有关民俗文化的散文

描写古镇的优美散文欣赏走进古镇，追随着这条弯曲的老街仿佛回到了历史的画卷，顿然有进入另一个天地的感觉。

下面是店铺为大家整理的描写古镇的优美散文欣赏，欢迎大家参阅。

描写古镇的优美散文欣赏篇一：绽放魅力的古镇上里古镇算不上中国最完美的古镇，但她的魅力却总让人探究且陶醉。

在没了解古镇之前，纯粹是冲着古镇原来是川藏茶马古道、南丝绸之路的驿站。

无独与偶，在盛夏的一个晴日，我终于来到了这座千年古镇，展现在我眼前的是车水马龙、人头躜动，云商遍布的繁荣景象。

古朴的建筑展现了古代人的智理和聪慧。

在查阅有关上里古镇的资料后，更深刻的被她的文化内涵所感染。

上里古镇位于四川雅安，东接名山、邛崃，西接芦山、雅安，是中国最古老的南方丝绸之路的重要驿站。

上里居于两条小河相交的夹角内，民间为“财源”汇聚的宝地，古镇最初名曰“罗绳”，是取其昔日古道上的驿站关隘之意，是巴蜀平原通往外界的关卡之一。

早在2000多年前的西汉时期，商人们从四川雅安过上里，经云南的邵通、曲靖、大理、保山、腾冲，从德宏出境，进入缅甸、泰国，最后到达印度和中东，是先人们开辟的一条最早的国际通道。

上里早期为民族聚集区，民族中主要以本地土着的巴蜀民族——青衣羌人为主。

到了明末清初，古镇的人们安居在这里，人口不断增多，经济日益繁荣，便以居住在此的杨、韩、陈、许、张五大姓氏而更名为“五家口”。

解放战争时期，1935年红四军长征途径上里，并在此驻扎了半年之久，与国民党反动派展开殊死搏斗。

解放后，依据陇西河的流向，上游所在的乡镇划为上里。

上里古镇从此定格。

回望历史，上里留给人类许多浮想，让人感概世故，更多的是对我们祖先的胆略和智慧的折服。

前有古人，后有来者，总会让人陷入史海沉钩之中。

上里古镇更让人敬慕的是她的自然环境和建筑风格。

古镇依山旁水，东、北、西三面为丘陵环抱，东、南、西三面分别由河流小溪围绕，最高山黑岩坪海拔1725米，最低处海拔905米，山上林木植被茂密。

古有诗云“二水夹明镜，双桥落彩虹”，这是古人对上里古镇的总体描绘。

端午的鸭蛋,汪曾祺散文《端午的鸭蛋》原文及赏析《端午的鸭蛋》是由汪曾祺所写的散文，通过对端午风俗的描写和对家乡高邮鸭蛋的介绍，表达出对儿时生活的怀念以及对故乡的热爱之情。

原文家乡的端午，很多风俗和外地一样。

系百索子。

五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。

丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。

做香角子。

丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。

贴五毒。

红纸剪成五毒，贴在门槛上。

贴符。

这符是城隍庙送来的。

城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。

符送来了，就贴在堂屋的门楣上。

一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么?喝雄黄酒。

用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。

有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。

黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。

点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。

把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。

小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。

写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。

还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。

十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。

也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。

不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。

这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。

我的家乡是水乡。

出鸭。

高邮大麻鸭是著名的鸭种。

鸭多，鸭蛋也多。

高邮人也善于腌鸭蛋。

高邮咸鸭蛋于是出了名。

我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。

高邮还出双黄鸭蛋。

别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。

双黄鸭蛋味道其实无特别处。

优秀文化散文：民风民俗读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，与文化交流的一种方式。

下面是有优秀文化散文，欢迎参阅。

优秀文化散文：民风民俗“温州迎灯三月三，湗村抬猪十五六”农历二月十六是湗村一年一度的抢“排殿猪”的日子，天似乎作美，一扫了前几天的阴霾，突然变得晴空万里，湛蓝的天空飘着几朵洁白的云儿，似乎也想要来当个拉拉队呢!今天中午11点15分左右，学校宽阔的大操场，去变得分外热闹起来。

