张岱散文在线

张岱有关的作文说起张岱，我最初知晓他，还是因为那篇。

“崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

”短短几句话，就把我带入了一个寂静、清冷的世界。

张岱这个人，有趣得很。

他出生在一个富贵之家，从小就过着锦衣玉食的生活。

可他却不是那种只知吃喝玩乐的纨绔子弟，他有着一颗极为敏锐和细腻的心。

他爱热闹，也爱独处。

在繁华的街市中，他能尽情享受人间烟火；在宁静的夜晚，他又能独自品味内心的宁静。

就像他在中所写的那样，那些曾经的繁华与欢乐，如今都已如梦般消散，但留在他心中的记忆，却永远鲜活。

有一次，我读到他写的关于自己小时候看灯笼的经历，那描述简直太生动了，让我感觉自己仿佛也置身其中。

他说，每年正月十五，他家都会制作各种精美的灯笼。

有琉璃灯，光彩夺目，照得满院子如同白昼；有羊皮灯，画上了各种奇妙的图案，让人看了忍不住赞叹。

他和小伙伴们在灯笼下嬉戏玩耍，笑声在夜空中回荡。

大人们则在一旁看着，脸上洋溢着欣慰的笑容。

张岱对美食的热爱也是出了名的。

他不仅会吃，还会品。

什么螃蟹要怎么蒸才最鲜美，什么糕点要配什么样的茶才最合适，他都能说得头头是道。

有一回，他为了吃到一口正宗的牛乳，愣是跑了好几家店，最后终于在一家不起眼的小店里找到了让他满意的味道。

他形容那牛乳“如霜如雪，入口即化，香甜可口”，光是听他这么描述，我的口水都快流下来了。

张岱还喜欢游山玩水。

他游历过许多名山大川，每到一处，都会用心去感受那里的风景和人文气息。

他写的游记，不是干巴巴地介绍景点，而是充满了他自己的感受和思考。

比如他写泰山，不仅写了泰山的雄伟壮观，还写了自己在登山过程中的艰辛和坚持。

他说：“攀跻分寸不可上，失势一落千丈强。

”让人仿佛能看到他在陡峭的山路上艰难前行的身影。

他对于戏曲也是情有独钟。

经常和朋友们一起观看戏曲表演，还会对演员的表演进行点评。

他说有的演员唱得好，“声如裂帛，响遏行云”；有的演员表演得好，“一颦一笑，皆具风情”。

他自己也会亲自参与戏曲的创作，把自己的想法和感受融入其中。

张岱夜航船原文及翻译摘要：一、张岱及其作品简介二、夜航船原文概述三、夜航船原文翻译四、作品背后的故事与意义正文：【张岱及其作品简介】张岱，字宗子，号陶庵，明朝著名文学家。

他的作品丰富多样，有散文、小说、诗词等，其中以《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》最为著名。

张岱的散文具有独特的个性，以风趣幽默、寓言化的手法见长，善于表现生活中的琐事和人物。

【夜航船原文概述】《夜航船》是张岱的一篇散文，通过描绘夜晚行船的景象，表达了作者对人生哲理的感悟。

全文以生动的描绘展现了江南水乡的美景，并通过寓言故事和人物对话，阐述了“当局者迷，旁观者清”的道理。

【夜航船原文翻译】原文：陶庵夜泊牛渚矶，繁星满天，渔火点点，微风拂面。

舟子云：“此渔翁之乐也。

”翻译：陶庵夜晚停船泊在牛渚矶，满天繁星，渔火闪烁，微风拂面。

船夫说：“这就是渔翁的乐趣。

”原文：陶庵问：“渔翁之乐何如？”舟子对曰：“子非渔，焉知渔之乐？子非我，焉知我不知渔之乐？”翻译：陶庵问：“渔翁的乐趣在哪里？”船夫回答：“你不是渔夫，怎么知道渔夫的乐趣？你不是我，怎么知道我不知道渔夫的乐趣？”原文：陶庵曰：“吾不知也。

