昆体良的教育思想之欧阳家百创编

昆体良的教导思惟一、教导著述：《雄辩术道理》.这部著述既是他本身约二十年教导教授教养工作经验的总结,又是古代希腊.罗马教导经验的集大成者.昆体良的教导理论和实践都以造就雄辩家为主旨.二、教导思惟1、论教导与禀赋昆体良高度评价了教导在人的形成中的伟大感化.他说：“大多半人既能迅速地思虑,又能灵敏地进修,因为此种灵感是与生俱来的......生成的畸形和生来出缺点的人才是生成愚鲁而不成教的人,如许的人肯定会少,然而很少.”是以,一般的人都是可以经由过程教导造就成人的.昆体良继续柏拉图.亚里士多德看重人的本性差别的不雅点,并进一步施展.他以为,人人可以经由过程教导造就成人,但人的心性各不雷同,是以要研讨.懂得儿童的本性.起首,要研讨儿童的禀赋.偏向.才干,依据其偏向和才干进行教导和教授教养.在雄辩术的教授教养上,要依据每小我的气质.才干来练习.若有的人宜用高雅的立场演讲,有的人宜于用朝气勃勃的神色演讲,有的人则适于用粗犷的立场演讲,这就请求教师使每小我的特色都能得到充分的施展.教师还应当懂得年青人的偏向,帮忙他们选择最合适他们天禀的学科.教师只有研讨和懂得儿童的本性,才干够防止叫学生做不成能做到的工作,叫学生废弃他们能胜任的工作,而去做他们所不克不及胜任的工作.其次教导必须遵守儿童的年纪特色,懂得并肯定在不合年纪期的接收才能,切忌赐与幼弱的学生以过重的累赘.超出儿童脑筋所能推却的器械,儿童是学不进去的.看重儿童的本性,顺应儿童的偏向和才干.因为“天然假如辅之以精心的造就,就能获得更大的力气.”昆体良对于本性与教导的关系的不雅点较为周全：没有原材料,身手无所用;即使没有身手,原材料仍有其天然的价值;但身手的成就大于原材料天然的成就.2、德性是雄辩家的重要品德------教导要看重德性教导昆体良十分看重道德教导,与西塞罗一样,把伦理学视为造就雄辩家的重要课程,但更看重德性的造就.昆体良提出的教导的目标,就是造就仁慈而精于雄辩术的人.仁慈是第一位的,在雄辩术上达到完善境界是第二位的.是以,他保持把优越道德的造就放在教导义务的重要地位.以为仁慈的人才干成为雄辩家.对于善德若何得到,他以为：小我的本性对于他的道德面孔会起到某种感化,但更重要的是靠教导的力气.他说：“美德固然也从天然获得必定的动力,它仍然须要教导使之成为实际的器械.”是以,道德道理应当成为黉舍的重要课程.3、黉舍教导优于家庭教导昆体良以为黉舍教导优于家庭教导.黉舍教导可以起到鼓励学生的感化.因为在黉舍里,儿童天天可以看到好的和坏的行动,天天都邑听到对德行的赞赏和对错误的批驳.好的行动对儿童是一种拷打,错误的行动对儿童是一种警惕;黉舍能给儿童供给多方面的常识;黉舍还可以养成学生顺应社会公共生涯的习惯和介入社会运动的才能.4、论学前教导昆体良十分看重学前教导.关于学前教导的内容：昆体良主意教儿童熟悉字母.书写和浏览.他在教导史上第一次提出了双语教导问题,愿望儿童先学希腊语（母语）,然后学拉丁语（二外）,再后,两种说话的进修同时并行.关于学前教导的办法：昆体良以为应当留意两点：1.“最要紧的是特殊当心不要让儿童在还不克不及酷爱进修的时刻就厌恶进修,乃至在儿童时期曩昔今后,还对初次测验测验的苦艾心有余悸.”2.“如果最初的教导成为一种娱乐,要向学生提出问题,对他们的答复予以赞赏,毫不要让他们以不知道为快活;有时,假如他不肯意进修,就当着他的面去教导他所嫉妒的别的一个孩子,有时要让他和其他孩子比赛,经常以为本身在比赛中获胜,用谁人年纪所器重的嘉奖去鼓励他在竞争中获胜.三、教授教养理论1、班级讲课制思惟的萌芽昆体良以为,大多半的教授教养可以用同样大小的声音传达给全部的学生.还说过,依据一些教师的实践,把儿童分成班级,按照他们每小我的才能,指定他们依次谈话.这些看法,是班级讲课制的萌芽.2、专业教导应当树立在渊博的通俗常识基本上昆体良死力主意专业教导应当树立在尽可能渊博的通俗常识基本上.3、关于启示引诱和提问解答的教授教养办法昆体良指出,教师应当擅长答复学生提出的问题,并向那些不发问的学生提问.他以为,经常提问学生有很多利益：1.可以借此磨练学生的辨别才能;2.教室提问可以防止学生漫不全心,防止他们对教师的讲课充耳不闻;3.教室提问可以引诱班上的学生本身发明问题,应用他们的智力,而这恰是这种教授教养办法的最终目标..4、进修和歇息瓜代昆体良提出应让学生歇息,防止过度疲惫的看法.他说：“对于一切儿童都应当许可他们有些歇息,这不但仅是因为没有什么器械能经受持久的劳顿....而是因为收视反听的进修有赖于学生的意愿,而意愿是不克不及经由过程强迫得到的.”“假如学生的精力和精力因歇息而得到恢复,他就能以更兴旺和更清楚的脑筋进行进修...”他以为,游戏就是一种很好的歇息方法,所以他赞同学生应有游戏.对教师来说,学生快活爱好游戏应当愉快,因为那是儿童本性生动的标记,同时,游戏可以使因进修而疲惫的脑筋得到积极的歇息,还有,在游戏中,学生的道德品德也能毫无保存地照本来面貌表示出来,教师可以实时予以教导,有些游戏还有助于成长学生的灵敏的智力,如比赛谁提的问题多.此外,他还提出歇息应有一个限度的问题,因为过度的放肆的歇息,轻易形成贪玩.懒散的坏习惯.5、对教师的请求昆体良对教师提出来很高的请求,大致有下列几点：1.教师应当是德才兼备的,既教授教养生进修基本常识和雄辩术,又教授教养生做人.选择教师重要的一点是,弄清他是否具有优越的德行.教师务须要以本身纯正的德行引诱未成熟的儿童走上正道,防止他们流于涣散.2.教师对学生应宽严相济.他应当严正而不冷淡,和气而不纵容.应为冷淡会引起学生的厌恶,纵容会招致学生的歧视.教师不应当发性格,但又不应当对应当改正的错误置若罔闻.3.教师对学生的教导要有耐烦,对学生要多鼓励,少斥责;在实施奖惩时要留意分寸,既不克不及“小气表扬”,也不克不及“滥用奖励”.4.教师应当理解教授教养艺术,教授教养应当简明简要,明确易懂,深刻浅出.5.教师要留意儿童之间在才能.天资.心性方面的差别,因材施教.。

