浅谈汉字与中国文化

浅谈汉字与中国文化

摘要:汉字在它发展的过程中经历了原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书，也就代表了中国文化的发展过程。它们一步步地演变、进化，无不与社会文化、民族文化发生密切的关系。我们的汉字是中华文化的载体，其中蕴含着极其丰富的中国文化信息，是中华文化之瑰宝，是开启中华文化巍巍大厦的金钥匙。本文从祭祀文化、姓氏文化以及古人伦理观念三个方面阐述了汉字与中国文化的紧密关联。

关键词:汉字 祭祀文化 姓氏文化 伦理观念 中国文化

汉字是世界上历史悠久的文字，对我国社会的发展和统一，对汉族语言的发展，都有重要的贡献。汉朝的许慎在《说文解字》中提到的“六书”是象形、指事、会意、形声、假借和转注。这是汉字的构造规律。根据这些规律汉字被分为象形字、指事字、会意字、形声字。

了解了汉字的知识，那么汉字和中国文化到底有什么联系呢, 下面从三个方面阐述。

一、从汉字看祭祀文化

祭祀最开始的对象是神灵，上古时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧，认为冥冥中有神主宰着宇宙间的万事万物。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木，飞禽走兽，也都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁;人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。这种敬畏众神的心理很大程度上促使了祭祀行为的产生。祭祀行为产生之后，人们就要用文字来记录这种行为，于是有关祭祀的文字就产生了。

“示”字，原本是祭神的石制供桌，呈“T”型，从二或一都是上帝的象征，“I”在字中代表的是祭天杆，其实就是图腾柱，杆旁之八像是所挂的彩锦，“示”字的本义实际上是设杆祭天的象征。因此在最早的甲骨形体中，“示”字是为死去的先人做的神主牌。可见“示”字从构型上讲是一个标准的象形字，像一根柱子，商周时代祭祀的郊坛或宗庙里的石柱，即祭祖的牌位。因此凡是与祭祀有关的字基本上都有示字旁，比如“祭祀祈祷”，“神”，“社”，“祖”等，可以看出古代祭祀活动已是人们生活中不可缺少的部分，为人们所熟知。

除了可以从以“示”字为偏旁的这些汉字中可以看出祭祀活动在我国古代应该是比较盛行的以外，还有一些汉字也与祭祀有着密不可分的关系。“祭”字，《说文解字》的说解是:“祭祀也。从示，以手持肉。”是一个会意字。清朝文字学家段玉裁注解说:“此三字会意也。”其中的“示”是神，左上方的形体是“肉”，

右上方的形体是“手”，人们以手持肉，恭敬地向神明拜祭，这是古人祭神的生活写真。又如“祀”，《说文解字》:“祀，祭无巳也。”从字形上看，是一个人在祭祀桌前跪拜。《玄应音义》:“祀，祭无巳也，谓常年祭祀洁敬无巳也。”《国语》:“夫祀，国之大节也。”因而可知“祀”是一个国家长治久安的祭祀的礼仪和制度。

汉字蕴含并造就了我们中华民族丰富的文化。现在当我们从汉字中重新审视祭祀这种活动，就会发现，“祭祀”，以手持肉，向神明求福。它最原始的含义中包含了人们对生活最美好的愿望和祈祷，或者祭奠逝去的亲人和先祖。

二、从汉字看姓氏文化

从汉字来看看我们的姓氏文化。

首先由“姓”的汉字字形反映出的母系氏族文化 中国古代最初表示姓的字，大多从“女”部，《说文解字》称:“姓，人所生也。古之神圣人，母感应天而生子，故称天子。因生以为姓，从女生。””也就是说子孙的姓要跟从生育他的母亲

的姓，所以说“姓”是母系氏族的产物。如:姒、姐、姚、赢、姜、妘、姬等姓的原始意义是源于同—女性始祖的族属共有的名称。夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，所以今天一个家族有血缘关系的会有相同的姓。

其次是“氏”由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。《通签?外纪》说:“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”说明了二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，例如:

(1)前面提到过，带女字旁的姓氏如:娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。

(2)以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷等，这其中很大一部分是部落的图腾。

(3)以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。

(4)以出生地、居住地或职业为姓，如姚(虞舜生姚墟)、东方(伏羲住处)、西门、东门(鲁庄公子遂后代封住地)、陶、巫、卜、医等。

(5)以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、宣、平、成等。

中国人对自己的姓名有一种特殊感情，如“大丈夫行不改性，坐不改名”等说法就已经证明了这一点。对整个家族来说，姓氏都是一个极重要的标志符号。

三、从汉字看古人的伦理观念

在封建社会，中国人的伦理观念主要是三纲五常。“三纲”简单说，就是大臣要按照君王的意志办事;子女要按照父亲的意志办事;妻子要按照丈夫的意志办事。“五常”就是每个人要做到仁、义、礼、智、信。人们在造字和讲解字

义时，也常常把这种伦理观念加进去。下面举三个例子。

(1)君、臣、民

“君”的古字上面是两只相对的手，双臂内侧是个“口”，像个正面坐着处理政务的君王。“臣”的古字像个面向左边趴在地上行匍匐礼的大臣。“民”的古字像个面向左的男人与女人的结合体。到了汉朝，君王的正面坐形改成了面向左的侧面形，就是现在的“君”字。臣和民应该面向君王，表示服从和恭敬，所以面向左改为面向右，成了现在的“臣”和“民”。

2)无子不孝 (

“孝”字的上边是个“老字头”，下边是“子”，是小孩搀扶着老人的形象。孝就是尽心奉养父母，照顾父母的意思。汉朝以后的统治者大都提倡孝道，对不孝的子女要定罪判刑。不孝的罪行中，最严重的是没有后代，没有子女的人被看成大不孝。维护这种观念的人就把“孝”字中的子解释成男孩子，说没有男孩子的人就是不孝。

“好”字左边是“女”，右边是“子”，意思也是多生孩子就好。这种生育观念到了现在还有影响。

(3)带“女”字的贬义字

在强调男子重要的同时，是贬低妇女的作用。“女”的古字像个双手交叉在胸前(也有的像双手被绑在身后)跪在地上的女人。这说明商朝时妇女就处于被统治的地位了。社会不但歧视妇女，而且还把许多坏人坏事和妇女联系在一起。人们在造一个字时，如果是贬义，就把“女”字加进去。比如奴隶的“奴”、奴颜婢膝的

“婢”、贪婪的“婪”、佞臣的“佞”、奸人的“奸”、妨碍的“妨”以及“娼妓”、“嫉妒”、“妖媚”等等。

压迫歧视妇女，反对妇女走出家门走向社会的观念到了20世纪才开始清除。

四、结论

从以上三个例证可以看出中国文化和汉字的关系息息相关，汉字是中华文化的重要组成部分。二者相互影响并推动发展。汉字所承载的中华文化太深厚了,可以说一个汉字就是一个中华的故事。千百年的风俗礼仪,伦理道德,哲学思考,审美意识——中华民族的文化基因几乎都隐藏在了一个个汉字对所要反映事物的摩画、概括和美化之中。作为一个中国人，作为炎黄子孙，应当为创造并承载了五千年文明的汉字而自豪，而欣慰。没有汉字，也就没有中华民族，也就不会有浩如烟海的、记载中华五千年文明史的文化典籍。

俄国汉学家叶尔马科夫说:“中国文明的独特性，在于继承性这根不断的红线，它将古老与现实连接起来，为子子孙孙保留着数千年历史的特征，建立起中国智慧的宝库，并通过历史折射未来。”而这根红线就是汉字。它并非一般意义之图形字，而是以生命为根的象意文字，是以生命法则所创造的中华民族生殖繁衍的生命符号文字。中华民族以汉字为祖先之根，寻根认祖，慎终追远，必本乎汉字。正是汉字决定了中国人之崇敬祖先的所有文化精神活动，正是汉字记载了我们祖先所创造的五千年文明及其文化典籍。

我相信，在一代学人的努力下，对待汉字和文化的认识正在走向成熟，电脑使用汉字的成功，使汉字的前景更加光明，我们将更加珍惜我们的汉字文化，相信这种文化会更加光辉灿烂。汉字和文化问题的研究，一定会取得更为丰硕的成果。

参考文献:

[1]丁晓菁;汉字识别研究的回顾[J];电子学报;2002年09期

[2]张田若,陈良璜.《中国当代汉字认读与书写》.成都:四川教育出版社,2000.

[3]韩大强;浅论汉字构形的历史文化功能[J] ;漯河职业技术学院学报;2007年03期