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张岱有关的作文说起张岱，我最初知晓他，还是因为那篇。
“崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
”短短几句话，就把我带入了一个寂静、清冷的世界。
张岱这个人，有趣得很。
他出生在一个富贵之家，从小就过着锦衣玉食的生活。
可他却不是那种只知吃喝玩乐的纨绔子弟，他有着一颗极为敏锐和细腻的心。
他爱热闹，也爱独处。
在繁华的街市中，他能尽情享受人间烟火；在宁静的夜晚，他又能独自品味内心的宁静。
就像他在中所写的那样，那些曾经的繁华与欢乐，如今都已如梦般消散，但留在他心中的记忆，却永远鲜活。
有一次，我读到他写的关于自己小时候看灯笼的经历，那描述简直太生动了，让我感觉自己仿佛也置身其中。
他说，每年正月十五，他家都会制作各种精美的灯笼。
有琉璃灯，光彩夺目，照得满院子如同白昼；有羊皮灯，画上了各种奇妙的图案，让人看了忍不住赞叹。
他和小伙伴们在灯笼下嬉戏玩耍，笑声在夜空中回荡。
大人们则在一旁看着，脸上洋溢着欣慰的笑容。
张岱对美食的热爱也是出了名的。
他不仅会吃，还会品。
什么螃蟹要怎么蒸才最鲜美，什么糕点要配什么样的茶才最合适，他都能说得头头是道。
有一回，他为了吃到一口正宗的牛乳，愣是跑了好几家店，最后终于在一家不起眼的小店里找到了让他满意的味道。
他形容那牛乳“如霜如雪，入口即化，香甜可口”，光是听他这么描述，我的口水都快流下来了。
张岱还喜欢游山玩水。
他游历过许多名山大川，每到一处，都会用心去感受那里的风景和人文气息。
他写的游记，不是干巴巴地介绍景点，而是充满了他自己的感受和思考。
比如他写泰山，不仅写了泰山的雄伟壮观，还写了自己在登山过程中的艰辛和坚持。
他说：“攀跻分寸不可上，失势一落千丈强。
”让人仿佛能看到他在陡峭的山路上艰难前行的身影。
他对于戏曲也是情有独钟。
经常和朋友们一起观看戏曲表演，还会对演员的表演进行点评。
他说有的演员唱得好，“声如裂帛，响遏行云”；有的演员表演得好，“一颦一笑，皆具风情”。
他自己也会亲自参与戏曲的创作，把自己的想法和感受融入其中。
张岱夜航船原文及翻译摘要：一、张岱及其作品简介二、夜航船原文概述三、夜航船原文翻译四、作品背后的故事与意义正文：【张岱及其作品简介】张岱，字宗子，号陶庵，明朝著名文学家。
他的作品丰富多样，有散文、小说、诗词等，其中以《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》最为著名。
张岱的散文具有独特的个性，以风趣幽默、寓言化的手法见长，善于表现生活中的琐事和人物。
【夜航船原文概述】《夜航船》是张岱的一篇散文，通过描绘夜晚行船的景象，表达了作者对人生哲理的感悟。
全文以生动的描绘展现了江南水乡的美景，并通过寓言故事和人物对话，阐述了“当局者迷，旁观者清”的道理。
【夜航船原文翻译】原文：陶庵夜泊牛渚矶，繁星满天，渔火点点，微风拂面。
舟子云：“此渔翁之乐也。
”翻译：陶庵夜晚停船泊在牛渚矶，满天繁星，渔火闪烁，微风拂面。
船夫说：“这就是渔翁的乐趣。
”原文：陶庵问：“渔翁之乐何如？”舟子对曰：“子非渔，焉知渔之乐？子非我，焉知我不知渔之乐？”翻译：陶庵问：“渔翁的乐趣在哪里？”船夫回答：“你不是渔夫，怎么知道渔夫的乐趣？你不是我，怎么知道我不知道渔夫的乐趣？”原文：陶庵曰：“吾不知也。
”舟子笑曰：“子亦犹吾之不知渔之乐也。
”翻译：陶庵说：“我不知道。
”船夫笑着说：“你也是像我一样不知道渔夫的乐趣。
”【作品背后的故事与意义】《夜航船》这篇散文通过描绘夜晚行船的美好景象，表达了作者对人生的感悟。
作品背后有一个有趣的故事：张岱在一次夜晚行船时，与船夫交谈，船夫告诉他：“当局者迷，旁观者清。
”这句话让张岱深受启发，于是创作了这篇散文。
作品意义在于启示人们，有时候我们身处其中，很难看清事物的本质；而当我们站在旁观者的角度，却能发现事物的真谛。
这不仅适用于个人生活，也适用于社会和国家。
【译文】陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。
所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。
偶而拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。
估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
张岱《夜航船》卷十七四灵部卷十七四灵部飞禽走兽鳞介虫豸飞禽◎鸟社大禹即位十年，东巡狩，崩于会稽，因而葬之。
有鸟来为之耘，春拔草根，秋啄芜秽，谓之鸟社。
县官禁民不得妄害此鸟，犯则无赦。
◎精卫鸟炎帝女溺死渤海中，化为精卫鸟，日衔西山木石，以填渤，至死不倦。
◎凤《论语谶》曰：“凤有六象九苞。
”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。
九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。
行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。
故子欲居九夷，从凤嬉。
◎鸾瑞鸟也。
张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。
