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探析科学发展观的伦理思想摘要：科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是中国特色社会主义建设必须坚持的重大战略思想。
科学发展观蕴含的伦理哲学思想不仅是对中国古代和西方伦理思想合理内容的高度概括，也是现代自然伦理思想和道德伦理思想的集中反映。
关键词：科学发展观；自然伦理；道德伦理党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的发展观。
党的十七大又对科学发展观做出了详细的定义和论述：科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
科学发展观所蕴含的伦理思想是我国传统优秀伦理思想的继承和发展，也是现代伦理思想的集中反映。
对科学发展观伦理思想的探讨，能使人们更好地学习科学发展观。
一、科学发展观的科技伦理背景(一)中国古代学者的科技伦理哲学思想中国古代的哲人们对伦理学包括科技伦理进行了研究，提出了不少科技伦理思想，对现代科技伦理思想，特别是生态伦理思想，提供了启示作用。
儒家学说主张天人合一，通过研究人与自然的关系，为仁义道德寻求理论根据，认为仁义应当结合，还提出“与天地参”用来表述人与自然的相互协调的状态，儒家提倡爱民爱物，包括爱护自然、保护自然。
道家追求道法自然，认为人与自然要和谐相处，生物的生存是离不开环境的，认为和是理想境界。
儒家和道家的这些思想对今人在处理和自然社会的关系问题上具有重要的启示作用。
(二)西方科技伦理背景西方的科技伦理思想分为古代、近代和现代三个阶段。
古代科技伦理思想肯定科学技术的价值，重视科学技术的功能，探讨了科技与道德的关系，并且提出了科技道德的准则。
近代西方科技伦理思想强调科技道德并非起源于宗教道德，剖析了科技与道德的关系，提出了求实、怀疑、创新等科学精神，还进一步校准了科学道德准则。
而到了现代，西方科学技术发展到了一个新的时代，科技伦理思想也进入了一个新的发展时期，这一时期，西方科技伦理思想探讨了科学家应肩负的道德责任与义务，规定了科学技术领域的道德要求。
科学发展观的伦理意蕴提要：发展观是人们对发展的本质、动力和目的等问题的根本观点。
发展观与伦理道德密切相关。
科学发展观是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，它是合规律性和合价值性的统一，蕴涵着深厚的伦理精神，内涵了发展的人本性、全面性、和谐性和公正性。
关键词：科学发展观；人本性；全面性；和谐性；公正性中图分类号：c911发展观是人们对发展的本质、规律、动力、目的和标志等问题的总的看法和根本观点。
发展观与伦理道德有着密切的关联性。
因为任何发展观都需要有与它相适应的伦理道德支撑和道义支持，同时任何一种发展观的实践推动也必然要体现相应的伦理价值导向。
伦理性是发展的本质内涵。
传统发展观的发展价值尺度是”以物为本”，它把发展等同于经济增长，关注的是如何发展以及怎样发展得更快的问题，而忽视了应当怎样发展以及发展的目的性等发展的价值问题。
把国民收入和人均收入作为衡量国家现代化的最佳指标。
正如西尔斯批评的：”对于国民收入有一种辩辞，就是认为它是一个客观的、不含价值判断的指标。
然而事实上它包含有很多价值内容。
”[1]第55页科学发展观的发展价值尺度是”以人为本”，它回答了发展目的和价值取向的问题。
这种全新的发展观内涵了发展的人本性、全面性、和谐性和公正性。
一、科学发展观彰显发展的人本性坚持以人为本，是科学发展观的本质和核心，也是科学发展观的基本价值取向和终极理想。
科学发展观倡导以人为本，就是要把人作为发展的根本动力，突出人的最高价值、最高意义和最高存在性，体现人类对人生价值、人生意义和人类命运的关注。
它抓住了人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础这个根本，强调人既是目的又是手段。
作为目的，人是人的活动及社会发展的最终目的和归宿；作为手段，人与资本、技术、资源等物的因素相比，人这个因素是最活跃、最根本的。