论语中的教育思想名句1、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。

2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

3、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;4、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示;5、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。

谈学习态度的：学而时习之敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜。

谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也6、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

回答者：teacher073《论语》中的教育名言读论语，抓教育孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二贤人”这样令人赞颂的光辉业绩，除了具备良好的教学素质外，主要得益于他的教育思想。

因此，我们与其艳羡其业绩，不如深入《论语》当中，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于我们的工作中。

一、德智并重孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了“文质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如一才能算是真正的人才。

1.德育为先。

他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。

他说：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。

指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总概念。

“仁”的内涵非常广泛，如“刚、毅、木、讷，近仁”（《论语．子路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。

但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、凝聚为一体，才能称得上“仁”，但是它的精神内核核心却很凝练，就是“爱人”。

昆体良的教育思想之欧侯瑞魂创作一、教育著述：《雄辩术原理》。

这部著述既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。

昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。

二、教育思想1、论教育与天赋昆体良高度评价了教育在人的形成中的巨大作用。

他说：“大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习，因为此种灵感是与生俱来的。

天生的畸形和生来有缺陷的人才是天生愚鲁而不成教的人，这样的人肯定会少，然而很少。

”因此，一般的人都是可以通过教育培养成人的。

昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人的天性差别的观点，并进一步发挥。

他认为，人人可以通过教育培养成人，但人的心性各不相同，因此要研究、了解儿童的天性。

首先，要研究儿童的天赋、倾向、才干，根据其倾向和才干进行教育和教学。

在雄辩术的教学上，要根据每个人的气质、才干来训练。

如有的人宜用文雅的态度演讲，有的人宜于用生气勃勃的脸色演讲，有的人则适于用粗犷的态度演讲，这就要求教师使每个人的特点都能得到充分的发挥。

教师还应该了解年轻人的倾向，帮忙他们选择最适合他们天分的学科。

教师只有研究和了解儿童的天性，才干够防止叫学生做不成能做到的事情，叫学生放弃他们能胜任的事情，而去做他们所不克不及胜任的事情。

其次教育必须遵循儿童的年龄特点，了解并确定在分歧年龄期的接受能力，切忌给予幼弱的学生以过重的负担。

超出儿童头脑所能承受的东西，儿童是学不进去的。

重视儿童的天性，适应儿童的倾向和才干。

因为“自然如果辅之以精心的培养，就能获得更大的力量。

”昆体良对于天性与教育的关系的观点较为全面：没有原资料，技艺无所用；即使没有技艺，原资料仍有其自然的价值；但技艺的成就大于原资料自然的成就。

2、德性是雄辩家的首要品质------教育要重视德性教育昆体良十分重视道德教育，与西塞罗一样，把伦理学视为培养雄辩家的重要课程，但更重视德性的培养。

昆体良提出的教育的目的，就是培养善良而精于雄辩术的人。

教师教育格言1、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。

2、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。

3、让我们用自己的行和自己的心去教育我们的孩子。

4、倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放！5、教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。

6、教师最大的幸福就是看到孩子们在成长！7、当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。

8、教师施爱宜在严爱与宽爱之间。

9、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。

10、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更远，更令教师欣慰的呢？11、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。

我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。

12、在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。

13、教师是孩子的镜子，孩子是老师的影子。

14、尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。

15、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。

16、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。

17、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。

18、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

19、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。

20、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

21、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。

22、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。

23、诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。

24、想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。

25、教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。

26、好笋出好竹，好师出好徒。

27、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。

中国古代教育思想欧阳家百（2021.03.07）一、教育思想我国的教育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦诸子百家各具特色的思想奠定了中国传统教育思想的基础。