”舟子笑曰：“子亦犹吾之不知渔之乐也。

”翻译：陶庵说：“我不知道。

”船夫笑着说：“你也是像我一样不知道渔夫的乐趣。

”【作品背后的故事与意义】《夜航船》这篇散文通过描绘夜晚行船的美好景象，表达了作者对人生的感悟。

作品背后有一个有趣的故事：张岱在一次夜晚行船时，与船夫交谈，船夫告诉他：“当局者迷，旁观者清。

”这句话让张岱深受启发，于是创作了这篇散文。

作品意义在于启示人们，有时候我们身处其中，很难看清事物的本质；而当我们站在旁观者的角度，却能发现事物的真谛。

这不仅适用于个人生活，也适用于社会和国家。

【译文】陶庵国破家亡，无可归宿之处。

披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。

亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。

我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。

然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。

我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。

由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。

以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。

因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。

现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。

所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。

偶而拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。

我真可说是不能对之说梦的痴人了。

以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。

估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。

张岱《夜航船》卷十七四灵部卷十七四灵部飞禽走兽鳞介虫豸飞禽◎鸟社大禹即位十年，东巡狩，崩于会稽，因而葬之。

有鸟来为之耘，春拔草根，秋啄芜秽，谓之鸟社。

县官禁民不得妄害此鸟，犯则无赦。

◎精卫鸟炎帝女溺死渤海中，化为精卫鸟，日衔西山木石，以填渤，至死不倦。

◎凤《论语谶》曰：“凤有六象九苞。

”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。

九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。

行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。

故子欲居九夷，从凤嬉。

◎鸾瑞鸟也。

张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。

周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。

◎像凤太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓雏，多紫者鸑鷟，多白者鹄。

此鸟多青，乃鸾，非凤也。

◎迦陵鸟鸣清越如笙箫，妙合宫商，能为百虫之音。

《椤严经》云：“迦陵仙音，遍十方界。

”◎毕方鸟《山海经》：章峨之山，有鸟，状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰“毕方”。

其鸣自叫。

见则邑有讹火。

◎鸾影宋范泰《鸾诗序》：昔罽宾王结罝峻卵之山，获一鸾，三年不鸣。

其夫人曰：“尝闻鸟见其类则鸣，可不悬镜以照之？”王从其言。

鸾观影悲鸣，冲霄一奋而绝。

嗟乎慈禽！何情之深也。

鸾血作胶，以续弓弩、琴瑟之弦。

◎吐绶鸡形状、毛色俱如大鸡。

天睛淑景，颔下吐绶，方一尺，金碧晃曜，花纹如蜀锦，中有一字，乃篆文“寿”字，阴晦则不吐。

一名“寿字鸡”，一名“锦带功曹”。

◎孔雀自爱其尾，遇芳时好景，闻鼓吹则舒张翅尾，盼睐而舞。

性妒忌，见妇女盛服，必奔逐啄之。

山栖时，先择贮尾之地，然后置身。

欲生捕之者，候雨甚，往擒之。

尾沾雨而重，人虽至，犹爱尾，不敢轻动也。

◎杜鹃蜀有王曰杜宇，禅位于鳖灵，隐于西山，死，化为杜鹃。

蜀人闻其鸣，则思之，故曰“望帝”。

又曰杜鹃生子寄于他巢，百鸟为饲之。

◎鸿鹄六翮刘向曰：“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳。

写张岱看雪的散文张岱，明末清初的文学家，以其深情而细腻的笔触著称。

在他的笔下，看雪不仅是一种视觉的享受，更是一种心灵的触动。

以下是一段以张岱视角描写看雪的散文：岁末冬寒，余独坐于窗前，窗外银装素裹，一片洁白。

