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田野调查中的民间文献搜集整理与利用研究一、引言田野调查是人类学、社会学、民族学等社会科学领域的重要研究方法之一，通过对社会和文化现象的深入观察和了解，可以更好地理解社会和文化的内在规律和变迁过程。
在田野调查中，民间文献是获取社会和文化信息的重要来源，它包含了丰富的传统知识、经验和价值观念，具有丰富的文化意义和研究价值。
在实际调查中，如何有效地搜集、整理和利用民间文献，成为了研究者们面临的一个重要问题。
本文将以田野调查中的民间文献搜集整理与利用为主题，探讨这一问题并提出一些建议。
二、民间文献搜集1. 田野调查中的民间文献定义及分类民间文献是指反映民间文化传统、具有普遍性和连续性的书籍、手抄本、传单、信札、笔记、纪念品等各种古今文物、丛书与遗籍等传统文化资料，是反映民间文化、民族习俗、民间信仰、民间艺术和民间医学的重要载体。
根据其性质和内容可将民间文献分为口头文献、书面文献、实物文献三类。
口头文献通常包括民歌、民谣、民间传说、口头历史等；书面文献主要包括民间手抄本、家谱档案、典籍、家书信札等；实物文献则包括民间工艺品、民间乐器、传统服饰等。
2. 民间文献的搜集渠道（1）社区调查：通过深入社区、村落、乡镇进行田野调查，对当地的老年人、村民代表、民间艺术家等进行访谈，了解其掌握的民间文献信息。
（2）家访调查：通过挨家挨户的方式，对于当地的居民进行访谈，询问其家中是否有传统文化书籍、文物等，以及相关的故事、传说等口头文献。
（3）传统节日集市：参加当地的传统节日或者集市，现场搜集相关的民间文献，并通过购买或者交换的方式获取。
搜集民间文献需要具备一定的技巧和方法，首先需要研究者具备良好的与人交流和沟通的能力，能够与民众进行有效的交流和沟通，获取他们的信任和支持；其次需要保持谨慎和尊重，不可冒犯民众或伤害当地文化传统；最后需要用心观察和记录，及时整理和保管民间文献，确保信息的准确性和完整性。
1. 民间文献整理的重要性民间文献包含了丰富的传统知识、经验和价值观念，因而其整理显得尤为重要。
云南省人民政府关于云南省第十七次哲学社会科学优秀成果奖励的决定文章属性•【制定机关】云南省人民政府•【公布日期】2014.04.08•【字号】云政发[2014]15号•【施行日期】2014.04.08•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】机关工作正文云南省人民政府关于云南省第十七次哲学社会科学优秀成果奖励的决定(云政发〔2014〕15号)各州、市人民政府，省直各委、办、厅、局：为深入贯彻落实科学发展观，充分发挥哲学社会科学在经济社会发展中的重要作用，根据《云南省社会科学优秀成果评奖条例》，经过评审，省人民政府决定授予《法言》等15项成果云南省哲学社会科学优秀成果一等奖；授予《东方古典圣贤思想研究丛书印度佛教瑜伽派中国佛教慈恩宗学记》等31项成果云南省哲学社会科学优秀成果二等奖；授予《尼泊尔联合共产党（毛主义）“新民主主义革命”的理论与实践》等114项成果云南省哲学社会科学优秀成果三等奖。
希望全省哲学社会科学工作者向获奖者学习，努力创造更多更好的哲学社会科学优秀成果，发扬与时俱进、顽强拼搏、开拓创新的精神，为大力实施科教兴滇和人才强省战略，推动全省经济社会科学发展、和谐发展、跨越发展作出更大贡献。
附件：云南省第十七次哲学社会科学优秀成果获奖项目名单云南省人民政府2014年4月8日附件云南省第十七次哲学社会科学优秀成果获奖项目名单一等奖（按学科分类排序）1.法言云南省社会科学院韩敬2.云南历史文化名城（镇村街）保护体系规划研究云南省城市科学研究会刘学黄明3.经济失衡下人民币利率、汇率调整与联动效应云南大学王健康4.公路代建管理综合绩效考核方法与软件云南云岭高速公路桥梁工程有限公司5.多民族国家的族际政治整合云南大学周平6.云南边境民族地区非法移民问题及其治理研究--以河口瑶族自治县为例云南大学罗刚7.东巴教通论云南省社会科学院杨福泉8.论唯物主义历史观的范式跃迁昆明理工大学白利鹏樊勇9.空间及其过程：唐长安住宅的分布特征及其形成机制云南师范大学张永帅10.中国的GDP增长与CPI：关系、均衡与十二五预期目标调控云南财经大学周文赵果庆11.FDI产业空间自相关与空间集聚--再论为什么FDI不集聚西部云南财经大学罗宏翔赵果庆12.媒体监督、媒体治理与高管薪酬云南财经大学杨德明赵璨13.民族区域自治制度与民族关系和谐的实证研究--基于云南藏区的问卷调查云南民族大学王德强史冰清14.