汉以后，儒家的独尊地位使得儒家的教育思想得到贯彻，成为正统，是中国古代教育思想的正统和核心。

1.教育目的即培养的人规格和标准。

“明人伦”，即按照伦理道德去处理人际关系，维护封建社会的秩序，培养统治人才。

2.教育内容：主要是儒经夏商：武备教育和礼制教育。

春秋战国：儒家：六经，局限于伦理道德；墨家：生产知识，应用技术。

汉代：三纲五常。

宋代：理学。

元明清：程朱理学。

二、教学思想（略）1、因材施教启发诱导中国古代教育家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生的自然秉性也不一样，所以教育方法也应因人而异。

特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。

二、温故知新学思并重2、循序渐进由博返约孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，另一方面，也不应该流于急躁。

3、长善救失教学相长这是《礼记》提出来的：“学者有四失，教者必知之。

人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失者也。

”4、言传身教尊师爱生孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

”“不能正其身，如正人何？”荀子言：“诗术有四，而博习不与焉。

严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。

”三、总体特征1、伦理道德与教育的统一：教育以道义人身为目标，把功利排斥在外。

重人文轻自然贱技艺，核心在于道德伦理，即教人做人,从而使教育与宗法伦理一体化重整体关系，轻个体发展；强调知识教学道德化；重义轻利，忽视教育的使用价值。

注重塑造人的和谐品质。

孔子就提倡把知、仁、勇三者统一起来。

2、教学过程的辩证统一道德教育和知识教育统一3、注重内省与内求4、重政务而轻自然，政教合一，教育为政治服务，培养官员5、重世俗而轻神性以儒家教育思想为主体的世俗性与以佛道宗教教育思想为主体的宗教性并存、互补,在相互关系上是以世俗性为主导、以宗教性为补充,从而使古代的中国成为一个非宗教国家6、综合教育：六艺；经学；中国古代伦理思想一、基本特征与哲学政治融为一体强烈的血缘关系和宗法制度色彩强烈的中庸气息，朴素辩证法重视人伦日用和实际生活二、伦理思想体系的基本结构1.人伦关系原理：人伦，泛指人与人的关系。

教育读书笔记今天读了一本《走进学生的心灵》的书，作者把把教师的职业境界分为四个层次：一是把教育看做社会对教师角色的规范、要求；二是把教育看做出于职业责任的活动；三是把教育看做出于职业良心的活动；四是把教育活动当做幸福体验。

比较这四个层次，给我留下印象最深的是第四条，当一个好班主任就应该把教育活动当成是一种幸福的体验。

相信许多教师都有类似的体验。

一、作者说：“班主任是把祖国的昨天、今天和明天连接起来的人格和智慧的桥梁，班主任的劳动铺就了一条学生成才之路。

为了学生早日成才，他们总是默默无闻地辛勤耕耘着。

岁月消融了他们的青春，劳累熬白了他们的鬓发，他们义无反顾，无怨无悔。

他们是人类灵魂的工程师--他们使自卑的心灵自信起来，他们使懦弱的体魄强壮起来，他们使狭隘的心胸开阔起来，他们使迷茫的眼睛明亮起来；他们让愚昧走向智慧，他们让弱小走向强大。

教师，尤其是班主任，为人类播撒着希望的种子，为人类传递着科学和文明的信息。

当他们的学生以出色的成就回报社会时，他们就会体验到耕耘者的幸福。

喜看桃李满天下，这难道不就是一种幸福的体验?!”说得一点都不错，教师在燃烧自己的时候，会有一种为了全人类的幸福感伴随着，用自己的青春谱写传奇。

二、书中还谈到：教育机智的问题。

班主任工作是一个动态过程，因此常常会发生一些意想不到的突发事件。

这就要求班主任必须具有一定的教育机智。

如果班主任缺乏教育机智，就无法做好教育教学和管理工作。

班主任的教育机智主要表现在随机应变、因势利导和"对症下药"等方面。

“随机应变”是指班主任在遇到偶发事件时，能根据事件的不同性质和特点恰当地处理问题。

“因势利导”是指班主任在遇到棘手的突发事件时，能够审时度势，即从学生的需要和实际出发，利用并调动学生心理的积极因素，排除消极因素，巧妙地处理问题；从而使学生扬长避短，增强克服缺点的内在力量，并自觉主动地提高学习效率和按照教育要求发展良好的个性品质。

教育理论笔记第一章欧阳家百（2021.03.07）第二章教育与教育学第一节教育的发展一、教育的起源神话起源说生物起源说：是第一个把教育问题作为学术问题提出代表人：勒图尔诺、沛·西能心理起源说：孟禄劳动（社会）起源说：具体观点如下1、人类起源于其劳动或劳动过程中所产生的需要2、以制造和利用工具为标志的人类劳动不同于动物的本能活动3、教育产生于劳动是以人类语言意识的发展为条件的4、教育至产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验。

