知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求(深度好文)

黍离彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？【注释】①黍：谷物名。

离离：成排成行的样子。

②稷，谷物名。

③行迈：前行。

靡靡：步行缓慢的样子。

④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。

⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法喘息。

【译文】地里黍禾长成排，稷苗长得绿如绣。

前行步子多迟缓，心中忧郁神恍惚。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这（指故国沦亡的凄凉景象）景象？地里黍禾长成排，稷谷扬花正吐穗。

前行步子多迟缓，心中迷乱如酒醉。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？地里黍禾长成排，稷谷已经结了籽。

前行步子多迟缓，心中郁闷气埂咽。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？【赏析】《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的汉族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。

关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵宗周也。

周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。

闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。

”这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

诗作于东周灭亡后，一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗。

又有分析认为未必是灭亡后的悲伤诗，只是在通过不同季节黍的变化来表达作者自己的心情。

这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。

这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷入悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。

[知我者谓我心忧的意思]知我者谓我心忧第一篇知我者谓我心忧:诗经黍离原文及翻译黍离作者：佚名原文彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？注释①黍：谷物名。

离离：成排成行的样子。

②稷，谷物名。

③行迈：前行。

靡靡：步行缓慢的样子。

④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。

⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法喘息。

译文地里黍禾长成排，稷苗长得绿如绣。

前行步子多迟缓，心中忧郁神恍惚。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？地里黍禾长成排，稷谷扬花正吐穗。

前行步子多迟缓，心中迷乱如酒醉。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？地里黍禾长成排，稷谷已经结了籽。

前行步子多迟缓，心中郁闷气埂咽。

理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？赏析请相信这不是杞人忧天。

这是一首流浪者之歌。

他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。

何以忧郁我们不得而知，但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事而忧。

这是不是说得有点玄？不玄。

我们心中的悲哀经常是说不出理由的，忧郁也无法进行理性的分析。

它本身就是一种生活状态：莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。

当然，它完全可能像一根导火索，被某一具体事物所点燃，比如一个眼神，一个动作，一句话，一个场景，一个物体。

但诱因不等于忧郁和悲哀本身。

更何况一个流浪漂泊者，神经随时都处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确的目的，似乎又在寻找什么；他没有归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。

其实，这就是人。

他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他还想要追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并没有直接联系的东西，比如太阳月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来就是穷光蛋。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉的写法与表现手法知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉。

