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第十一单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺[纵向梳理]一、儒家思想的发展演变过程1．(2018·江苏四市一模)董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。
”这反映出董仲舒( ) A．继承发展了先秦儒家的“民本”思想B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中C．为封建君主专制统治提供了理论依据D．将“无为”思想提升到了天意的高度A [“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”体现的是儒家的德治思想，故A项正确；材料体现的是儒家的德治思想，没有涉及道家、法家思想，故B项错误；材料体现的是儒家的德治思想，为封建君主专制统治提供理论依据的是君权神授，故C项错误；材料的内容是将“德治”思想提升到天意的高度，故D项错误。
]二、儒家思想特点及现代价值1．特点(1)注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁、义、礼、智、信等。
(2)注重血亲人伦：孝悌也者，其为仁之本欤？(3)注重民本思想：苛政猛于虎；为政以德；节用而爱人，使民以时。
(4)注重社会秩序：克己复礼、正名、齐之以礼等。
(5)注重现实社会：关注现实政治、伦理生活、具有理性精神。
(6)注重群体意识：重视并积极维护群体秩序与和谐，个人服从群体。
(7)注重开放意识：外儒内法、宋明理学(三教合流)，具有很强适应性。
2．现代价值(1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。
(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。
(3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。
(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。
(5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。
(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。
[对点训练]2．(2016·海南高考)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷历史(十四) (中国传统文化主流思想的演变)时间：90分钟总分：100分一、选择题(每小题3分，共54分)1．(2016长郡)“周公制礼”被认为是儒家思想的渊源，唐宋以前，儒家推崇的圣人向来是“周孔”，唐宋开始，“周孔”逐渐被“孔孟”所取代，造成这一变化的原因不包括(D) A．中国社会平民化程度加深B．“仁政”和“民本”思想更符合时代需求C．理学家对孟子思想的推崇D．周公思想存在的经济基础崩溃【解析】周公是传说中周礼的制定者，孔子继其踵，推崇“克己复礼”，代表的是贵族思想，孟子处于礼崩乐坏的战国时期，他把儒学的对人以仁发展为“仁政”“民本”思想，反映了普通平民的诉求。
唐以前，贵族政治犹存，宋以后，社会平民化程度加深，所以孟子地位提高；东汉末至隋唐一统和唐末藩镇割据以及五代十国的历史启示了“仁政”和“民本”思想的重要性；理学家例如朱熹把孟子的著作校注，列入科举考试范围，也提升了孟子的地位；A、B、C都是变化原因。
中国古代的经济基础进入战国以后就是小农经济，唐宋时期周公地位的让步与小农经济在近代崩溃的史实无关，故选D。
2．(2016雅礼)《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
”材料表明《春秋》一书(A)A．政治立场的保守性B．维护了周王的绝对权威C．体现了孔子以德治民的理念D．提出的治国理念成为当时的主流思想【解析】《孟子》有云“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”说明《春秋》在维护奴隶主统治方面的作用，体现孔子思想的保守性，故A项正确；周王此时已经不具备统治天下的权威，故B项错误；以德治民的理念材料中没有体现，故C项错误；儒家思想在当时没有成为治国理念，故D项错误。
3．(2016长郡)“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自(C)A．商鞅B．孔子C．荀子D．韩非子【解析】“伪”就是人为，非天生之意。
2020年高考历史真题分类汇编专题03：中国传统文化的主流思想的演变一、单选题1.（2019·全国Ⅲ）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。
引起这一变化的主要因素是（）A. 经济发展水平B. 绘画技术进步C. 政治权力干预 D. 儒家思想影响【答案】D【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】【分析】儒家思想强调的是礼义廉耻，端庄娴雅。