5、教育范畴是历史性与阶级性的统一。

二、教育的概念教育是一种培养人的活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。

（最早见于《孟子·尽心上》，《说文解字》教，上所施下所效也；育，养子使所善也。

）（一）教育的定义广义教育：包括人们在家庭中、学校里、亲友间、社会上所受到的各种有目的的影响。

（随机性）狭义教育：以影响人身心发展的为直接目的的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。

特点有三：是有组织有计划的系统的实践活动；有专业的教育者；通过特定的组织形式实现。

更狭义的教育：德育（二）教育的本质特点教育是培养人的活动，是教育区别于其他事物现象的根本特征是教育质的规定性。

三、教育的要素（一）基本要素：教育者（主体），受教育者和教育影响（一切中介的总和）（二）要素之间的关系1、教育者是教育影响和学生间的中介。

2、教育影响是教育者对受教育者施加影响的桥梁。

3、受教育者是教育活动选择和使用教育影响的依据。

总之，教育者、教育影响和受教育者之间存在相互影响和相互作用。

教学过程就是三者的互相对立并互为中介运动和发展的。

四、教育的发展过程（一）古代教育其特征：阶级性，道统性，专制性，刻板性，教育的象征性功能占主导地位（三）文艺复兴后的欧洲教育：实质是为了谋取经济利益和政治地位近代教育变化表现在：1、国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。

教育学原理名词解释1、欧阳家百（2021.03.07）2、实验教育学19世纪末、20世纪初在欧美兴起的用自然科学的实验法研究儿童及其与教育的关系的理论。

基本观点是：反对赫尔巴特为代表的强调思辨的教育学；提倡把实验心理学的研究成果和方法运用于教育研究，从而使教育研究真正“科学化”；把教育实验分为提出假设、进行试验和论证三个基本阶段；主张用试验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据。

法，走上了“唯科学主义”的迷途，受到文化教育学的批判。

3、文化教育学19世纪末出现在德国的一种教育学说。

基本观点是：人是一种文化的存在，因此人类历史是一种文化历史；教育的对象是人，教育又是在一定的社会历史背景下进行的，因此教育的过程是一种历史文化过程；教育研究要采用精神科学或者文化科学的方法，即理解与解释的方法进行；教育的目的就是要培养完整的人格，培养完整人格的主要途径就是“陶冶”和“唤醒”，要发挥教师与学生双方的积极性，构建和谐师生关系。

色彩。

另外，过分夸大了社会文化现象的价值相对性，忽视了教育中客观规律的存在。

4、实用主义教育学19世纪末20世纪初在美国兴起的一种教育思潮，是在批判赫尔巴特为代表的传统教育的基础上提出的。

基本观点：教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备的；教育即学生个体经验的不断增长，除此之外，教育不应该有其他目的；学校是一个雏形的社会，学生在其重要学习现实社会中所要求的基本态度、技能和知识；课程的组织以学生的经验为中心，而不是以学科知识体系为中心；师生关系以儿童为中心，而非以教师为中心；教学过程应重视学生自己的独立发现、表现和体验，尊重学生发展的差异性。

不足之处就是在一定程度上忽视了系统知识的学习，忽视了教师在教育中的主导作用，忽视了学校的特质。

5、批判教育学20世纪70年代之后在西方教育理论界兴起的一种教育思潮。

做一个有创新精神的教师欧阳家百（2021.03.07）——《陶行知创造教育思想》在《创造的儿童教育》一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和时间。

才能充分发挥他们的创造力。

”陶行知指出：“教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于我们创造之工作。

”要解决小孩的创造“自由”，要让他做有意思的活动，开发他们的天才。

“手脑并用是创造教育的开始，手脑双全是创造教育的目的。

”在一堂吹泡泡的综合实践课上，老师因为一位极其淘气的学生过于活跃屡次违反纪律很难控制，没有发给他吹泡泡的工具。

在开始自主活动时，让人吃惊的是他却吹出了全班最大的泡泡。

原来，他裁开矿泉水瓶，用上半部剪成漏斗状，蘸着肥皂液吹出了泡泡。

我们先不去讨论他一再违反纪律的事，但我们可以确定的是在这一刻他是用双手与大脑一起去创造出了大泡泡。

可以说同在一个教室，发挥创造力的只有他一个人。

这件事情，不得不让我们做教师的人深深地思考。

每一位学生都是有潜力的，相信人人都能成才，科学的教育能使每个学生得到不同的发展。

以学生为本，尊重学生个性，保护学生自尊心，促进学生心理健康发展，实施创造教育，面向全体学生，总之，学校要培养新时期富于创造力的人才，全面实现创新教育，做一个有创新精神的教师就要充分发挥学生主体作用，让学生主动参与学习的全过程，激发学生去主动探究、质疑、交流讨论，进行合作学习，以开发学生潜能，随着国际形势的变化，中国的世界角色需肩负起更大的国际责任。

世界关注“中国制造”的目光，正在转移向“中国创造”。

这转变同时是对教育的创造力提出了更高的要求，让学生在一次次成功的体验中不断前进。

求真求实求创造的教育理念，为培养具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

只有这样才能符合历史所赋予的使命。

外国教育史论昆体良的教育思想昆体良是古罗马帝国初期(公元1世纪)杰出的雄辩家、教育实践活动家和理论家，其代表作《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作，它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时，对教育与教学的一些基本理论进行了深入的探讨，形成了其一套系统完整的教育理论和教学思想体系。

以下具体论述昆体良的教育思想：昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了深刻的影响，为西方教育教学理论的发展和教育模式的建立奠定了基础。

（一）教育目的。

与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。

他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。

昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。

”需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。

在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。

而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。

昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是指受过良好教育的、有道德的和善良的人。

（二）教育作用。

昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。

真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。

另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。

天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。

一个天资聪慧的儿童，如果在成年后无所作为，那说明他缺少的并不是禀赋，而是教育。

昆体良虽然强调教育在人的发展中的重要作用，但他也认为教育的作用并不是绝对的。

第一部教育基础知识与基本原理第二部欧阳家百（2021.03.07） 第三部 教育学绪论教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探究教育规律的科学。