1995年哥本哈根社会发展世界首脑大会通过的《宣言》和《行动纲领》也认定，”社会发展的最终目标是改善和提高全体人民的生活质量”，并致力于”建立一个以人为中心的社会发展框架”。
对科学发展观中马克思主义伦理思想的探究摘要：发展一词在哲学里的解释是指事物由小到大，由简单到复杂，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。
科学发展观中讲的发展强调的是以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，同时更加注重人的发展，要以人为本，实现全面协调可持续发展，其实质是一种既重视经济发展又不忽视人的全面发展和社会进步的科学发展伦理。
关键词：伦理思想；科学发展观；以人为本中图分类号：g621在党的十七大报告中，胡锦涛对科学发展观的科学内涵，精神实质，根本要求和重大意义做了全面的阐述，同时把科学发展观作为我们党的重大理论成果写入党章。
科学发展观伦理思想是继邓小平伦理思想和”三个代表”重要伦理思想发展的最新成果，是马克思主义伦理思想中国化的具体体现。
它深刻而系统的回答了”发展是什么，发展为了什么，怎样发展”等一系列重大问题，提出了”以人为本”，”公平公正”，与”和谐共存”等重要观点，是对马克思主义伦理思想的一种发展、深化与创新。
一、科学发展观伦理思想的内涵发展一词在哲学里的解释是指事物由小到大，由简单到复杂，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。
科学发展观中讲的发展强调的是以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，同时更加注重人的发展，要以人为本，实现全面协调可持续发展，其实质是一种既重视经济发展又不忽视人的全面发展和社会进步的科学发展伦理。
马克思主义基本原理认为，生产力是人类社会发展的决定力量，生产力的巨大增长和高速发展是提高人们生活水平的绝对因素。
我国还是发展中国家，还处在社会主义初级阶段，当前的主要矛盾仍然是日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾。
所以，发展生产力是我们的根本任务，我们必须”牢牢抓住经济建设这个中心坚持聚精会神搞建设，一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力”，坚持用发展的办法解决前进中的问题。
改革开放以来，中国的经济发展前所未有，取得了举世瞩目的成就，国内生产总值跃居世界第二，各种农产品和工业品产量居世界首位。
科学发展观伦理价值分析论文［论文摘要］科学发展观的提出是我国现代化建设过程中出现的经济伦理、社会伦理、环境伦理以及科技伦理诸方面的要求决定的。
体现了以人为本、促进社会和人的全面发展、实现可持续发展、社会公正与协调发展的伦理精神。
是新一届中央领导集体根据中国改革开放的实践提出的符合当代世界发展趋势的新发展观。
一、科学发展观提出的伦理必要性纵观社会发展观的演变趋势，其总体是朝着科学的、先进的、新的方向不断变化着、发展着。
在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新的历史时期，科学发展观成为经济社会发展的根本指导方针。
它的内容为：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。
”做到“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然的和谐发展、统筹国内发展和对外开放。
”这其中包含着人与人、人与社会、人与自然、人与自我四大伦理关系的和谐。
首先，从经济伦理的角度来讲，由于历史、地理及经济发展不均衡等方面的原因，现阶段我国经济发展过程中出现了较大的区域经济发展水平差距、城乡差距以及个人收入差距。
因此，科学发展观强调“以人为本”“全面发展”的经济伦理要求，对于纠正上述不良倾向是非常必要的。
其次，就社会伦理的角度来看，社会伦理包括法治伦理、组织伦理、管理伦理等。
在社会转型时期这些方面都会出现一系列问题，科学发展观要求实现人的全面发展，适应了改革开放的新形势和社会转型期的大趋势。