材料中注重对佛像服饰的修饰体现的是佛教在传入过程中受到儒家思想的影响，D选项符合题意。
经济发展水平与佛像服饰变化无关，A选项排除。
绘画技术与佛像造型和服饰变化无关，B选项排除。
政治权力干预佛教发展不符合史实，C选项排除。
故答案为D。
【点评】本题侧重对材料分析和知识迁移能力的考查，解题关键在于对汉代儒学发展的准确把握，由材料中佛像的裸体到服饰整齐可知体现佛教受到中国的儒家思想影响。
2.（2019·全国Ⅱ）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
”其体现的主旨是（）A. 人类与自然和谐共处B. 人与万事万物皆同理C. 张扬自我的人生态度D. 无为而治的思想理念【答案】B【考点】宋明理学【解析】【分析】“ 四时佳兴与人同”的意思是春夏秋冬四时，也都有各自的美好时光与特殊盛景，这些都需要人去品味。
“ 道通天地有形外”指的是道理通著天地之间一切有形和无形的事务，思想渗透在风云变幻之中，体现的是人与万物皆同理，B选项符合题意。
材料强调的是作者享受自然的人生态度，A选项排除。
材料体现的是作者享受自然的人生态度，C选项排除。
无为而治是道家的思想，D选项排除。
故答案为B。
【点评】本题侧重对材料分析和知识迁移能力的考查，解题关键在于对程朱理学的准确把握，较好的考查了历史学科核心素养。
专题03 中国传统文化主流思想的演变（测）班级__________ 某某_____________ 学号___________ 得分__________(满分100分，测试时间50分钟)一、选择题（24题，每小题2分，满分48分）1．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。
那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主X与之相符合的是（）A．墨家的“兼爱非攻，尚贤节俭”B．儒家的“修身齐家治国平天下”C．法家的“抱法处势，道法者治”D．道家的“乘物游心，亲近自然”【答案】D【解析】试题分析：根据材料中“彻底的精神自由”这一信息可知，道家的思想与这一主X相符合。
道家强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲，以获得精神上的自由。
所以本题选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家的思想。
2．战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:“一则治,异则乱。
”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。
材料表明吕不韦思想( )A.强化君主专制统治B.融合诸子百家思想C.礼乐与法制并举D.强调思想文化专制【答案】B【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。
从材料信息看,吕不韦认为,道家、儒家、墨家思想各有特色,应该把不同的思想统一起来,于是,组织宾客编写《吕氏春秋》,对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。
故B项符合题意。
其他三项均与材料信息不符。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣3．春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”是指（）A．用法家思想来替代“仁义”学说B．将儒学神学化并为君权辩护C．以“君权神授”否定“为政以德”D．确立“天理”体系取代“黄老之学”【答案】B考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学——儒学新发展·儒学正统地位的确立4．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
课时跟踪训练(二十五) 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想一、选择题1．(2015·某某月考)玄学是在魏晋时期出现的一种用道家思想诠释儒家经典而形成的特殊意识形态，玄学家力求排除两汉经学桎梏，探求深沉的哲理，注重义理分析、抽象思维。
玄学的出现反映了( )A．道家思想逐渐成为统治思想B．儒家思想统治地位受到了冲击C．知识分子摆脱儒学束缚的要求D．士人对国家分裂的不满情绪[解析]本题考查宋明理学诞生的历史背景，从题干中“用道家思想诠释儒家经典”“玄学家力求排除两汉经学桎梏”的信息分析，玄学的出现反映了儒家思想统治地位受到了冲击。
[答案] B2．(2015·某某摸底)X岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