教育学的发展阶段萌芽阶段萌芽阶段独立形态阶段多样化阶段理论深化阶段又叫现代化阶段第四部教育的概念“教育”一词首见于《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之，三乐也。

”许慎《说文解字》曰：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。

”广义的教育包括学校教育、家庭教育和社会教育。

（三位一体）狭义的教育主要指学校教育。

教育者教育的基本要素受教育者教育中介系统又叫教育影响包括教育的属性教育的本质属性是有目的的培养人的社会活动永恒性只要人类存在，教育就存在。

教育的社会属性历史性继承性；不同时期不同教育；百花齐放。

相对独立性政治经济教育的功能教育的起源教育的发展历程注：汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家”；汉—察举制；魏晋南北朝—九品中正制；隋唐—科举制的开端；明代—八股；清末—废科举，兴学校。

现代教育的发展趋势—教育的终身化，民主化，国际化，多元化，个性化，现代化。

人的现代化，特别是人的观念的现代化是前提和核心。

最高目标—人的现代化。

现代教育的特征—公益性和生产性；科学性；国际性；终身性和未来性。

第五部教育的基本规律教育与生产力一、生产力对教育的决定作用？1.生产力的发展水平制约着教育事业发展的规模和速度2.生产力的发展水平制约着人才培养的规格3.生产力的发展水平制约着教育的结构4.生产力的发展促进着教学内容、教学方法和教学组织形式的发展与改革5.教育相对独立于生产力的发展。

二、教育对生产力的促进作用1、教育担负着培养劳动力的任务；2、教育再生产科学技术。

教育与政治经济制度三、政治经济制度对教育的影响？1.政治经济制度决定着教育的领导权2.政治经济制度决定着受教育的权利3.政治经济制度决定着教育目的的性质和思想品德教育的内容4.教育相对独立于政治经济制度四、教育对政治经济制度的促进作用？教育为政治经济制度的促进作用表现为教育的政治功能1.教育为政治经济培养所需的人才2.教育可以促进政治民主3.教育通过传播思想意识、形成舆论和道德风尚作用于政治经济教育与科学技术五、科学技术对教育的影响1、科学技术能影响教育者的教育观念，提高其教育能力。

教学思想与理念欧阳家百（2021.03.07）本着有效教学的理念，一是关注学生的进步和发展：在教学中教师树立一切为了学生、为了学生一切的思想,充分体现他们的主体地位，让他们在不断的外显中去内化知识，让他们在理智的挑战和内心的震憾中实现知识的建构和运用。

二是关注学生的情感：注重与学生的沟通和交流（眼神、语言、心灵），使学生乐于去学、乐于去思、乐于去想。

三是运用现代化教学手段增强课堂的趣味性，化复杂为简单、化抽象为具体，增强学生的主动探究意识和自主学习的能力。

设计学生动手、动脑的实践活动，提高学生的参与意识同时体现课堂教学中学生的主体地位。

二、教材分析1.教材的地位与作用：“细胞增殖”是人教版必修一第六章第一节的内容，本节系统介绍了有丝分裂的过程和特点。

它与前面所学的遗传信息的携带者——核酸，细胞核——代谢活动的控制中心，高尔基体的功能，中心体的结构与功能等内容有密切的联系，也为今后学习其他生命活动及规律尤其是减数分裂奠定基础。

与本节相联系的内容有：细胞核的结构和功能，细胞的分化，衰老与癌变和减数分裂等内容。

2.教材的加工与改造：我在设计过程中对教材做了简单的处理，如：通过一些动画和图片使抽象的内容具体化，直观化，形象化,打造了轻松愉悦的学习环境，有利于重点突出难点的突破。

尽量地引入与人体有关的实例来说明问题，使学生有种更直观的感觉；设计了一些探究式的思考题来增强学生的自主思维活动。

巧妙的动手活动增强了学生的动手能力，激发了学生的学习兴趣。

三、教学目标1.学情分析：（1）知识与技能方面：高二学生的特点是抽象思维能力和综合思维能力较强，同时，对生物课程的学习,也有着浓厚的兴趣。

他们在初中曾学过“细胞通过分裂产生新细胞”的内容，但是对此了解得很浅，没有深入到细胞分裂过程的水平。

因此，教学中可以利用学生的知识基础并遵循学生的认知规律，借助多媒体课件等手段把有丝分裂的过程直观形象地表示出来，帮助学生理解，使新知识有效地整合进学生原有的知识网络中，使学生的知识体系得到丰富和发展。

新一轮基础教育课程改革是一场全新的改革，它不只是教材的改编和教学内容的充实和完善，它是包括培养目标、课程功能、课程结构、课程内容、课程实施、课程评价、课程管理等全方位、深层次的改革。

在新生课程中，“一切为了学生的发展”是最基本的教育理念，在课程的设置、实施、操作中体现了“以学生为本”，主张知行统一、人文和科技协调，学习方式上提倡自主学习、主动学习、探索学习、合作学习，转变学生学习的被动状态，把学习变成人的主体性、勇敢性和独立性不断生成、张扬、发展、提升的过程。

教师在教学活动中将主动放弃“权威”和中心地位，要以学生的发展为中心设计教学，充分发挥学习的自主性，善于激发学生的能动性，鼓励学生的创造性，从而促进学生全面发展、主动发展、生动活泼地发展，让学生冲破传统课堂的樊笼，还学生自主学习的空间，彻底从封闭的教学中解放出来。

