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DOI:10.16064/34-1003/g0.2008.03.009“一统”与“统一”—试论中国传统“华夷”观念之演变——柳岳武（河南大学近代中国研究所、中国古代史研究中心，中国开封４７５００１）摘要：“华夷之辨”为中国从“天下一统”向近代统一多民族国家的形成搭建了桥梁。
古代中国正是在“华夷之辨”的过程中实现了诸民族间的融合，并最终形成近代多民族统一的国家。
本文立意不仅在于阐释华夷观念之演变在推动中国从“天下一统”向近代多民族国家统一过程中所曾发挥的重大历史作用，而且在于借此为中国近代国家的形成提供一种阐释模式。
关键词：“华夷”观念；“一统”；统一；演变中图分类号：Ｋ２８文献标志码：Ａ“天下一统”是中国古代统治者的重要政治目标，“华夷之辨”可谓是实现这一目标的重要手段。
通过“华夷之辨”这一潜移默化手段，中国古代统治者们不仅在政治理念上宣扬了自己天下一统的帝王身份，而且在实际统治中，促使了中国统一范围的扩大。
随着历史的演进，中国传统“华夷”观念也在不断发生变化。
但主脉络最终导致了中国从“天下一统”走向了近代多民族统一国家。
本文立意在于通过分析中国传统“华夷”观念产生的政治目标和其历史演变去阐释以上观点，并对这一观念在推动中国最终形成多民族国家中所曾经起到的作用做出新的评价。
一中国古代“华夷之辨”的政治目标和“一统”意义（一）古代中国“华夷”观念产生之政治目标理清古代以来“华夷之辨”产生的政治目标不仅有助于我们认识这一思想何以在以传统儒家思想为主导的官方意识中长期存在，而且有助于理解其对中国古代“大一统”事业所曾起到的历史作用。
一般人认为，中国古代“华夷之辨”之思想，重点强调的是“华夷”之间的差距，因此，其主要目的是为了将“华、夷”相区别。
①事实上无论是古代儒圣的“华夷之辨”，还是君王的“华夷之辨”并非如此。
从中国历史的长时段上看，他们的最终目的都是为了达到“化外”即完成“一统”。
这一目标的确立起码存在两点诱因：其一是古代中国统治者思想中的“一统观念”，其二是中国农耕社会所渴望的稳定的周边环境。
“中体西用”和“西体中用”的辨析——关于“中体西用”和“西体中用”的评论及启示【摘要】中国近现代文化争论的主题，一直是古今中西问题，这就涉及到了当今有所谓“中体西用”和“西体中用”之争。
经过一波又一波的“文化热”之后，实践证明，无论是“中体西用”还是“西体中用”，由于其“中西对立”和“体用分离”的内在矛盾，都不可能做到中西思想的有机结合，都不能正确解决古今中西文化的关系问题，在当代也不能成为中国社会主义新文化建设的指导方针。
本文通过了解“中体西用”和“西体中用”各自产生的背景，分析各自的特征，进一步加以评论辨析，探讨适应当代中国实际的古今中西文化观。
【关键词】中学西学体用背景特征评论启示前言“中体西用”是上世纪来、本世纪初最流行的口号，这种观念一百多年流行不衰，不过当时也有人对其中维护中学、贬抑西学的保守实质提出过尖锐的批评。
继而道了80年代，开始出现“西体中用”，这是在对“中体西用”的批评中，黎彭率先提出的一种与之针锋相对的新理论，李泽厚继而论之更详。
不论是“中体西用”还是“西体中用”，实质是中国文化与西方文化的关系问题。
出现这样的争论，不仅成为社会科学工作者极为注意探讨的问题，也引起了各界人士的关注。
在开始走入近代化过程中，近代中国社会就一直面临着这样的问题：如何对待西方文明，如何处理中国传统文化与近代文明，即中学与西学的关系。
面对这些问题，在中国曾出现的“中体西用”，还有继而后来的“西体中用”，都不能解决。
通过回顾这两个理论，探讨其背景、特征内容，进行全面辨析，也许能给我们今天的现代化实践带来一些启示。
一、“中体西用”和“西体中用”论产生的背景（一）“中体西用”论产生的背景随着鸦片战争的爆发，西方列强用坚船利炮，打破了中国与世隔绝的状态，从此中国陷入了苦难的深渊，一大批先进的中国人也开始不断地寻找救国之路。
如何既保持中国的文化传统，又使西方文化为我所用，成为摆在中国有识之士面前的重要问题。
