昆体良教学观思想及其对当前中国教育改革的启示

读《昆体良教育论著选》有感“只有那些天神的畸形和生来有缺陷的人才是天生愚鲁而不可教的人，这样的人肯定会有，然而很少。

这种说法的证明是，绝大多数儿童都表现出他们是大有培养前途的，如果在以后的岁月中这种希望成了泡影，那就说明，缺少的不是天赋能力，而是培养。

也许有人会说，有的人天赋能力确实比别人强。

我承认这是事实，因而人们的实际成就也有差别。

但是，受了教育一无所获的人是没有的。

”一个人取得成就的大小不是由他的天赋能力所决定的，天赋只为他们取得成就提供了一种可能性，如果一个人的天赋极佳，在后天的成长中却没有得到很好的培养的话，他也不可能有所成就的。

所以说教育对一个人的发展具有相当重要的作用。

在以后的工作中我们要平等的对待每一个人，不能因为天赋能力的不同而厚此薄彼，相信经过教育与培养每一个人都会有所作为，就算他不会成为大人物也会成为一个对社会有用的人。

“我并非不知道年龄差别，而主张在那个柔弱的年龄使他们负担很重，强求他们完成挤得满满的作业，因为最要紧的是要特别当心不让儿童在还不能热爱学习的时候就厌恶学习，以至在儿童时代过去以后，还对初次尝试过的苦心有余悸。

要使最初的教育成为一种娱乐，要向学生提出问题，对他们的回答予以表扬，决不要让他们以不知道为快乐。

有时，如果他不愿学习，就当着他的面教他所妒嫉的另一个孩子，有时要让他和别的孩子比赛，经常认为他在比赛中获胜，用那个年龄所珍视的奖励去鼓励他在竞赛中获胜。

”对于儿童来说，游戏是他们所喜欢的，而枯燥的学习只会让他们感到厌倦。

就拿现在的小孩来说，每天有那么多的作业要做，属于他们的娱乐、游戏的时间少之又少，所以小学生是不愿学习的。

现在国家提倡素质教育，强调学生的全面发展就是让儿童能快乐学习，全面发展，这段话也体现了一种教学方法，寓教于乐。

儿童在快乐的游戏中学习知识，这样知识也学到了，儿童也不会觉得枯燥，是一种很不错的教学方法。

“教师的声音不像宴会上的食物而像太阳，分享食物的人愈多，每一个人得到的份额就愈少，而太阳的光辉却给予了所有人以同等份额的光和热。

作者： 谭平[1];刘彬[2]
作者机构： [1]内江师范学院教育科学学院,四川内江641100;[2]内江师范学院政法与历史学院,四川内江641100
出版物刊名： 内江师范学院学报
页码： 254-255页
年卷期： 2011年 第B07期
主题词： 昆体良;教学法;学前教育
摘要：昆体良在教育史上的重大贡献是他在教学法上的成就，在此问题上，他提出了许多有价值的观点；天性与教育，反对体罚、因材施教、量力而行、启发诱导、劳逸结合等多种自由法教学原则。

