以色列的“摩西”何日再来？

1可怕的以色列复国预言以色列复国日期——奇妙的预言！以色列复国日期（摘自平安报）笔者发现、「除了我以外，没有别神」这句话，在以赛书第４３－４６章竟然重覆地出现了十六次之多，并且指出、「没有别神」的论据是因为「没有任何神像耶和华、能在古时设立自己的民，又预先宣告……这民未来的事，和必成就的事。

」（赛44:6-8）真的、研究圣经预言的学者们指出，１９４８年５月１４日以色列复国确实是我们这世代最奇妙的预言应验！！关于以色列复国，已经有许多属灵书籍和文章报导过，例如：她复国后国土变回流奶与蜜之地、她神奇地蒙神保守，经过１９４８年独立战争、１９５６年苏伊士运河战争、１９６７年的六日闪电战争、１９７３年石油战争、１９７８年利巴嫩战争，胜过周围二十倍以上的阿拉伯军队，不致被他们消灭。

但是、笔者认为，在这许多奇妙的事件中，以色列复国的日期可算是最奇妙的预言应验。

原来这日期早就藏在圣经里面，一直未被人发现，直到最近Dr.GrantJeffery研读以西结书，才发现这个秘密，叫人赞叹神话语真奇妙，不能不拍案叫绝！！学者们认为、圣经共记载了１８１７个预言，关系７３７个不同的题目，共享了８３５２节经文，占全部圣经３１１２４节经文的２７％，论及整个世界人类历史，从创世直到末世，包括了许多世界大帝国的兴起和衰亡，末世时代世界列国的政治局势，耶稣基督第一次和第二次降世，福音传遍天下，教会复活被提…等，这些预言都能准确地应验，是其它宗教所无法比拟的。

举例来说、有人研究１９７６至１９７９年间报章报导过许多「新纪元运动」的预言，发现其中能应验的只占２％，其余９８％都不能应验。

但圣经预言却是百分之百准确应验的，拿以色列在１９４８年５月１４日复国为例，这预言真的应验了，事实摆在我们眼前，叫人不能不赞叹神的大能作为是何等奇妙。

以色列三次被掳原来关于以色列被掳的预言有三次，第一次是以色列人寄居在埃及４３０年。

出埃及记记载说：「以色列人住在埃及４３０年，正满了４３０年那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。

以色列人出埃及的时间以色列人出埃及的时间:根据《21世纪旧约导论》，与出埃及有关的经文有:列王上六1:“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。

”该段经文将出埃及订在所罗门王就任后第四年之前的四百八十年，而学者能够很准确的算出，所罗门王第四年为主前九六七年。

因此，出埃及便发生于主前一四四七年，或其前后-----倘若这是一个概数的话(参Bimson, 81-86)。

第二处相关经文为士师记十一26. 那一段是记耶弗他与亚扪王的交涉。

后者想要取回摩押地，声称那原是亚扪人所有，因为摩押曾经臣服于亚扪。

耶弗他却回复说，以色列进入迦南地三百年来，一直据有此地;因此旷野的漂流是在他之前三百年结束。

我们必须承认，从这段经文倒推回出埃及记，证据补不如列王记上那么有力，因为我们对耶弗他的日期不像对所罗门那么清楚。

仔细研究士师记中的时间顺序，诠译者对于耶弗他的时代可以得到概括的日期。

结果则为，士师记的经文与列王记相符，都将出埃及定位于主前十五世纪。

这是一般所称“早期出埃及年代’。

有些学者则主张较晚的时期，认为是公元前十三世纪，甚至公元前十一世纪，称为“晚期出埃及年代”，主要有几个理由:一、比东与兰塞:第一章十一节记载以色列民被迫为法老建两座积货城，就是比东与兰塞。

有考古学者主张，这两个地点在公元前十五世纪，没有人居住。

而另有学者证明，这是埃及伟大的法老兰塞二世所建。

而把城市命名为兰塞自然应与拥有这名号的法老有关。

二、迦南地的考古证据:奥布莱特学派从巴勒斯坦内及相关的考古遗迹，认为公元前十三世纪，该地曾有大规模毁灭。

他们认为这与约书亚带领以色列人入侵有关。

之后居住该地的人，其经济较落后，极有可能就是半游牧的以色列人，他们消灭当地原本较高的文化，然后居住其中。

三、列王记上第六章一节的解释:这些学者认为，该节经文提到的四百八十年，不可按字面解释，而是一种象征的数字，代表十二代，每一代四十年。

摩西摩西之死摩西摩西之死摩西摩西之死申命记三十四5～6 「于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。