周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。
◎像凤太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓雏，多紫者鸑鷟，多白者鹄。
此鸟多青，乃鸾，非凤也。
◎迦陵鸟鸣清越如笙箫，妙合宫商，能为百虫之音。
《椤严经》云：“迦陵仙音，遍十方界。
”◎毕方鸟《山海经》：章峨之山，有鸟，状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰“毕方”。
其鸣自叫。
见则邑有讹火。
◎鸾影宋范泰《鸾诗序》：昔罽宾王结罝峻卵之山，获一鸾，三年不鸣。
其夫人曰：“尝闻鸟见其类则鸣，可不悬镜以照之？”王从其言。
鸾观影悲鸣，冲霄一奋而绝。
嗟乎慈禽！何情之深也。
鸾血作胶，以续弓弩、琴瑟之弦。
◎吐绶鸡形状、毛色俱如大鸡。
天睛淑景，颔下吐绶，方一尺，金碧晃曜，花纹如蜀锦，中有一字，乃篆文“寿”字，阴晦则不吐。
一名“寿字鸡”，一名“锦带功曹”。
◎孔雀自爱其尾，遇芳时好景，闻鼓吹则舒张翅尾，盼睐而舞。
性妒忌，见妇女盛服，必奔逐啄之。
山栖时，先择贮尾之地，然后置身。
欲生捕之者，候雨甚，往擒之。
尾沾雨而重，人虽至，犹爱尾，不敢轻动也。
◎杜鹃蜀有王曰杜宇，禅位于鳖灵，隐于西山，死，化为杜鹃。
蜀人闻其鸣，则思之，故曰“望帝”。
又曰杜鹃生子寄于他巢，百鸟为饲之。
◎鸿鹄六翮刘向曰：“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳。
写张岱看雪的散文张岱，明末清初的文学家，以其深情而细腻的笔触著称。
在他的笔下，看雪不仅是一种视觉的享受，更是一种心灵的触动。
以下是一段以张岱视角描写看雪的散文：岁末冬寒，余独坐于窗前，窗外银装素裹，一片洁白。
雪花如柳絮般轻盈，缓缓飘落，覆盖了屋顶，覆盖了枝头，覆盖了大地。
世界仿佛被施了魔法，变得宁静而纯净。
我披上厚重的斗篷，踏出门外，脚下的雪发出“咯吱咯吱”的响声，那是冬日独有的乐章。
我深吸一口冷冽的空气，感受着雪花落在脸上的丝丝凉意，那是大自然最温柔的抚摸。
四周的一切都被雪覆盖，仿佛时间静止，世界沉睡。
我漫步在这片雪的海洋中，每一步都留下了深深的足迹。
雪，它不仅仅是冬天的使者，更是心灵的慰藉。
它让我忘却了尘世的烦恼，只感受到内心的宁静与平和。
我走到湖边，湖面结了薄冰，雪花轻轻落在上面，像是给湖面披上了一层薄薄的白纱。
远处，几只野鸭在湖边嬉戏，它们的叫声在寂静的冬日里显得格外清晰。
我停下脚步，闭上眼睛，让心灵与这片雪景融为一体。
我仿佛能听到雪花落下的声音，那是大自然最纯净的旋律。
这一刻，我仿佛与这个世界和解，与自我和解。
雪，它不仅仅是冬天的风景，它是一种情感的寄托，一种对美好生活的向往。
在这个冬日的清晨，我感受到了生命的美好，感受到了时间的温柔。
张岱的散文常常带有一种超脱世俗的意境，他的文字能够带领读者进入一个既真实又梦幻的世界。
通过这段散文，我们可以感受到张岱对雪的热爱，以及他对自然美景的深刻感悟。
写张岱看雪的散文张岱，明末清初的文学家，他的散文多描绘自然景物，情感细腻，意境深远。
以下是一篇以张岱的视角看雪的散文：雪，自古以来便是文人墨客笔下的宠儿。
今日，我有幸成为这银装素裹世界的见证者。
晨起，推窗而望，一片洁白映入眼帘。
天空似乎也换上了素净的衣裳，与这大地上的雪景相映成趣。
雪花，如同无数轻盈的精灵，在空中翩翩起舞，缓缓飘落，覆盖了屋顶，覆盖了枝头，覆盖了小径。
我踏雪而行，脚下的雪发出“咯吱咯吱”的声响，那是冬日里最动听的乐章。
张岱散文选集张岱简介张岱，字曼卿，号鹿洲，明代后期文人，河南济源人。
他是一位才华横溢的文学家，以散文创作而闻名，并被誉为“南渡杨万里、冯梦龙、阮元、吴伟业之法则者”。
张岱生于万历二十七年（1599年），早年就读于李冠卿负责的学堂，深受李冠卿的影响，立志从事文学创作。
他的散文作品大多以描写山水、抒发思乡之情以及吟咏昆曲为主题。
张岱散文选集1. 鹿洲日记《鹿洲日记》是张岱的代表作之一，该文记录了他自幼痴迷于山水之美，以及在鹿洲的诗友间的生活琐事。
张岱以细腻的笔触描绘了鹿洲山水的秀丽，以及自己的情感变化。
他以独特的视角，展示了对家乡的思念之情，也表达了对人生的思考和对艺术创作的热爱。
2. 悼亡诗集《悼亡诗集》是张岱在辞别亲人后创作的一系列诗歌作品，表达了他对亲人逝去的悲痛和对生死的思索。
这些诗歌真情流露，富有感染力，展示了他对故人的深深怀念之情。
在这些诗歌中，张岱展示了他对生命的独特见解，呼唤着人们珍惜眼前的时光。
3. 山川边境《山川边境》是张岱的一篇长篇散文，描绘了他对边界地区的探险经历。
在这篇散文中，他以独特的笔触描绘了神秘而壮丽的自然景观，同时也通过对人类与自然关系的思考，表达了自己对生活和命运的理解。
这篇散文内容广泛，语言优美，给人以很强的感染力。
4. 山水之梦《山水之梦》是张岱的一部散文集，集结了他多年来的山水作品。
这些散文以精妙的笔触勾勒出了中国山水的壮丽景色，传达出作者对自然美的热爱之情。
同时，他通过对山水的描绘，抒发了自己的思乡之情，以及对现实生活的憧憬。
5. 昆曲杂谈《昆曲杂谈》是张岱在昆曲艺术上的一系列观点和感想的集合。
他以独特的视角分析了昆曲的起源、发展和特点，并对昆曲中的音乐、表演、剧本等方面进行了深入的探讨。
他对昆曲的热爱充满了整篇文章，同时也寄予了对昆曲未来发展的期望。