丽我国当代学前教育正面临诸多困境：学前教育体制不健全，办园不规范；教育断层，进退两难；各园重技轻情，急功近利；家长的小成人育子观念等。

从昆体良的这些教学方法中可以汲取出相应的启示，合理引导当代社会、学校、家庭学前教育教学实践走出困境。

昆体良的教育思想之欧侯瑞魂创作一、教育著述：《雄辩术原理》。

这部著述既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。

昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。

二、教育思想1、论教育与天赋昆体良高度评价了教育在人的形成中的巨大作用。

他说：“大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习，因为此种灵感是与生俱来的。

天生的畸形和生来有缺陷的人才是天生愚鲁而不成教的人，这样的人肯定会少，然而很少。

”因此，一般的人都是可以通过教育培养成人的。

昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人的天性差别的观点，并进一步发挥。

他认为，人人可以通过教育培养成人，但人的心性各不相同，因此要研究、了解儿童的天性。

首先，要研究儿童的天赋、倾向、才干，根据其倾向和才干进行教育和教学。

在雄辩术的教学上，要根据每个人的气质、才干来训练。

如有的人宜用文雅的态度演讲，有的人宜于用生气勃勃的脸色演讲，有的人则适于用粗犷的态度演讲，这就要求教师使每个人的特点都能得到充分的发挥。

教师还应该了解年轻人的倾向，帮忙他们选择最适合他们天分的学科。

教师只有研究和了解儿童的天性，才干够防止叫学生做不成能做到的事情，叫学生放弃他们能胜任的事情，而去做他们所不克不及胜任的事情。

其次教育必须遵循儿童的年龄特点，了解并确定在分歧年龄期的接受能力，切忌给予幼弱的学生以过重的负担。

超出儿童头脑所能承受的东西，儿童是学不进去的。

重视儿童的天性，适应儿童的倾向和才干。

因为“自然如果辅之以精心的培养，就能获得更大的力量。

”昆体良对于天性与教育的关系的观点较为全面：没有原资料，技艺无所用；即使没有技艺，原资料仍有其自然的价值；但技艺的成就大于原资料自然的成就。

2、德性是雄辩家的首要品质------教育要重视德性教育昆体良十分重视道德教育，与西塞罗一样，把伦理学视为培养雄辩家的重要课程，但更重视德性的培养。

昆体良提出的教育的目的，就是培养善良而精于雄辩术的人。

昆体良的教育思想昆体良（Quintinlianus，35～100或40～114），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家，出生于西班牙（当时为罗马帝国的一个行省）埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇，少年时期赴罗马学习雄辩术。

公元70年，受命主持罗马第一所国立拉丁语雄辩术学校，成为罗马历史上第一位公职教师。

公元90年退休后，主要从事著书立说，主要著作为《雄辩术原理》。

（一）关于教育目的和教育作用的论述与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。

他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。

对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可。

在一定意义上，德行比才能更为重要。

这是因为，雄辩术是一门高尚的学问，它的主要任务是宣传正义和德行，指导人们趋善避恶。

雄辩术应当是为真理为正义而战的战士手中的武器，而不应成为强盗手中的工具。

昆体良明确指出：“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人，是天神派遣下凡来为世界争光的人，是前无古人的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。

”需要指出的是，虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的，但是，由于时代条件的变化，他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。

在西塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。

而在昆体良所处的时代，由于实行帝制，通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。

昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师，但更主要的是指受过良好教育的、有道德的和善良的人。

昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。

真正天生愚鲁而不可教的人，是极为罕见的。

另一方面，人生而具有的天赋才能，仅仅是个人发展的一种可能性。

天赋才能的发展有赖于不断的实践，更有赖于良好的教育。

《昆体良教育论著作选刊》读后感昆体良（MarcusFabiusQuintilianus，约35—约95年）是古代罗马著名的教育家。

他是教育史上大大发展完善教育方法和思想的先驱。

他对于教育事业怀有很大的信心，主张对儿童的教育应是鼓励的，能激发他们兴趣的。

这和现代大多数父母和教师所持有的观点是一致的，代表了社会主流教育思想。

昆体良认为教育者应当看到儿童具有无限的潜在能力和发展的可能性，天赋的素质在学习上固然是重要的，但不能因此抱怨只有少数人有能力可以接受教育，而多数人是迟钝的；相反，大多数人是敏于理解和乐意学习的，那些呆笨的人如同不正常的事物一样，是非常少的。