从四面八方前来观看抢殿猪的大人和外地专程赶来的游客，记者，摄影爱好者们陆陆续续集中在这儿。

同学们一吃完饭就直奔操场上，就连好学生也不会例外，哪里还顾得上什么作业，早就抛在脑后了，一心只想观看着精彩无比的比赛呢!大大小小的观众们挤满在操场上，大家摩肩接踵，热闹非凡，真是特别给力啊!论最吸引人的，莫过于那几头打扮得花枝招展的“殿猪”了，恐怕大姑娘出嫁时，也没法与之’媲美”啊。

比赛还未开始呢，几个低年级的小朋友，便围着这几只漂亮的大花猪绕来绕去，心里肯定在想：打扮这么漂亮的猪儿，肯定是上辈子做猪时修来的福分吧!11点半，比赛正式开始，排殿猪的人各就各位，主家举着一对红蜡烛，在队伍的前面引路。

这次的活动，共有18组参与，其中有15个村民小组和3个老人组(人老心不老哦!)比赛分为每三组一次，进过层层选拔，才会选出最后获胜的一组。

一声枪响之后，人声鼎沸，人群攒动，有的观众为自己中意的小组呐喊加油;有的观众去耐不住性子，就跟在旁边或者身后一起跑，为的是能更快的获得更多的小细节，一睹为快，看的更清楚一写。

只见每组四位力大如牛的参赛选手，齐心协力地扛着“有福气”的小猪，向前冲去每个人都想跑的最快，但不可乱了脚步，之间某组的队员或许是一时心急，乱了步伐，一个不小心，摔在了塑胶跑道上，但更可悲的是，肩上那“重如泰山”的殿猪已是压在了他的身上。

那叫一个‘惨不忍睹“，有些胆小的同学不忍心看，便捂上了双眼;有的大人则发出善意的微笑，鼓励他们赶紧站起来，继续比赛。

关于节日的散文我们都喜欢节日，那关于节日的散文有哪些那能?下面店铺为你整理了关于节日的散文篇，希望你们喜欢!关于节日的散文篇1：中秋节四季轮流，时间滴溜溜的转，转着转着，不经意就转到了一年一度的中秋节。