”下面能够论证此观点的是( )A．“宇宙之间，一理而已”B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”D．“为天地立心，为生民立命”[解析]结合史实可知A是理学的核心即理是世界的本原，但不能体现材料中的“强化了中华民族注重……的文化性格”的作用，故A错误；B体现的也是世界本原，故B错误；C体现的是天理道德与人本性的关系，也与题干的要求不符，故C错误；从D可以得出，理学强调气节和德操、注重社会责任与历史使命，故D正确。
[答案] D3．理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主X“致良知”。
他们探讨的共同主题是( )A．净化个人心灵B．树立独立人格C．解决百姓生计D．解释世界本源[解析]本题考查三位理学家思想的共同点。
结合所学知识和材料信息可知，三人只是论述掌握“理”的方法，B、C、D项与三者均不符；A项符合题意。
[答案] A4．(2015·某某摸底)著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。
中国传统文化主流思想的演变(时间:45分钟,满分:100分)一、选择题(共12小题,60分)1.面对社会疾病,孔子从不向神灵祷告。
他主张“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也”,“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。
故君子多闻,质而守之;多志,质而亲之;精知,略而行之”。
由此可见,孔子( )A.拒绝祷告是因为他不相信鬼神存在B.主张尊敬神灵的同时尽量与之保持距离C.认为用实际行动更能推动社会进步D.明确否认神灵祷告对社会的推动作用答案: C解析: 孔子主张敬鬼神而远之,即其承认鬼神的存在,故A项错误;材料没有体现尊敬鬼神并与之保持距离的内容,故B项错误;根据材料“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也”,可知孔子认为用实际行动更能推动社会进步,故C项正确;材料没有涉及明确否认神灵祷告的内容,故D项错误。
2.道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动,只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。
这反映了道家( )A.对国家统一安定的强烈渴望B.对“无为而治”政治的向往C.对人类社会发展的悲观态度D.对“小国寡民”社会的追求答案: A解析: 根据材料“道家思想中其实一直有‘背反’式憧憬”,可知“其欲将社会各种制度全部推倒的冲动”的背后其实是对国家统一安定的渴望,并不是真的就对社会充满了绝望,故A项正确,C项错误;材料没有体现具体的道家的治国之策“无为而治”,故B项错误;根据材料可以看出,材料与“小国寡民”的社会追求无关,故D项错误。
3.近代学者章太炎在《国故论衡》中说:“今无慈惠廉爱,则民为虎狼也;无文学,则士为牛马也。
有虎狼之民、牛马之士,国虽治,政虽理,其民不人。
”他评价的是( )A.孔孟的仁义之道B.老子的辩证思想C.韩非的重刑理论D.墨子的“非攻”主张答案: C解析: A项属于儒家思想,与材料“国虽治,政虽理,其民不人”不符,故A项错误;题干材料没有反映辩证思想,故B项错误;根据材料“无慈惠廉爱……无文学”,可知是法家重刑罚的法治思想,这一思想违背了人性,因而“有虎狼之民、牛马之士,国虽治,政虽理,其民不人”,故C项正确;D项属于墨家思想,墨家主张“兼爱”“非攻”,与材料“无慈惠廉爱,则民为虎狼也”不符,故D项错误。
中国传统文化主流思想的演变(时间:45分钟,满分:100分)一、选择题(共12小题,60分)1.面对社会疾病,孔子从不向神灵祷告。
他主张“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也”,“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。
故君子多闻,质而守之;多志,质而亲之;精知,略而行之”。
由此可见,孔子( )A.拒绝祷告是因为他不相信鬼神存在B.主张尊敬神灵的同时尽量与之保持距离C.认为用实际行动更能推动社会进步D.明确否认神灵祷告对社会的推动作用答案: C解析: 孔子主张敬鬼神而远之,即其承认鬼神的存在,故A项错误;材料没有体现尊敬鬼神并与之保持距离的内容,故B项错误;根据材料“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也”,可知孔子认为用实际行动更能推动社会进步,故C项正确;材料没有涉及明确否认神灵祷告的内容,故D项错误。
2.道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动,只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。