他竭力主张并多方论证了公共教育比私人教育优越的观点。

他要求未来的演说家必须生活在最公开的和阳光普照的公共生活之中，要善于与社会交往，从而经常受到新的刺激和鼓舞。

在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。

"具体来说，分成以下几阶段：第一阶段:家庭教育。

他非常重视幼儿教育。

他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。

幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。

尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。

第二阶段:初级学校。

他反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。

在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。

学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。

在初级学校中，昆体良认为，儿童主要学习阅读和书写。

他在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。

他倡导因材施教，深信每一个儿童都具有才能上的个别差异。

昆体良的道德教育思想及其启示作者：李睿胡颖蔚来源：《科教导刊》2011年第22期摘要古罗马教育家﹑著名的演说家昆体良注重对儿童进行道德教育。

他的道德教育思想主要体现在: 德育为儿童教育之首，应及早对儿童进行道德教育，尤其注重其德行的培养；认为教师必须以身作则、起表率作用，树立德才兼备的榜样模范，同时采用积极的道德教育方法及途径有效地促进儿童道德品质的发展。

昆体良的这些道德教育思想无疑对我们当前的家庭道德教育以及学校德育工作具有有益的启示和良好的借鉴作用。

关键词昆体良道德教育启示中图分类号：G410文献标识码：ＡQuintilian's Moral Education and EnlightenmentLI Rui, HU Yingwei(Hai'nan Normal University, Haikou, Hai'nan 571158)AbstractThe famous Roman educator and orator Quintilian focus on moral education of children. His thinking the moral education is mainly reflected in: Moral education should be the first of children's education, should do moral education of children early, with particular emphasis on the cultivation of virtue; Teachers must lead as an example, play an exemplary model role, establish a model for both ability and integrity, while use a positive moral education and ways to promote children's moral development effectively. There is no doubt that Quintilian's ideological and moral education has a useful reference for inspiration of our current family and moral education in schools.Key wordsQuintilian; moral education; enlightment马库斯·法比尤斯·昆体良（Marcus Fabius Quintilianus）是公元一世纪罗马最有成就的教育理论家，也是著名的演说家。

雄辩家昆体良的教育思想述评作者：郭春晓来源：《青年时代》2016年第15期摘要：昆体良在古罗马奴隶制帝国初期系统总结古希腊、罗马学校的教育实践经验进而提出的关于教学观、儿童早期教育观以及教师观等教育思想，为后世西方教育实践和教育理论的传播奠定了坚实的基础，其丰富的教育观点及见解在今天仍具有借鉴意义。

关键词：昆体良；教学观；儿童早期教育；教师观昆体良是古罗马奴隶制帝国初期最负盛名、影响最大的教育理论家、实践家和演说家。

作为演说家，必须要提到他的《雄辩术原理》（《又译雄辩家的教育》），这部作品是西方最早的教育专著，曾在西方教育史上引起很大的轰动，许多学者也都深受鼓舞。

德国16世纪宗教改革运动家马丁·路德（MartinLuther）在给友人的回信中这样写道：“我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。