欧阳家百（2021.03.07）在开展教师读书活动中，本人认真研读了前苏联著名教育家苏霍姆林斯基及我国著名教育家陶行知等教育家的教育理论著作，同时还学习了当代新课程改革的理论专著。

在读书活动中，从多方面、多角度感觉到了教育家们的教育思想和新课程中新的教育理念，陶行知老先生所提出的让学生获得“六大解放”的教育思想，与新课程倡导“以生为本”的教育理念，有异曲同工之妙，让我感觉很深，对本人理解新课程、实施新课程有很大帮助。

陶行知在强调生活既教育理论的同时，十分注重对儿童的教育，并认为，教育过程与教学方法应遵循儿童身心发展的客观规律。

他站在实践唯物论的立场上，提出：“儿童的创造力是千千万万祖先，至少是经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能精华。

发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这种创造力的是环境。

”“教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境影响，以培养加强发挥这种创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。

”教育的作用就须要把儿童从“大彻大悟中形成信仰而生出力量来。

”提出“促进自觉性之启发，创造力之培养，教育之普及，生活之提高。

新教育、新思想欧阳家百（2021.03.07）摘要：顺应事物本来的规律，不违背它，这就是一种“无为”的思想。

通过我的一些教学案例说明了这一思想如果运用在教育教学中会取得事半功倍的效果，也说明这一思想在教育教学中的推广时切实可行的。

关键词：中学物理教育教学新形势无为问题与背景：新时代的学生有新的学情，新时代的教师对教育教学也有了更高的要求和目标，在新的形势下，传统的教育教学方法在经受着考验。

事实证明，一部分传统的方法已经不适应当今教育教学的要求，这对我们的教育教学提出了新的要求和挑战。

如何在新形势下探索有效的教育教学方法是我们面临的亟待解决的问题。

正文：教无定法——这是刚参加工作时，教师前辈们经常用来提醒我们这些新手的四个字。

这对于当时的我，不是很理解。

教书这个工作不就是年复一年，日复一日不断重复着：上课、判作业、上课、判作业……的简单工作吗？然而，经过这些年的工作发现，由于我们的社会在变，而且变的很快，所以每一届的学生在变；由于政策不一样，所以我们所招的学生不一样；由于每个班有每个班的特色，所以每个班学生也各具特色；由于学生的成长背景各不相同，所以学生学情千差万别……看来，要胜任这份工作真的没有“定法”！那么在这样的背景下，教师该怎么办？在经过这些年的教学实践和探索后，我收获了一点心得：新形式下教育教学中的“无为”思想。

无为，是《道德经》中的重要概念。

道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧。

道家的无为，并非不求有所作为，其中一点思想只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。

就是要遵循事物的自然趋势而为，如果违背它，可能真成了“无为”。

在此，我仅就一些教学往事谈谈“无为”思想在教育教学中的作用以及推广的可行性。

学生迟到恐怕是每个老师都会遇到的问题，一年，我教到的一个班中，有好几个学生经常迟到。

起初我解决这个问题的时候用了：批评、罚站、扣操行分、请家长等等费力还不讨好的手段。

中国萌芽时期欧阳家百（2021.03.07）1.孔子1、教育对象，有教无类。

2、教育作用，社会功能和个体功能3、教育目标：培养德才兼备的君子。

4、教育过程：学思行相结合。

5、教育内容：诗、书、礼、易、乐、年龄；偏重社会人事，文事，轻视科技与生产劳动。

6、教学原则与办法：启发诱导，因材施教，温故知新，学思行结合。

2.孟子1、性善论2、内发论（个体身心成长的诱因）。

3、个人本位论（教育目的）。

4、思孟学派教育过程：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

5、教育目的：明人伦3. 荀子1、性恶论2、外铄论（个体身心成长的诱因）。

3、社会本位论（教育目的）。

4、教育目标：基本条理：贤能之士；理想条理：圣人。

俗人、俗儒、雅儒、年夜儒。

5、学习过程：闻见思行6、强调尊师；闻——见——知——行7、教育的作用：化性起伪4.墨子，墨翟兼爱非攻1、教育作用：人性素丝说2、教育内容：政治品德教育、科技教育、文史教育、逻辑思维能力的培养，重视实用技术。

突破了儒家六艺的规模。

3、论‘强力而行’，重视品德性为的熬炼，刻苦磨练精神。

4、知识的来源：亲知、闻知、说知（依靠类推与明故的办法来获得知识）。

5. 道家“绝学、愚民”1、遵循自然，一切任其自然成长。

2、教育目的：培养上士，隐君子。

3、教学原则：“用反”“虚静”，等布满辩证法的原则。

6. 《学记》中的教育思想1、学记是我国也是世界第一本教育学专著，成文于战国时期。

2、教育的功能，社会功能&个体功能3、教育制度和学校管理4、教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失、学不躐等西方萌芽时期的教育思想1.苏格拉底1、问答法，雄辩著名2、知识即美德3、产婆术（精神助产术）苏格拉底嘲讽、界说、助产术2. 柏拉图《理想国》1、提出教育培养“哲学王”2、教育与政治有密切的联系3、内发论（个体身心成长的诱因）。

