梵汉对照 大轮金刚总持陀罗尼

密咒之義密咒乃諸佛之語密，即諸佛甚深之語言，一一咒字，皆含攝法界無盡之義理。

故咒即是法界，亦即諸佛之理體、眾生之真心。

心無盡故，法界無盡，咒力功德亦無窮盡。

簡要言之：諸佛以咒力故，救護眾生；眾生以咒力故，護持自心，密應諸佛；乃至十地菩薩亦尚須仗咒力護持，況眾生乎？若論個別密咒功德，一切諸佛菩薩之密咒，皆具息增懷誅諸功德，但以各咒本尊度生願力之差別，而各有偏重之方便力用。

然不論何咒，若能見其咒字、聞其咒音、或配帶於身上、或供養於壇城，皆能得一切善神擁護，諸佛加持，消災除障，所遇吉祥，命終各隨所願，往生淨土。

悉昙文的研究从宗教的修学角度来分析：中国佛经翻自悉昙古文，尤其是真言密咒部份，在古德祖师翻译佛经时，对于密咒部份则尽量保留原音，以翻音不翻意的原则，保留原真言密咒的“能量功效”。

如翻译四则中：翻字不翻音，保持原音。

又有五不翻中：诸咒属佛菩萨秘密广义，故不翻。

而密咒在楞严正脉中云：“显教。

如授方显说。

密咒。

如授药密治”。

长水祖师曾说所谓五不翻：【诸佛密语、余圣难通】【诸佛密印、如王印信】【总持法门、婆伽六义】【鬼神王名、呼敕守护】【不思议力、赦罪受职】在涅槃般若、华严经中，佛与迦叶、善现、众艺知识，解释四十二字母义。

在守护国主陀罗尼经、大悲空智、一字等经中，佛与菩萨亲口赞叹和解释咒的字种和语意。

‘瑜伽金刚顶经释字母品’中也有对悉昙字母的解释。

众人也曾问：真言梵字(悉昙)为什么有这么不可思议的妙用呢？有这样的益处相状呢？这是因为咒的梵字(悉昙)是诸佛的真心本体，所以有这种不可思议的力量。

又因为法的本性就有这么大的力量。

又因为诸佛菩萨所发的行愿不可心思、不可言议。

佛菩萨深知众生所患诸病，特以神咒妙药令众生得到更多利益。

“梵字是诸法之本源，密藏文之源底也。

故先德传，不知悉昙之人乃半真言师也…”成贤祖师曾有如是感慨。

何谓陀罗尼、真言？陀罗尼是梵语(Dharni)的音译，意译是“总持”：总一切法，持一切义。

八大嘿魯嘎成就法釋龍欽心髓>八大嘿魯嘎成就法釋箋在末法時期最後五百世時，心喜鬥爭的魔鬼，包藏怨恨的敵魔突然聚集，這時佛教徒的心意由善轉惡，一般人也與罪惡同流合污，佛教修行者接連有連續惡夢，心意無法安於禪定而業風生起，這便是本法最具足對治力的時刻，一般無法調伏的可惟由此八大嘿魯嘎成就法來調伏。

外相如菩薩，內顯為密宗之持明，秘密則為熾燃的忿怒嘿魯嘎，具足圓滿善逝諸佛八大持明總集，由金剛手巴千嘿魯為主尊的725位中圍壇場，能調伏邪導而毋需懷疑。

如此甚深密續由吉美林巴岩傳所出，能利益一切佛教乃眾生而生利益，得之者務必保密，固守三時耶而三緘其口，甲甲甲! 此法可以閉關專修，平時不閉關時散修亦無妨，準備木質普巴 (檀木質普巴橛尤佳)，其餘藥及甘露多瑪壇城都準備好，開始在安靜適合禪定處，坐在坐墊上修法。

由自己心中吽字放，迎請與八大嘿嚕嘎無別的上師中圍于前方空中，如此迎請薈田，班雜三曼雜!(一)皈依支吽!一切諸佛三寶空明悲的根本，總集于大吉祥巴千八大黑魯嘎體性，由生起勝義菩提心，以此自然之本來面目，而知空性，來作為皈依對象。