中药和西药概念之内涵试探中药西药内涵药学理论体系中药和西药概念内涵混乱情况分析自西方近代医药学传人我国后，从而出现了中药和西药概念的划分，西方近代医药学所使用的药物为西药，而我国原来已有的药物称中药。
而如今这两个概念的内涵已非如此简单，理解各异，试归纳如下：按地域来源或产地来划分:即外国制造和生产的药物为西药，中国特指的传统药物称中药，但现在，由于我国药学研究和制药工业的发展，不仅能制造生产外国最先研制的药物，亦研制了很多我国首创的药物，比如人工合成牛胰岛素，赛若金（注射用基因工程干扰素a1b）等是西药而不是中药。
按人工合成和天然产物划分:既人工合成的药为西药，天然产物药物为中药。
这种划分也不合适，因为现在很多西药如地高辛、大量抗生素类等药物均是天然产物（有的已能人工合成）。
而亦有一些中药却是人工合成的，如中药冰片，现已有人工合成的龙脑使用。
按组成成分较纯或结构清楚乃至单体化合物和成分不清的混合物来划分：有的将成分较纯或结构清楚乃至单体化合物的药物称西药，而将树皮草根全蝎等不纯的天然混合物药物称做中药或中草药，这种标准亦不确切。
如卤砂（氯化铵）、冰片、砒石等中药，却为成分清楚或单体化合物的药物。
按剂型不同来划分：有的将现代制剂如针剂，片剂等称做西药，而将中国的传统制剂如丸、散、膏丹、汤剂等称做中药。
如今这种划分显然不合适了，如牛黄解毒片、桑菊感冒片是中药，而蒙脱石散剂、红霉素软膏却是西药。
中药和西药概念内涵的确定中药和西药划分的基本原则，是不能离开相应的医药学理论体系，即概念的内涵--基本内容应适应医药学理论体系的要求，并据此而使用。
中医药学理论体系的内容和中药概念内涵：①中医药学理论体系的内容：中医药学理论体系的基本内容应这样表述：以阴阳五行学说为基础；用脏腑、经络、卫气营血、三焦等表示机体的功能部位；以八纲--阴、阳、表、里、寒、热、虚、实来表示机体的功能状态，四诊的望、闻、问、切做为了解机体状况的手段；按辨证论治的原则，确定机体状况而采取相应的治疗预防措施，如果采用药物来影响机体状况的话，要遵照理、法、方、药的程序，即先辨别病症的机理采用相应的防治方法则如八法的何种，确定基本方剂类型，最后选择合适药物而施治于人，以达防病治病的目的，在诊治的全过程中，始终强调机体内因为主而不忽视外因作用的防病治病观。
医药学发展史 SANY GROUP system office room 【SANYUA16H-医药学发展史(古代)原始人类在依靠植物为生的长期过程中，开始逐渐熟悉植物的营养、毒性和治疗作用。
中国古代称药物为“本草”，英语中称药物为“druz”(即干燥的草木)，这都说明药物是起源于植物的。
有人认为最先被人认识的药物是镇痛药(茄科植物)和对消化系统有刺激的植物。
由于生产工具的进步、弓箭的发明，人类开始了狩猎及畜牧。
于是出现对损伤的简陋救助法，如创伤、骨折、脱臼的治疗；同时人类开始认识了动物的营养价值，动物药也随着出现；畜牧经济又使牧人观察到植物对动物的作用，从而又促进了对植物药的认识。
如根据希腊史家的记载，牧人曾发现了藜芦。
因此医药知识的起源是人类集体经验的积累，是在与疾病斗争中产生的。
朴素的医药知识在发展为医学和药学的过程中，各地不同的哲学思想对其产生了很大的影响，如中医学受阴阳五行思想的影响，希腊的医学受四元素思想的影响等。
奴隶的劳动使劳动分工成了可能，也为文化和科学的进一步的发展创造了条件，在奴隶社会开始有了“职业医生”的出现。
在奴隶社会，文化上的卓越成就之一是文字的发明。
有了文字，古代奴隶制国家才留下大量医学文献。
随着奴隶社会的发展和巩固，医学中的宗教色彩增多了。
中国的《山海经》里记载：“巫彭”、“巫抵”“巫阳”等都是神医；印度、埃及、巴比伦的医学也笼罩着浓厚的宗教色彩。
奴隶社会的医学文献，多半出自僧侣之手，因此这些文献中含有许多迷信成分。
约公元前4000～3000年左右，埃及形成奴隶社会，已有了相当发展的文化。
他们认为一切归神主宰，因此僧侣兼管为人除灾祛病，宗教与非宗教的经验医学互相混杂在一起。
他们为了驱逐身体内的鬼怪，使用了催吐、下泄、利尿、发汁等法，并已知灌肠法。
埃及富人因为迷信将死者遗体永久保存，约自公元前3000年左右开始实行尸体干化法，用香料药品涂抹尸体制成“木乃伊”。
