《为政以德》课件
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《为政以德》
教学目标:
一、了解孔子的德政主。
二、落实本课的字词句。
三、掌握课文中的词类活用。
四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。
教学重点:
诵读原文,感受孔子思想;细析“季氏将伐颛臾”一节;整理活用现象、句式特点和相关成语。
教学难点:
孔子德政观点和固定句式。
教学方法:
诵读为主,归纳为辅。让学生充分诵读,试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句,一起归纳课文中文言特点。
课前准备:
一、认真阅读课文、注释、翻译,掌握字音字义。
二、查阅资料,了解孔子有关思想。
三、研讨课后练习。
学习建议:诵读、归类。
课时安排:三课时。
教学过程
第一课时
一、课题导入
公元前551前,有一个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后,果然怀孕。待十月怀胎时,忽然梦见一位垂髫的仙女,手牵着一只满身龙麟的独角兽,背上坐着一小孩。仙女言:“此兽名叫麒麟,专为送子而来。”
等到出生时,天上传来奏乐声,同时有五个仙翁,从云彩中冉冉下降。其中一个说道:“天生圣人,天降音乐。”
结果这个孩子一出生,就发现他与众不同。怎么与众不同?
他降生后不但头顶如反盂(yú,盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂,即头顶上中间低四面高),而且面部有“七露”,眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿,眼、耳、鼻又均双露,称为七露。看上去像个怪物,他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来,不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子,遮蔽骄阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞,并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说,这个传说至今还在曲阜一带流传。
这个人是谁?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子 ,名丘,字仲尼。孔子是对他的尊称,孔老二是对他带点贬义的称呼。
二、逐章诵读
请同学读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文,读背其中脍炙人口的章节。 三、德政主
逐章把握孔子的德政主。
本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论,以德从政、以礼从政是其主要思想。
1 为政以德,修己安民
政府调研员 佟胜良
最近,学习了《领导干部从政道德启示录》,深刻地体会到了加强从政道德建设的重要性。为政以德,修己安民,是中华民族的优秀道德传统,也是治国安邦历史经验的深刻总结。在全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的伟大进程中,我们党始终高度重视和切实加强领导干部从政道德建设,要求领导干部带头弘扬社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德,为我国经济社会发展提供强有力的思想道德保障。
加强领导干部从政道德建设要与建设学习型政党相结合。适应时代发展要求,勤于学习、善于学习,是中国共产党始终走在时代前列、引领中国发展进步的决定性因素。加强领导干部从政道德建设,必须按照科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的要求,认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,学习现代科学知识、社会主义市场经济知识、法律知识等,积极用发展着的马克思主义指导客观世界和主观世界的改造。向书本学习、向实践学习、向群众学习,真正把学习作为一种生活方式、一种精神追求,做到学以立
2 德、学以增智、学以创业。
加强领导干部从政道德建设要与对干部的教育、监督相结合。加强从政道德建设,教育是基础、监督是关键。要把从政道德教育作为党员干部教育的重要内容,结合加强党的优良传统和作风教育、先进性和纯洁性教育、社会主义核心价值体系学习教育,引导领导干部将从政道德规范内化为内心的信仰操守,做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者。要将从政道德教育融入领导干部培养、选拔、管理、使用的全过程,帮助干部自觉认识并改正道德方面存在的缺点和不足,坚守道德底线和做人准则。加强从政道德监督,充分发挥各种监督主体作用,让失德失范行为无所遁形。各级领导干部要自觉接受监督,在监督中做好本职工作、提高修养水平,防止权力失控、行为失范。
加强领导干部从政道德建设要与公民道德建设相结合。领导干部也是社会公民的普通一员,加强领导干部从政道德建设是社会主义道德体系建设的重要内容。一方面,必须按照中央提出的要求,从公民道德建设入手,继承中华民族几千年形成的传统美德,发扬党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德,借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果,以全体公民道德素质的提高,为领导干部从政道德建设创造良好的社会环境。另一方面,领导干部要在推进公民道德建设中发挥表率作用,积极加强自身
范文
学习永无止境 《为政以德》学案语文版
师:(由复习旧课导入,背诵相关内容)
(点评:知识的累积需要有一个反复,而“知新”也离不开“温故”,尤其是文言文教学)
首先请同学们朗读7-12章,读的时候有个要求,注意下面的字词解释,但是尽量不要看译文。
生:(自由朗读)
师:下面我们请6位同学分读7-12章。
生:(6位同学分读7-12章)
师:请同学门注意黑板上这几个字的读音:盍、偃。
下面请同学们齐读这六章
生:(齐读这六章)
(点评:很难设想:读尚且不会,却能很好地理解、感受、背诵。文言文是有语言距离的,更需要反复诵读。孙老师强调“读”,这是抓住了“本”。)
师:下面请同学们一起来看这六章需要注意的重点字词。
(点评:是第七章的)
师:第7章中“季氏富于周公”中的“于”是什么意思?