3.亚里士多德《政治学》1、首次提出“教育遵循自然“，提倡对儿童进行和谐教育，是全面成长教育的思想渊源。

洛克的教育思想英国教育家洛克(1632-1704)是绅士教育思想的代表人物。

主要著作有:《政府论》(1690)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693）等。

在《教育漫话》一书中，洛克阐述了他的绅士教育思想。

(一)论体育洛克十分重视绅士的体育。

在他看来，通过体育获得健康的身体对于绅士来说是极为重要的。

首先，健康的身体是精神快乐和生活幸福的保证，因为"健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。

"其次，健康的身体是绅士千事业的保证。

洛克说，"我们要能工作，要有幸福，必须先有健康;我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。

"但是，洛克所论述的体育主要是身体的保健，也包括一些体育活动"游泳不仅可获得一技之能以应付急需，而且对于健康也有许多好处。

此外，他还认为，儿童需要经常到户外去游戏，稍大一些还要学习击剑、骑马，以锻炼身体。

(二)论德育洛克认为，"在一个人或者绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的;…¨如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。

"一个人有了德行不仅能获得幸福，也能获得成就。

他说:"德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。

"德行对于绅士如此重要，德育也就自然成为绅士教育的核心了。

在洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。

理性是指克制自己的欲望，它是一切德行与价值的重要原则及基础。

仪礼是指处世做事要有优雅的方法和态度。

洛克认为"在多数的情形之下，作事态度的影响较之所作的事还要大。

"礼仪对于绅士来说十分重要，"是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，便它们对他具有效用，去为他获得一切他接近的人的尊重与好感。

"洛克希望年轻的绅士能够随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌，务使他的一切言谈、容颜、动作、姿态、位置等全都合适。

教育新理念荟萃教育新理念的内容较多，主要是以新的课程标准为依据、以学生为本的教学理念，采纳自主讨论、自主研究、合作学习等新的模式下教学，没有教欠好的学生，自有教欠好的老师，取消传统的死板的教学方法。

具体归纳如下（3类75条）：一、教育思想类1、我们把人忘了。

我们说，21世纪是信息化的世纪，是全球竞争化的世纪，却忘了21世纪首先是人的世纪；我们教学生学语文、数学，却忘了首先教他们学会做人。

2、教育是人的教育。

一个不明白世界是人的世界的人，不配当教师；一个不把学生看成人来培养的人，更不配当教师。

3、教师的真正本领，不在于他是否会讲述知识，而在于是否能激发学生的学习念头，唤起学生的求知欲望，让他们兴趣盎然地介入到教学过程中来。

4、教师最年夜的享受、最年夜的乐趣就在于觉得自己是学生所需要的，是学生所感到亲切的，是能够给学生带来欢乐的。

5、站上讲台的教师，是合格教师；站稳讲台的教师，是骨干教师；站好讲台的教师，是专家型教师。

6、把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成有用人才的教师，才是真正一流的教师。

任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获告捷利而成为真正的教育家的。

7、教师是“介绍人”，介绍学生与学习相依相恋；教师是“打火机”，将学生的学习热情和智慧火把迅速扑灭；教师是“领头羊”，引领学生走进知识的茫茫草原；教师是“味精”，将学生的学习酿成色香味俱全的美味年夜餐。

8、我们的教育成了模具，不管你多角多棱，都被熔化，铸成一种模型；我们的教师成了“园丁”，为了整齐划一，不管你多绿、多嫩，都叫你在“咔嚓”中、铁剪下平静丧生。

“教师像蜡烛”作为一种教育精神，值得提倡；作为一种教育思想，却不值得称道。

教师应该是火柴、打火机，主要职能不是自己燃烧，而是扑灭学生的希望之火、智慧之火，激发学生的激情。

9、我们应该让我们的学生明白：我就是太阳，我就是上帝，我就是爱迪生，我就是总统；我一思考，就会残暴。

1. 广义的教育：教育是有目的、有意思地对人身心施加影响并促进人向社会要求的方向发展的一种社会实践活动，它把是作为自然人而降生的孩子培养成社会一员的工作，这里的教育也包括了家庭教育、社会教育和学校教育，范围很广，一般称为广义的教育。

2.白板说：是洛克的教育思想，他认为人出生后心灵如同一块白板，没有任何标记和观念；人的一切知识都是后天得来的，都建立在经验的基础上。

3.观察法：是的自然条件下，教师有目的、有计划地堆所要研究的现象或行为进行观察、记录和评价的一种方法。

4.教育目的：是指一个国家、民族通过教育，把受教育者培养成为什么样的人，它是国家对培养人才的质量和规格的总体要求。

5.保教结合：也称保教合一或保教并重，指对幼儿保育和教育要给予同等的重视，并使两者相互配合。

6.我国幼儿园教育目标：是教育目的在幼儿园教育阶段的具体化，是国家对幼儿园提出的培养人的规格和要求，是全国各类型幼儿教育机构统一的指导思想。

7.幼儿园全面发展教育：是指以幼儿身心发展的现实与可能为前提，以促进幼儿在体、智、德、美诸方面全面和谐发展为宗旨，并以适合幼儿身心发展特点的方式、方法、手段加以实施的，着眼于培养幼儿基本素质的教育。