雪花如柳絮般轻盈，缓缓飘落，覆盖了屋顶，覆盖了枝头，覆盖了大地。

世界仿佛被施了魔法，变得宁静而纯净。

我披上厚重的斗篷，踏出门外，脚下的雪发出“咯吱咯吱”的响声，那是冬日独有的乐章。

我深吸一口冷冽的空气，感受着雪花落在脸上的丝丝凉意，那是大自然最温柔的抚摸。

四周的一切都被雪覆盖，仿佛时间静止，世界沉睡。

我漫步在这片雪的海洋中，每一步都留下了深深的足迹。

雪，它不仅仅是冬天的使者，更是心灵的慰藉。

它让我忘却了尘世的烦恼，只感受到内心的宁静与平和。

我走到湖边，湖面结了薄冰，雪花轻轻落在上面，像是给湖面披上了一层薄薄的白纱。

远处，几只野鸭在湖边嬉戏，它们的叫声在寂静的冬日里显得格外清晰。

我停下脚步，闭上眼睛，让心灵与这片雪景融为一体。

我仿佛能听到雪花落下的声音，那是大自然最纯净的旋律。

这一刻，我仿佛与这个世界和解，与自我和解。

雪，它不仅仅是冬天的风景，它是一种情感的寄托，一种对美好生活的向往。

在这个冬日的清晨，我感受到了生命的美好，感受到了时间的温柔。

张岱的散文常常带有一种超脱世俗的意境，他的文字能够带领读者进入一个既真实又梦幻的世界。

通过这段散文，我们可以感受到张岱对雪的热爱，以及他对自然美景的深刻感悟。

写张岱看雪的散文张岱，明末清初的文学家，他的散文多描绘自然景物，情感细腻，意境深远。

以下是一篇以张岱的视角看雪的散文：雪，自古以来便是文人墨客笔下的宠儿。

今日，我有幸成为这银装素裹世界的见证者。

晨起，推窗而望，一片洁白映入眼帘。

天空似乎也换上了素净的衣裳，与这大地上的雪景相映成趣。

雪花，如同无数轻盈的精灵，在空中翩翩起舞，缓缓飘落，覆盖了屋顶，覆盖了枝头，覆盖了小径。

我踏雪而行，脚下的雪发出“咯吱咯吱”的声响，那是冬日里最动听的乐章。

张岱散文选集张岱简介张岱，字曼卿，号鹿洲，明代后期文人，河南济源人。

他是一位才华横溢的文学家，以散文创作而闻名，并被誉为“南渡杨万里、冯梦龙、阮元、吴伟业之法则者”。

张岱生于万历二十七年（1599年），早年就读于李冠卿负责的学堂，深受李冠卿的影响，立志从事文学创作。

他的散文作品大多以描写山水、抒发思乡之情以及吟咏昆曲为主题。

张岱散文选集1. 鹿洲日记《鹿洲日记》是张岱的代表作之一，该文记录了他自幼痴迷于山水之美，以及在鹿洲的诗友间的生活琐事。

张岱以细腻的笔触描绘了鹿洲山水的秀丽，以及自己的情感变化。

他以独特的视角，展示了对家乡的思念之情，也表达了对人生的思考和对艺术创作的热爱。

2. 悼亡诗集《悼亡诗集》是张岱在辞别亲人后创作的一系列诗歌作品，表达了他对亲人逝去的悲痛和对生死的思索。

这些诗歌真情流露，富有感染力，展示了他对故人的深深怀念之情。

在这些诗歌中，张岱展示了他对生命的独特见解，呼唤着人们珍惜眼前的时光。

3. 山川边境《山川边境》是张岱的一篇长篇散文，描绘了他对边界地区的探险经历。

在这篇散文中，他以独特的笔触描绘了神秘而壮丽的自然景观，同时也通过对人类与自然关系的思考，表达了自己对生活和命运的理解。

这篇散文内容广泛，语言优美，给人以很强的感染力。

4. 山水之梦《山水之梦》是张岱的一部散文集，集结了他多年来的山水作品。

这些散文以精妙的笔触勾勒出了中国山水的壮丽景色，传达出作者对自然美的热爱之情。

同时，他通过对山水的描绘，抒发了自己的思乡之情，以及对现实生活的憧憬。

5. 昆曲杂谈《昆曲杂谈》是张岱在昆曲艺术上的一系列观点和感想的集合。

他以独特的视角分析了昆曲的起源、发展和特点，并对昆曲中的音乐、表演、剧本等方面进行了深入的探讨。

他对昆曲的热爱充满了整篇文章，同时也寄予了对昆曲未来发展的期望。

总结张岱是一位才华横溢的明代文学家，以散文创作而闻名。

他的散文作品广泛涉及山水、生死、家乡情怀等主题，语言优美，内容深入。

《湖心亭看雪》全文及翻译《湖心亭看雪》全文及翻译《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。

文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过。

以下是小编整理的《湖心亭看雪》全文及翻译，希望能够帮助的到您！湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。

余强饮三大白而别。

问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”【译文】崇祯五年十二月，我在杭州西湖。

下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。

这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。

树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。

湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。

到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。

那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。