中秋节拾着夏的岁末，迎着秋的惬意潸然而至，似时钟滴答、滴答、滴答、送走了夏的繁忙炙热，迎来了秋的清新凉爽，也迎来中秋节。

中秋节是中国传统节日，至今流传多少年，我不大清楚。

只知道在远古就有“秋暮夕月”的习惯，尊月为神，设香案，焚香祭拜。

相传，在古代齐国，有一位女子长得很丑，但他从小就养成习惯祭拜月神，无形之中也兼修了良好品德。

因此，被选入了宫中，可惜没有被宠幸，但她还是一如既往的祭拜月神。

在某年的八月十五夜，皇帝雅兴所至，来观赏月亮，偶然见到了她，陡觉她美艳出众，动了宠爱之心，三千众爱聚一身，把她立为皇后。

或许，就是传说中秋节的由来。

不过在我们家乡听老人说：在盘古开天，天上有十个太阳同时日出日落，把万物蒸烤的像火一样，人们居住的地方就是一遍火海，无法生存。

这时，多亏有一位名叫后羿年青人，他力大无穷，并且具有超强的射箭本能，他决定把天上多出的九个太阳射下来。

于是，他就登上最高昆仑山，拉弓搭箭，嗖嗖嗖……连射九下，多出的九个太阳，应声而下。

天上就只剩留一个太阳，万物得以生存，人们得以安宁。

后羿因射太阳而得名，受到人们的推崇，也赢得年轻漂亮嫦娥的芳心，于是两个有情人就结为夫妻，他们恩恩爱爱幸福的生活。

后羿喜欢广交朋友，一起去打猎。

由于后羿的名气太大，有许多人拜他为师，学习射箭技艺。

自然就有些奸诈邪恶小人蒙混过关的混进来，其中有一位叫蓬蒙的小人拜后羿为师，就是这个小人害了嫦娥。

有一天，后羿上山打猎，偶然碰到了王母娘娘。

王母娘娘看后羿射太阳有功，救人们于火海之中，就赐他一粒仙丹，吃下可以成仙。

后羿接过仙丹，刚放到嘴里，突然想起心爱的娇妻——嫦娥，赶忙把仙丹吐出来。

回到了家里，后羿就把仙丹的事告诉了嫦娥，跟嫦娥一起商量，最终想不出两全其美的办法。

《文化苦旅》点评
《文化苦旅》是一部独特的散文集，由当代作家余秋雨创作。

这部作品以其深刻的文化思考、优美的文字表达和独特的艺术风格，赢得了广大读者的喜爱和赞誉。

首先，从文化思考的角度来看，《文化苦旅》展现了余秋雨对中华文化的深厚热爱和深刻理解。

他通过对中国各地的山水风物、历史遗迹、民俗风情等进行深入描绘和探讨，揭示了中华文化的博大精深和独特魅力。

同时，余秋雨还通过对中国传统文化的反思和批判，表达了他对文化传承和创新的独特见解，引发了人们对文化发展的深刻思考。

其次，从文字表达的角度来看，《文化苦旅》展现了余秋雨卓越的文学才华。

他的文字优美而富有感染力，既具有深厚的文学底蕴，又能够深入浅出地表达复杂的思想和情感。

他善于运用生动的比喻、形象的描绘和细腻的刻画等手法，将读者带入一个充满韵味和感染力的艺术世界。

此外，《文化苦旅》还展现了余秋雨独特的艺术风格。

他的作品既有历史的厚重感，又有现实的关怀和思考。

他通过对自然和人文景观的描绘，将个人的情感体验与社会的历史变迁相结合，形成了一种独特的文化景观。

这种艺术风格不仅使得作品具有深刻的思想内
涵，也使得读者在阅读过程中得到美的享受和心灵的洗礼。

总的来说，《文化苦旅》是一部具有深刻文化思考和优美文字表达的散文集。

它通过对中国文化的深入描绘和探讨，展现了中华文化的博大精深和独特魅力，同时也引发了人们对文化传承和创新的思考。

这部作品不仅具有极高的文学价值，也为读者提供了一次深刻的文化之旅。

关于节日的名家散文节日，是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。

下面是有关于节日的名家散文，欢迎参阅。

关于节日的名家散文：七夕，与爱携手“竹梢随风轻轻摇，枝头祈愿路迢迢。

牛郎织女鹊桥会，繁星明月映九霄。

”我与姐姐盘腿坐在家门前的石阶上，一边拍着手，一边唱着一首首古老的歌谣。

清亮的月光洒在苍老的榕树上，一阵微风轻轻吹过，将斑驳的树影打乱在身旁的铺路石上，风中夹杂着一丝丝甜蜜的味道。

我们站了起来，抱着满怀的甜味儿风，决定去繁华的大街上，体验一下七夕之夜的浪漫氛围。

出了小巷口，一股浓郁的爆米花香迎面扑来，我和姐姐也不由自主地随着香味挤到了买爆米花的队伍中。

平日冷冷清清的小摊在今夜却显得格外的热闹。

趁着排队的空余时间，我们怀着好奇的眼光打量着身边排队的小情侣们：只见男男女女们今夜都打扮的十分美丽或帅气。