耶和华将他埋葬在摩押地，伯昆珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓」(申三十四5一6)。

圣经是一本「生命」之书，要面记载了许多人的传记，却很少涉及死的细节。

惟一较详细的描述，就是关于主耶稣的受难、被钉死及埋葬。

其篇幅及叙述之详尽，显示这个历史事件是多么独特和重要。

人重视死的尊荣胜于活在人世时的节操。

一两句歌功颂德的墓志铭，往往就一笔勾销死者生前的一切。

然而神更重视人活在世上的作为。

圣经费极少的笔墨描写人垂死的经历及遗言，却花极长的篇幅记载一些属灵伟人轰轰烈烈的一生。

这也许能解释何以申命记只以寥寥数语记载摩西之死，与一般凡世的习俗成强烈对比。

虽然记载很简短，但也可以看出摩西之死的壮烈。

经历了这么丰富的一生，摩西有着人类历史上空前绝后的死和埋葬，乃是应该的。

不过，我们很少看到有诗人，画家，或传道者，会经费心费力描述在昆斯迦山颠的孤单之死。

对于摩西的死，我们也只能从中摘取几默教训而已：摩西的死与罪，与死，和时代的真理。

一、有关罪的启示。

也许我们以为摩西在米利巴一时冲动冒犯了神，就招致神的惩罚，未得饶恕，似乎受到苛待了。

然而神绝非苛刻的神，而是满有慈爱怜恤的神。

诚如诗人所说：东离西有多远，他叫过犯离我们也有多远。

不过虽然摩西的罪得了赦免，那罪的后果却一生随着他，并使他不得入迦南地，否则那将是他一生服事的冠冕。

大卫在犯罪之后懊悔莫及，先知拿单对他说：「耶和华已经除掉你的罪，」但是罪所造成的恶果却不能避免：「刀剑必永不离开你的家你所得的孩子必定要死。

」摩西的罪已蒙赦免，但他必须承受罪的后果。

他的不信使他无法享受在神里完全的福乐，即使神不记念其过犯，他仍然有所亏损。

就像浪子回头之后，慈父虽没有追究或责问浪子挥霍家财，弄到一贫如洗以及病弱狼狈的窘境，仍然热诚的接待，为他摆设丰盛的宴席，但他的健康、精力、快乐却已大大改观了。

会幕及对会幕得解释自从人犯罪堕落，神一直渴望与人恢复交通，渴望与人与好，旧约就是这样，到了新约仍旧就是这样，至今不变，在旧约中，神藉着祭司、献祭，建造会幕，表明心意。

每一步骤，每一个器具，每一个原则均有深厚属灵得意义，人透过这样影儿，能更多认识背后得基督。

像以色列人照山上得样式建造一样，使人服事更合她心意，更能荣耀神。

会幕就是摩西在西奈山上从神所领受得，就是照着山上得样式（出25:40）建造得。

一直到所罗门建造圣殿以前，会幕都就是以色列人敬拜神、献祭、以及宗教文化得中心。

圣经不就是单在《出埃及记》中用15章得内容来记载关于会幕得事。

同时还在许多地方论述过关于会幕得事。

如：利未记、民数记、希伯来书等。

其中尤以“希伯来书”中对“会幕”得简要叙述为精彩。

由此可见会幕在旧约中，乃至整本圣经中得重要地位及作用。

究竟神就是怎么通过会幕来展现神自己得心意以及神对我们得要求？我们先从两方面来瞧就就是“神得计划”与“神得目得”。

首先，我们从“神得计划”来瞧。

当始祖亚当犯罪得罪神以后，神与人得关系就被破坏了。

人不能直接与神面对面，而神一直希望可以恢复这层关系。

所以神将会幕启示给摩西经由摩西再将启示传于以色列百姓乃至今日得我们，藉着献祭、敬拜等方式显明神得心意——就就是神爱我们，心与我们同在，有丰盛得恩典及赦罪得大能。

会幕其实在地还未成型得时候就有了——就就是天上得帐幕（参来8:1~2），就是神居所地上得“会幕”只就是天上得反映。

影儿（参来8:5）在《出埃及记》第二十五章八节“又当为我造圣所，就是我可以住在她们中间。

”后半句告诉我们神计划与人同住，但就是一种特殊得方式住在人得中间。

透过“会幕”使我们更加明白神所赐给人得话语（当时尤为特指“五经”、妥拉、Torah），同时也就是透过“会幕”教导我们，让我们学习怎么样敬拜。

所以神用不同得方式来帮助我们。

所以神得计划（从圣经角度来瞧“会幕”）大致可能有，第一：恢复神与人之间得关系；第二：神要以特殊得方式住在人中间；第三：让我们明白神得话（五经），第四：学习如何敬拜。

