语文：10.10《＜人间词话＞十则》课件(2)(新人教版选修《中国文化经典研读》)

自读质疑
1.疏通课文，概括每则内容。 2.给不懂的字词作上记号。
3.就文章内容提出问题。
讨论释疑
《人间词话》 中引用了很多诗 词，用以说明他 的“境界说”， 请从中挑选一首 你认为最有“境 界”的作品，加 以分析。
赏析附录
1.冯延巳《鹊踏枝》（欧阳修）赏析
此词描写闺中少妇的伤春之情，一起一 结颇受推赏。上片写深闺寂寞，阻隔重重， 想见意中人而不得，下片写美人迟暮，盼意 中人回归而不得。幽恨怨愤之情自现。此词 写景状物，疏俊委曲，虚实相融，辞意深婉， 尤对少妇心理刻划写意传神，堪称欧词之典 范。
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已经无法继续开店，也没有条件坚持等到十月以后了，只能现在就带着三个孩子过江南去另谋生路。希望张老乡携家眷来到汉 口镇的时候，这里的情况已经有所好转。倘若在这里无法立足，也下江南来吧。如果苍天有眼，希望大家还能在江南再次相遇， 共叙友情，云云。耿英把剩余的白面全部打成大饼，用包裹包好了放到箩筐内，作为父子四人路上吃的干粮。次日清晨，天气 完全放晴了，但街道上大量尚未清理掉的厚淤泥踩上去仍然还有点儿陷脚。耿家父子四人饱餐一顿之后，先将剩余的粮油米面 和锅碗瓢盆等规整好了放在箩筐内，再把所有的衣物被褥等打了大小三包，耿正将开店以来一直没有再拉的二胡用一块儿厚厚 的布包好了别在最大的行李卷上。至于木床、桌子、水缸、铁炉子和橱柜什么的大家什儿是没有办法带的，只能是丢弃了。然 后，父子四人把所有能够带着走的东西全部搬到楼外。耿老爹和耿英恋恋不舍地又返回店铺内转了一圈。耿老爹把称米面用的 盘秤和秤砣拿起来看看，说：“这个以后也许还用得着呢，带上吧！”说罢，用扫把清理了一番，拿出来放到箩筐里。耿英拿 下挂在抽屉拉环上的小铁锁，又用力拉开抽屉欲拿起销售账本再看看，但那的纸片了。耿英轻轻叹一口气走出来拉上店门。锁店门的大铁锁也是耿老爹租赁下这座小二楼以后自己买的，于是， 耿英也把这把大铁锁从门环上取下来拿在手里。然后，再细细看一遍爹爹贴的留言。耿直抬起头来问爹爹：“张伯伯能看到你 写的留言吗？”耿老爹没有说话。耿正拍拍弟弟的肩膀说：“但愿张伯伯能够早点儿听到这儿遭水灾的消息，先不要来了。即 使是两、三个月之后，这里的条件也好不到那里去。万一他们真的来了，全家人举目无亲的，可如何安身立命啊！”耿英看着 爹爹留在店门上的一纸情真意切的留言，满怀深情地说：“真想再见到张伯伯啊！”想一想，耿英又推开店门走进店内，确认 后门已经关上了，这才又走出店门。由于房东原来用的那两把旧铁锁一直搁在店铺里边的窗台上，父子们前两日在清理窗台上 的淤泥时已经都给扔掉了，耿英就用手里的这把大铁锁锁上了店门。耿直不解，嘟哝了一句：“姐姐还锁门干啥呢？以后没有 人住了。”耿正说：“还是锁上的好，免得这无主的房子过早地荒废了。那样，即使两、三个月以后张伯伯真得来了，也不太 可能看到咱爹写的留言了。”耿老爹赞许地点点头没有说话。然后，父子们仰头望望二楼上紧闭着的窗户，看一眼已经没有了 院墙和院门的小后院儿，痛心地想一想为父子们南下立足而立下了汗马功劳的老朋友——那只高大的黑灰色毛驴和它拉的那挂 再熟悉不过的平板车，一阵说不上来的悲切感一
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
秦观好友苏轼认为末二句“郴江”之问最为精彩，而近 代著名学者王国维更赞赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳 暮”，甚至认为苏轼的看法“仅得皮相”。那么你同意谁的 观点？请从艺术手法的角度简要说明理由。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”一句是采用 借景抒情的表现手法，用“杜鹃”凄凉的鸣叫声和“斜 阳”的惨淡引出游子的归思乡愁，营造出一种沦落天涯、 身世凄凉的凄苦意境；同时，“杜鹃”“斜阳”也是用 典，显得十分委婉含蓄。据此可以认同王国维的认识。 “郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”一句，从 手法或技巧上来说是运用拟人和象征，赋予“郴江”以 人的情感，意为郴江也耐不住山城的寂寞，流到远方去 了，可“我”却还依然羁旅此地，不得自由。这其中也 同样注入了诗人内心的孤苦凄凉，因此也显得十分委婉 含蓄。
赏析附录
3.陶潜《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔， 心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山 气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨 已忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山。”在闲适 与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的 和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者 为我，何者为物”的无我之境。
赏析附录
4.元好问《颖亭留别》
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”写出寒波、 白鸟本身所具有的情态，没有把自己“怀归 人自急”的急迫心情加到“寒波”“白鸟” 上去，却能反衬自己急迫的心情。所谓“以 我观物”和“以物观物”，就是用我的感情 色彩着到景物上去，与不用我的感情色彩着 到景物上去。
踏莎行
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
戏曲考》、 《人间词话》等。重视小说戏曲 在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气， 对当时文艺界颇有影响。辛亥革命后去日本， 从此以清遗老自居。后回上海，在仓圣明智大 学执教。1913年起从事中国古代史料、古器物、 古文字学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、 金文和汉晋简牍的考释，主张以地下史料参订 文献史料，对史学界有较深影响。1925年任清 华研究院教授，除研究古史外，兼作西北史地 和蒙古史料的整理考订。1927年投水自尽。生 平著作六十二种，收入《海宁王静安先生遗书》 （《王国维遗书》）的有四十二种。
赏析附录
2.秦观《踏莎行》
这首著名的词是秦观在北宋绍圣四年 (1097) 作于郴州贬所的。哲宗赵煦绍圣元年 (1094) 新派再起，不仅作为旧党的苏轼弟兄 遭到贬谪，“苏门四学士”之一的秦观，也 未能幸免，先后由京师被贬到杭州、处州， 继而又遭到谒告，被削秩，再贬郴州。表达 了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现 实政治的不满。
高二语文选修 中国文化经典研读 课件 《人间词话》十则1（新人教版）
《 人 间 王 词 国 话 维 》 十 则
教学目标
1．了解王国维及著名的文学评论作品 《人间词语》。 2．学习王国维的诗歌鉴赏理论，提高 诗歌鉴赏的兴趣和能力。
作者简介
王 国 维（ 1877-1927 ） ，中 国历史学家，语言文字学家，文 学家。字静安，一字伯隅，号观 堂，浙江海宁人。早年研究哲学、 文学，受到德国唯心主义哲学和 资产阶级文艺思想的影响。1903 年起，任通州、苏州等地师范学 堂教习，讲授哲学、心理学、逻 辑学。著有《静安文集》。1907 年起，任学部图书局编辑，从事 中国戏曲史和词曲的研究，著有 《曲录》、《宋元