这些小情侣们有的是十指紧紧的相扣着，脸上洋溢着甜蜜的微笑;有的是幸福的相拥着，眼里饱含着浓浓的爱意;有的是你追我赶的嬉闹着，举手投足间无不体现了此时的快乐。

空气中弥漫着幸福的味道，借着风儿吹入了人们的心里。

现在的七夕也不是小青年的专属节日哦!我与姐姐漫步在马路旁，就在昏黄的路灯下看见了两道熟悉的身影。

咦?那不是楼下的吴伯伯与吴奶奶么?他们也是来过七夕的吧。

只见吴伯伯从口袋里颤颤巍巍地拿出了一颗糖，将糖纸小心翼翼地撕开再放进吴奶奶的嘴中。

对哦，伯伯跟我们说过，吴奶奶她从年轻到现在一直很喜欢吃糖，伯伯当时就是在30几年前的今天用几颗稀有的进口糖跟奶奶求婚的，当时奶奶可是高兴得都要蹦起来了。

这件事情我们虽然已经听着伯伯念了几年了，但都还是不厌其烦的一直央求伯伯再讲一遍。

昏黄的灯光照在奶奶脸上，照着她嘴角的笑意，时光也仿佛回到了属于他们的金色年华。

城市里五颜六色的霓虹灯照亮了整个夜空，我抬头看了看头顶那一片闪亮的繁星，心想：牛郎与织女现在一定很幸福地相会在鹊桥上吧。

民俗的散文关于民俗的散文（通用10篇）导语：民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。

下面是关于民俗的散文。

欢迎阅读及参考！民俗的散文篇1【一】行走的脚步总是在最快乐的时候掀起一份无言的思绪。

光阴在繁花似锦的轮回中，宛如一道道被岁月风尘犁出来的锦绣。

随着涌动的人潮，一浪高过一浪的攒动的人流，仿佛心已经在那一刻驻足。

目光瞬间就被物华天宝水秀山青的天府之城宝清-----我的家乡正月里的社火深深吸引。

所谓社火——“社”即土地神，庄户人无地不能生存，祭祀土地神既有生殖崇拜，催化万物的含义，更意味着风调雨顺，五谷丰登。

《白虎通·社樱》：“人非土不立，非斧不食。

土地广博，不可遍敬也，五谷众多，不可一一祭也，故封土立社，示有土尊。

”“火”属阳，象征着温暖和光明，代表着冬去春来，大地复苏，是希望之所在。

但东北的社火囊括着扭秧歌，敲锣鼓，踩高跷，扎彩车，舞狮子等一系列的在新年的正月里，为了祈福祭拜而举行的大型民间娱乐活动。

但西北一代都叫社火。

我们东北依然延续着时光中永远不老的民俗。

但透过那一层层五彩缤纷的人群，和着穿透灵魂深处的锣鼓声声，我的思绪仿佛又回到了近千年前东北最古老的游牧民族的祭拜土地和火神的社火。

行走在广袤富饶的家乡，心灵便有一种甜美的归属感。

坐落在完达山脉脚下三江平原腹地的天府之城宝清一样有着远古的仙迹。

曾经在这片丰腴清旷的土地上发现了距今有近两千年的凤林古城和炮台山七星祭坛遗址。

在魏汉年间，他们也许是满族的先祖，生活在江河或山林中的游牧民族在祭祀土地神和火神时候，无论男女老少，都围着一堆堆熊熊燃烧的篝火，烤煮而食，或为了驱赶野兽、瘟疫和取暖，围着火堆歌舞，祈祷，于是产生了对火的依赖和崇拜，也许这可以说是东北一带最早最原始的社火。

或是社火的雏形。

那样社火烈烈的夜晚。

男人就穿上自家女人亲手缝制的兽皮短袄长裤，腰间扎上女人们亲自做的兽皮腰带，腰间总要佩戴上短刀或利剑，头戴兽皮帽子；女人们却穿上她们亲手为自己缝制的兽皮裙子，精巧的裙边总是镶嵌着美丽的羽毛，那种美却淋漓尽致的彰显了原生态的纯美和无与伦比。

传统文化散文800字5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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春节优美散文春节优美散文（精选34篇）无论是身处学校还是步入社会，大家都经常看到散文的身影吧？散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。

你所见过的散文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的春节优美散文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

整个国家开始忙起来。

张灯结彩的城市，给每一个人一种安宁而喜庆的美丽。

老老少少惊喜的笑声，可谓“爆竹传笑语，腊梅吐幽香。

”春节，会是这个国家最美的时刻。

常想，春节过年是什么？是一枚一枚红艳的红包？还是一桌一桌香甜的佳肴？又抑或只是一种单纯的美？春节的时候，我们家家饭菜飘香，每一个人的微笑在团圆的幸福和新年的快乐中沉淀。

