语文第23课《核舟记》课文简介

八年级语文上册第23课《核舟记》课文教学人教版八年级语文上册第23课《核舟记》课文教学本文是由语文教案工作室上传的：人教版八年级语文上册第23课《核舟记》课文教学研讨。

内容预览：23 核舟记课文研讨一、整体把握本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故──“大苏泛赤壁”。

它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。

本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。

本文题目末字“记”，系指文体而言。

“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。

它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。

在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。

本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。

因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。

文章采用“总-分-总”的结构模式。

开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。

“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。

在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。

这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。

中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。

可分两层：第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。

又可分为三小层：第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。

其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面刻了对联，共十六个字，可见雕工的精细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。

核舟记的原文及翻译注释核舟记的原文及翻译注释《核舟记》是魏学洢（约1596～约1625）所写的说明文言文。

出自清代张潮编辑的《虞初新志》。

这是小编为大家带来的核舟记的原文及翻译注释，希望能帮助到大家。

核舟记的原文及翻译注释原文〔明〕魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长，曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。

乃今亲睹之。

由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。

嘻，技亦灵怪矣哉！——选自文学古籍刊行社排印本《虞初新志》译文明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。

核舟记原文及翻译《核舟记》是魏学洢所写的说明文言文，出自清代张潮编辑的《虞初新志》。

本文使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛艺术的赞美和对民间艺术的赞扬。

反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。

作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度赞扬了中国古代汉族劳动人民的勤劳与智慧，因而被选入人教版语文八年级上册第23课课文，也被选入沪教版语文七年级上册第29课课文、苏教版八年级下册第十三课课文。

原文明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾, 若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足, 钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长，曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉译文明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。

