汉字与中国文化

09文秘一班 蒋媛 20091003130

《汉字与中国文化》

汉字在它发展的过程中经历了原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书，也就代表了中国文化的发展过程。它们一步步地演变、进化，无不与社会文化、民族文化发生密切的关系。我们的文字是我们文化的基石，汉字蕴含着文化，而文化又直接促进了汉字的形成，现如今汉字就成为了一种文化。

我们所熟知的一个成语“天人合一”，它的意思是在大自然和人类之间，存在许多共同之处，乃至可以合而为一，这种理解从古代的造字中就可看出，在早期汉字甲骨文和金文中，“天”是一个正面站立的人像，“天，颠也。”[1]天就是人头顶上方无垠的空间，天的意象，是通过人的形象来体现的。再者，“伦理”一词，“伦”字怎么来的呢？原来，它与水字旁的“沦”同音，同源。三点水的“沦”是“水的小波纹”的意思。当微风吹拂水面泛起涟漪，具有动感却又平静协调，先民们于是联想到人与人的关系也应如此，便造出了同音的“伦”字。用来表示指人与人之间和谐的关系。可见从现在我们所熟知的许多词或成语中我们可以知道古代人的思想与观念。

我们再从汉字来看看我们的姓名文化，在古代有“姓”、“名”、“字”、“号”之分，一个人生而有姓，同一血统的子孙同姓，这就是文字学告诉我们的“姓”字的意义。姓的原始意义是源于同—女性始祖的族属共有的名称。夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，所以今天一个家族有血缘关系的会有相同的姓。“名”是幼时在家供长辈称呼用的，“乳名”是由“名”简省而来，通常是为了称呼方便或表示亲昵。成年之后入社会，就得另起一个名，这个“名”也就是我们所谓的“字”， 男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。取字是出于尊重的需要，出于“为长者讳”的需要，供平辈和晚辈称呼。名、字不是自取，号、别号则由自己取，也有是别人所赠。“号”，通常是一人一号，多则称为别号，例如杜甫自号杜陵野老、杜陵布衣，李白号青莲居士、苏轼号东坡居士。名人雅士自己起的号，谓 “雅号”。晋代诗人陶渊明号“五柳先生”，宋人欧阳修晚年取号“六一居士”。人死后，后人根据其生前的事迹给予的称号 ——谥号。在古代，有资格得到谥号的，不仅仅是皇帝，诸侯大夫、文武百官、皇后、妃死后，也可得谥号。作为封建社会最高统治者来说，其称号可分为谥号、庙号、年号和尊号四类。中国古代的帝王，生前有尊号、年号，死后有谥号和庙号。尊号是对某一位帝王的特殊尊称。唐代武则天的尊号为“天册金轮圣神皇帝”，清末之际西太后叶赫那拉氏的尊号为“慈禧端佑康颐昭穆庄诚寿恭钦献祟熙皇太后”。

《漢字與中國文化》練習題

一、填空題

1. 是漢字的最主要源頭，刻劃符號則是另一個源頭。

2.漢字的成熟當以 的出現為標誌。由此而下，依次為金文、戰國文字。

3.漢字體系形成的標誌是 。

4.“六書”的具體內容，最初見於東漢 、 和許慎三家的解說。

5.清代 說：“指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉注、假借二者，字之用也。”

6.金文是指 的文字，又稱銘文、鐘鼎文或 。

7.秦始皇统一中国后在全国通行的正式文字是 。

8.成熟的隶书以东汉尤其是顺帝以后的碑刻文字为代表，这种字体被称为“ ”。

二、分析題

1.寫出下列古文字的楷體字形，並指出其本義。

（1） （2）

（3） （4）

（5） （6）

2.寫出下列小篆的楷體字形，並說明其形體結構。

（1） （2）

（3） （4）

三、名詞解釋題

1.大篆

2.異體字

四、簡答題

1.甲骨文和金文的字形各有哪些特點？

2.為什麼說隸變是古今文字的分水嶺？

五、綜合題

1.摹寫下列卜辭，寫出釋文，並翻譯成現代漢語。

2.摹寫下列銘文，寫出釋文，並翻譯成現代漢語。

3.摹寫《說文》第一篇部首，並結合圖例說明其部首編次體例。

论汉字与中国文化

论汉字与中国文化

1101201 包涵

论汉字与中国文化

中国有着五千年的悠久历史，从古至今便有着“多元”社会，多民族，多语言，多文字。

汉字的存在，深刻地讲述出了中国的漫长崎岖凤凰涅槃般的历史，承载了我们中华儿女自豪而痛心的反思。然而，汉字便是贯穿了古今风雨中的一件独有的珍宝，汉字的命运恰巧折射出了中国的兴盛衰败。汉字极具生命力地反映了中华民族的伟大历史。汉字所孕育的中华文化极为深厚，每一个汉字都有其背后的意义与故事。