我勉强喝了三大杯就告别。

问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。

我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。

”【注释】本文选自《陶庵梦忆》张岱(1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。

原居杭州。

出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。

著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。

【本文主题】本文用清新淡雅的`笔墨。

张岱夜航船原文及翻译
（原创实用版）
目录
1.张岱的《夜航船》概述
2.《夜航船》原文及翻译
3.张岱的文学成就
正文
张岱的《夜航船》是一篇描绘中国古代航海生活的散文，通过生动的细节和真实的情感，展现了人们在海上航行时的所见所闻和内心感受。

这篇文章被认为是张岱的代表作之一，反映了他独特的文学风格和深厚的文化底蕴。

《夜航船》原文如下:
"余轻舟，自京口还，已是岁暮，大雪漫天。

舟中人，或睡或坐，舟子辈耐苦，佣夫辈耐劳，咸集聚于船头，唱船歌，击船鼓，吹船笛，以相娱乐。

而余独坐于船舱，无所事事，惟觉无聊。

忽见船头有一老人，独酌独饮，良久，余觉其意态不凡，乃起迎之。

老人谓余曰:‘子亦能饮乎？’余应声答曰:‘颇能。

’老人乃邀余同饮。

余饮一杯，觉其酒极佳，乃问老人曰:‘此酒何处得之？’老人曰:‘此吾家之酒，每年岁暮，吾必自京口携归。

’余问老人曰:‘此舟将至何处？’老人曰:‘将至扬州。

’余惊喜曰:‘余本欲至扬州，今遇公，真是天助我也!’老人曰:‘子欲至扬州，可乘吾舟，吾当送子至彼。

’余喜极而谢，遂与老人同饮。

舟中人，见余与老人同饮，亦皆起迎，一时欢声笑语，满船舱中。

夜深人静，余独坐于船头，吹笛以自娱。

笛声清幽，余情悦其意，颇得古人之趣。

忽闻船中人呼曰:‘船漏矣!’余大惊，起而视之，只见舟中水深，已没及足踝。

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《西湖七月半》原文及翻译《西湖七月半》是明代文学家张岱创作的一篇散文。

下面是小编整理的《西湖七月半》原文及翻译，欢迎阅读参考。

《西湖七月半》原文：西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。

看七月半之人，以五类看之。

其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。

其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。

其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。

其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。

其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。

是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。

轿夫擎燎，列俟岸上。

一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。

以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。

大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。

轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。

岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。

此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。

吾辈往通声气，拉与同坐。

韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。

月色苍凉，东方将白，客方散去。

吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。

《西湖七月半》翻译：西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。

看七月半的人，可以分五类来看。

其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。

夜航船夜航船白话在线阅读夜航船夜航船白话在线阅读https:///ebook/book/88夜航船夜航船白话在线阅读(点击下图可直接进行访问)夜航船夜航船白话在线阅读1内容简介张岱为什么把他的著作取名《夜航船》呢?夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。