这句话是唐代诗人王之涣所作《登鹳雀楼》的一句名句，被广泛引用和传颂，其中蕴含着深刻的哲理和思考。

1. 表达出内心的忧虑“知我者谓我心忧”，这句话表达出了作者内心的忧虑，意思是只有了解自己的人才知道自己的心情。

这种忧虑是每个人都会有的，因为人们的内心充满了各种情感，有喜有忧，有悲有乐。

而忧虑则是最贴近内心的一种情感，只有在特定的情境下才会被激发出来。

2. 暗示出一定的求索“不知我者谓我何求”，这句话暗示出作者还有一些未被满足的需求和渴望，但是这些需求和渴望只有自己才真正懂得。

因此，在寻求别人的帮助和支持之前，自己要先明确自己的追求和目标，这才能更好地实现个人价值。

3. 借太阳赋予悠悠苍天的浩瀚“悠悠苍天，此何人哉”，这句话则借用了“悠悠”和“苍天”两个词，表达出对于人生的浩瀚和无限感慨之情。

苍天无边，人生若梦，每个人的一生都只是漫长岁月中的一瞬。

这也是此句大气磅礴，掷地有声的表现手法，带出了整个人生的悲喜离合和短暂性，极具感召力。

4. 结合现实和文化进行反思整句话真正的魅力，是将趋势与传统进行对比，借之反思现实。

中国人民历来崇尚历史与文化，但现实却不断地创造出新的局面，也在不断改变人们的思考方式。

在这样的背景下，点出“此何人哉”，不仅反映出当下人们内心的困惑和人生的追求，也显示了对于未来的思考和探索。

5. 情感饱满，修辞得到运用整句话采用了倒装的句式，使语感更加圆润流畅。

此外，还有苍天、悠悠等词汇的运用，使文章充满了诗意和情感。

作者运用修辞手法，通过对身藏思考、人生追求以及未来思考的表达，让读者在欣赏美好的句子之余，也想到着自己的人生，以及未来的生活。

总之，这句话简洁而深刻，充满着哲学意味，并且语言朴实而优美，饱含感情，至今仍被广泛传颂。

崇尚传统文化，融合现代思潮，这是我们每个人都应该不断探索的内在世界。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思
这句话出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗中的一句：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

”这句诗意味深长，表达了一种独特的心情和思考。

“知我者谓我心忧”，意指那些了解我的人会说我心中有忧愁。

这里的“知我者”可以理解为了解自己内心真实想法的亲近之人，他们能够从我言行举止中察觉到我的忧虑和烦恼。

这种心情可以是由于生活中遇到的困难、压力或者内心深处的矛盾等等。

而在接下来的一句，“不知我者谓我何求”，则是指那些不了解我的人会对我产生疑问，不知道我追求的是什么。

这里的“不知我者”可以是陌生人、外界的人群，他们无法准确把握我内心的真实想法和追求的目标，对我产生困惑和不解。

整句诗反映了人与人之间的沟通和理解的复杂性。

有时，我们内心的忧愁和烦恼只有那些真正了解我们的人才能理解。

而对于那些不了解我们的人，他们往往会对我们的内心状况感到困惑，无法真正理解我们的追求和目标。

这句诗也启示我们，应该珍惜那些真正了解我们内心的人，并与他们分享我们的忧愁和烦恼。

同时，也要保持对外界人群的宽容和理解，不要过于苛求别人对自己的理解和认同。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思导读：原文彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉?译文那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。

走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。

理解我的.人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。

走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。

走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊。

这究竟是个什么样的人?注释⑴黍稷(shǔjì蜀记)：两种农作物。

黍，黄米;稷，古代一种粮食作物，指粟或黍属。

离离：行列貌。

⑵行迈：行走。

靡靡：行步迟缓貌。

⑶摇摇：形容心神不安。

⑷此何人哉：致此颠覆者是什么人?⑸噎(yē耶)：忧深气逆不能呼吸。

【知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思】1.守岁的意思2.司机词语的意思3.代理的意思及词语4.灰暗的意思5.人生的意思作文6.罄竹难书的意思及成语故事7.孝顺的意思8.历史成语故事的意思上文是关于知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。

永远不要，跟别人解释你自己人活在世上，难调众人之口，你再怎么善良，在讨厌你的人眼里，你就是假惺惺，你再怎么付出，在不懂感恩的人眼里，你也只是个外人。

你再怎么努力，优秀，在喜欢妒忌的人眼里，你就只是运气好，你再怎么大方，在锱铢必较的人眼里，你就是小气。

常言道:知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

懂你的人不用解释，不懂你的人不必解释，我命若有终会有，我命若无不强求，生活本就不易，不必渴求别人的理解和认同，别人想什么，我们控制不了，别人做什么，我们也强求不了。

我们的唯一可以做的是，便是尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，静静的过好自己的生活。

心若不动，风又奈何，你若不伤，岁月无恙。

01懂你的人不言而喻，不懂你的人百口莫辩在这个世上，每个人都有自己的价值观，悲喜并不相通，理解你的人并不多，有时候，做人做事不解释，生活，反而会好过得多。

同理，在社会上，每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要试图用自己的思想去改变他人，更不要试图控制他人，不要要求他人理解你，别人没有这个义务。

懂你的人不解释，他们也会理解你，不懂你的人，越解释越误会，麻烦会越来越多。

因为你越描越黑，说不清，就别说了，解释，有时候确实可以消除误会，获得理解，但有时候，别人也可能将你的解释，理解成一种掩饰。

做人，无需解释太多，你会发现，吃力不讨好累的是自己，如果是对的，何必解释，时间会证明一切。

如果是错的，无需解释，时间会修正一切。

做人不解释太多，是智者的选择。

山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端，海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川，地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为承载万物的地位……人情世故，总是那么的纷繁复杂，人与人相交，若是懂得，何必多言，若是不懂，又何必解释？懂得的人无须解释，不懂的人更是不必解释。