而这时，可有人知道，在大街小巷的角落，还会零落有一些工人，倾听着满城欢笑，手捧一个小小的饭盒，在异乡想像妻儿的容颜？总有一些人，回不了家，他们默默地为人民服务，为妻儿拼搏。

干活累了，从怀中捧出一张照片，甚至不敢打一个长时间的电话，不但如此，还有我们祖国的边疆战士们，他们以血肉之躯捍卫者祖国的边防。

在高高的雪山，在曲折的高原，他们眺望远方，怀揣一方小小的思念，而紧握的是军人的使命和国家的信念！我们口咽美味，凝望亲人时，他们，正在为热爱的国家，我们这些陌生的亲人守护，忘记了思念，牺牲了团圆。

猛然觉悟，若说春节里，这种美有个名字，那便是奉献。

春节团圆饭，也是春节必不可少的美好节目。

饭桌上，笑语盈盈，看年迈的婆婆抚摸孙子的小脑袋，看年轻的母亲夹一块孩子够不着的美食；看幼小的孩子羞涩而懂事地敬爷爷奶奶一杯饮料，看乡下的老外婆紧握孙女的手，从破旧的衣服里掏皱巴巴的红包；看活泼的小姨夸侄儿的伶俐优秀……饭桌上，温暖的情绪在蔓延，中国文明好德在展示，这是一份尊老，一份爱幼，这是身为一个中国人应有的素质与传承。

原来，团圆饭的背后还闪烁着一种属于中国也属于春节的美，名叫关爱。

春节，还有一种名为“展示”的美好。

且不说，家中的孩子们如数家珍地总结一年的收获和进步，喝醉的老爸吹牛扯皮时也要炫耀自家子女的自豪。

25南腔北调美好生活的图形。

过去的路，就是这么走过来的。

摄影/王剑冰《塬上》：诗意解读豫西民俗文化文/袁恒雷散文《塬上》是我国当代河南著名散文家王剑冰的新作，在一万多字的篇幅中，作者不疾不徐地展示了陕州当地的各类人文风貌与自然景观：地坑院、三道塬、豫西话、塬上抗日往事……一众沉寂许久的豫西人文风景得以再次进入世人的视野。

王剑冰在散文中采用了十六个小节来展示地坑院，在结构上是“我”与陕州文化双向结构呈现——“我”最初对陕州地坑院是陌生的，以至于常常“发呆”，但在与当地淳朴的乡邻的交流越来越多后，“我”逐渐与陕州融为一体，甚至“我”非常愿意做个地道的陕州人。

如此循序渐进又循循善诱的讲述，让我们读者非常容易进入王剑冰讲述的场域，多重视角的呈现带给我们立体的结构感，以至于让我们都有一去探访地坑院实地而后快的感觉，这便是文本的成功，也是豫西陕州独特地域民俗文化的成功。

一．大地之子的诗意情怀王剑冰近些年的创作主要是以游记形式的文化散文为主。

在这些散文中，他化身为具有诗意情怀的大地之子，笔下的自然风光和民俗风情具有浓厚的文化意味，甚至把文化考古和文化反思渗入散文的内在。

这一次，他来到河南三门峡的陕州，最初他对这里是陌生的，即便之前已经做了一些相关的功课，但实地踏访和纸面功课毕竟不同。

所以，他最初的感觉是：“我有时候会猛然醒悟，就像梦里突然睁开眼睛，哦，刚才是在发呆。

对，我发了好大一会儿呆，在这个坑院上面。

”[1]独自深入地坑院的王剑冰好像回到了鸿蒙之初，这里的一切让人陌生又熟悉，这种孤独个体的发呆状态，实际上是一种人生的清场，也是中国传统文化里所谓的“空”“虚”，一个人唯有把自己放空、虚无，才能和天地对话。

在中国古代的道家哲学里，“空”即是道的特性之一。

真空即是无。

大道没有穷尽，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了，有空皆忘才可以彻底的无。

王剑冰曾说：“地域类的散文不太好写，弄不好就落套走偏。

一腔生命的交响乐——浅析贾平凹散文《秦腔》_现当代文学论文一腔生命的交响乐——浅析贾平凹散文《秦腔》华南师范大学文学院摘要：贾平凹的民俗散文不仅追溯了民俗的历史文化渊源，展现当地的风土人情以及民俗文化。