8.幼儿体育：是指幼儿园进行的，遵循幼儿身体生长发育的规律，运用科学的方法以增强幼儿的体质，保证幼儿健康为目的的一系列教育活动。

9.幼儿体育的目标是：促进幼儿身体正常发育和机能协调发展，增强体质，增进健康，培养良好的生活、卫生习惯和参加体育活动的兴趣。

10.幼儿智育：是有目的、有计划地让幼儿获得粗浅的知识技能，发展智力，增进对周围事物的求知兴趣、学习“如何学习”，并养成良好学习习惯的教育过程。

11.非智力因素：是指不直接参与认知过程的心理因素，它包括情感、意志、性格、兴趣等方面。

12.幼儿美育：是美育的一部分，它是根据幼儿身心特点，利用美的事物和丰富的审美活动来培养幼儿感受美、表现美的情趣和能力的教育。

13.幼儿教师的观察力：主要指对幼儿直觉的、原样的、不加任何操作的自然观察能力，表现在随机的观察和有计划的观察中。

昆体良教育思想是什么_昆体良对教育的贡献昆体良出生于公元35年，是世界上较早对教育进行研究的古代罗马教育家。

那昆体良教育思想是什么?对教育作出了什么贡献?下面是店铺为你搜集昆体良教育思想是什么的相关内容，希望对你有帮助!昆体良教育思想是什么昆体良是古罗马时期的伟大教育家。

昆体良的教育思想主要主张的是鼓励式的教学方式，发觉孩子的兴趣点，并且将其延续下去。

昆体良的教育思想的提倡，深深影响了古代罗马人的教育观念。

昆体良是出生在西班牙的，因为父亲的教授雄辩术在罗马无人不知无人不晓，于是昆体良跟随父亲来到罗马开始自己的求学之路。

在罗马，昆体良一直从事着律师以及教育家的角色。

在他退休之后，昆体良开始了写书的工作。

他的第一本著作就是《雄辩术原理》。

这本书花了他两年的时间，并且将自己的教育思想也描写在了书中。

当时《雄辩术原理》的出版，轰动了教育界，赢得了大批支持者。

而后昆体良又写了一本《演说术原理》，但后来因为文艺复兴的变更，使得这本书失传一段时间。

后来还是被人们发现，这一本书的出土，让人们对昆体良的教育思想再次膜拜。

这本《演说术原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有逻辑性，十分有系统的教学思想方法论述的书籍。

昆体良就如何培养演说家进行了一系列教育思想的阐述。

昆体良的教育思想是主张对学生循循善诱，杜绝任何的体罚行为。

并且他认为，儿童虽然年纪善小，但是已经有了思想的形成，体罚是对儿童的一种人格侮辱。

被体罚的儿童往往会留下严重的阴影，对儿童的一生都有不良的影响。

昆体良对教育的贡献昆体良出生于公元35年，是世界上较早对教育进行研究的古代罗马教育家。

他起家于律师，是少数精通雄辩术的学者。

中年时期，他从雄辩术着手，对儿童的教育问题进行了深入的研究。

昆体良对教育贡献受众人瞩目，也使他自己名垂教育史。

昆体良在担任教师的同时还兼职律师。

尤其是在他退休之后，昆体良对教育贡献出了莫大的力量。

昆体良总结了自己二十多年来的教育教学工作经验，专注于写书。

陈鹤琴的家庭教育思想陈鹤琴（1892-1982），中国现代教育家，早年留学美国，回国后任南京高等师范学校校长，东南大学教务长，1923年创立南京市鼓楼幼稚园兼任园长，1927年任南京晓庄试验乡村师范第二院院长等。

家庭教育是陈鹤琴进行儿童教育科学研究的一个重要领域，他撰写的《家庭教育》一书，是根据对自己的儿子几年的观察研究，同时吸取别人教育子女的经验教训而写成的。

其中提出了101条原则，涉及儿童家庭教育的方方面面。

以下择要点作一初步介绍。

一、家庭教育对儿童个体成长发育的作用他认为，儿童的早期家庭教育在人的一生成长发展过程中起着奠基的作用。

人在七岁前，习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都打下了基础，基础打得不好，健全人格就难以建立。

二、家庭教育的内容他认为，家庭虽不是专门的教育机构，父母也不是专职的教育工作者，但家庭教育的任务和内容却是很多的。

在儿童的身体健康方面，家长需要培养训练儿童良好的卫生习惯，如穿衣、刷牙、洗脸、饭前洗手、午间睡觉、吃饭定量、便溺有定所等等。

还要让孩子参加游戏锻炼身体，创造条件让他们画图、剪图、穿珠、浇花、玩沙等，不要随意地恐吓他，或随便打骂。

在品德教育方面，他主张要教以下9条：1、教孩子心中有他人2、教孩子有同情心3、使孩子养成收藏玩物的习惯4、教育孩子对人有礼貌5、教育孩子尊重别人和别人的劳动6、教育孩子要诚实7、教育孩子不可强横霸道8、教育孩子适当参加家务劳动9、教育孩子爱父母、爱别人在智育方面，陈鹤琴不主张让孩子过早的读书写字，而要求从孩子的实际出发，创造条件，让孩子增长对周围事物的感性认识，丰富生活常识，开阔眼界，激发求知欲望等。

具体要求是：1、丰富孩子的生活常识，增进生活经验。

2、鼓励孩子的探索精神，支持孩子的探索。

3、鼓励孩子的好问精神，激发求知欲望。

4、给孩子创造阅读的条件和环境，激发阅读的兴趣。

三、家庭教育的原则1、正面教育的原则。

要对孩子多鼓励，多赞许，少责骂或殴打。