古罗马教育思想家昆体良的教育思想

昆体良学前教育思想昆体良，这位古罗马时期的教育大家，他的学前教育思想就像是一盏明灯，照亮了教育的前行道路。

说起学前教育，让我想起前段时间看到的一件小事。

在小区的花园里，一群小朋友正在玩耍。

有个小男孩特别调皮，总是抢其他小朋友的玩具，还推搡别人。

这时候，其中一个小女孩的妈妈走过去，没有直接训斥小男孩，而是耐心地跟他讲道理，引导他要学会分享和友好相处。

这一幕让我感触颇深，这不就是学前教育在生活中的小小体现嘛！昆体良认为，学前教育应当尽早开始。

他强调，儿童的学习能力在早期就已经展现出来，就像一颗种子，只要给予合适的土壤和阳光，就能迅速发芽成长。

比如，当孩子刚刚学会说话，他们对周围的一切都充满好奇，会不停地问“这是什么”“那是什么”，这时候就是进行知识启蒙的好时机。

昆体良特别重视儿童的道德培养。

他觉得一个人的品德在学前阶段就应该打下基础。

这让我想起我朋友家的孩子，有一次去他家做客，小朋友不小心打碎了一个杯子，第一反应不是逃避责任，而是主动跟家长承认错误。

朋友并没有生气，而是表扬了孩子的诚实，这其实就是在潜移默化中培养孩子良好的品德。

在昆体良的学前教育思想中，游戏也占有重要地位。

他认为游戏是儿童天性的表达，通过游戏，儿童不仅能获得快乐，还能在不知不觉中学习和成长。

就像幼儿园里的角色扮演游戏，孩子们扮演医生、老师、警察等角色，在这个过程中，他们学会了合作、交流，也了解了不同职业的特点。

同时，昆体良主张要根据儿童的个性和能力进行教育。

每个孩子都是独一无二的，有的孩子擅长语言表达，有的孩子动手能力强。

就像在一个绘画班中，有的孩子喜欢用鲜艳的色彩描绘出奇幻的世界，有的孩子则更擅长用简单的线条勾勒出真实的场景。

我们不能用统一的标准去衡量和要求所有孩子，而是要因材施教，发现他们的闪光点。

昆体良还强调了榜样的力量。

在学前阶段，孩子更多地是通过模仿来学习。

家长和老师的一言一行，都会对孩子产生深远的影响。

记得有一次在公交车上，一个小朋友看到旁边的叔叔主动给老人让座，他也跟着站起来说：“奶奶，您坐我这儿。

昆体良的教育思想昆体良（Quintinlianus，35～100或40～114），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家，出生于西班牙（当时为罗马帝国的一个行省）埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇，少年时期赴罗马学习雄辩术。

公元70年，受命主持罗马第一所国立拉丁语雄辩术学校，成为罗马历史上第一位公职教师。

公元90年退休后，主要从事著书立说，主要著作为《雄辩术原理》。

（一）关于教育目的和教育作用的论述与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。

他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。

对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可。

在一定意义上，德行比才能更为重要。

这是因为，雄辩术是一门高尚的学问，它的主要任务是宣传正义和德行，指导人们趋善避恶。

雄辩术应当是为真理为正义而战的战士手中的武器，而不应成为强盗手中的工具。

昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。

”需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。

在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。

而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。

昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是指受过良好教育的、有道德的和善良的人。

昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。

真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。

另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。

天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。

雄辩家昆体良的教育思想述评作者：郭春晓来源：《青年时代》2016年第15期摘要：昆体良在古罗马奴隶制帝国初期系统总结古希腊、罗马学校的教育实践经验进而提出的关于教学观、儿童早期教育观以及教师观等教育思想，为后世西方教育实践和教育理论的传播奠定了坚实的基础，其丰富的教育观点及见解在今天仍具有借鉴意义。

关键词：昆体良；教学观；儿童早期教育；教师观昆体良是古罗马奴隶制帝国初期最负盛名、影响最大的教育理论家、实践家和演说家。

作为演说家，必须要提到他的《雄辩术原理》（《又译雄辩家的教育》），这部作品是西方最早的教育专著，曾在西方教育史上引起很大的轰动，许多学者也都深受鼓舞。

德国16世纪宗教改革运动家马丁·路德（MartinLuther）在给友人的回信中这样写道：“我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。