更重要的是，它融会了作者对生命意识以及生命意义的思考。

在散文《秦腔》中，贾平凹不仅描写了秦人的有关秦腔的风俗文化，也展现了秦人的生活状态，还凸显了作者对秦腔所呈现出来的生命意识以及生命意义的思考。

关键词：秦腔；贾平凹；生命意识；生命意义贾平凹的民俗散文大多描写了他故乡陕南地域民俗风貌，融入了秦、楚文化交叉地带特有的生存方式和风土人情，以清新、拙朴的笔调营造出了颇具诗意的灵山秀水。

陈思和曾说：“贾平凹更为突出的创作特色，还在于他通过描绘秦汉文化中特有的生存方式和风土人情，展现出来自民间的美好人情，以一种清新、纯朴的笔调，营造出一个特别具有诗意美感的艺术世界。

” 在欣赏贾平凹所描绘的陕南风土人情、风俗环境时，我们常常会忽视隐藏在作品后面的文化积淀所呈现出来的历史时空所带来的沉思。

品尝贾平凹的散文，斟酌作者笔尖深情流露出来的不仅仅是对生他养他的那片故土深深的眷恋，那深情的文字后面常常透露出一股淡淡的生命意识以及作者对生命意义的思考。

曾令存认为：“贾平凹在自己的民俗散文中追溯民俗的历史文化渊源，沉思地理环境对民俗的潜在制约，同时，还点画出民俗文化中的生命意识与生命意义。

” 贾平凹是一位来自西北的作家，陕西是他出生、成长的故土，是他艺术生命的源泉。

从小生长在黄土高坡上，故乡的山川草木，风土人情在作家的脑海中打下了深深的烙印。

他深深眷恋着这片土地，并在这片土地中看到了当地人民的风俗人情，感受到了来自黄土地的朴实与豪放。

他着笔于秦地的黄天厚土，写出这古老民族的今天、昨天，让人们透过这幅风俗画卷，看到那厚重的文化遗迹，感受到浓郁的乡土味，体悟到生命的意义。

在贾平凹的笔下，故乡的一草一木，一声一息，一人一物都充满了历史留下的最深沉的积淀，都饱含着秦汉土地的粗犷与辽远，都释放着生命最本真的个性。

名家关于民俗的散文有哪些民俗是我们和古时候连接的活动，那是历史和现在的融合。

关于民俗的散文有哪些呢?下面就是店铺给大家整理的名家关于民俗的散文篇，希望大家喜欢。

名家关于民俗的散文篇1：民俗按照河北的老规矩，春节差不多从腊月初八就开始了。

腊八这天，人们早早起来熬腊八粥，泡腊八蒜。

农历十二月二十三日，是传统的“小年”。

这天，人们要把灶台打扫干净，杀鸡宰鸭来祭“灶神”。

腊月二十五日前后，人们选择吉日把家里打扫的一尘不染，干干净净迎新年。

这时，千家万户都忙碌起来，买菜，割肉，准备各种各样的年货。

除夕可真是热闹非凡呐!家家户户赶做年饭，到处都是酒肉的香味，男女老少都穿上漂亮的新衣，门外贴好红红的春联;有条件的人家，还会在门口挂上两个大红灯笼。

哪一家都通宵灯火，鞭炮声日夜不绝。

出门在外的人，必定要赶回来，吃团圆饭。

这一夜，人们还要守岁和看中央电视台的《春节联欢晚会》。

大年初一是春节的高潮。

这天，人们不许杀生。

早上，要互相讲吉利话祝贺，大人们要给孩子们压岁钱。

从初一到十五，人们都不许讲不吉利的话。

吃罢早饭，人们就从四面八方潮水般地涌上街头，三个一伙，五个一群的凑在一起，下象棋，聊天等，热闹极了。

正月初二这天开始，人们便要到亲朋好友家串门拜年。

初三，大家一大早就起床，开门扫地，打扫成堆的鞭炮纸。

汤圆一上市，春节便接近了尾声。

正月十五古称“上元节”。

这天晚上，有张灯结彩、猜谜踏歌的活动，突出了一个“闹”字，人们还要吃汤圆，预示着新的一年快乐吉祥。

过了这天，春节也就过完了。

农民们开始准备春耕，学生们也要开学了，人们又开始了忙碌的生活。

名家关于民俗的散文篇2：地方民俗我国有许许多多的民俗特点，比如：新疆民俗之新疆的传统婚礼，揭开新娘的盖头也是一个郑重其事的仪式，由婆家的女性长辈来揭开新娘的盖头。