总结张岱是一位才华横溢的明代文学家，以散文创作而闻名。
他的散文作品广泛涉及山水、生死、家乡情怀等主题，语言优美，内容深入。
《湖心亭看雪》全文及翻译《湖心亭看雪》全文及翻译《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。
文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过。
以下是小编整理的《湖心亭看雪》全文及翻译，希望能够帮助的到您！湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”【译文】崇祯五年十二月，我在杭州西湖。
下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。
这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。
树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。
湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。
那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。
我勉强喝了三大杯就告别。
问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。
我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。
”【注释】本文选自《陶庵梦忆》张岱(1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。
原居杭州。
出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。
著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
【本文主题】本文用清新淡雅的`笔墨。
张岱夜航船原文及翻译
（原创实用版）
目录
1.张岱的《夜航船》概述
2.《夜航船》原文及翻译
3.张岱的文学成就
正文
张岱的《夜航船》是一篇描绘中国古代航海生活的散文，通过生动的细节和真实的情感，展现了人们在海上航行时的所见所闻和内心感受。
这篇文章被认为是张岱的代表作之一，反映了他独特的文学风格和深厚的文化底蕴。
《夜航船》原文如下:
"余轻舟，自京口还，已是岁暮，大雪漫天。
舟中人，或睡或坐，舟子辈耐苦，佣夫辈耐劳，咸集聚于船头，唱船歌，击船鼓，吹船笛，以相娱乐。
而余独坐于船舱，无所事事，惟觉无聊。
忽见船头有一老人，独酌独饮，良久，余觉其意态不凡，乃起迎之。
老人谓余曰:‘子亦能饮乎？’余应声答曰:‘颇能。
’老人乃邀余同饮。
余饮一杯，觉其酒极佳，乃问老人曰:‘此酒何处得之？’老人曰:‘此吾家之酒，每年岁暮，吾必自京口携归。
’余问老人曰:‘此舟将至何处？’老人曰:‘将至扬州。
’余惊喜曰:‘余本欲至扬州，今遇公，真是天助我也!’老人曰:‘子欲至扬州，可乘吾舟，吾当送子至彼。
’余喜极而谢，遂与老人同饮。
舟中人，见余与老人同饮，亦皆起迎，一时欢声笑语，满船舱中。
夜深人静，余独坐于船头，吹笛以自娱。
笛声清幽，余情悦其意，颇得古人之趣。
忽闻船中人呼曰:‘船漏矣!’余大惊，起而视之，只见舟中水深，已没及足踝。
第1页共1页。
《西湖七月半》原文及翻译《西湖七月半》是明代文学家张岱创作的一篇散文。
下面是小编整理的《西湖七月半》原文及翻译，欢迎阅读参考。
《西湖七月半》原文：西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。
其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。
其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。
是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。
轿夫擎燎，列俟岸上。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。
大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。
轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。
吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
《西湖七月半》翻译：西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。
看七月半的人，可以分五类来看。
其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。
夜航船夜航船白话在线阅读夜航船夜航船白话在线阅读https:///ebook/book/88夜航船夜航船白话在线阅读(点击下图可直接进行访问)夜航船夜航船白话在线阅读1内容简介张岱为什么把他的著作取名《夜航船》呢?夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。
其中乘客有文人学士，也有富商大贾。