生:是“比”的意思。
师:“而求也为之聚敛而附益之”的“益”是什么意思?
生:更加
师:是“更加”吗? 范文
学习永无止境 生:应该是“增加”。
师:对,这里应该翻译为“增加”,还有两个字也特别需要注意,一个是“徒”,还有个是“攻”,可以查看课文注解。
(点评:落实重点词语,便于学生把握。)
师:那么这一章孔子重点论述的是什么?
生:反对统治者去搜刮百姓,还有就是要做到爱民。
师:很好,孔子反对横征暴敛并且把矛头指向助纣为虐的冉有。那么“非吾徒也”这句话省略了什么?
生:省略了主语,冉有。
(点评:按章分析,便于中、下程度的学生接受,这是教师看对象来设计的。但批评冉有,只是出于“爱民”吗?)
师:好,我们继续看第8章
“哀公问于有若曰”中这个“于”是什么意思?
生:向
师:下面我们来看黑板上的两个句子:
年饥,用不足,如之何?
吾犹不足,如之何其彻也?
我们先来看第一个“如之何”,它可以翻译成:怎么办;第二个“如之何”加上“其”,其是加强反问语气,构成一个反问句。翻译成:怎么能。
第 1 页 共 20 页 第一课 为政以德 学案(含答案)
第一课第一课为政以德为政以德1关于论语论语是孔子生平言论的汇集,对政治.哲学.伦理.道德.教育.文学.艺术等,都有许多深刻.精辟的见解,比较集中地体现了孔子的思想。
中国古代有“半部论语治天下”的说法;在当今,论语也有“东方圣经”之称。
孔子在立身处世.治学修身.为政治国等方面的理论和智慧在今天仍然有积极的现实意义。
他的“尚德”思想对于青年学子锻造以天下为己任.积极进取.刻苦勤奋.自强不息.仁厚博爱的品格,温.良.恭.俭.让的优雅气度,将有很大帮助。
2关于儒家经典“四书五经”先秦时有“六艺”学习课程礼.乐.射.御.书.数。配有教材诗书礼乐易春秋,庄子中称为“六经”此“经”与后来的“经”不同。
西汉时尊儒,将儒家经典称为“经”,设“五经博士”研究传习,由于“乐”失传,所以称“五经”诗书易礼春秋。
东汉时加论语孝经,成为“七经”。
唐时,将礼分成周礼仪礼礼记三礼,将“春秋三传”列入“七经”之中,作为科举考试内容,称“九经”诗书易周礼仪礼礼记春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传。后又增加论语孝经尔雅,成为“二经”。 第 2 页 共 20 页 宋时又加孟子,成为“三经”。
清代有三经注疏,将原文及前人的注疏合刻,成为儒家经典集大成之作,被认为是“中华文化的核心典籍”。
南宋朱熹又将“三礼”合并,从礼记中抽出大学中庸两章,加上论语孟子称“四书”,又将易诗书礼春秋称为“五经”,加以“章句”注疏.“集注”综合前人评价,成为“四书五经”。
3为政以德孔子的政治思想核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德.礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
1字音识记1冉有仆p2道千乘shn之国3龟玉毁于椟d中4则将焉用彼b相矣5固而近于费b6邦分崩bn离析而不能守7必偃yn8江山社稷j2重要词语1齐之以刑整治,整顿2有耻且格至,来。这里指内心归依,心悦诚服3子适卫到4庶矣哉多5必不得已而去表假设,如果6节用而爱人费用,用度7无乃尔是过与责备8非吾徒也同一类的人9小子鸣鼓而攻之可也批判,指责10年饥,用不足年,收成;饥,年成不好,灾荒11盍彻乎何不12使民敬.忠以劝努力13临之以庄,则敬面对14禹.稷躬稼而有天下亲身从事耕种3通假字1居其所而众星共之通“拱”,环抱,环绕2道之以德通“导”,训导3道千乘之国通“导”,治理4无乃尔是过与通“欤”,语气词,吧4“以”字的用法1道之第 3 页 共 20 页 以政介词,用2使民以时介词,按3昔者先王以为东蒙主介词,把4何以伐为介词,凭,为5则修文德以来之连词,来,用来6以就有道连词,来7使民敬.忠以劝连词,并且8临之以庄介词,用5词类活用1富之使动用法,使富裕2足食使动用法,使充足3于斯二者何先形容词用作动词,把放在前面4既来之,则安之都是使动用法,使来;使安6特殊句式1齐之以刑介词结构后置2无乃尔是过与宾语前置3君子哉若人主谓倒装4无乃尔是过与表估计,“恐怕吧”5何以伐为表反问,“为什么要呢”6年饥,用不足,如之何“对怎么办”7文化常识1北辰北极星。从地球看上去位置固定不变,其他星辰围绕它转动。本课比喻统治者。