其中乘客有文人学士，也有富商大贾。

有赴任的官员，也有投亲的百姓。

各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。

张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。

”他在《夜航船》序中讲了这样一个故事：昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。

士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。

僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。

僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。

”于是，张岱便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《夜航船》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。

“但勿使僧人伸脚则可矣”。

《夜航船》并非高深莫测的古书，而是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子，这些条目绝大多数都是作为一个有文化的人所必须熟知的内容。

虽然也收录了一些现在看来荒诞不经的内容，但作为古人的情趣笑谈，有助于我们了解古代的一些文化状况，也未尝不可以看看。

2作品原序天下学问，惟夜航船中最难对付。

盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。

彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。

故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。

余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。

故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。

学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。

《炉峰月》张岱〔明代〕炉峰绝顶，复岫回峦，斗耸相乱。

千丈岩陬牙横梧，两石不相接者丈许，俯身下视，足震慑不得前。

王文成少年曾趵而过，人服其胆。

余叔尔蕴以毡裹体，缒而下。

余挟二樵子，从壑底搲而上，可谓痴绝。

丁卯四月，余读书天瓦庵，午后同二三友人登绝顶，看落照。

一友曰：“少需之，俟月出去。

胜期难再得，纵遇虎，亦命也；且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”语亦有理，四人踞坐金简石上。

是日，月政望，日没月出，山中草木都发光怪，悄然生恐。

月白路明，相与策杖而下。

行未数武，半山嘄呼，乃余苍头同山僧七八人，持火燎䩺刀木棍，疑余辈遇虎失路，缘山叫喊耳。

余接声应，奔而上，扶掖下之。

次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎数十把，大盗百余人，过张公岭，不知出何地？”吾辈匿笑不之语。

谢灵运开山临澥，从者数百人，太守王琇惊骇，谓是山贼，及知为灵运，乃安。

吾辈是夜不以山贼缚献太守，亦幸矣。

《湖心亭看雪》张岱〔明代〕崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

(余拏一作：余挐)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。

余强饮三大白而别。

问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。

”《陶庵梦忆序》张岱〔明代〕陶庵国破家亡，无所归止。

披发入山，駴駴为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

然瓶粟屡罄，不能举火。

始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。

因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

龙山雪张岱〔明代〕天启六年十二月，大雪深三尺许。

晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。

万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。

坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉。

马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。

三鼓归寝。

马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。

余坐一小羊头车，拖冰凌而归。

译文天启六年的十二月，大雪有三尺多深。

晚上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍候。

众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。

坐久了觉得有点清冷，年纪大的伙计送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，积雪将酒气吞噬，竟然喝不醉。

马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和着马小卿的曲子，声音被寒气所震慑，艰涩得出不来。

三更的时候我们才回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，一直到山脚下，满身是雪的站着。

我坐着一辆小羊头车，拖着满身的冰凌而归。

注释天启：明熹宗（朱由校）的年号。

霁：雨后或雪后转晴。

李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃：都是当时的伶人（戏曲演员）。

生，指男演员。

马小卿、潘小妃为女伶。

侍：服侍，侍候。

呆白：苍白。

苍头：这里指年纪大的伙计。

觥（gōng）：古代一种酒器。

敌：抗，抵御。

欱（hē）：同“喝”。

鼓：古代夜间击鼓报时，一夜报五次。

“三鼓”即“三更”。

山趾：山脚。

张岱张岱（1597年～1689年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。

寓居杭州。

出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。

张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。

西湖香市明末张岱散文《西湖香市》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。

文中第一段写香市的时间和来客；第二段写香市遍布西湖，尤以昭庆寺最热闹，香市的物品名目繁多，应有尽有；第三段写香市的盛况，人数多，范围大，历时久；第四段写香市的衰败，揭露了当时社会的黑暗。