23课核舟记同学们大家好宋代的时候一代文豪苏轼苏东坡携好友黄庭坚僧人佛印泛舟于江上游览了三国时期的古战场赤壁诗人触景生情写下了千古名篇《赤壁赋》明朝的时候有一个特别手巧的人叫王叔远他把大苏泛赤壁这个千百年来脍炙人口的文人雅事生动地反映在一个长不满一寸的核桃上今天就让我们走近雕刻艺人精湛的技艺本文选自唐朝张潮编辑的《虞初新志》作者是魏学字子敬《核舟记》共六段第一段为文章的第一部分简介了核舟雕刻者生活的时代姓名精湛的技艺并道出了核舟的来历开头介绍了王叔远在雕刻技术上的卓越成就指出了雕刻品核舟的主题能以径寸之木为宫室器皿人物以至鸟兽木石说明所用的原材料体积很小而表现的范围极广可见他有多方面的成就罔不因势象形各具情态说明他的构思精巧技艺高超在这样的概括介绍之后接着就指出了雕刻品核舟的主题大苏泛赤壁第二到第五自然段为文章的第二部分分别说明核舟的大小船舱的布局船头3人的神态船背所刻的字等这是文章的主体部分可以分为两层第一层是第二到第四自然段介绍舟的正面这是显示雕刻家的巧妙构思和精湛技艺的主要部分先介绍了核舟的体积接着写舟的中间部分即船舱接着重点是介绍舱旁的小窗它不仅可以开关而且上面刻了对联共十六个字可见雕工的精细启窗而观还有雕栏相望更显出雕刻家构思的巧妙再介绍船头部分写舟上游览者苏轼黄鲁直和佛印的外貌和神情最后介绍船尾部分写舟子的表情和动作第二层是第五自然段介绍了舟的顶部这一层是略写只介绍了题名和印章以细若蚊足钩画了了再次显示了雕刻家的高超的技艺题名用黑色篆章用红色对照鲜明可见雕刻家的细心第六段为文章的第三部分最后总括全文通计舟上所刻的人窗以及其它物品的数量和刻字的总数以对雕刻者技艺的赞叹收束全文本文是一篇很有特色的文章第一层次分明布局精巧作者在说明中采用总分总的结构运用空间顺序与逻辑顺序依次介绍了核舟的大小结构舟上的人物和题名详写了船头的三个人略写中间船尾和船背有利地突出了核舟所表现的主题大苏泛赤壁文章简洁而生动全文分为三大部分首先概括介绍了王叔远的微雕技艺交代了核舟的来历和它所选取的历史的题材给读者一个总体的印象第二部分是全文的主体共四个自然段依次具体描绘了1核舟的船舱船头船尾和船背而以船头和船尾五个人物的雕像为重点其中又以船头的三位主人公为主三人中又着重突出苏东坡的形象以紧扣大苏泛赤壁这一主题作者对核舟各部的描写是先总写后分写从右到左由上至下符合人们观察事物的程序层次分明如第一自然段介绍奇巧人的奇巧所在开门见山简洁数语就把雕刻者精湛纯熟的工艺做了概括地介绍并点出尝贻余核舟一盖大苏泛赤壁云这句话起到了概括和总领全文的作用第二段则是对整个核舟尤其是核舟的中心部分做了重点的描绘第三四五段则依次具体描绘了船头船尾船顶而以船头和船尾五人的雕像为主五人雕像中又以船头的苏黄佛印三人为主而此三人又以苏轼为主这样文章就紧扣了雕刻本身所反映的大苏泛赤壁的主题既层次井然又重心突出最后一个自然段将全核舟的人物雕像的数目做了小结总计并抒发赞叹技亦灵怪矣哉收束全篇这种清晰的布局分明的层次给读者以历历在目之感第二观察细致描写生动作者所记的是一件特定的工艺品一枚小巧玲珑的核舟雕刻者能在不到一寸狭长的桃核上因势象形精雕细刻了为人五为窗八为箬篷为楫为炉为壶为手卷为念珠各一对联题名并篆文为字共三十有四这样众多的人和物作者对此并非是作简单的罗列而是着重于细致地描绘闭起自如的船窗卷底衣褶中的足膝历历可数的念珠细若蚊足的题字等等都说明了作者观察细微如第二段中不仅写了船舱箬篷小窗而且写出了启窗而观雕栏相望闭之则右刻山高月小水落石出左刻清风徐来水波不兴语言的生动集中表现在人物雕像的描摹上不同的人物神态显示出他们不同的身份教养表现出不同的神情气质风度表现作者观察之精细第三段介绍船头部分这是表现雕刻主题的重要内容不但写了苏轼黄鲁直和佛印的外貌衣着姿态的各异而且着力表现三位游览者的神情显现了他们的神态气度不凡三人之中重点写了苏东坡因为在这三人中苏轼居中作者起笔直逼其面峨冠而多髯者因雕刻者刻得仔细而且核舟的雕刻主题为盖大苏泛赤壁云苏轼应为主要人物所以作者写得就极细腻其他的两人相对而言简略些文章对人物的描写非常地生动例如写苏东坡与黄鲁直看手卷时的姿态是苏黄共阅一手卷东坡右手执卷端左手扶鲁直背鲁直左手执卷末右手指卷如有所语写佛印是绝类弥勒袒胸露乳矫首昂视突出了这个出家人形象的特征与读书人苏黄迥然不同2第四段写舟子啸呼之状和若听茶声然更是精细入微作者在描绘人物的神态状貌时采用了粗线条的勾勒和细致刻画相结合的写法不只是貌似而且非常地传神第三点是想象丰富静中取动《核舟记》写的是件静止的物件但是作者在静中取动写得情趣盎然《核舟记》之所以写得成功除了归功于作者的细致观察外还要借助于丰富的想象例如写苏黄共阅一手卷黄鲁直如有所语这是作者的想象所得核舟本身并未直接说明但是就是这么传神的一笔把苏黄二人亲切交谈的神情表现出来了对二舟子的描写一若啸呼状不但反映出舟子休息时的那种悠然自得的神态而且从啸呼上仿佛听到了回荡于大江之上的舟子的啸呼声这些都是作者的主观想象应该说作品之所以如此传神如此形象生动是与作者丰富的想象分不开的文章结构严谨精巧语言准确精练不愧是古代说明文的精品好以上就是本节课的内容同学们再见大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪江山如画一时多少豪杰遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭故国神游多情应笑我早生华发人生如梦一尊还酹江月一腔豪迈的苏轼泛舟在昔日硝烟弥漫的战场上遥想当年近看今朝胸中无限悲壮这样一幅堪称经典的画面可以表现在一枚核舟上令我们不得不称其为奇迹而我们今天要学习的课文正是讲述了这样一个奇迹课文运用说明和描写相结合的笔法生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就324 