理解,可以凭借这成为老师。
”3.大意:本章谈学习方法。
(强调“温故”,还要能“知新”,新旧知识相融合)。
论语第八章原文及翻译导语:一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。
以下小编为大家介绍论语第八章原文及翻译文章,欢迎大家阅读参考!论语第八章原文及翻译【原文】8·1 子曰:“泰伯(1),其可谓至德也已矣。
三(2)以天下让,民无得而称焉(3)。
”【注释】(1)泰伯:周代始祖古公亶父的长子。
(2)三:多次的意思。
(3)民无得而称焉:百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】孔子说:“泰伯可以说是品德最高尚的人了,几次把王位让给季历,老百姓都找不到合适的词句来称赞他。
”【评析】传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德,想传位给季历,泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。
古公亶父死,泰伯不回来奔丧,后来又断发文身,表示终身不返,把君位让给了季历,季历传给姬昌,即周文王。
武王时,灭了殷商,统一了天下。
这一历史事件在孔子看来,是值得津津乐道的,三让天下的泰伯是道德最高尚的人。
只有天下让与贤者、圣者,才有可能得到治理,而让位者则显示出高尚的品格,老百姓对他们是称赞无比的。
【原文】8·2 子曰:“恭而无礼则劳(1),慎而无礼则葸(2),勇而无礼则乱,直而无礼则绞(3)。
君子笃(4)于亲,则民兴于仁,故旧(5)不遗,则民不偷(6)。
”【注释】(1)劳:辛劳,劳苦。
(2)葸:音xǐ,拘谨,畏惧的样子。
(3)绞:说话尖刻,出口伤人。
(4)笃:厚待、真诚。
(5)故旧:故交,老朋友。
(6)偷:淡薄。
【译文】孔子说:“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻。
在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了。
”【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必须以“礼”作指导,只有在“礼”的指导下,这些德目的实施才能符合中庸的准则,否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”,就不可能达到修身养性的目的。
论语原文及翻译注释论语原文及翻译注释上学期间,相信大家一定都记得文言文吧,文言文是中国古代的书面语言,是现代汉语的源头。
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第一则:学习方法子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"重点字词解释:(1)子:先生,指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。
是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。
(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:按时地去复习。
在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说:通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思。
(5)朋:上古朋和友是有区别的:同门(师)为朋,同志为友。
(6)乐:与说有所区别。
旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言,知,是了解的意思。
人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:拼音:yùn,生气,发怒。
(9)君子:道德上有修养的人。
补充词解释:而:连词。
(可译为并且)例:学而时习之。
转折。
(可译为却) 例:人不知而不愠。
亦(yì):同样、也是。
乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。
自:从。
知:了解。
本段理解:第1句话讲的是学习方法。
这篇《论语全⽂:学⽽篇》是为⼤家整理的,希望对⼤家有所帮助。
以下信息仅供参考【本篇引语】《学⽽》是《论语》第⼀篇的篇名。
《论语》中各篇⼀般都是以第⼀章的前⼆三个字作为该篇的篇名。
《学⽽》⼀篇包括16章,内容涉及诸多⽅⾯。
其中重点是“吾⽇三省吾⾝”;“节⽤⽽爱⼈,使民以时”;“礼之⽤,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原⽂】1•1 ⼦⽈(1):“学(2)⽽时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)⾃远⽅来,不亦乐(6)乎?⼈不知(7),⽽不愠(8),不亦君⼦(9)乎?”【注释】(1)⼦:中国古代对于有地位、有学问的男⼦的尊称,有时也泛称男⼦。
《论语》书中“⼦⽈”的⼦,都是指孔⼦⽽⾔。
(2)学:孔⼦在这⾥所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统⽂化典籍。
(3)时习:在周秦时代,“时”字⽤作副词,意为“在⼀定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》⼀书中把“时”解释为“时常”。
“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说:⾳yuè,同悦,愉快、⾼兴的意思。
(5)有朋:⼀本作“友朋”。
旧注说,“同门⽈朋”,即同在⼀位⽼师门下学习的叫朋,也就是志同道合的⼈。
(6)乐:与说有所区别。
旧注说,悦在内⼼,乐则见于外。
(7)⼈不知:此句不完整,没有说出⼈不知道什么。
缺少宾语。
⼀般⽽⾔,知,是了解的意思。
⼈不知,是说别⼈不了解⾃⼰。
(8)愠:⾳yùn,恼怒,怨恨。