全文记叙层次分明，条理清晰；描绘生动细致，具体形象；语言优美，文笔清越；揭露深刻，讽刺尖锐，于写景抒情中寄寓兴亡的感慨。

西湖香市西湖香市，起于花朝，尽于端午。

山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。

然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。

昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。

至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。

凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。

此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。

袁石公所谓：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月，而此以香客杂来，光景又别。

士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓颌笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。

如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。

数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。

恐大江以东，断无此二地矣。

崇祯庚辰三月，昭庆寺火。

是岁及辛巳壬午荐饥，民强半饿死。

壬午道梗，山东香客断绝，无有至者，市遂废。

辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。

时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者，多寓西湖，日以民词馈送。

有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。

暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。

”可作西湖实录。

余若水先生传(张岱)(2)原文余若水虽然是进士出身，但家中非常贫困，住在三间破旧的房子里，房子不能遮风避雨，鸟鼠不时出入。

他在房子旁边租了二亩田地，亲自带领家人耕种养家，经常到断粮的地步，妻子儿女安然自乐，没有怨恨的神色。

官吏们敬重他的节义，就一起去慰问他，也极少有人能见到他(或：他也很少出见)，有的人就在门外行礼后离开。

绍兴守道沈静澜，是与他同年中进士的朋友，依仗交情深厚，殷勤拜访，余若水称生病加以推辞。

沈静澜就假托探病径直入内，进了门就看到余若水躺在一张胡床上，胡床破烂不堪，床边有一条无腿的小桌，桌子四角用破瓦撑着。

听到朋友进来，想起身跳墙逃走。

沈静澜已经预先考虑到这点，就邀请同年中进士的四五个人和他一起去。

看见余若水从床上起身要逃走，他们就一齐上前拦住他，对他说：若水！人生在世应该有朋友和亲戚，你为什么如此(决绝地)逃避呢？若水说：我并非隐居避世而自命清高的人，只是觉得自己福分浅薄，不能与世人融洽相处，姑且一个人按照自身的方式安然生活，长久地做一个农夫到死，就很满足了。

现在你们如此显耀地来拜访我，还要盛礼款待我，这会让别人认为我避名是为了求取名望，不是我的愿望。

朋友们都席地而坐，他尘灰满面地坐在墙角，朋友们环视屋内，屋内有一个破甑放在土台上，饭还没有蒸熟；衣架上凌乱地放着破旧的衣裙，其他的便什么也没有了。

朋友们带着酒和器具，拿出来倒上酒，他勉强喝了两杯，硬劝他喝，他也不再举杯。

朋友们谈及当世之事，他低着头好像什么也没有听到一样。

即使偶尔有问答，也只是谈论天气罢了。

傍晚，辞别朋友退下。

第二天，朋友们准备了钱和米送给他，他再三谢绝。

因为这个原因，官吏们都不轻易违背他的心意，也不敢经常去拜访他。

他不进城市有三十六年。

庚戌这年，没有生病而死去。

家中一贫如洗，朋友们凑钱为他下葬，按他的意愿埋葬在他生前隐居的丁斗垄.张岱说：为人之臣称托身于旧主，却改变自己的志向，丧失操守，这不是忠。

激愤而死，来表明自己的气节。

日月湖明代张岱散文《日月湖》是明清之际史学家、文学家张岱创作的散文。

《日月湖》（明）张岱宁波府城内，近南门，有日月湖。

日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。

二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。

日湖有贺少监祠。

季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。

祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。

季真乞鉴湖归老，年八十余矣。

其《回乡》诗曰：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。

季真曾谒一卖药王老，求冲举之术，持一珠贻之。

王老见卖饼者过，取珠易饼。

季真口不敢言，甚懊惜之。

王老曰：‘悭吝未除，术何由得！’乃还其珠而去。

则季真直一富贵利禄中人耳。

《唐书》入之《隐逸传》，亦不伦甚矣。

月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。

城下密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。

湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。

石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。

四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。

平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。

屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。

所称‘雪浪’等石，在某氏园久矣。

清明日，二湖游船甚盛，但桥小船不能大。

城墙下，址稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。

作品赏析：明末散文大家张岱（1597-1679）字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵等，生于浙江绍兴。