然后举行结婚典礼;云南的贝叶古乐，系西双版纳傣族古老的传统音乐，包括民间古今传唱的民歌乐、歌舞乐、赞哈乐三个大类。

民歌乐，包括傣语称为甘哈嘿尚、浪笙、甘哈赛叮、哈蒿多、甘哈鲁玩等诸种。

描写民俗风情的散文欣赏民俗说的是一种人民的习俗，而风情则是指人们的浪漫习惯了。

下面就是店铺给大家整理的描写民俗风情的散文欣赏，希望大家喜欢。

描写民俗风情的散文欣赏篇1：故乡端午习俗端午节快到了，说起端午节的习俗各地都不一样，但总的想法都是一样的。

在我们家乡每到此时就会有很多习俗，比如门口插艾、吃煮鸡蛋煮大蒜，讲究一些的家庭是吃粽子、吃炸水饺、然后就是在手腕脚腕上系五彩绳，脖子上挂香布袋，鼻子、耳朵、肚脐抹雄黄酒。

端午节的前一天大人们就到地里拔回一些艾插在门上，听老年人说，端午节拔回的艾杀菌驱邪效果最佳，把艾插在门口上，既起到杀菌作用，又能避邪驱鬼魅。

现在在城里，一到这个时候一些山区的农民就会在野地里拔一些艾到城里卖给城里人赚钱，我记得小时候，我们家乡的坡坡岭岭上到处长的都有，到了端午节你在地里检一些长的又粗又壮的艾拔下来，拿回家插在门上就行了。

关于吃粽子、鸡蛋、大蒜，小时候我们也不知道什么用意，后来我才明白主要是纪念屈原。

据《读齐谐记》载，屈原五月初五投汩罗江，人们听说后竞相划船来救他，但为时已晚，人们为了缅怀他，每到这一天，就会向江里投煮熟的鸡蛋、大蒜和用竹筒装着的江米，让屈原的在天之灵享用，以寄托人们对屈原的敬仰之情。

但投进江里的江米常常被蛟龙偷吃，有一个聪明人就把江米包进棕叶里，再用五彩线捆上，蛟龙害怕这种东西，就不敢再偷吃了。

后来人们为了求富祈祥，就用竹叶或者苇叶包成各种各样的粽子，从而演变成了一种求富祈祥的风俗。

关于佩戴香包、抹雄黄酒习俗。

小时候听老年人说是为了避邪，其实不然，据《帝京岁时记胜》记载：五月初，女人们剪“彩”叠“福”，用软布裁制成“老寿星”、老虎、蒜头等小包包，包里装上香草、薄荷、杨杞枝、艾草等中草药，给小孩带上，有的家庭用中草药制成雄黄酒，抹在小孩的鼻子上、耳朵上、肚脐上，主要都是防止夏天毒虫的侵袭。

端午节佩戴香囊的习俗由来已久，早在春秋战国时代，人们就佩戴芳香药物以祛除不祥和防止污浊气味的侵袭，《楚辞.离骚》：“扈江离御辟芷兮，纫秋兰以为佩”。

花鼓戏散文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：花鼓戏，是一种源自中国南方的传统戏曲艺术形式，起源于唐朝盛行的“打花鼓”艺术。