再次，从环境伦理的角度来讲，我国现阶段的生态环境遭到了惨重破坏，资源不合理利用现象十分严重，人类生存出现危机——森林破坏、水土流失、土地荒漠化、大气污染和水体污染，已经达到了非常严重的程度。
“先污染后治理”的老路已经行不通了。
因此，走人与自然相协调的可持续发展的道路是十分有必要的。
最后，从科技伦理的角度看，现代科学技术，特别是高科技的发展，对社会意识形态、人们的价值观念、伦理道德观念等提出了许多新难题。
浅析科学发展观经济伦理思想初探关于浅析科学发展观经济伦理思想初探一、科学发展观与经济伦理思想的关系科学发展观是新时代下我国推进现代化建设的指导思想之一，强调协调发展、全面发展和可持续发展等方面。
经济伦理思想是在市场经济条件下，探索人类社会生产和分配规律的基本理论体系。
二者的共同点是都关注人与经济的有机关联，从道德和价值观的层面对经济行为进行评价和规范。
科学发展观的经济伦理思想主要表现在以下几个方面：1、强调社会责任感科学发展观把“和谐”作为一个重要目标，而和谐的达成需要每个成员的参与和贡献。
在经济层面上，科学发展观提倡企业要尽责，要承担社会责任，不能仅仅为了追求自身利益而忽视和剥夺社会的福利。
其实，这是一种基于道德伦理和人文关怀的经济行为，是反映人类社会进步的一种标志。
2、关注公正与平等科学发展观认为，经济的发展应该是公正和平等的，不能是以一己私利为导向的。
要让每个人都有平等的机会去追求自己的梦想和目标。
经济学理论中最基本的原则就是效用最大化和公平原则。
科学发展思想进一步深入探讨了公正原则，提出了科学发展观的公正和谐思想，在少数人的利益追求与大多数人的生活福祉之间加以权衡。
3、发扬创新精神科学发展观强调，只有充分利用当代科学技术和文明成果，善于创新，并将科学技术融入到经济发展中，才能推动经济繁荣和社会进步。
同时，创新精神也有助于推动企业更好地利用资源、制造高品质和高附加值产品，提高整体效益和社会效益，实现可持续发展。
4、追求和谐与经济效益的平衡科学发展观是一个整体的思想体系，它注重协调发展，包括经济、社会和生态环境在内，把自然环境同人与资源的关系、经济增长和社会发展相结合，实现和谐发展。
其中，对于经济增长和社会发展，科学发展观主张，要增强科技和文化含量、提高劳动者素质，而不是单纯地追求经济指标，强调必须保持和谐的发展平衡。
5、强调适度发展科学发展观指出，能够持续地发展是经济发展的关键，而适度发展就是保障经济持续发展的一种方式。
科学发展观的伦理意蕴
科学技术是建设社会主义现代化的重要基石，是一切社会发展的灵魂动力。
科学技术必须遵循科学发展观，科学发展观为我国社会主义建设提供了伦理意蕴和理论指导。
首先，科学发展观强调“全面发展，协调发展”。
我国的高校和高等教育必须秉持“全面发展”的理念，即在发展经济的同时，坚持中国特色文化的传统，促进全面发展，各方面的发展协调一致，促进政治、经济、文化、社会、生态等五位一体的统一发展。
其次，科学发展观强调“和谐社会”，高校和高等教育应该倡导学生充分尊重和尊敬他人，倡导团结协作，在社会上深入贯彻建设和谐社会方针。
再次，科学发展观强调“可持续发展”，高校和高等教育应该重视可持续发展理念的贯彻，实施节能减排，低碳消费，加快推进再生能源的研发应用，为可持续发展做出贡献。
最后，科学发展观也重视伦理教育。
高校和高等教育应该把教育的目的放在伦理的发展上，帮助学生掌握文化伦理的道德准则，健全习惯规范，形成良好的群众政治意识，把人道主义的理念融入社会规范，形成以人为本的价值理念。
科学发展观为高校和高等教育提供了重要的伦理意蕴和理论指南。
以可持续发展、团结、和谐和伦理教育的理念为指导，我国高校和高等教育应当努力朝着现代化的新高度迈进，全面提升高校在社会发展中的作用。
论科学发展观的政治伦理价值取向
科学发展观关注的是“人的全面发展”，强调要“发展技术、发展经济、发展文明”，除了注重物质发展之外，还要关注精神文化发展和社会公
平发展。
因此，从政治伦理价值取向来看，科学发展观首先必须贯彻
安全伦理、法律伦理和正义公正协调伦理。
首先，安全伦理也称为共同期望伦理，强调遵守社会公共秩序，确保
政治稳定、社会稳定。
它是指任何关乎自身安全、权益和利益的行为
都应遵守定规范，以期达到自身合理的需求，确保安全生活。
其次，
强调法律伦理，并不是说要遵守所有的法律，而是要遵守一般公正的