活在世上，会遇见形形色色的人，有人理解你，就难免有人不理解你，有人相信你，就一定有人质疑你。

你没办法去决定，别人怎么想，怎么说，但你唯一可以做到就是，为人坦荡，处事清白，不需要解释，只要尽力而为，也就问心无愧。

知我者谓我心忧NBSPNBSP不知者谓我何求知我者谓我心忧不知者谓我何求你是一缕春风，你是一片绿叶，你是一捧泥土，你是一块石头。

你是这么普通，是这么平凡，在祖国大地的每一个角落，都能找到你的身影，你的足迹。

你有一个共同的名字——共产党员!你承担着建设一个新世界的历史使命，你有权利在祖国大地上描绘最新最美的图画。

因此，你身上焕发着充沛的精力和热情！也许有人说，焦裕禄、任长霞、牛玉儒离我们太遥远——不，你错了，只要你仔细观察，他们就在我们身边！各位同志、各位朋友：今天我要说的是一个在茫茫人海中并不起眼，在共产党员中熠熠生辉的年近花甲却依然壮心不已的我校改非了的老校长——。

“心通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

”不要误以为这只是宋明理学的开山鼻祖脍炙人口的名诗古韵，它同时也是我们职教中心全体员工对老校长的经典褒词。

请看：晨曦未绽时，第一个站在校门口笑迎老师的常常是同一个身影，传递关切和问候的常常是同一双眼眸；夜深人静后，才会放下工作熄灭灯光的常常是同一间办公室、同一隅窗口；地上有纸屑时，他会弯腰轻轻拾起；教室灯忘关了，他会随手悄悄关掉……请听：“潘老师，中暑了需要休息，你的值日岗交给我吧!”“小张老师，文印室工作太辛苦了，你吃得消吗?”“邱师傅，还在忙哪，真得谢谢您!”“傻孩子，不要摘花，和老师一起去散步!”……每一个镜头，润万物，细无声；每一句话语，似清泉，爽人心。

日常工作中，赵校长总是把辛劳和牵挂留给自己，把慰问和幸福交给别人。

去年，我校胡昌格老师患了淋巴癌，需要十多万元医疗费，这对一个半边户家庭来说无异于天崩地裂！赵校长看在眼里，急在心上，和热心的徐兰静老师一道积极为他想办法筹款，并努力对他进行劝慰、开导，鼓励他振作精神，安心养病。

赵校长说：“小胡，抬起头来，不管有多大的困难，我们一定会帮着你扛!”这时候，胡老师是“男儿动情泪自弹”，紧紧握住赵校长的手，一个劲地说：“谢谢，谢谢您，谢谢赵校长!”记得福建一位官员有这样一句话：“做官不发财，请我都不来。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求散文知我者谓我心忧不知我者谓我何求散文在学习、工作乃至生活中，大家都经常看到散文的身影吧？散文不受时间、空间的限制。

写散文，多数时候都离不开事件。

如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是店铺整理的知我者谓我心忧不知我者谓我何求散文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

『时光是琥珀，泪一滴滴被反锁。

』黯然一季浅唱的花开，明媚几许来不及画写的安暖，我带着你给回忆，走失在人山人海的尘世间。

笙歌婉转，看不穿的依旧是灯火阑珊，停停走走，兜兜转转，到不了的还是你心海的彼岸。

我总是想着给你最好的温暖，却怎堪茶靡落尽满是寒心的孤单。

一场爱情，一场温暖，一场疼到半夜都会流眼泪的昨天，明明知道你不会再来，可我还是说服不了自己不去期待。

我知道，我要好好的，微笑着生活，即使你不在我的身边。

可是你知道吗，只是偶尔看到一个和你相似的背影，我的眼泪就止不住的溢出来，亲爱，我只是难过，我再也不能许你长乐未央的温暖。

演绎多少岁月的歌，才看得到蹉跎，要付出多少等待的时光，才能换来与你相拥的一瞬间？时常在想，执子之手，与子偕老一定是说给那些分开了的有情人的，因为得不到，所以相信童话的美好，就像以前的我一样。