花鼓戏以其精湛的表演技巧和独特的鼓点节奏，在广东、福建、台湾等地区备受欢迎。

无论是在市井民间还是在大型舞台上，花鼓戏都能引起人们的共鸣，成为中国传统文化的一大瑰宝。

花鼓戏的表演形式多样，既有单独演唱的“花腔”，也有结合舞蹈、杂技、面目等元素的“花鼓戏”。

在花鼓戏中，鼓手打鼓、唱者敲锣、锣鼓之间相互呼应，构成了一种独特的音乐语言。

花鼓戏的旋律悠扬动人，节奏明快有劲，让人不由自主地跟随着鼓点摇摆起来。

而花鼓戏的唱腔多变，富有表现力和情感，能够让人身临其境，感受到戏曲的魅力。

在花鼓戏的表演中，演员们身穿各色锦缎长袍，头戴红纱帽，脸上涂着白粉，手持扇子或蒲扇，身姿优美婀娜，舞姿翩翩。

他们用灵活的肢体语言，动人的舞步，生动地演绎着戏中的人物角色，将观众带入一个个美丽动人的故事之中。

花鼓戏的剧情多样，有历史传说、民间传奇、古代典故等内容。

演员们通过丰富的表演手法，将这些经典故事活灵活现地呈现在观众面前。

他们用嘹亮动人的歌声，悲喜交加的演技，将故事中的爱恨情仇、忠孝情义演绎得淋漓尽致，令观众为之动容，感慨万千。

花鼓戏的表演不仅有音乐、舞蹈等元素，还融入了道具、服饰、化妆等方面的技艺。

演员们在表演中会用到各种各样的道具，如扇子、蒲扇、刀枪等，通过这些道具的运用，使表演更加丰富多彩。

花鼓戏中的服饰和化妆也是其独特之处，演员们需要借助精湛的技艺将自己装扮成舞台上的人物，使观众能够一眼就认出他们所扮演的角色。

在花鼓戏的表演过程中，演员们需要具备扎实的演技和舞蹈技巧，通过长期反复练习，才能够达到炉火纯青的境界。

他们需要将所有的注意力都集中在表演上，用心灵和情感去感受角色的内心世界，将自己融入其中。

只有这样，才能够将故事演绎得深入人心，让观众为之倾倒。

花鼓戏的精妙之处在于它既具有传统的独特韵味，又不失现代的时尚风采。

端午节优美散文端午节优美散文（通用10篇）又是一年的端午。

每每端午来临，不少人都会写一些散文。

下面是小编给大家带来给端午节优美散文（通用10篇），希望大家喜欢！端午节优美散文篇1“疏疏数点黄梅雨。

殊方又逢重五。

”一个流传了两千多年的民俗节日“端午节”，走过了浩瀚历史的烟云，传承着一种歌唱民族和爱国诗章的文化气息，在风风雨雨的岁月洗涤中，如一道绚丽的彩虹，映照着具有悠久历史的文明古国。

端午节，是我国汉族人民的传统节日。

最早记载于《荆楚岁时记》，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

端午节还有很多的别名，如“浴兰节”、“女儿节”、“菖蒲节”、“天中节”等，都是和民间习俗有关的一些生活细节而来。

而“端午节”能在泱泱华夏流传至今，最大的因素却是因了一位受人民敬仰的伟大诗人——屈原。

他的爱国忧民的情怀，他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的巍巍人格与意志，使他成为我国文学史上第一位伟大的爱国诗人。

屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。

名平，字原。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。

丹阳(今湖北秭归)人。

他首开新诗体——《楚辞》，后人将其与《诗经》并称“风骚”。

“风、骚是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

他的《离骚》、《天问》、《九歌》等一部部文学瑰宝在源远流长的文化长河中如日月辉映，流光溢彩。

在他有限的一生中，他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，以楚国走上富强的道路为己任。

当他的祖国面临灭亡的时候，他悲愤难捱，于农历五月初五自沉汨罗江，以身殉国。

“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

”历代的文人墨客，到了端午节都要写诗作赋，以表达对屈原的缅怀。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”唐代文秀《端午》诗歌让人在节日的扼腕叹息中多了一份怀念。

唐代褚朝阳也有“但夸端午节，谁荐屈原祠;把酒时伸奠，汨罗空远而”的诗句，深切地表达了人们对一代爱国诗人的尊敬与纪念。

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