从宗教心理学角度解读摩西李莫訑【摘要】摩西既是以色列民族精神的代表，又体现了自身的性格特征。

本文从《圣经》中的“大迁徙”为切入点，先后从摩西对待自己历史使命的态度变化过程、摩西与上帝以及摩西与以色列民众的关系三个方面，主要诠释了摩西在以色列民众间的孤独者和悲剧形象。

【关键词】宗教心理学摩西一、圣经故事之大迁徙大迁徙章节故事梗概：大迁徙的发生反映了希伯来人受到迫害的情况，这一时期的事情主要发生在公元前13世纪：希伯来人受到迫害。

希伯来人在这一时期人丁兴旺，日渐强盛起来。

公元前1298—1232年，昂赛执政时期，埃及人意识到希伯来人将对他们构成威胁，于是开始迫害希伯来人。

摩西拯救了希伯来人。

上帝看到摩西既年轻，又有良好的修养，就把拯救希伯来人的使命交给他，并让他成了上帝的代言人。

上帝把希伯来人引到西奈，他在这里兑现了自己的诺言。

所以，摩西才能够拯救希伯来人，使他们从埃及逃了出来。

希伯来人在沙漠上依靠上帝的巨大帮助和自身的团结，取得了胜利。

在西奈，希伯来人成为与上帝结盟的民族。

希伯来人过了四十年的游荡生活，向着上帝给予的土地进军。

最终，摩西完成了他的使命。

二、摩西形象研究摩西作为率领以色列民众逃离埃及人的奴役、建立自己国家的民族首领和先知，既是以色列民族精神的代表，又体现了其自身的性格特征。

下面将分别从三个方面——摩西对待自己历史使命的态度变化过程、摩西与上帝以及摩西与以色列民众的关系三个角度，对摩西在以色列民众间的孤独者和悲剧形象做简单分析。

2.1摩西性格的发展过程摩西的性格经历了一个变化的过程，这主要是由摩西身份的变化所导致的：从一个普通的受欺压的以色列人，到被选为率领以色列人出埃及并夺取自己领土的民族首领。

在这漫长的几十年中，摩西也开始从一个只关注自己的安危、寻求稳定生活的普通人发展成为一个具有高度责任感，严厉而又处处关怀自己同胞的合格首领。

摩西在圣经故事中刚出现时，只是一个普通的牧羊人。

他虽然住在自己的岳父家中，但实际上和在埃及的以色列人一样，没有自己的国土，寄人篱下、任人欺负。

圣经关于以色列亡国复国的预言和应证1、以色列亡国圣经预言：“我今日呼天唤地向你们作见证：你们必在过约旦河得为业的地上，速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。

耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。

”“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。

你必在天下万国中抛来抛去。

”“你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。

”“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。

在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。

你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。

你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。

”（申4：26-27；28：25，37，64-67）以色列于公元前1020年立国，公元前931年分裂为南（犹大）北（以色列）两国，而南北两国在公元前722年和586年先后被亚述帝国和巴比伦王国所灭，辗转落到罗马的残酷政权之下。

约2000年前，神差遣他的独生儿子耶稣基督降世，为人预备救恩。

可是以色列人不但没有接受神的拯救，甚至因为憎恨耶稣曾经指责他们的罪，竟然将神的儿子钉死在十字架上，他们更说：「杀这个人的罪，归到我们和我们的子孙身上！」就在公元70年，罗马提多将军，带领10万军兵围攻耶路撒冷，进行大规模的屠杀，超过100万人惨死。