”[1]5。

一、昆体良生活的时代背景昆体良出生于西班牙（当时为罗马帝国的一个行省）的一个小镇，其父在罗马教授雄辩术，也是颇负盛名的律师，教育家和皇室委任的第一任修辞学教授。

昆体良在少年时代曾跟随父亲到罗马文法学校学习拉丁文法、文学和作文等课程，在这之后他经历了十年的律师生涯。

这个时期的经历，为他一生的教育活动奠定了基础。

公元70年，是昆体良一生教育活动的重要转折点。

他受命主持罗马历史上首次由国库支付薪金的拉丁语雄辩术学校，从而成为罗马教育史上第一位公职教师，并在这里执教长达20年之久。

在教授雄辩术的同时，他兼操律师业务，使他通过理论与实践紧密结合为积累雄辩术经验打下了坚实的基础。

二、教学观1.教育目的昆体良生活在罗马帝国渐趋衰落的时代，他对整个社会所浮现出的道德沉沦，上层人士品德败坏现象深恶痛绝。

因此他在《雄辩术原理》中明确提出教育的目的是要培养善良、完美的雄辩家。

很明显，他将雄辩家的道德品质放在了教育培养的首要位置，而雄辩术的完美则是第二位的。

简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张
古罗马教育家昆体良（Quintilian）是古罗马时期儒学思想家和教育家，主要从事教育理论的研究和实践。

昆体良对古罗马教育非常重要，他的教育理念和观点被应用于现代的教育实践和思想中，甚至影响着世界教育的演变和发展。

昆体良认为，教育是一个综合工作，即如何培养完善学生，以便获得必要的知识、能力和
素质，从而使他们成为健康的社会精英。

他相信，只有教育者自身将学习技能和学习方法
相结合，学生才能够达到学习的最佳效果，并且教师的角色是非常重要的。

昆体良还坚持“积极启发”教育思想，他认为教师应该创造条件和环境，通过谈话、讲座、讨论等方式激
发学生的学习兴趣和动机。

此外，昆体良也坚持“渗透法”教育理论，即“以艺待物，以物待人”，他认为，学习有助于
形成理解文化和道德的具体标准，有助于学生更好地了解和掌握传统文化和价值观，他认为教师向学生传授知识时，应注重对学生进行以下两方面的培养：一是使学生的思想完善，二是使学生的智力得到发展。

最后，昆体良相信，教育还应关注学生的个性发展和发展，激发学生的思维能力和创造能力，而不是仅仅强调书本知识的传授。

也就是说，他信奉的“积极启发”教育理念表明，教
师应该更加注重学生的学习能力，应该让学生通过自己努力去获得知识，而不是通过教学工具和课本上的知识来接受知识。

自古以来，昆体良一直成为教育家及其教育思想的经典，他的教育理论给世界带来深远的
影响，他的教育思想更是影响到现代教育的发展和演变。

虽然昆体良的教育思想产生在数
个世纪以前，但这些思想仍然是有效和重要的，它们适用于现代教育，可以帮助教育者培
养学生的学习兴趣，以及鼓励学生拥有健康的自学意识。

【精品】古罗马教育理论的杰出代表昆体良的教育思想古罗马教育理论的杰出代表——昆体良的教育思想昆体良(Marcus Fabiius Quiutilianus，公元35——95)是古代罗马杰出的教育家和演说家，出生于西班牙的加拉古里。

他的父亲是修辞学教师。

昆体良30岁时成为罗马著名的律师。

他是罗马皇室委任的第一个修辞学教授。

他在修辞学校从事教学工作二十余年，著有《雄辩术原理》(或译《论演说家的教育》)一书，共十二卷。

这部著作反映了罗马帝国的教育实践，也总结了他长期从事修辞学校教学的经验，是西方古代第一部系统的教学方法论著。

论教育目的和教育作用。

昆体良和西塞罗一样，把培养演说家作为教育的目的。

他指出，一个聪明的罗马人必须是一个“善于演讲的善人”，在他看来，演说家必须阅读各种各样的书籍而成为知识广博的人，应该掌昆体良像握丰富的词汇并具备用词遣字的能力;应该了解人情并且具有使人感动的力量，动作优雅而郑重，具有丰富的历史及法律知识，记忆广博、口才伶俐，尤其要道德高尚，使人听其言而观其行。

昆体良以很大的信心，肯定了儿童发展的可能性。

他认为，儿童一般都生而具有智力活动与理解能力，思维迟钝和低能，只是一种反常现象，是罕见的。

与此同时，他确认这种由自然所赋予的可以接受教育的能力必须通过教育来发展。

这样，他就强调了教育在人的发展中的重大作用。

论幼儿教育和学校教育。

昆体良非常注意儿童的语言的发展，他认为人的教育应当从摇篮期开始，在婴儿期就要注意语言的纯洁性。

与其相处的人都应有正确的发音;同时还要重视音乐学习，认为它可以培养正确的发音、语言技巧和改进谈吐风格。

昆体良重视榜样的教育作用。

他希望家长和家庭教师最好是知识渊博、品行端正的人。

他说，长辈的愚味无知，完全有可能使儿童也愚味无知。

他还论证了学校教育的优越性。

他认为学习的最好场所是学校。

学校的优点在于它不让儿童们互相孤立隔绝，不让他们发展自命不凡的心理，在学校里教给一个儿童的东西，其他儿童也能学到，而且大家在一起学习，可以相互激励，促进学习，发展他们的友谊关系，他还强调了游戏在幼儿发展中的地位，要求发展儿童的兴趣，注意因材施教。