”[1]5。

一、昆体良生活的时代背景昆体良出生于西班牙（当时为罗马帝国的一个行省）的一个小镇，其父在罗马教授雄辩术，也是颇负盛名的律师，教育家和皇室委任的第一任修辞学教授。

昆体良在少年时代曾跟随父亲到罗马文法学校学习拉丁文法、文学和作文等课程，在这之后他经历了十年的律师生涯。

这个时期的经历，为他一生的教育活动奠定了基础。

公元70年，是昆体良一生教育活动的重要转折点。

他受命主持罗马历史上首次由国库支付薪金的拉丁语雄辩术学校，从而成为罗马教育史上第一位公职教师，并在这里执教长达20年之久。

在教授雄辩术的同时，他兼操律师业务，使他通过理论与实践紧密结合为积累雄辩术经验打下了坚实的基础。

二、教学观1.教育目的昆体良生活在罗马帝国渐趋衰落的时代，他对整个社会所浮现出的道德沉沦，上层人士品德败坏现象深恶痛绝。

因此他在《雄辩术原理》中明确提出教育的目的是要培养善良、完美的雄辩家。

很明显，他将雄辩家的道德品质放在了教育培养的首要位置，而雄辩术的完美则是第二位的。

简述昆体良关于教师的论述一切历史的终结都伴随着教师的衰落。

——昆体良近年来，学校教育越来越不适应社会发展的需要，教师队伍出现了危机。

据《北京青年报》调查，目前约有20％的教师提前离开工作岗位。

面对如此严峻的形势，有关专家呼吁要对教师进行职业道德重塑，“用新的职业精神取代旧的职业精神”。

那么，我们应该如何塑造新时期教师的职业精神呢？我认为可以从以下几方面着手：1、学校里要建立教师权威，使教师成为学校的精神领袖。

所谓权威是指一种力量，是说具有强大的震撼力和感染力，是对人们具有引导和制约作用的心理力量。

教师作为一个群体，对学生具有较强的影响力，通过对教师的尊重与信任，激发起学生对老师的尊敬和爱戴，增强其向师性。

建立教师权威，首先就必须树立学生对教师的尊敬和信任，相信教师是值得他们依靠的，这样才能使学生感受到老师在言行上、思想上给予的正确引导。

同时，教师应该处理好对自己学生的爱与教育之间的关系。

师生之间没有界限，应尽可能缩小这种界限，使师生之间成为真正意义上的朋友，互相帮助。

作为教师，应该做一个具有人格魅力的人，与学生打成一片，做他们的良师益友，让学生喜欢你，让他们感受到你的关心和爱护。

另外，教师要充分地信任学生，相信他们有能力，并创设各种条件和机会去锻炼和培养他们，只有信任才能产生期待，才能对学生的成长与进步持续产生鼓励作用。

2、教师应该能够宽容他的学生。

孔子云：“有教无类”。

孔子认为教育对象不论贵贱都可以加以教育，宽容的基础是人与人之间的平等，否则难免有轻视的嫌疑。

当然，在宽容的同时也必须讲求原则和方法，必须承认学生个体的差异性，善于根据不同学生的不同情况因材施教，绝不可随意武断地“贴标签”。

比如有些学生天资聪颖，但有时容易骄傲自满，经常把“老子天下第一”挂在嘴边，教师就应该给予批评和指导，给他们改正错误的机会。

又如有些学生由于家庭或学习环境的特殊原因，会产生自卑心理，而且不愿接受别人的批评，甚至打骂同学，这样的学生就要严加管束，适时加以指导，不能一味放纵。

简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张
古罗马教育家昆体良（Quintilian）是古罗马时期儒学思想家和教育家，主要从事教育理论的研究和实践。

昆体良对古罗马教育非常重要，他的教育理念和观点被应用于现代的教育实践和思想中，甚至影响着世界教育的演变和发展。

昆体良认为，教育是一个综合工作，即如何培养完善学生，以便获得必要的知识、能力和
素质，从而使他们成为健康的社会精英。

他相信，只有教育者自身将学习技能和学习方法
相结合，学生才能够达到学习的最佳效果，并且教师的角色是非常重要的。

昆体良还坚持“积极启发”教育思想，他认为教师应该创造条件和环境，通过谈话、讲座、讨论等方式激
发学生的学习兴趣和动机。

此外，昆体良也坚持“渗透法”教育理论，即“以艺待物，以物待人”，他认为，学习有助于
形成理解文化和道德的具体标准，有助于学生更好地了解和掌握传统文化和价值观，他认为教师向学生传授知识时，应注重对学生进行以下两方面的培养：一是使学生的思想完善，二是使学生的智力得到发展。

最后，昆体良相信，教育还应关注学生的个性发展和发展，激发学生的思维能力和创造能力，而不是仅仅强调书本知识的传授。

也就是说，他信奉的“积极启发”教育理念表明，教
师应该更加注重学生的学习能力，应该让学生通过自己努力去获得知识，而不是通过教学工具和课本上的知识来接受知识。

自古以来，昆体良一直成为教育家及其教育思想的经典，他的教育理论给世界带来深远的
影响，他的教育思想更是影响到现代教育的发展和演变。

虽然昆体良的教育思想产生在数
个世纪以前，但这些思想仍然是有效和重要的，它们适用于现代教育，可以帮助教育者培
养学生的学习兴趣，以及鼓励学生拥有健康的自学意识。