犹太人从此再无立足之地，纷纷往外逃亡，漂流异邦。

世界各地的人都讨厌他们，赶逐他们，正如预言所说：「…你必在天下万国中抛来抛去。

」（申廿八25）公元7世纪，回教势力不断扩张，不少犹太人因为拒绝信服回教而遭杀害。

14世纪，黑死病肆虐欧洲，几千万人丧生。

欧洲人硬说犹太人是传播疫症的罪魁祸首，于是大量犹太人被杀害，据称有半数住在欧洲的犹太人惨死。

第二次世界大战的时候，希特拉（Hilter）发动了举世震惊的恐怖种族消灭行动，他认为犹太人是必须铲除的毒草。

分析《圣经》中摩西的人物形象分析《圣经》中摩西的人物形象摩西摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。

带领在埃及过著奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。

本文属于犹太系列的一部分犹太教典籍圣经，塔木德，犹太法典，十诫犹太教节日五旬节，逾越节，安息日犹太圣地耶路撒冷，马萨达建筑圣殿，犹太教堂犹太教传统洗脚礼以色列十二支派吕便，西缅，犹大，但，拿弗他利，迦得，亚设，以萨加，西布伦，以法莲，玛拿西，便雅悯不列为十二支族的祭司部族：利未犹太人重要人物亚伯拉罕，雅各，摩西犹太人列表，斐洛爱因斯坦，马克思犹太教派正统派，保守派，改革派，重造派犹太历史十二支族，以色列历史，以色列王国，北国以色列，南国犹大重要事件犹太人大屠杀《圣经》中记载，由于移居到埃及的以犹太人人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。

这引起了执政者的不满。

另外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，梅瑟出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。

梅瑟长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，梅瑟来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。

梅瑟一日受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。

在回乡的路上，梅瑟得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。

梅瑟最享盛名时期很可能是西元前十三世纪，因为普遍认为“出埃及记”中的法老拉姆萨斯二世就死于西元前1237年。

因为他的名字来自埃及语而不是希伯来语，意思是“儿童”或“儿子”，从他出世不到五百年中，梅瑟为所有的犹太人所敬仰。

到西元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。

第一课：摩西的出生经文：来11：23出2：1-2这位婴儿出生在一个十分不友善的世界。

当他睁开眼睛，外面的大自然尽管如诗如画，小屋傍着旖旎的尼罗河，夹岸是绵延的芦苇草；波平如镜的河面，白天映照着蔚蓝的天，雪白的云，夜晚则是满天的星斗。

不远处，矗立在无限沙漠上的是一座座高耸雄伟的金字塔，千秋万世的人赞叹它的风华。

摩西就生在埃及的繁荣盛世，但等候他的却是无情的厄运。

一、属寄居的外族1、因逃避饥荒而下埃及：约在三百多年前，他的祖先从迦南地移民到此躲避饥荒（创45：9-11）。

*附：70人或75人皆表明雅各全家老小都下到埃及。

2、因享受福乐而留埃及：因宰相约瑟的缘故，雅各全家及其一切都搬到埃及最肥沃的绿州——歌珊，这是古埃及尼罗河三角洲东北部著名的放牧区，为兰塞的一部分。

受福分的以色列民把寄居之地视为乐土，流连忘返。

3、因神的计划而住埃及：神差约瑟先到埃及，使他由苦难而得荣耀，借着约瑟的身份，使雅各家族不断繁衍，越发兴旺发达，势力扩张，到后来人口达两百万之多。

在埃及，他们成为大族，来实行对亚伯拉罕的应许。

二、在压迫的年代经改朝换代之后，新的君王不再欢迎这批外族人，也不纪念约瑟的辉煌贡献。

当时在东方邻国有战争的预兆。

法老王担心这些希伯来人会与仇敌勾结，而且他们的人数已增加到构成威胁的地步，于是他决定要大肆残害逼迫。

1、为奴仆：大批人被抓去服劳役，失去了自由。

约8：34罗6：17-18来2：152、作苦工：出1：11-141）为法老和泥作砖：这是属地事、俗事、世事、苦事、罪中事。

2）为法老建造积货城：比东（篱笆之意）、兰塞（恶为执旗者），表明人忙于俗事，积货城（钱财）成为他的篱笆，使他不能亲近神，以致服从罪的引财，以恶为执旗者。

3、灭种族：斩草除根，法老最毒的手段，象征了撒但的行动。

1）产婆害死：出1：15-21，收生婆敬畏神，不听法老的话，用巧妙的话回答法老。

施弗拉，光明、明哲之意；普阿，快乐之意——因敬畏神而有的智慧、明哲，使良心免受痛苦，得享快乐。