有赴任的官员，也有投亲的百姓。
各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。
张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。
”他在《夜航船》序中讲了这样一个故事：昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。
士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。
僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。
僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。
”于是，张岱便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《夜航船》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。
“但勿使僧人伸脚则可矣”。
《夜航船》并非高深莫测的古书，而是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子，这些条目绝大多数都是作为一个有文化的人所必须熟知的内容。
虽然也收录了一些现在看来荒诞不经的内容，但作为古人的情趣笑谈，有助于我们了解古代的一些文化状况，也未尝不可以看看。
2作品原序天下学问，惟夜航船中最难对付。
盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。
彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。
故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。
故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。
学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。
《炉峰月》张岱〔明代〕炉峰绝顶，复岫回峦，斗耸相乱。
千丈岩陬牙横梧，两石不相接者丈许，俯身下视，足震慑不得前。
王文成少年曾趵而过，人服其胆。
余叔尔蕴以毡裹体，缒而下。
余挟二樵子，从壑底搲而上，可谓痴绝。
丁卯四月，余读书天瓦庵，午后同二三友人登绝顶，看落照。
一友曰：“少需之，俟月出去。
胜期难再得，纵遇虎，亦命也；且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”语亦有理，四人踞坐金简石上。
是日，月政望，日没月出，山中草木都发光怪，悄然生恐。
月白路明，相与策杖而下。
行未数武，半山嘄呼，乃余苍头同山僧七八人，持火燎䩺刀木棍，疑余辈遇虎失路，缘山叫喊耳。
余接声应，奔而上，扶掖下之。
次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎数十把，大盗百余人，过张公岭，不知出何地？”吾辈匿笑不之语。
谢灵运开山临澥，从者数百人，太守王琇惊骇，谓是山贼，及知为灵运，乃安。
吾辈是夜不以山贼缚献太守，亦幸矣。
《湖心亭看雪》张岱〔明代〕崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
(余拏一作：余挐)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”《陶庵梦忆序》张岱〔明代〕陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
龙山雪张岱〔明代〕天启六年十二月，大雪深三尺许。
晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。
万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。
坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉。
马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。
三鼓归寝。
马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。
余坐一小羊头车，拖冰凌而归。
译文天启六年的十二月，大雪有三尺多深。
晚上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍候。
众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。
坐久了觉得有点清冷，年纪大的伙计送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，积雪将酒气吞噬，竟然喝不醉。
马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和着马小卿的曲子，声音被寒气所震慑，艰涩得出不来。
三更的时候我们才回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，一直到山脚下，满身是雪的站着。