这反映了道家( )A.对国家统一安定的强烈渴望B.对“无为而治”政治的向往C.对人类社会发展的悲观态度D.对“小国寡民”社会的追求答案: A解析: 根据材料“道家思想中其实一直有‘背反’式憧憬”,可知“其欲将社会各种制度全部推倒的冲动”的背后其实是对国家统一安定的渴望,并不是真的就对社会充满了绝望,故A项正确,C项错误;材料没有体现具体的道家的治国之策“无为而治”,故B项错误;根据材料可以看出,材料与“小国寡民”的社会追求无关,故D项错误。
3.近代学者章太炎在《国故论衡》中说:“今无慈惠廉爱,则民为虎狼也;无文学,则士为牛马也。
有虎狼之民、牛马之士,国虽治,政虽理,其民不人。
”他评价的是( )A.孔孟的仁义之道B.老子的辩证思想C.韩非的重刑理论D.墨子的“非攻”主张答案: C解析: A项属于儒家思想,与材料“国虽治,政虽理,其民不人”不符,故A项错误;题干材料没有反映辩证思想,故B项错误;根据材料“无慈惠廉爱……无文学”,可知是法家重刑罚的法治思想,这一思想违背了人性,因而“有虎狼之民、牛马之士,国虽治,政虽理,其民不人”,故C项正确;D项属于墨家思想,墨家主张“兼爱”“非攻”,与材料“无慈惠廉爱,则民为虎狼也”不符,故D项错误。
4.汉初法律在秦律基础上制定,随着政治经济的发展,汉律特别强调皇权至上,法自君出;坚持德主刑辅,先教后刑;在无法律明文规定时,则以儒家经义作为定罪量刑的依据。
这主要说明汉代法律( )A.适应了外法内儒的治国理念B.逐渐儒家化的发展特点C.继承了秦代法律的刑事法规D.宣扬了君权神授的理念答案: B解析: 汉代法律“坚持德主刑辅,先教后刑”,符合外儒内法的特点,故A项错误;材料“坚持德主刑辅,先教后刑”“以儒家经义作为定罪量刑的依据”,反映出汉代法律逐渐儒家化的发展特点,故B项正确;C项不是题干材料的主旨;材料仅强调汉代皇权至上,没有体现君权神授,故D项错误。
5.董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张,理论前提是“君王受命于天”。
其思想主张( )A.是当时社会民本思想的体现B.体现“天人合一”的理念C.为加强君主专制提供理论依据D.得到广大人民的拥护答案: C解析: “君王受命于天”与民本思想无关,故A项错误;“天人合一”体现了汉代儒学对皇权制约的一面,与君权至高无上不符,故B项错误;君权神授的思想体现了天子受命于天、君权至高无上的特点,为专制皇权的强化提供了理论依据,故C项正确;材料中的思想在某种程度上体现出皇帝对人民的绝对权力,未提及人民的态度问题,故D项错误。
6.《论语》在汉代不受重视,只被看作辅助读物,《孟子》在北宋之前连经书都不算,南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。
这表明( )A.四书为阐发孔孟思想而作B.魏晋战乱使儒学传统断绝C.理学是儒释道三教融合的产物D.传统儒学被赋予新的时代内涵答案: D解析: 材料中朱熹对《论语》《孟子》的解释融入了理学的思想,进一步阐释了儒家的纲常礼教,即传统儒学被赋予新的时代内涵,故D项正确。
7.儒家学者李翱“援佛入儒”,通过对孟子“性善论”的发展和对韩愈“性三品”说的突破,建立起“性情”的人性观,完善了儒家的道德修养理论。
这反映出唐代( )A.儒学的正统地位动摇B.“三教合一”趋势加强C.儒学有所继承和创新D.儒学复古色彩浓厚答案: C解析: 唐朝时儒学依然是正统思想,故A项错误;材料提及唐朝儒学受到佛教的影响,故B项错误;材料中唐代儒学家吸收佛教中的合理成分,充实和发展了儒学,故C项正确;材料中唐代儒学家在传统儒学的基础上进行了新的阐释,故D项错误。
8.程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。
如此看来,“存天理,灭人欲”()A.特别注重提升人的个人修养B.完全否定了人类的自然欲求C.包含了一定程度的理性思考D.以道德的名义维护专制统治答案: C解析: “存天理,灭人欲”注重提升人的个人修养,主要是为了维护儒家的道德伦理和等级秩序,故A项错误;材料中的“灭人欲”肯定维持人的生命的基本欲求,故B项错误;材料中的“灭人欲”是指人的欲求不能超出维持人的生命的基本欲求,人的行为要遵守礼仪规范,包含了一定程度的理性思考,故C项正确;“存天理,灭人欲”没有体现维护专制统治,故D项错误。
9.南宋时期,苏州等地流传这样一种观念:“如不能为儒,则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术,凡可以养生而不至于辱先者,皆可为也。
”这反映了南宋时期( )A.佛教、道教的影响不断扩大B.重农抑商观念出现动摇C.政府实行宽松的思想政策D.传统的价值观受到挑战答案: D解析: 从材料看出,南宋时期,巫医、僧道、农圃、商贾、伎术等职业均被人接受,挑战了传统的士农工商等级观念和“学而优则仕”的观念,因此D项正确;A、B两项与材料主旨不符,故排除;材料所述为社会观念而非政府政策,因此C项错误。
10.明清时期,学界出现了一股研究“礼学”的热潮。
顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究,以礼抗俗,重新确立社会的四民秩序。