法律，为了促使每个人遵守该原则，以免在社会交往甚至国家的行为中，受到任何人的侵害和损害。
最后，科学发展观应当遵循正义公正
协调伦理，也就是在任何政治发展中都要关注公正的分配结果，保证
人民的基本权利，消除不公平的贫富差距，并为全社会创造一种发展
中的平等公正。
探析科学发展观与邓小平的经济伦理思想摘要：邓小平理论、科学发展观蕴涵着丰富的经济伦理思想，他们都坚持以人为本、和谐发展、经济公正等，但在程度上有所不同。
科学发展现在邓小平经济伦理思想的基础上有所丰富和发展。
关键词：科学发展观；邓小平理论；经济伦理中国共产党在领导中国现代化的伟大实践中不断总结经验、教训坚持马克思主义的理论与中国实践相结合，形成了邓小平理论和科学发展观的思想。
科学发展观和邓小平理论的经济思想都蕴涵着丰富的伦理意蕴。
一、邓小平经济伦理思想是科学发展观的理论基础(一)邓小平经济伦理思想与科学发展观的出发点和归宿都是以人为本邓小平总结社会主义建设几十年的经验教训。
明确提出了社会主义本质论与“三个有利于”标准。
在他看来，建设中国特色社会主义的全部理论和实践的基础是人民的利益高于一切。
因此他提出把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为衡量党的路线、方针、政策的最高评价标准。
他强调人民群众是社会发展的主体和最重要的推动者。
要依靠民意、尊重民意、服从民意。
同时邓小平经济伦理思想的终极目标是人的发展。
在经济建设中，邓小平不仅坚持了马克思主义关于人的全面发展的基本观点，而且结合现实国情．找到了实现马克思主义关于人的全面发展的现实途径一共同富裕，把它确定为我国社会主义经济发展的伦理目标取向。
他认为经济发展的目标就是共同富裕，而共同富裕蕴涵着人的解放与自由的价值取向和价值关怀。
只有人民生活的共同富裕。
人才更能从自然的束缚中得到解放，才谈得上人的全面解放和自由。
科学发展观在邓小平经济伦理思想的基础上提出了坚持以人为本．树立全面、协调、可持续的发展。
以人为本是科学发展观的本质、核心和基石。
充分体现了人在经济伦理中的价值核心和社会本体地位：校正了传统的以物为本的发展模式对GDP的盲目追求和对人的利益的漠视。
要求在经济社会发展过程中追求每个社会成员的平等发展、完整发展、和谐发展和自由发展，把人作为发展的根本目的。
科学发展观中的生态伦理思想［内容摘要］全面、协调、持续的发展观，不仅体现了“以人为本”的人文理性，而且体现了对生态伦理的终极关怀，科学发展观突出了生态和谐与可持续发展的思想。
本文主要从生态角度探索科学发展观中“以人为本”、和谐、可持续发展的深层次内涵。
［关键词］科学发展观；和谐；可持续发展；生态伦理［作者简介］李月波，河北工业职业技术学院政体部助教，主要从事马克思主义哲学与思想政治教育研究王梅平，河北工业职业技术学院政体部副教授，主要从事哲学与思想政治教育研究一、科学发展观中的“以人为本”生态伦理思想1.人与自然的关系。
自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。
针对这种观点，恩格斯明确指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。
”“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。
但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……”①在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。
他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
2.“以人为本”的生态伦理思想。
自然主义生态伦理学家认为，各种生物在自然生态系统中都占有特定的位置，人是自然生态系统中的一个普通成员，与其他生物物种是平等的，人不是自然界的主人，因而没有控制自然界或主宰自然界的权利。
人类中心主义的生态伦理学家认为人不是普通的生物物种，而是唯一的一种具有特殊文化、知识和创造能力的最高级的动物，不仅能改造自然，而且能保护自然，因而是自然的主体或主人。
科学发展观坚持“以人为本”，突出了人本主义的理性思考。