这对于人体构造的认识有很大的帮助，而且成为现代研究古代病理学的宝贵材料。
枪炮与病菌鸦片战争爆发之前，一些西医便以葡萄牙人攫取的中国澳门为基地，开设诊所，售卖西药，施行手术，并通过招收中国学徒的方式，向中国内地传播西方医学。
这些西医之中有不少服务于臭名昭著的东印度公司，自然不免也会干些贩卖鸦片的勾当。
在这些西医之中，有一位名叫马礼逊，他也是来到中华的第一位新教传教士，其于1820年在澳门开设一家诊所，合伙人为英国东印度公司的医生李文斯敦，并为诊所配套开设了一间药房。
这便是如今一著名品牌“屈臣氏”的直系先祖。
在这个很有些年头的老店背后，则隐有一段西药入华的跌宕起伏的故事。
这个药房大约存在了五年时间，因为马礼逊回国和李文斯敦亡故而关闭，直到两年后另一东印度医生郭雷枢来华，才得以恢复。
当时广州为清朝指定的唯一合法外贸口岸，每年5月到10月容许一定量的外国人前来进行贸易，指定外贸机构即是十三行（十三行，鸦片战争前广州港口官府特许经营对外贸易的商行之总称）。
西医如郭雷枢也会随商人前来，偶尔也给十三行的富商们看看病，久而久之，积累了些好感，得到了富商们的支持。
郭雷枢遂在1828年将诊所开到了广州，药房也随之有了第一个内地分店，按照当地习俗，号为广州大药房。
有史料称郭雷枢还在广州建了一座小型汽水工厂，成为后来畅销的屈臣氏苏打水之肇始。
值得一提的是，同年，中华凉茶始祖王泽邦也在广州创立王老吉品牌。
虽然颇有进展，但受制于清朝的外贸规矩，这些药房诊所都局限于澳门、广州，而且在广州限制尤其大，必须打着只给外国人服务的幌子。
洋枪洋炮打过来后就不一样了。
鸦片战争之后，中华国门大开，大量西方传教士涌入，西方医学也随之而上。
各地的教堂拔地而起，往往不远处就是教会医院，西药也开始为更多的中国人所知。
奇怪的是，屈臣氏的先祖不趁此机会，北上内地拓展市场，却转而南下去了香港，时间是1841年。
原来自香港沦为英国殖民地后，大批军队、商人、冒险家、传教士涌入，造成人口爆炸的同时，更带来许多新型病菌，再加上香港气候炎热潮湿，卫生状况十分糟糕。
药学发展简史作者：***二〇一一年九月十日药学发展简史药最先是从人类社会初期开始的。
人类在与大自然作斗争中创造了原始的医药，医药学同其它科学一样，来源于人类的社会实践和物质生活的需要。
药学是历代人民大众智慧的结晶，它对全人类的健康发展，种族繁衍与发展，有着巨大贡献。
中医药学源远流长，是中华民族优秀文化遗产中的珍宝，是现代国际交流中我国独具特色的优势之一。
有着极其光辉的历史。
是世界人民的共同精神财富。
（一）中国药学发展简史包括我国固有的中药学（传统药学）和由西方传入的西药学（现代药学）1中药学：中药起源于人类的出现和医疗活动的产生过程。
据考古发现约在50万年便有了医事活动。
最早的药学源于对“火”与“酒”的认识和利用。
古代，原始人的生活环境十分差。
为了生存必须猎取食物，当时主要食物来源是渔猎动物和采摘植物。
最初并不知道哪些可食哪些有毒，难免遇到致吐、腹泻、发汗、止痛、止血等情况，甚至也会有中毒死亡的情况发生。
当些现象反复出现时，痛苦的经验和血的教训，使人们发现自然界的东西对人体有不同影响。
于是便由被动接受转为有意识的开发利用，从而变害为利，使其为人类除病痛、恢复健康服务。
所以说人们对医药的认识，是在生活劳动中及同疾病的抗争中，不断创造、积累逐渐丰富起来的。
药物知识的起源是与猎取食物联系在一起的，是凭着人类的“本能”选择必须的物质充饥和治疗而产生的。
因此说“药物同源”、“药、食、医”与生俱始。
（二）中药学的形成：1中药学的概念：中药学是专门研究中药的基本理论和各种中药的来源、采集、性味功效及应用等知识的一门学科。
2非药学论著中记载的药学知识：《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中论载3200种药物，是现存文献中最早记载药物的书。
大多只记下药名，对各药作用记述甚少。
《山海经》是春秋战国时期的一部史地类古书，书中记载药353种之多，包括动、植物和矿物等类药材。
且对药物的产地、形状、特点及效用等内容有所描述。
是我国最早记述药物功效的文献，对后世药学的发展有一定影响，被称为我国本草著作开先河之作。