大道之行同学们大家好我们每一个人都希望自己生活在一个安定和平的社会没有人与人之间的尔虞我诈生活中的每一个人都和睦相处各尽其责早在两千多年前人们便把这种愿望付诸于文字流传下来近代也因而有了天下为公的说法今天我们就走进《礼记》中的大同社会《大道之行也》选自《礼记礼运》是儒家经典之一是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录编纂而成共49篇礼运是《礼记》篇名大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作大道古代指政治上的最高理想大道之行也是指执政者施行大道则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会我们先来读一下课文大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同文章虽然很短可是本文的内容却很丰富全文可以分为三个层次第一层也就是第一句话天下为公举贤与能讲信修睦大道在古代是指政治上的最高理想这里指治理社会的最高的准则行施行为作为判断动词是是贤和能用作名词指品德高尚有能力的人与同举选举修增进这里有培养的意思天下为公是说天下是大家的天下属于社会的全体成员而不属于任何个人举贤与能是说社会的管理者应由社会成员选举产生选举的标准是贤和能贤指品德高尚能指才能出众用现代话来说叫做德才兼备讲信修睦是说社会成员间应当建立起良好的关系讲求诚信远离欺诈崇尚和睦防止争斗这一句话阐述了大道的内涵是对大同社会纲领性地说明是大同社会的根本特征我们再来看第二层也就是二三两句话故人不独亲其亲一直到不必为己亲其亲子其子这里的亲和子都活用为动词第二个亲特指父母老壮幼寡孤独这些词都用为名词不独的独意思是只或单终是终老安度晚年这一层阐述大同社会的基本特征我们可以归纳为三个方面第一满足生存的需要人人都能得到全社会的关爱不独亲其亲不独子其子说的是每个人都能推己及人把奉养父母抚育儿女的心意扩大到其他人身上使全社会亲如一家老有所终壮有所用幼有所长意思是说对各种年龄段的人都要做出合适的安排又特别提到对鳏寡孤独废疾者这五种人要实行生活的保障更充分地体现了全社会的关爱第二方面是满足发展的需要人人都能够安居乐业有分就是有稳定的职业4能安心地工作有归就是男女婚配及时才会有和美的家庭进而才会有安定的社会第三点满足精神愉悦的需要货尽其用人尽其力货恶其弃于地也不必藏于己这是说人们珍惜劳动产品但毫无自私自利之心不会将它们据为己有力恶其不出于身也不必为己这是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻都能尽全力地去工作却没有多得的念头因为只有树立公心去掉私心才能达到货尽其用人尽其力的境界这句两个不必强调了人不能有私心这样才能达到货尽其用人尽其力的境界下面我们再来看课文的第三层也是最后一句话是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同是故一词在文中有总结的意思表示在前文的基础上总括全文是谓大同同即和平之意在这里大同谓与天地万物融合为一是指养心应当忘物而言的而破天荒用大同来描述天下为公这一理想社会的则是这篇《礼运》了这种思想虽然为孔子的首创但实际上是儒道墨农各家社会学说的总结和发扬可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段大同一词康有为解释为太平盛世也就是安定和平的社会这是儒家理想社会的终极目标这一句总结全文并把儒家理想社会定义为大同社会具有振奋人心的力量文章第三层选择了一种特殊的总括方式拿现实社会跟理想的大同社会作对比从而顺理成章地指出现实社会中诸多现象如搞阴谋盗窃财物作乱等在大同社会里将不复存在取而代之的将是一种外户而不闭的和平安定的局面作者在这里紧承上文指出了大同社会的美好的前景谋闭不兴盗窃乱贼不作外户不闭也折射出现实社会的真实的情形社会战乱纷乘动荡不安尔虞我诈人人自危盗贼横行混乱不堪这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想社会的形态也为我们展示了一个安居乐业人人平等互敬互爱亲如一家的社会画卷社会管理者实行大道政权归全体人民所有人与人之间互相信任没有剥削和压迫大同社会不仅是孔子的理想也是两千多年来一些进步的思想家和社会改革家所向往的目标从孔子孟子到陶渊明从洪秀全康有为到孙中山无数仁人志士视之为最高理想孟子被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人被誉为亚圣他极力地主张王者以仁义治理天下认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本他提出的老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼就是对不独亲其亲不独子其子的一种解说东晋大诗人陶渊明为寄托其政治理想虚构了他心目中的理想社会没有剥削压迫没有战乱纷扰5人人各得其所生活幸福安康这样的一个世外的桃源太平天国洪秀全也提出了他心目中的理想社会有饭同吃有衣同穿有田同耕有钱同使无处不保暖无处不均匀现如今我们提出了建设和谐社会的目标也就是建设一个民主法治公平正义诚信友爱充满活力安定有序人与自然和谐相处的社会大道之行也这篇文章为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图在那里人们生活着并快乐着尽管这个理想社会在现阶段是不可能成为现实的但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永远不能磨灭的梦就是这个梦牵系着古圣先贤牵系着时人让我们齐心努力为这个美好的梦去加倍努力最后敢用屈原的一句话路漫漫其修远兮吾辈将上下而求索好以上就是本节课的内容同学们再见6。