我坐着一辆小羊头车，拖着满身的冰凌而归。
注释天启：明熹宗（朱由校）的年号。
霁：雨后或雪后转晴。
李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃：都是当时的伶人（戏曲演员）。
生，指男演员。
马小卿、潘小妃为女伶。
侍：服侍，侍候。
呆白：苍白。
苍头：这里指年纪大的伙计。
觥（gōng）：古代一种酒器。
敌：抗，抵御。
欱（hē）：同“喝”。
鼓：古代夜间击鼓报时，一夜报五次。
“三鼓”即“三更”。
山趾：山脚。
张岱张岱（1597年～1689年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
西湖香市明末张岱散文《西湖香市》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。
文中第一段写香市的时间和来客；第二段写香市遍布西湖，尤以昭庆寺最热闹，香市的物品名目繁多，应有尽有；第三段写香市的盛况，人数多，范围大，历时久；第四段写香市的衰败，揭露了当时社会的黑暗。
全文记叙层次分明，条理清晰；描绘生动细致，具体形象；语言优美，文笔清越；揭露深刻，讽刺尖锐，于写景抒情中寄寓兴亡的感慨。
西湖香市西湖香市，起于花朝，尽于端午。
山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。
然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。
昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。
至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。
凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。
此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。
袁石公所谓：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月，而此以香客杂来，光景又别。
士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓颌笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。
如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。
数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。
恐大江以东，断无此二地矣。
崇祯庚辰三月，昭庆寺火。
是岁及辛巳壬午荐饥，民强半饿死。
壬午道梗，山东香客断绝，无有至者，市遂废。
辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。
时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者，多寓西湖，日以民词馈送。
有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。
暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。
”可作西湖实录。
余若水先生传(张岱)(2)原文余若水虽然是进士出身，但家中非常贫困，住在三间破旧的房子里，房子不能遮风避雨，鸟鼠不时出入。
他在房子旁边租了二亩田地，亲自带领家人耕种养家，经常到断粮的地步，妻子儿女安然自乐，没有怨恨的神色。
官吏们敬重他的节义，就一起去慰问他，也极少有人能见到他(或：他也很少出见)，有的人就在门外行礼后离开。
绍兴守道沈静澜，是与他同年中进士的朋友，依仗交情深厚，殷勤拜访，余若水称生病加以推辞。
沈静澜就假托探病径直入内，进了门就看到余若水躺在一张胡床上，胡床破烂不堪，床边有一条无腿的小桌，桌子四角用破瓦撑着。
听到朋友进来，想起身跳墙逃走。
沈静澜已经预先考虑到这点，就邀请同年中进士的四五个人和他一起去。
看见余若水从床上起身要逃走，他们就一齐上前拦住他，对他说：若水！人生在世应该有朋友和亲戚，你为什么如此(决绝地)逃避呢？若水说：我并非隐居避世而自命清高的人，只是觉得自己福分浅薄，不能与世人融洽相处，姑且一个人按照自身的方式安然生活，长久地做一个农夫到死，就很满足了。
现在你们如此显耀地来拜访我，还要盛礼款待我，这会让别人认为我避名是为了求取名望，不是我的愿望。
朋友们都席地而坐，他尘灰满面地坐在墙角，朋友们环视屋内，屋内有一个破甑放在土台上，饭还没有蒸熟；衣架上凌乱地放着破旧的衣裙，其他的便什么也没有了。
朋友们带着酒和器具，拿出来倒上酒，他勉强喝了两杯，硬劝他喝，他也不再举杯。
朋友们谈及当世之事，他低着头好像什么也没有听到一样。
即使偶尔有问答，也只是谈论天气罢了。
傍晚，辞别朋友退下。
第二天，朋友们准备了钱和米送给他，他再三谢绝。
因为这个原因，官吏们都不轻易违背他的心意，也不敢经常去拜访他。
他不进城市有三十六年。
庚戌这年，没有生病而死去。
家中一贫如洗，朋友们凑钱为他下葬，按他的意愿埋葬在他生前隐居的丁斗垄.张岱说：为人之臣称托身于旧主，却改变自己的志向，丧失操守，这不是忠。
激愤而死，来表明自己的气节。