文字属于文化的范畴，是文化的一个组成部分，这就决定了文字对文化的从属地位。文化是一个系统，文字也是一个系统，文字系统是文化系统中的一个子系统。无论是文字的产生、发展、演变，还是具体使用，都要受到文化的其他子系统的影响和制约。这种制约，在某种意义上对文字起着关键性和决定性的作用。然而文字毕竟属于文化范畴，文字和文化的其他子系统毕竟会互相影响，一者发生变化，往往会影响另一者，所以文化的其他子系统也会受到文字的影响和制约。

关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。

首先汉字不是落后的。有人认为汉字是落后的。汉字是汉文化的一部分，其形成与发展都要受到汉文化的制约和影响，甚至可以说什么样的文化决定什么样的文字。如果弃之不用，人们就不能通过研究汉字来考察远古已逝的文化。其次，汉字不是万能的。汉字负载着大量的文化信息，但并不是所有的汉字都与汉文化有关，二者并不是一对一的对应关系。汉字是反映一定的历史文化，人文信息，但绝不是每个字“都是一页恢宏的历史”。

汉字中国古代的五大发明课文

一、汉字的神奇之处

汉字啊，那可真是超级神奇的存在呢。你想啊，每一个汉字就像是一个小小的精灵，它们有着自己独特的模样和含义。比如说“日”这个字，就像天上那个圆圆的太阳，简单几笔就把太阳的形状勾勒出来了，而且还代表着白天、光明等好多好多的意思。这可比那些拼音文字有趣多了，拼音文字就是一些字母的组合，哪有我们汉字这么形象生动呀。汉字就像一幅画，你看着它就能想象出好多好多的东西。就像“山”字，中间一竖就像山峰，两边的竖折就像山坡，看到这个字就仿佛看到了一座雄伟的大山在眼前呢。而且汉字的组合能力超强，不同的汉字组合在一起就能表达出千变万化的意思。像“天空”这个词，简单两个字就把我们头顶上那片广阔的空间给描绘出来了。要是用别的文字来表达，可能得费好大的劲儿呢。

二、汉字与中国文化

汉字和中国文化那可是紧紧联系在一起的呢。中国的历史、哲学、文学等各个方面都离不开汉字。从古老的诗词歌赋到现在的小说散文，汉字都是传递文化的重要载体。你看那些古代的诗人，用汉字写出了多少美妙的诗句啊。像李白的“床前明月光，疑是地上霜”，就这么简单的几个汉字，却营造出了一种非常清幽的意境。要是没有汉字，我们怎么能领略到这样的意境呢？而且汉字还反映了中国人的思维方式。中国人讲究含蓄、委婉，这种特点在汉字里也能体现出来。比如说一个“愁”字，就把那种忧愁的情绪用秋和心组合在一起表达出来了。秋天本来就是一个容易让人伤感的季节，再加上心，忧愁的感觉就更浓了。汉字就像一个文化的宝库，里面藏着无数的珍宝，等着我们去挖掘呢。

三、汉字的发展历程

汉字的发展那也是相当漫长的呢。从最开始的甲骨文开始，那时候的汉字还很简单、很原始，就像小孩子画的简笔画一样。但是可别小看这些甲骨文，它们可是汉字的老祖宗呢。比如说“马”这个字的甲骨文，就像是一匹马的简笔画，有马头、马身、马腿，非常形象。然后随着时间的推移，汉字慢慢演变成了金文、篆书、隶书、楷书等不同的字体。每一种字体都有它自己的特点。篆书呢，笔画比较圆润，看起来很优雅。隶书就比较扁平，有一种古朴的感觉。楷书就规规矩矩的，很工整，就像一个正襟危坐的人。这就像汉字在不断地成长、变化，适应着不同时代的需求。而且在这个发展过程中，有好多文人墨客也在不断地规范和美化汉字。他们的书法作品不仅让汉字变得更加好看，也让汉字的艺术价值得到了大大的提升。