我忽然间记起梦里一望无际的向日葵，温暖的阳光，还有眉眼带笑的你。

可是现在，我终于相信，此生都不会有这样的光景。

如同风吹落花起的无奈，那些一幕幕流淌在心头的光阴，终究还是定格在了暗色的年月里。

只是，每每夜深人静时，还是会挣扎着涌出心脏，放不下的永远都不会放下。

凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和悲伤，如同清澈的溪流，在风里，在我眼前，汨汨而过，如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只想你快乐，不要哀伤。

『命运好幽默，让爱的人都沉默。

』悄悄听着时光的秘密，慢慢寻找那些你已遗忘的碎语，所有的一切都像是注定了的结局。

无论我如何的.祈求，多余的始终都是多余。

你好就好，不是吗，所有的一切都关于你，至少现在的我无论做什么都会把你想起。

1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求（诗经王风黍离）释义：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢。

2、人而无仪，不死何为。

（诗经风相鼠）释义：人活着如果不重视礼仪，那么就如同死人。

3、言者无罪，闻者足戒。

（诗经大序）释义：提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4、他山之石，可以攻玉。

（诗经小雅鹤鸣）释义：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。

原比喻别国的贤才可为本国效力。

后比喻别人正见能帮助自己改正缺点。

5、投我以桃，报之以李。

（诗经大雅抑）释义：简单说，就是礼尚往来。

往而不来，非礼也。

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书）释义：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。

多被引用自作自受时的感受。

也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。

7、满招损，谦受益。

（尚书大禹谟）释义：谦虚可以得到益处，自满会招致损失。

8、从善如登，从恶如崩。

（国语）释义：从，顺随。

顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。

比喻学好很难，学坏极容易。

9、多行不义必自毙。

（左传）释义：多做恶事者，必自速其亡。

10、居安思危，思则有备，有备无患。

（左传）释义：居，处于；思，想。

虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。

指随时应有应付意外事件的思想准备，才可以做到遇意外事不慌张，正确处理。

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传）释义：一般人不是圣人和贤人，谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

12、知人者智，自知者明。

（老子）释义：能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明。

13、信言不美，美言不信。

（老子）释义：真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来的（也就是花言巧语）；花言巧语是不能相信的。

善良的人不会进行硬行地争辩；硬行地争辩的人是不会善良的。

影响人一生的100句话1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经王风黍离）这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！黍离》全诗如下：彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！2、言者无罪，闻者足戒。

（诗经大序）指提意见的人只要是善意的，即使提得不准确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

3、他山之石，能够攻玉。

（诗经小雅鹤鸣）他山之石，能够攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。

表面的意思是说，别的山上石头能够作为砺石，用来琢磨玉器。

后喻指他人的做法或意见能够协助自己改正错误缺点或提供借鉴。

4、投我以桃，报之以李。

（诗经大雅抑）大概意思是提醒人们要知恩图报，不可忘恩负义，别人对你友善，有恩于你，你也要学会报答别人5、满招损，谦受益。

（尚书大禹谟）自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。

它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。

6、从善如登，从恶如崩。

（国语）顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。

比喻学好很难，学坏极容易7、居安思危，思则有备，有备无患。

（左传）居安思危，思则有备，有备无患（春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》）的意思是：生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这个点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。

（或者：人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。

）居安思危体现的哲学原理是：对立统一的观点，矛盾双方依据一定的条件相互转化。

思则有备体现的哲学原理是：人具有主观能动性即自觉能动性。

有备无患体现的哲学原理是：意思能够反作用于客观事物，准确的意识能够促动客观事物的发展8、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。