科学研究伦理与科学发展的关系科学研究伦理是科研人员在科学研究过程中应遵循的道德准则，它关乎科学的创新和发展。
科学研究的伦理问题，不仅仅涉及个体的道德行为，还涉及到整个科学社群和科学发展的方向。
科学研究伦理与科学发展具有密切的关系，它们互为依赖、促进着彼此的良性发展。
科学研究伦理的基本原则是实事求是、诚信正直、尊重知识、敬业奉献、公平竞争等。
实事求是是科研人员应该追求的目标，需要通过实验和观察来获取真实和客观的科学知识。
诚信正直则是科研人员应遵循的最基本的道德规范，包括不伪造、不篡改、不隐瞒实验数据以及不进行学术剽窃等。
尊重知识则强调科研人员应对既往研究的贡献，包括文献引用的准确性和资料来源的合法性。
敬业奉献是科研人员克服困难、推动科学进步的必备品质，也是推动科学发展的重要力量。
而公平竞争则是科研人员之间相互学习、交流和竞争的基础，它有助于提高研究的质量和创新程度。
科学研究伦理对科学发展起着重要的推动作用。
首先，科学研究伦理保障了科学研究的可靠性和可信度。
只有在遵循科学研究伦理的前提下，科研人员才能进行真实、可信的研究。
例如，不少科学研究需要进行人体试验，而人体试验的伦理问题涉及到人的尊严和权益。
如果不遵循科学研究伦理，可能导致试验过程中的不道德行为，从而损害被试者的权益和利益。
因此，科学研究伦理的规范对保护人的权益具有至关重要的作用。
其次，科学研究伦理有助于促进学术交流和合作。
科学研究是一个集体的事业，需要不同学者之间的相互学习、交流和合作。
而科学研究伦理的遵循可以建立学术界的信任，并为学术交流提供了共同的规范。
例如，在学术会议和研讨会上，科学家可以分享自己的研究成果、经验和想法，这既可以促进科学研究的进展，也可以启发他人的研究思路和方法。
而这种学术交流和合作，有助于推动科学的创新和发展。
另外，科学研究伦理可以引导科研人员的行为和选择。
科学研究是一个充满诱惑和竞争的过程，科研人员面临各种复杂的道德困境和诱惑。
第24卷第1期苏州科技学院学报(社会科学版)Vol.24No.1 2007年2月Journal of University of Science and Technol ogy of Suzhou(Social Science)Feb.2007科学发展观的伦理解读3沈晓阳(湖州师范学院法商学院,浙江湖州313000)摘 要:科学发展观的伦理蕴涵包括:以人为本构成了科学发展观的伦理基点;社会正义代表了科学发展观的伦理原则;崇尚和谐体现了科学发展观的伦理特征;关注生态反映了科学发展观的伦理视野。
关键词:科学发展观;伦理;以人为本;正义;和谐;生态中图分类号:B82-052文献标识码:A文章编号:1672-0695(2007)01-0040-05任何一种关于社会发展的观念,其背后都蕴藏着一定的伦理思想,都以某种伦理思想作为其价值依据和精神支撑,科学发展观也不例外。
笔者认为,从伦理的角度解读科学发展观,重点需要把握以下几个方面。
一、以人为本:科学发展观的伦理基点一种伦理观,首先总是需要解决一个基点问题,即以什么作为进行伦理价值选择的重心和基础。
我们知道,科学发展观的核心是以人为本。
以人为本作为科学发展观的核心,回答了靠什么发展和为什么发展这样两个最具根本性的问题,这就解决了科学发展观的伦理基点问题:即在解决社会发展过程中的种种矛盾和冲突的时候必须始终坚持以人的全面发展作为根本的价值目标。
以人为本的思想包含有极为丰厚的思想内涵,具有极强的针对性。
如果说西方在向近代转型过程中提出的人本主义思想主要是相对于中世纪“以神为本”思想而言的话,那么我国现在作为科学发展观的伦理基点而提出的以人为本的思想,则主要是相对于以下三种伦理价值观而言的。
首先,以人为本是相对于以物为本而言的。
社会物质生产的发展,物质产品的丰富,无疑是社会发展的重要目标。
但物质生产的发展和物质产品的丰富,本身并不是目的,而是实现目的的手段。
这个目的,就是人,就是人的全面发展。
但是在传统发展观中,却存在着重物不重人的倾向。
商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教等等,就是这种伦理价值观的典型表现。
在少数人的下意识中,人只是生产物的工具、手段,为了生产的发展可以污染人们所赖以生活的土地、水域和空气;为了生产的发展可以不顾劳动者的尊严、健康和安危。