日月湖明代张岱散文《日月湖》是明清之际史学家、文学家张岱创作的散文。
《日月湖》（明）张岱宁波府城内，近南门，有日月湖。
日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。
二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。
日湖有贺少监祠。
季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。
祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。
季真乞鉴湖归老，年八十余矣。
其《回乡》诗曰：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。
季真曾谒一卖药王老，求冲举之术，持一珠贻之。
王老见卖饼者过，取珠易饼。
季真口不敢言，甚懊惜之。
王老曰：‘悭吝未除，术何由得！’乃还其珠而去。
则季真直一富贵利禄中人耳。
《唐书》入之《隐逸传》，亦不伦甚矣。
月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。
城下密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。
湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。
石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。
四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。
平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。
屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。
所称‘雪浪’等石，在某氏园久矣。
清明日，二湖游船甚盛，但桥小船不能大。
城墙下，址稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。
作品赏析：明末散文大家张岱（1597-1679）字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵等，生于浙江绍兴。
明亡后归隐，曾游历各地名胜，写成散文集《陶庵梦忆》，书中有一篇短文叫《日月湖》，全文共5段，394字，描绘了日月湖的绮丽风光，记载了日月湖的兴衰，抒发了作者的亡国之痛。
张岱将湖光水色之美、家国兴衰之叹、人生起落之悲以及浓浓的怀旧情结都汇聚在《日月湖》之中，可谓“纳须弥于芥子”，方寸之中蕴蓄无限。
《日月湖》是一个消亡的时代的风华，是小品文的极致，是一朵藏在浩瀚书页之间、凋谢零落的花。
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篇一：张岱作文素材
满分作文运用
“雾淞沆砺，天与云与山与水，上下一白”,他独自前往湖心亭。
天地间空空荡荡唯余这干净到底的白。
但见“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。
无人处,
少了人间口舌纷争，仅余这一片孤独与壮阔。
此番清净博大若无人赞叹岂不可惜？《湖心亭看雪》应运而生，张岱遗世独立的形象同时与之长存。
张岱的船夫给他一字评价“痴”。
万千雪景，他只取一瓢清高独立。
如此我也算痴人了。
缱绻温婉中，我只钟情于旧中的一点新。
——江苏一考生《无人处，赏西湖》
满分作文运用
就这样，昔日的纨缚子弟背着行囊，化为深山野人，所剩何物？破窗敝几，秃笔残书，一方香炉一方琴，这便是他所剩的一切…… 他的行囊中，除了这些有形之物，还有一些无形无状，无声无臭，珍贵的东西。
张岱的行囊里，有对故国的深切缅怀……一村沦陷凋亡，他哀而不伤，因为他的行囊里没有前朝那些亡国遗民哭哭啼啼的病态，他知道冬天来了，于是像亡命之鸟一般任时代的冬天掩上荒凉的帷幕。
然而，他终究是放不下故国
风华的，于是他
幽思追忆，落墨化为一部《陶庵梦忆》，故国风物人情尽在其中，
把他携往一个幽深的梦里，于是忘却了粗茶淡饭、短褐穿结的辛
苦，只顾奋笔如走马……
-- 山东一考生《张岱的行囊》
满分作文运用
张岱年少，好精舍，好诗，好橘，精致玩物，似乎不堪用途，但
正如他自己所言：人无癖，不可与之交，以其无深情也；人无疵，不可与之交，以其无真气也。
”少年的繁华享乐，深入他灵魂，嵌
入他文笔，让他在衰败流落的晚年，仍能以精致的语言写出篇篇
隽永的架构。
让他在艰难流顿的岁月里，仍能自嘲自乐。
如此看
来，其少年时的癖好，不也伴随其一生吗？
-- 山东一考生《无用之癖伴人远行》
拓展链接
寂坐时，常想到晚明张岱。
他深夜独自到湖上看雪，“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。
他显然不觉
得寂寞一一寂寞可能是美学的必要。
但是，在国破家亡、人事全非，在他写墓志铭的时候呢？
张岱“少为纨绔子弟，极爱繁华”，“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已”。
有一种寂寞，身边添一个可谈天的人或一条知心的狗，或许就可以消减。
有一种寂寞，是茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际、