出现这种现象的主要原因是( )A.明清思想专制的强化B.阳明心学助长空谈之风C.商品经济的不断发展D.佛教和道教思想的冲击答案: C解析: 思想专制的强化会强化四民秩序,故A项错误;顾炎武等人针对阳明心学主张空谈之风提出了经世致用的主张,故B项错误;商品经济的不断发展对原先的四民秩序构成了冲击,所以顾炎武、黄宗羲等思想家才提出要重构四民秩序,故C项正确;针对佛教和道教的冲击而出现的是宋明理学,故D项错误。
11.顾炎武重视对文字音韵、群经诸史、典制舆地乃至河漕兵农的研究,开启了诸多新的研究领域。
后世学者称“古学之兴也,顾氏始开其端”。
这体现了( )A.经世致用B.反对专制C.唯物史观D.复兴儒学答案: A解析: “重视对文字音韵、群经诸史、典制舆地乃至河漕兵农的研究”体现了经世致用的特点,故A项正确;材料未提及顾炎武对专制制度的态度,故B项错误;材料未提及顾炎武的哲学观点,故C项错误;复兴儒学只是顾炎武众多学术成就中的一项,不能完整反映材料意思,故D项错误。
12.明代中后期,一些学者摒弃了纯学术研究的路子,从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。
上述现象的出现( )A.受反君主专制民主思想的影响B.说明儒家经典权威受到质疑C.彻底改变了读书人的价值取向D.有利于探讨和解决现实问题答案: D解析: 题干材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现,这与反君主专制民主思想无关,故A项错误;题干中实学的出现,反映出儒家思想的新发展,故B项错误;题干材料反映了“一些学者摒弃了纯学术研究的路子”,不能说明读书人都放弃了“学而优则仕”的价值取向,故C项错误;题干材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现,这有利于探讨和解决现实问题,故D项正确。
二、非选择题(共2小题,40分)13.儒家思想产生以后,在历史上经历了不断的改造、发展和演变。
阅读材料,完成下列要求。
材料一汉五年……群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之。
(儒生)叔孙通……说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。
臣愿……与臣弟子共起朝仪。
”……上曰:“可试为之……”汉七年,长乐宫成,诸侯群臣皆朝十月。
……自诸侯王以下莫不振恐肃敬。
……以尊卑次起上寿。
……无敢喧哗失礼者。
于是高帝曰:“吾乃今日知为皇帝之贵也。
”——司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》天子受命于天,天下受命于天子。
——董仲舒《春秋繁露》古之王者……治天下,莫不以教化为大务,立大学以教于国,设庠序以化于邑……教化行而习俗美也。
——邱濬《大学衍义补》材料二宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。
其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹(髓),形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》材料三“天下为主,君为客。
”“为天下之大害者,君而已矣。
”——黄宗羲以明心见性之空言,代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。
神州荡覆,宗社丘墟。
——顾炎武盖言心言性,言天言理,俱必在气上说,若无气处,则俱无也。
——王夫之(1)结合材料一中的三则材料,概括汉代儒学地位上升的原因。
(6分)(2)根据材料二,概括朱熹关于“理”的内涵。
说说宋明理学为什么是“两汉的粗糙儒学所无法比拟的”。
(8分)(3)根据材料三,指出明末清初思想家提出了哪些主张。
请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张的认识。
(6分)参考答案: (1)原因:儒家的主张有利于维护君主权威和等级秩序;董仲舒倡导“君权神授”和“大一统”,神化了皇权,使之进一步符合统治者的需要;汉武帝接受董仲舒倡导儒学、推行教化的主张,重用儒生,设置太学,表彰六经等,使儒学地位开始上升。
(2)内涵:“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则;“理”在社会上的表现是儒家伦理道德,体现在人身上就是人性。
原因:重点从政治方面转向以伦理道德为核心,将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度,强调个人修养和社会责任;吸取了佛道思想的精髓,将人、社会和宇宙联系起来,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系;宋明理学上升到思辨化阶段,形成论证严密的儒学思想体系,是哲学化的儒学。
(3)主张:批判君主专制;提倡经世致用;坚持唯物论。
认识:黄宗羲的主张成为近代进步思想的先声,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器;顾炎武的这一主张有利于形成务实的学风;王夫之的主张有利于冲破理学唯心主义的牢笼。