(二)發菩提心吽!萬法紛陳，各種理論及說法雖然很多，但由我執作主的自心，仍然徬徨迷亂而無法作主，只有於自身淨光法身界中，我們才能解脫，故我生起菩提心，而願證巴千黑魯嘎的佛果。

(三)集資淨供薈田(如農夫耕田，“以供為耕“之“心田“即為薈田)以普賢大願王作積集資糧等供養，包括皈依與佛無別的金剛上師，于師蓮足座前頂禮，依止三寶並止息俗心妄念為菩提而虔誠皈敬，以實體或由心所幻化的清淨供品獻供，懺悔所作惡業而去除所有中斷成就的所知煩惱等障礙，隨喜不染汙的清淨佛法，並在善逝佛陀自在菩薩前供養自己累生歷世的善業，並作請佛住世等普賢願王華嚴輕所開示的無書善行，並三輪體空迥向眾生證菩提皆成佛。

之後，收攝壇城入自身。

如有能力作供養世俗假有的地主神祇。

先將皈依境化空，(班雜瑪哈師利黑魯果杭)，自己化為打尼多傑怒金剛身供城隍土地，而加持供品。

一字金轮什么意思？作何解释？
梵名Ekāksara-usnīsacakra。

即翳迦讫沙罗（一字）勃驮乌瑟尼沙（佛顶）斫讫罗（轮）。

又作一字金轮佛顶王、大金轮明王。

为密教大日如来入最胜三摩地所说之真言，即（bhrūj，勃噜唵）一字之人格化，亦为五佛顶尊之一。

一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨（大一九‧三二○中）：「大金轮明王，威光逾众日，七宝具围绕，为一切佛顶，轮王之轮王；才现奇特身，诸圣众皆没，显胜绝不共，唯佛一体故。

」此系谓，诸佛菩萨之功德皆归于此一尊。

又以「头顶」乃人身中最高之部位，无任何器官出于其上，故用「佛顶」一词喻此尊乃诸佛中之最尊者。

此外，佛教习称之轮王通常有金、银、铜、铁四种轮王，而此尊乃以金轮表其最胜之义。

修法之时，诵此一真言，可具有威德炽盛之神力。

〔一字奇特佛顶经、大陀罗尼末法中一字心咒经、一字顶轮王瑜伽观行仪轨〕 p39。

1 大威德金刚(Vajrabhairava)大威德金刚，大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。

梵名"阎魔德迦多吉久谢”，意为"怖畏金刚”，汉译大威德明王。

也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。

曾降伏死神阎魔天，因此其名字的含义就服者”。

藏密认为是文殊菩萨的忿怒相，各派均修其法，格鲁巴和萨迦巴尤为重视。

怖畏九头，代表九种镇压阎王的契经。

三睛，意为千不见。

居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；右三头，中青、右红、左黄，象争着愤怒、权势、安静三德能；白、右灰、左黑灰（死色），表示清净、死亡、愤怒；居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名"参怖"；最高一头为黄色，呈现文征著慈善和平。

除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠（菩萨装）外，其余八面都戴五骷髅冠（护法装）。

水牛脸和两个牛角，代表幻身法，这是密续教法的精髓。

九面代表佛陀的九类教法。

发上指，向佛地之意思。

三十四臂，再加身、语、意、表菩萨佛的三十七八正道、四念柱、四神足、四正断、五根、五少威和七觉支等。

三十四手均都有持物，右手由上而下分别持：高扬、月刀、白筒标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持：象皮、人骨碗、天王头、藤长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。

拥抱着明妃"罗浪杂娃”（汉译为死尸复起）。

十六条腿，压阎王十六面铁城，亦象征十六空相。

右八腿屈，压八天王，象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊是八成就；左八腿伸，压八女明王，象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净。

该尊身相寓意总义七道品，彻悟十六性空，障魔消尽，成就殊胜，得道大涅盘。

又称为阎曼德迦、六足尊、怖畏金刚，俗称牛头明王，藏名亦为无上瑜伽部本尊，藏密认为是文殊菩萨的忿怒化现相。

格鲁派（黄教）之主要的本尊。