泥人张是北方流传的一派民间彩塑,它创始于清代末年。

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品味文中富有表现力的语言： （2）海张五那边还在不停的找乐子，泥人张这边肯定把这些 话在他手里这团泥土上全找回来了。你怎样理解这句中“不 停的找乐子”中的“找”？试着将它换成“寻”字，看看表 达效果有什么不同？
“找”字体现出无端挑衅，无赖的丑态；“寻”字没有这 种表达效果，并且与后面句子中的“找”字相得益彰，还 体现了泥人张以其人之道还治其人之身的机智。
阅读第三自然段，请你说说作者笔下的张 五爷是一个什么样的人。
• 他穿的阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚 子，架势挺牛，横冲直撞往里走。这些描 写突出了他是个爱摆臭架子且蛮横无理的 人。
第五自然段中的“泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧 东看，全然没把海张五当个人物”运用了什么描 写方法？有什么作用？
• 这句话运用了动作、神态描写，活现 出“泥人张”清高自爱、不卑不亢的 个性。
阅读课文，思考本文可以分为几个部分？ • 第一部分（1~2段）概括介绍泥人张的名 声。
• 第二部分（3~14段）写泥人张与海张五斗 智斗勇的一段传奇，突出泥人张高超的技 艺。
创设情境 复述性阅读 2、你对故事的迭出，一波三 折，待看到结尾时，不得不使人眼 前一亮，脱口称绝。
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文中天庆馆里的伙计，对泥人张的到来无动于 衷，对“海张五”则是巴结权贵，谄媚之极。 可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁？怵 谁？仔细揣摩这句话，讨论作者对待手艺和手 艺人的态度是怎样的？他的观点在今天的社会 环境中能行得通吗？
• 字里行间流露出作者主张”自食其力“求生存的人生态 度，钦佩、赞赏之情溢于言表。手艺人不搞歪们邪道， 靠劳动吃饭行道正，站得直。 • 但是，在如今的商品经济社会里，这个观点未必都行得 通，“适者生存，不进则退”，就生存而言还是要讲究 技巧性，当然要在不丧失人格尊严的前提下，如今的社 会，我们做事、做人除了靠真才实学外，还要讲求与别 人合作、沟通。

天津手艺人中，捏泥人 的“泥人张”排第一， 而且，有第一，没第二， 第三差着十万八千里。
冰灯，是我国北方冬季民间流传的一种艺术形式。它的出现，历史较早， 并且与生产和生活的实践活动紧密相关。
剪纸可是我国的艺术瑰宝之一呢！它具有很多年的历史了。一张普普通通的彩纸，一 把普普通通的剪刀，竟可以创造出那一张张惟妙惟肖的艺术品，真使人叹为观止。
海张五
只见人家泥人张似乎没听见， 伸 左手伸到桌子下边，打鞋底下 抠 端 抠下一块泥巴。右手依然端杯 瞅 饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒 摆弄 菜，这左手便摆弄起这团泥巴 捏弄 来：几个手指飞快捏弄，比变 戏法的手还灵巧。
Байду номын сангаас
吃饭的人伸脖一瞧，这泥 人真捏绝了！就像把海张 五的脑袋割下来放在桌上 一般：瓢似的脑袋，小鼓 眼，一脸狂气，比海张五 还像海张五，只是只有核 桃大小。
吹糖人是旧京城一个行业， 制作时，小贩从铜勺里取 出一点儿糖稀，放在沾满 滑石粉的手上揉搓，防止 粘连，趁热将糖搓成卵形， 团成一个空膛的长球状， 空膛的一端抻细，就形成 了一根空心的小管子，如 吸管，马上就用嘴对着管 子的一头朝里吹气，双手 立即在糖泡的另一头随手 就拉捏出各种各样的小动 物来，灯笼、金鱼、猴子、 胖娃、鸡猪羊狗，无所不 能，十二生肖，喊来就来。 做一个小动物，也就几分 钟左右的时间，一个活灵 活现的大公鸡，红红的冠 头和尾巴上几根翘翘的羽 毛，是吹糖人拉出的糖丝
冯骥才
是北方流传的一派民间彩塑，创始于清代末年。“泥 人张”创始人叫张明山。是天津传统手工艺界的著名 人物，他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓因爱他 的作品，亲切的称他——“泥人张”
捏泥人惟妙惟肖
1、中间一位穿的阔绰,大脑袋,中溜 个子,挺着肚子,架势挺牛,横冲直撞往 里走。 2、跟着就是海张五的大粗嗓门说： “捏什么？狗不理包子吧！”随后一 阵笑，拿泥人张找乐子。 3、他朝着正走出门的泥人张的背影 叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都 没人要。”

45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
泥人张是北方流传的一派民 间彩塑,它创始于清代末年。
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒

天津泥人张"泥人张"是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。

"泥人张"创始人叫张明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。

张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。

他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。

张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。

经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。

他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。

闻名海内外的天津“泥人张”的创始人张万全、张明山父子因捏泥人的一手绝活，早在道光年间(1826年)即受到清宫廷赏识，被召进紫禁城为皇家捏制各种“御制”彩塑，一时受宠，登入大雅之堂。

1915年，在美国举行的巴拿马万国博览会上，“泥人张”走出国门，16件作品参加了展览，获得了名誉奖，并在南洋各地巡回展览，获奖状、奖牌20多件，有些国家将“泥人张”彩塑作为中国“特产”收藏或陈列观赏。

1957年，中央新闻纪录电影制片厂拍摄了“泥人张”彩塑艺术专题片并在全国上映。

1 979年，天津人民出版社出版了《天津彩塑作品》发行海内外。

“泥人张”彩塑艺术品行销世界各地，受到国外友人的称赞。

亚、欧等许多国家曾几次特邀“泥人张”专业人员出国献艺，进行中夕陕化交流。

日本芦屋市一座中国近代美术馆中，为“泥人张”彩塑设立了专题陈列室。

1985年古文化街修建后，设“泥人张”专店出售各种“泥人张”彩塑，深受世人喜欢。

2003年，“泥人张”被定为首批国家非物质文化遗产保护项目。

时至今日，“泥人张”由创始人传到第六代，传承人中有两支力量，一为张姓本家，二为异姓承袭，如途彤、陈毅谦等。

泥人张彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。

所塑作品不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地。