秦汉魏晋南北朝政治历程15讲-阎步克-2020版

阎步克察举制度变迁史稿全文共四篇示例，供您参考第一篇示例：阎步克察举，是中国古代科举制度中的一种形式。

自唐代开始，阎步克察举成为了一种选拔官吏的制度，并在隋唐时期得到了更为完善的发展和普及。

阎步克察举制度的变迁，反映了中国封建社会政治体制的演变和改革，对于了解古代中国官僚制度的发展和演变具有重要意义。

唐代是中国古代科举制度发展的高峰期，阎步克察举作为一种选拔官吏的方式，在这一时期达到了顶峰。

阎步克察举制度要求官员应具备严谨的学问和才能，而不受出身的限制，从而在一定程度上提高了官员选拔的公平性和公正性，受到了社会的广泛支持。

在这一时期，阎步克察举制度成为了选拔官员的主要形式，为中国封建社会的政治稳定和社会发展作出了重要贡献。

随着时间的推移，阎步克察举制度开始出现了一些问题和弊端。

尽管这一制度在一定程度上提高了官员选拔的公平性，但却也带来了一些负面影响。

一方面，阎步克察举制度对于官员的学识和能力要求过高，导致了社会上的精英主义倾向，使得一些优秀的人才难以进入官场。

由于阎步克察举制度对于学问和才能的要求过高，使得有些官员倾向于攀附权贵，混淆是非，腐败横行。

这些问题使得阎步克察举制度渐渐失去了其应有的社会功能，也加速了这一制度的衰落。

宋代是中国科举制度的重要转折期，也是阎步克察举制度经历变革的重要时期。

在这一时期，中国政治改革者开始意识到阎步克察举制度存在的问题，并提出了一系列的改革方案，试图解决这一制度引发的负面影响。

宋代推行了科举制度，取消了阎步克察举制度，使得广大士人有了更多的机会参与政治竞争，有力地打击了官场腐败现象，为中国社会的稳定和发展奠定了基础。

从唐宋时期的阎步克察举制度的兴盛到后来的衰落和改革，反映了中国古代官僚制度的变迁和演化，也为我们认识古代中国政治制度的发展和变化提供了重要的史料和案例。

阎步克察举制度的变迁，既是中国封建社会政治制度的发展演变的缩影，也是中国古代政治改革的重要历史经验，对今天的我们也具有重要的借鉴意义。

变态与回归：魏晋南北朝的政治历程阎步克研究角度：制度史观阎步克老师首先表明，随后所要讲的，等于是他的《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》一书的一个概述。

此书观察魏晋南北朝史的基本角度，可以说是“制度史观”，意即，偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。

具体说来有三点：第一是政治制度变化，如官制、法制和人事制度；第二是政治势力，即各种政治势力、集团、阶级或群体的相互关系、何种势力占据支配。

第三是政治文化，它构成了一个体制的运作基础。

同一制度在不同的政治文化中的运作，可能截然不同。

从制度、势力和文化这三个方面，比较魏晋南北朝与其他时代，可以让某些历史轨迹更为凸显。

变态的发生：士族门阀的兴起周代实行分封制，诸侯各自建国，卿大夫则拥有大片采邑。

周天子虽然号称天下共主，其实他根本管不到天下每一个农民，因为他不可能到各诸侯国去征稅, 只能以王畿为生。

列国国君也不会到卿大夫的私人领地上去征稅。

这跟与中世纪西欧颇有几分相似之处，在那里，“The king sha I I I i ve of his own"。

周代又实行贵族政治，采用世卿、世禄和世官之制。

大贵族世代为卿执政, 贵族子弟都有爵有禄，某些官职还可能由某家族世代把持，形成世官。

世官往往需要专门技能，占卜之官、史官往往是世官。

因世代做某官，那官名往往变成其家族氏姓了。

如某家族世代占卜，后来便以卜为氏；某家族世代为史，后来便以史为氏；世代负责屠宰，后来就以屠为氏；世代制作毛皮衣服，后来便以裘为氏，等等。

这叫“以官为氏”。

自秦以降，情况大变。

秦始皇凭借郡县、乡里、什伍和户籍制，能让天下四千万农民都向其交稅、为其服役。

清人赵翼称秦汉间是“天地一大变局”。

一个布衣领着一群亡命无赖，几年后便成为天下之主，这都是此前历史从未有过的。

一个流动化、功绩制的社会降临。

陈胜“王侯将相宁有种乎”之语，项羽“彼可取而代之”之鋅、刘邦“大丈夫当如是也”之言，都显示了此时社会的高度流动性，激发了底层的政治期望。

03-变态与回归：魏晋南北朝的政治历程变态与回归：魏晋南北朝的政治历程阎步克研究⾓度：制度史观阎步克⽼师⾸先表明，随后所要讲的，等于是他的《波峰与波⾕：秦汉魏晋南北朝的政治⽂明》⼀书的⼀个概述。