(9)君⼦:《论语》书中的君⼦,有时指有德者,有时指有位者。
此处指孔⼦理想中具有⾼尚⼈格的⼈。
【译⽂】孔⼦说:“学了⼜时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的⼈从远⽅来,不是很令⼈⾼兴的吗?⼈家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是⼀个有德的君⼦吗?”【评析】宋代学者朱熹对此章评价极⾼,说它是“⼊道之门,积德之基”。
本章这三句话是⼈们⾮常熟悉的。
历来的解释都是:学了以后,⼜时常温习和练习,不也⾼兴吗等等。
论语六则课文5则以下是网友分享的关于论语六则课文的资料5篇,希望对您有所帮助,就爱阅读感谢您的支持。
《语文版七年级语文上册第二一课《论语》六则范文一》《论语》六则教学目标1.了解孔子及《论语》,理解并掌握文中的重要字词,背诵课文;2.理解六则语录中包含的道理,端正自己的学习态度,寻找适合自己的学习方法;3.结合课文内容,联系自身实际,学以致用。
重点理解并掌握文中的重要字词,掌握六则语录中包含的道理。
难点理解孔子在学习方法和态度上的主张,联系自身实际,学以致用。
教学方法诵读法,导学自主法课时安排2课时课堂导入目前很多人开始重视我国古代文化经典,尤其是经典中的经典《论语》我们不得不学习,中央电视台曾经报道,全国已经有许许多多的小学生都已经会背《论语》了,那么在上课之前我先做个调查,在此之前你学习过《论语》吗?《论语》一共多少篇?《三字经》里怎么说?这节课我们学习《论语》六则。
教学过程一、简介孔子及《论语》孔子:(公元前551——前479年),名丘,字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
孔子是我国历史上最伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。
自汉以后,孔子的思想成为两千余年封建文化的正统,影响极大,封建统治者一直把他尊为圣人。
《论语》属语录体散文,是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇。
内容有政治主张、教育原则等。
南宋时,朱熹把它列为“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)之一,成为儒家的重要经典。
二、感知课文1.朗读正音:yuè yùn wǎng dài不亦说乎不愠罔殆zhì huì zāi yān yǐ默而识之诲哉焉矣点拨:“说”是通假字,通“悦”,愉快、高兴的意思;注意“罔”字的写法。
2.自由朗读课文,注意朗读停顿。
3.齐读课文,点拨难读句的停顿。
4.范读课文。
5.自由朗读课文,结合课下注释,理解课文,疏通文意。
三、疏通文意,指导翻译。
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握。
学了知识,按时复习,这是愉快的事。
这里既有学习方法,也有学习态度。
朋,这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣。
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。
这样的学习习惯就可以做老师了。
3、子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。
”(《为政》)只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。
4、子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)孔子说:“子路,教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。
”这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢”孔子说:“他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。
6、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。
“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。
“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀”表现了孔子的谦虚。
7、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)孔子说:“几个人在一起走路,其中必定有我的老师。
应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。
學而第八章講表
言重有法口安定辭
自輕不莊行重有德…子曰:君子不重
身儼若思
無儀不威貌重有威則不威,
病在自侮(因)
好重有觀意毋不敬
(過失)
(果)
固為堅固弟子規
學問不入
威儀基礎感應篇
三教
藥病并舉
(宋注)同例
十善業…學則不固;
(漢注)
固乃蔽固
學禮除蔽蔽除學入
不達於禮
從師救蔽
忠不偏邪百行之主
親近忠信…主忠信,
信誠不欺求學動力
學道奠基染淨因緣
以文會友,以友輔仁(知過)
友其同志獨學無友,孤陋寡聞…無友不如己者,
出交志士,入讀聖書
道學切磋君子令名
擇處防染資己鑑非
日求聞過成於受諫
(防過)
我主忠信
環境防範志趣迥異毋慢毋謗
彼行詐偽
知恥發露
(改過)
自省去非洗滌私慾改過貴速…過則勿憚改。
後不再造
註:臨別贈言
李彌遜贈胡忠簡之貶所十事盡於友道。
一曰,有天命,有君命,不擇地而安順受。
二曰,惟君子處困而不失其亨貧賤患難,無入而不自得。
三曰,名節之士,猶未及道,更宜進步期與道為一,並無名節可言矣。
四曰,境界違順,當以初心對治。
五曰,子厚居柳築愚溪,東坡居惠築鶴觀,若將終身焉不必日望賜還。
六曰,無我方能作為大事大公無我,勉其有大識量大擔當。
七曰,天將任之,必有大摧抑。
八曰,建立功名,非知道者不能掀天揭地事業,總從性分中流出,非分外有增
加也。
九曰,太剛恐易折,須養以渾厚。
十曰,學必明理,記問辯說皆餘事。