明亡后归隐，曾游历各地名胜，写成散文集《陶庵梦忆》，书中有一篇短文叫《日月湖》，全文共5段，394字，描绘了日月湖的绮丽风光，记载了日月湖的兴衰，抒发了作者的亡国之痛。

张岱将湖光水色之美、家国兴衰之叹、人生起落之悲以及浓浓的怀旧情结都汇聚在《日月湖》之中，可谓“纳须弥于芥子”，方寸之中蕴蓄无限。

《日月湖》是一个消亡的时代的风华，是小品文的极致，是一朵藏在浩瀚书页之间、凋谢零落的花。

卷十三容貌部形体圣贤异相尧眉八彩。

舜目重瞳。

文王四乳。

苍颉四目，禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决江疏河。

四十九表仲尼生而具四十九表：反首，洼面，月角，日准，河目，海口，牛唇，昌颜，均赜，辅喉，骈齿、龙形，龟脊，虎掌，骈胁，参膺，圩项，山脐，林，翼臂、头，隆鼻，阜，堤眉，地足，谷窍，雷声，泽腹，面如蒙，两目方相也，手垂过膝，眉有十二彩，目有二十四理，立如凤峙，坐如龙蹲，手握天文，足履度字，望之如仆，就之如升，修上趋下，末偻后耳，视若营四海，耳垂珠庭，其颈似尧，其颡似舜，其肩类子产，自腰以下不及禹三寸，胸有文曰“制作定世符”，身长九尺六寸，腰六十围。

见《祖庭广记》。

老子有七十二相，八十一好。

见《**经》。

如来有三十二相。

见《般若经》。

昭烈异相蜀先主长七尺五寸，目顾见耳，臂垂过膝。

碧眼孙权幼时眼碧色，号碧眼小儿。

猿臂汉李广猿臂善射。

独眼龙李克用一目眇，时号“独眼龙”。

胆大如斗姜维死后剖腹视之，胆如斗大。

张世杰亦胆大如斗，焚而不化。

半面笑贾弼梦易其头，遂能半面啼，半面笑。

玉楼银海东坡《雪》诗：“冻合玉楼寒起栗，光摇银海眩生花。

”王荆公曰：“道家以两肩为玉楼，两眼为银海。

”东坡曰：“惟荆公知此。

”缄口孔子观周庙有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古人慎言人也。

戒之哉！戒之哉！毋多言，多言，多败。

毋多事，多事，多患。

舌存齿亡常有疾，老子曰：“先生疾甚，无遗教语弟子乎？”乃张其口，曰：“舌存乎？”曰：“存。

岂非以软耶？”“齿亡乎？”曰：“亡。

岂非以刚也？”常曰：“天下事尽此矣！”芳兰竟体梁武帝平建业，朝土皆造之。

谢览时年二十，为太子舍人，意气闲雅，瞻视聪明。

武帝目送良久，谓徐勉曰：“觉此生芳兰竟体。

”眼如岩电王戎字冲，形状短小，而目甚清照，视日不眩。

裴楷曰：“王安丰眼烂烂如岩下电。

”面如傅粉何宴美姿仪，面至白。

魏明帝疑其傅粉，夏月，与热汤面。

既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

璧人卫 少时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：“谁家璧人？”看杀卫卫叔宝从豫章至都下，人久闻其名，观者如堵墙。

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