在少数人那里,人的价值就在于他所获得的财富和金钱的多少。
当然,持此态度者也会对某些人表示尊重甚至崇拜,但他们所尊重甚至崇拜的并不是人本身,而是这些人所拥有的财富或金钱。
有些人对投资者趋之若鹜,对打工者冷若冰霜,就充分地说明了这一点。
科学发展观强调以人为本,就是要改变这种以物为本的伦理价值取向,既要看到人的手段价值,更要看到人的目的价值,把人看成是目的本身而不仅仅是实现其他目的的手段。
其次,以人为本是相对于以官为本而言的。
我国是一个具有浓厚“官本位”传统的国家,而且这种传统至今仍有一定的市场。
在发展目标上片面追求官员的“政绩”,在发展规划上完全听凭官员的意志,在实施发展规划时以官员的权力为指挥棒,……这些都体现了在发展问题上的官本位倾向。
当然,官员也是“人”,但我们讲以人为本突出的是公民权利的平等性,而以官为本突出的则是官员权力的垄断性。
因此,强调以人为本而不是以官为本,并不是要把官排除在“人”之外,更不是要把官和民3收稿日期:2006-12-11作者简介:沈晓阳(1955-),男,浙江湖州人,湖州师范学院法商学院教授,主要从事马克思主义哲学和伦理学研究。
抽象地对立起来,而是强调要用公民的权利至上代替官员的权力至上。
政治价值的重心由权力转向权利,是政治文明进步的表现,因而也是社会发展的重要目标。
以人为本,就是要坚持公民权利的平等性和法定性,就是要坚持权利对于权力的优先性、制约性和权力对于权利的依赖性、派生性。
只有这样,人的尊严才能得到充分的维护,人的自由才能得到真正的保障,人的利益才能得到完整的实现,人的全面发展才能得到有效的推进。
再次,以人为本是相对于以群为本而言的。
“群”即各种社会集团乃至整个社会。
“群”本来就是个人的集合,因此并不与个人相分离。
但“以群为本”的价值观却把“群”抬高到与个人相脱离的至高无上的地位,使它作为一种异化的力量而与“人”相对立,从而成了马克思所说的“冒充的集体”、“虚幻的集体”[1]82。
以人为本所指的“人”,当然仍然包含两个层次,既是指个体的人,又是指群体的人,是个体的人与群体的人的有机结合和辩证统一。
与以群为本不同的是,以人为本不允许用抽象的、虚假的群体来忽略甚至否定个体的独立价值。
从最终意义上说,社会、民族、国家、集体,都是为个人服务的。
群体的存在就是为维护和协调个体利益。
离开了个体,群体不仅失去了依托,更是失去了意义。
在马克思看来,理想的社会境界就是以“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[1]273为特征的联合体。
这种理想境界所代表的把个体意义上的“每个人”置于整体意义上的“一切人”之上的价值取向,是值得我们充分重视的,也是我们理解科学发展观“以人为本”之伦理基点的重要线索。
从这三个方面可以看出,把以人为本作为科学发展观的核心,就是要把社会发展的伦理基点从“物”、“官”、“群”转移到“人”身上,以人作为经济社会发展的着眼点、立足点、出发点、归宿点。
具体来讲,以人为本应该表现在两个方面,一是以人作为社会发展的动力,为此就需要提高人的素质,激发人的潜能,发挥人的创造精神,尊重人民群众的主人翁地位;二是以人作为社会发展所追求的最高价值目标,为此就需要保障人的基本生活,尊重人的自由权利,维护人的人格尊严,推进人的自由而全面的发展。
二、社会正义:科学发展观的伦理原则伦理原则是指一种根本性、指导性的伦理规则,它所要解决的是用什么样的根本规则来指导伦理选择,规范伦理行为。
解读科学发展观,可以发现其中贯穿着一种内在精神,那就是社会正义。
社会正义是科学发展观的伦理原则。
正义,就其一般涵义来说,是指人与人之间的一种合理的关系。
那么什么样的关系才是合理的关系?对此,历史上不同的思想家有不同的回答。
在西方伦理文化开端处的古希腊,柏拉图把正义理解为社会各个等级各守其位,各尽其职;亚里士多德认为正义就是给人以应得的东西。
综合这两位思想大师的论述,可以把社会正义理解为两个方面:一是各个社会成员和社会群体各守其位,各尽其职;二是根据他们的“位”和“职”给予应得的权利和利益。
这两个方面合起来,也就是做该做的事情,得应得的东西。
这体现了正义的基本含义。
不过,这种正义观毕竟产生于古代奴隶社会,反映的是古代社会以固定的身份来确定人们的职责和地位的社会状况。