昆体良的教育学著作摘要：1.昆体良的教育学著作背景与影响2.昆体良的教育学著作内容概述3.昆体良的教育学思想及其在当代的意义正文：昆体良的教育学著作在我国教育史上具有重要地位，他的教育理念和教学方法对后世产生了深远影响。

本文将对昆体良的教育学著作进行简要介绍，并分析其教育学思想在当代的意义。

昆体良（Quintilian），全名马库斯·昆图斯·瓦罗·昆体良（Marcus Fabius Quintilianus），是古罗马时期著名的修辞学家、教育家。

他的教育学著作《雄辩术原理》（Institutio Oratoria）被誉为古代西方最早的教育学专著。

该书分为十二卷，详细论述了昆体良的教育理念、教育方法和教育实践。

在《雄辩术原理》中，昆体良提出了一系列教育学观点。

首先，他强调教育的目的在于培养身心和谐发展的人，即培养道德品质、文化素养和表达能力兼具的雄辩家。

为此，昆体良提倡因材施教，关注个体差异，使每个学生都能在适合自己的方式下得到最佳发展。

其次，昆体良主张教育应遵循一定的顺序，从基础到高级，从简单到复杂，使学生逐步掌握知识与技能。

此外，他还强调教师在教育过程中的主导作用，认为教师应具备高度的道德品质、丰富的学识和良好的教学方法。

昆体良的教育学思想对后世产生了深远影响。

文艺复兴时期，他的著作得到重新关注，成为古典教育的经典之一。

在近现代，昆体良的教育理念和方法仍然具有很高的参考价值。

例如，他的因材施教、关注个体差异的教育方法，已成为现代教育的重要原则；他的强调教师主导作用、注重道德品质培养的教育思想，也与我国教育的核心价值观相契合。

总之，昆体良的教育学著作在我国教育史上具有重要地位。

西塞罗和昆体良的教育思想1.西塞罗的教育思想（共和后期）西塞罗是古罗马共和国后期最杰出的演说家、教育家，古罗马文学黄金时代的天才作家。

《论雄辩家》是西塞罗论述教育的主要著作，讨论了一个演说家和雄辩家所必需的学问和应有的品格及其培养方式。

①教育目的：培养雄辩家；②教育内容：广博的知识；具有修辞学方面的特殊训练；优雅的举止风度；③教育方法：模拟演说（最常用）；练习（最重要）；法庭的实际观摩（最佳课堂）。

2.昆体良的教育思想昆体良是公元1世纪古罗马最有成效的教育家。

其代表作《雄辩术原理》（又译《论演说家的教育》，是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作。

（1）论教育目的教育目的在于培养具有最高道德修养的演说家。

坚持把良好的道德的培养放在教育任务的首位。

（2）论雄辩家的教育①昆体良把雄辩家的培养分为家庭教育、初级学校和文法学校及雄辩术学校四个阶段。

②昆体良非常重视学前教育，针对当时人们对7岁前的幼儿应否进行智育的说法不一，昆体良提出了由于七岁以前的幼儿接受知识能力有限，因此每次学习量应当很少，具体内容如下：第一，在教育内容方面，昆体良主张儿童认识字母、书写和阅读。

同时，他在教育史上第一次提出了双语教育问题，希望儿童先学习希腊语，再学习拉丁语，然后两种语言同时学习。

第二，在教育方法方面，昆体良认为应当注意两点：第一，不要让儿童在还不能热爱学习的时候就开始厌恶学习；第二，要使最初的教育成为一种娱乐，对儿童的回答给予表扬和赞赏。

③在学校教育和家庭教育关系方面，昆体良认为学校教育优于家庭教育，因为学校有良好的风气，同时在学校中也能给孩子树立良好的榜样，激励学生养成良好的习惯，此外，还能还能增强学生的社会交往能力。

（3）论教学理论昆体良在教学理论的许多方面提出了精辟的见解，对几百年的罗马帝国和文艺复兴的影响非常大，其基本内容如下：①班级授课制思想的萌芽。

昆体良认为需要把儿童分成班级，依照他们每个人的能力，指定他们依次发言。