此书观察魏晋南北朝史的基本⾓度，可以说是“制度史观”，意即，偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。

具体说来有三点：第⼀是政治制度变化，如官制、法制和⼈事制度；第⼆是政治势⼒，即各种政治势⼒、集团、阶级或群体的相互关系、何种势⼒占据⽀配。

第三是政治⽂化，它构成了⼀个体制的运作基础。

同⼀制度在不同的政治⽂化中的运作，可能截然不同。

从制度、势⼒和⽂化这三个⽅⾯，⽐较魏晋南北朝与其他时代，可以让某些历史轨迹更为凸显。

变态的发⽣：⼠族门阀的兴起周代实⾏分封制，诸侯各⾃建国，卿⼤夫则拥有⼤⽚采⾢。

周天⼦虽然号称天下共主，其实他根本管不到天下每⼀个农民，因为他不可能到各诸侯国去征税，只能以王畿为⽣。

列国国君也不会到卿⼤夫的私⼈领地上去征税。

这跟与中世纪西欧颇有⼏分相似之处，在那⾥，“The king shall live of his own”。

周代⼜实⾏贵族政治，采⽤世卿、世禄和世官之制。

⼤贵族世代为卿执政，贵族⼦弟都有爵有禄，某些官职还可能由某家族世代把持，形成世官。

世官往往需要专门技能，占⼘之官、史官往往是世官。

因世代做某官，那官名往往变成其家族⽒姓了。

如某家族世代占⼘，后来便以⼘为⽒；某家族世代为史，后来便以史为⽒；世代负责屠宰，后来就以屠为⽒；世代制作⽑⽪⾐服，后来便以裘为⽒，等等。

这叫“以官为⽒”。

⾃秦以降，情况⼤变。

秦始皇凭借郡县、乡⾥、什伍和户籍制，能让天下四千万农民都向其交税、为其服役。

清⼈赵翼称秦汉间是“天地⼀⼤变局”。

⼀个布⾐领着⼀群亡命⽆赖，⼏年后便成为天下之主，这都是此前历史从未有过的。

⼀个流动化、功绩制的社会降临。

陈胜“王侯将相宁有种乎”之语，项⽻“彼可取⽽代之”之辞、刘邦“⼤丈夫当如是也”之⾔，都显⽰了此时社会的⾼度流动性，激发了底层的政治期望。

变态与回归：魏晋南北朝的政治历程阎步克研究角度：制度史观阎步克老师首先表明，随后所要讲的，等于是他的《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》一书的一个概述。

此书观察魏晋南北朝史的基本角度，可以说是“制度史观”，意即，偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。

具体说来有三点：第一是政治制度变化，如官制、法制和人事制度；第二是政治势力，即各种政治势力、集团、阶级或群体的相互关系、何种势力占据支配。

第三是政治文化，它构成了一个体制的运作基础。

同一制度在不同的政治文化中的运作，可能截然不同。

从制度、势力和文化这三个方面，比较魏晋南北朝与其他时代，可以让某些历史轨迹更为凸显。

变态的发生：士族门阀的兴起周代实行分封制，诸侯各自建国，卿大夫则拥有大片采邑。

周天子虽然号称天下共主，其实他根本管不到天下每一个农民，因为他不可能到各诸侯国去征税，只能以王畿为生。

列国国君也不会到卿大夫的私人领地上去征税。

这跟与中世纪西欧颇有几分相似之处，在那里，“The king shall live of his own”。

周代又实行贵族政治，采用世卿、世禄和世官之制。

大贵族世代为卿执政，贵族子弟都有爵有禄，某些官职还可能由某家族世代把持，形成世官。

世官往往需要专门技能，占卜之官、史官往往是世官。

因世代做某官，那官名往往变成其家族氏姓了。

如某家族世代占卜，后来便以卜为氏；某家族世代为史，后来便以史为氏；世代负责屠宰，后来就以屠为氏；世代制作毛皮衣服，后来便以裘为氏，等等。

这叫“以官为氏”。

自秦以降，情况大变。

秦始皇凭借郡县、乡里、什伍和户籍制，能让天下四千万农民都向其交税、为其服役。

清人赵翼称秦汉间是“天地一大变局”。

一个布衣领着一群亡命无赖，几年后便成为天下之主，这都是此前历史从未有过的。

一个流动化、功绩制的社会降临。

陈胜“王侯将相宁有种乎”之语，项羽“彼可取而代之”之辞、刘邦“大丈夫当如是也”之言，都显示了此时社会的高度流动性，激发了底层的政治期望。