无着落感，或许只能各自孤独面对，素颜修行吧
——龙应台《寂寞》
知乎里关于张岱的话题是“为什么一读《湖心亭看雪》就有一种
想要流泪的感动？’ “有人喜欢《陶庵梦忆》么？为什么？”“还有
哪些类似于《西湖七月半》，《湖心亭看雪》一样清雅的散文？” ??
张岱：一世界的热闹，一个人的梦张岱（1597年〜1679年）又
名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。
寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，明亡后不仕，入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家，
其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不
朽图赞》《夜航船》等文学名著。
1
张岱在《自为墓志铭》里对年轻时的自己这样描述：
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，
好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，
好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣蔬食，常至断炊。
回首二十年前，真如隔世。
他出身书香门第，祖上四代为官，且家学渊厚，家族显赫一时，明亡后家族没落，他也就此披发入山，但他自小受到的文艺上的
熏陶不假，虽是纨绔子弟，却也有名士风流。
他跌宕起伏的一生造就了他的真性情，他才情满溢的文字体现了
他的真性情。
张岱在《陶庵梦忆》中写道：“人无癖，不可与交，
以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。
”人要有自己
的癖好，有所爱所恶，才有情有义，值得去交往。
在这点上明末有许多文人与他不谋而合，他们的才情和傲骨让人向往，正是：狂狷不羁，玩物玩世。
不成，学仙学佛，学种地，皆不成。
时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，至U老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。
张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。
该二人皆有与生俱来的冲动一一成为“废物”，“废” 了自己。
故异史氏曰：宝玉岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？
张岱喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。
浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。
张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。
但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。
张岱和他的人群见证了“末世”。
他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。
此时的他国破家忘，流离山野。
所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。
还有梦。
还有用秃笔蘸着缺砚写
下的字。
张岱晚年耽于梦。
痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。
陶庵梦忆，忆
的就是当年家中的繁华。
他笔下讲的是富贵温柔乡，诗词里，戏台上，钱塘的繁华，山野的闲散，其生动之景几乎如临斯地，女口闻其声。
他讲的是盛景，然而文字清而有骨，淡而有味。
他在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。
他竟无怨愤、无哀伤。
偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。
冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？
-- 这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。
曲
终人不见，江上数峰青。
（李敬泽）
云与山与水，上下一白”，张岱就在他写的这些文字中乘舟而来，量词的奇配也
就出现在这里，从而使人拍案叫绝：“湖上影子，惟长堤一痕，湖
心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
”
张岱，他真是最具创造性的绝才。
他真是古今罕见的语言大师。
比如这个量词“粒”吧，我们不是常用它吗？用它的时候，不是觉得它和它所指称的东西例如花生米、药片、纽扣等一样的稀松平常？可是到了张岱手里，它却和两三个大活人搭配在一起了，无比生动地描写出了阔大中的人物景象。
可以说，自从我们老先人造出了这个“粒”字起，它从来都是默默无闻地蹲在一个角落，只能偶尔出来跑跑龙套，是张岱的神来之笔，一下把它推到了舞台的中心，使它发出了璀璨的艺术光芒。