把这种正义观运用到现代民主社会中来,还需要解决两个问题:第一,这种“位”和“职”是根据什么确定的?个人对此有没有选择的自由?第二,这里的“应得”该如何确定?为了回答这两个问题,很多后来的思想家贡献了自己的智慧,如罗尔斯在其《正义论》中提出的“作为公平的正义”的两个基本原则,可以看作是对这两个问题的一个回答。
第一个正义原则是:“每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
”[2]56第二个原则是:“社会的和经济的不平等应这样安排,使它们:(1)适合于最少受惠者的最大利益;(2)依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。
”[2]79可以看出,这两个正义原则,首先肯定了人的平等自由以及职务和地位的开放,这就使人们的“位”和“职”成为人们自由选择和努力争取的结果;其次,它们分别肯定了机会平等(“依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放”)和一定程度上的结果平等(“适合于最少受惠者的最大利益”),从而为如何确定“应得”提供了标准。
参照这些关于正义的思想,结合中国传统文化中的和谐思想和当前社会发展对和谐的要求,可以把中国特色社会主义的正义观念的基本内涵表述为:在保障公民平等的自由权利的前提下实现以机会平等为主、一定程度上的结果平等为辅、机会平等与结果平等的有机统一以及在此基础上的全体人民和谐相处。
根据这一原则调节的社会关系,既是动态的,开放的,又是平衡的、和谐的,因而是一种合理的关系。
江泽民同志关于“努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”[3]540的要求,就是对这种正义的社会关系的简明表述。
伦理原则与伦理基点有着直接的关联性。
如果在伦理基点上以物为本,那么在伦理原则上就应该坚持功利原则,根据创造财富的多少来评价社会制度和人们行为的伦理意义;如果在伦理基点上以官为本,那么在伦理原则上就应该采用强权原则,根据权力的大小来确定对社会制度和人的行为的伦理评价;如果在伦理基点上以群为本,那么在伦理原则上就应该奉行奉献原则,要求个人把自己的一切毫无保留地奉献给社会和集体。
科学发展观在伦理基点上坚持的是以人为本,它所要求的伦理原则必然是正义原则。
因为“人”是由不同的个体、不同的集团、不同的阶层构成的。
以人为本,就必须正确地处理好各个个体之间、各个集团之间、各个阶层之间的关系以及个体、集团、阶层与整个社会之间的关系,兼顾社会利益和各个个体、集团、阶层的利益。
而要处理好这些利益关系,就必须坚持用正义的原则来分配各种社会资源。
当然,这并不是说我们要摒弃功利原则和奉献原则(强权原则是必须要摒弃的),但功利原则和奉献原则都必须服从于正义原则,而不能损害正义原则。
尤其是其中的奉献原则,作为个人的道德自觉,是需要大力提倡的;但如果把它作为社会发展观的主导性伦理原则,那就饱含着强制人们放弃个人合法权益的危险性。
科学发展观的根本内容,是全面、协调、可持续发展。
这就主要涉及到了三个方面的关系:一是经济与政治、文化、社会的关系,二是城乡之间、区域之间的关系,三是人与自然的关系。
要处理好这三种类型的关系,都必须坚持社会正义。
首先,要实现经济、政治、文化、社会的全面发展,必须恪守各个领域各自的活动规则和社会职责,使之符合“各守其位,各尽其职”的正义要求,而不能用一个领域的活动规则来干扰其他领域的活动规则,不能用一个领域的社会职责来代替其他领域的社会职责。
其次,要实现城乡之间、区域之间的协调发展,必须要有正义的原则来调节它们之间的关系,使人们不论是生活在农村还是城市、不论是生活在东部地区还是西部地区,都具有追求和实现自己的幸福、自由和全面发展的同等权利和同等机会。
再次,要实现人与自然的和谐,必须把代际正义放在一个十分重要的位置上,每一代人既必须保证本代人健康生存和发展的需要,又必须为后代人的健康生存和持续发展保留足够的资源和良好的环境。
三、崇尚和谐:科学发展观的伦理特征和谐,是社会发展的重要目标。
当前,我国的社会主义现代化建设进入一个新的发展阶段。
在这个阶段上,各种利益关系更加复杂,利益矛盾和冲突更加明显。