语文第23课《核舟记》课文简介
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，那么右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，假设啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，假设听茶声然。

其船背稍夷，那么题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细假设蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸。

核舟记原文及翻译注释《核舟记》是由明代作家魏学洢撰写的一篇文章，由同时期学者张潮编核舟记》是由明代作家魏学洢撰写的一篇文章，《核舟记》生动的描写了一件精致绝伦的微雕工艺文章描写了用桃核刻成的小舟，表明古代工艺的精深境域，文章描写了用桃核刻成的小舟，表明古代工艺的精深境域，我国古代劳动人民的聪明。

接下来作者为你带来核舟记原文及翻译注释，期望对你有帮助。

【原文】核舟记〔明〕魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，表情与苏黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰初平山人，其色丹。

通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长，曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰:嘻，技亦灵怪矣哉!《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者很多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者?假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。

乃今亲睹之。

由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。

嘻，技亦灵怪矣哉!【翻译】明朝有个手艺奇妙精致的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因此雕刻得各有各的乐趣神态。

人教语文八上第23课：《核舟记》文本细读人教语文八上第23课：《核舟记》文本细读往事依依核舟记“记”，系指文体而言。

“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。

它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。

在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。

魏学洢推荐理由：本文所写的核雕刻品显示了我国古代工艺美术的卓越成就，而文章如同这只核舟一样，细致的描写、清晰的布局、平实洗练的语言，将所反映的舟、人、字、物做到神形飞动，使人如见其形，如闻其声，读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”之感。

明有奇巧人曰王叔远，【开门见山，简洁数语，就把雕刻者精湛纯熟的工艺作了概括介绍】能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，【说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就】罔不因势象形，各具情态。

【说明他构思精巧，技术高超】尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

【指出雕刻品“核舟”的主题，在全文起着“桥梁”作用，即以具体作品来证明王叔远的技艺是合乎实际的】第一部分：总说，介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出核舟的主题。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

【用列数字、比喻的方法介绍“核舟”的体积，以核舟本身之小，来显示核舟工艺品的精巧】中轩敞者为舱，箬篷覆之。

【小舟不满“径寸”和“轩敞”的船舱，一小和一大相映，形成强烈对比，构成一个完整的画面，来显示核舟雕刻艺术的特色】旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐来，水波不兴"，石青糁之。

【写舟的中间部分即船舱，其中，重点是小窗，它不仅可以开关，而且上面刻了对联，共十六个字，雕工精细；“启窗而观”“雕栏相望”更显出雕刻家构思巧妙】介绍核舟的体积及船舱。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

【采用工笔画似的手法，交代人物形态和所处的位置并突出苏东坡的主人地位】苏、黄共阅一手卷。

初中文言文：《核舟记》原文译文赏析《核舟记》明代：魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

(箬篷一作：篛篷)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！【译文】明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的。

他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。

核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。

中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。

旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。

打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂成了石青色。

小学语文用桃胡刻东西的的课文《核舟记》是明朝文学家魏学洢创作的一篇说明文。

此文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，其构思精巧，形象逼真，反映了中国古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。

《核舟记》课文明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

+通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长，曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！。