对冷战后中国与东盟关系的反思云南大学李晨阳15.普洱市建设国家绿色经济试验示范区思路和政策研究云南省人民政府研究室简光华等二等奖（按学科分类排序）1.东方古典圣贤思想研究丛书印度佛教瑜伽派中国佛教慈恩宗学记昆明市宗教事务局杨文伟古董（陈卓）2.个体生命的终极吟唱--思想史视域中的汉语神学研究云南民族大学李跃红3.文化视野下的白族古代碑刻研究大理学院朱安女4.20世纪中国情节性绘画研究云南师范大学杜龙琪5.民国政治结构变动中的云南地方与中央关系研究云南大学陈征平6.石质文物保护云南大学 XXX7.网络关系、知识资源与竞争优势昆明理工大学肖远飞8.农户居住空间演变及区位选择研究云南师范大学李君9.股价信息含量与资本配置效率研究云南财经大学杨继伟10.雪山之书云南省社会科学院郭净11.乡人说事：凤羽白族村的人类学研究云南大学李东红12.寻找迷失的象牙塔云南大学董云川刘永存刘晶沈云都13.考试新论--以科举和高考为中心云南师范大学冯用军朱华山14.地缘政治视野下的西南周边安全与区域合作研究云南大学卢光盛等15.民国早期女性基督徒的社会责任与文化精神--以中华国内布道会在云南的活动为例云南民族大学孙浩然16.传统的继承与重构--巍山回族圣纪节的当代变迁云南大学桂榕17.《资治通鉴释文》所反映的宋代“浊音清化”昆明学院邓强18.云南少数民族说唱文学的类型及特征云南大学董秀团19.假定性·戏剧时空·舞台意象与王晓鹰云南艺术学院吴卫民20.元朝平宋之际的货币替代、纸币贬值与银钱比价--至元十七年江淮行钞废钱考云南省社会科学院王文成云南师范大学代琴21.Environmental and economic analysis of application of water hyacinth for eutrophic water treatment coupled withbiogas production 云南大学王赞信等22.构建我国农村水利设施稳定增长投入机制的路径选择云南财经大学刘尔思23.国家视域中边疆与边疆观念的演变：内涵、形态与界限云南大学 XXX24.西南民族地区多元纠纷解决机制研究曲靖师范学院胡兴东25.论绿色发展与生态产权的市场化云南财经大学安柯颖26.云南小凉山彝区村落空间生成研究--与杜赞奇“权力的文化网络”之理论对话云南民族大学嘉日姆几27.The Influence of Cultural and Linguistic Backgrounds on the Social and Academic Adjustment of Sudents at an Ethnic Minority University in China云南大学吴玫28.从“教育即生活”到“学习即生活”--论技术发展对入学习行为的影响云南师范大学解继丽29.地理学第一定律之争及其对地理学理论建设的启示云南师范大学孙俊潘玉君和瑞芳刘海琴等30.红河州物业服务业发展调研报告红河州社会科学界联合会红河州社会科学院红河州住房城乡建设局31.云南县乡政府农村公共服务供给研究云南师范大学陈新等三等奖（按学科分类排序）1.尼泊尔联合共产党（毛主义）“新民主主义革命”的理论与实践云南大学袁群2.高校学生思想政治工作机制构建研究云南大学杨泽宇李维昌3.傣族传统道德研究云南省社会科学院谢青松4.欧盟语言政策研究（1958-2008）云南财经大学周晓梅5.现代汉语句法规范研究云南财经大学赵小东6.游戏的哲学--从赫拉克利特到德里达云南大学付立峰7.清代吴江诗歌研究云南民族大学周雪根8.中国现代文人与上海文化场域（1927-1933）曲靖师范学院高兴9.德宏傣族人生礼仪念词研究云南师范大学刀承华10.少数民族电影学的理论建构保山学院魏国彬11.表演艺术语言对白训练云南艺术学院汪克敏12.诗、画、乐的融通--多维视阈下的艺术研究云南大学王新13.云南少数民族故事片的文化批评云南艺术学院杨静14.中国云南少数民族音乐考源云南民族大学谢崇抒谢自律15.战时思想与学术人物：西南联大人文学科学术史研究云南大学杨绍军16.太平洋战争期间日本对东南亚的经济统制云南大学毕世鸿17.当代中国西南民族发展史论云南大学赵永忠18.农业产业化中的农业保险经营模式丽江师范高等专科学校杨琦郭树华19.云南可持续发展评价实践云南大学戴波20.中国资产价格波动与货币政策应对策略云南大学付庆华21.发挥保山在云南建设面向西南开放重要桥头堡地位作用研究--保山参与桥头堡建设思路及对策云南省人民政府食品安全委员会办公室杨杰22.中印经济发展方式比较云南师范大学薛勇军23.区域产业结构分析与调整对策--以云南省为例云南师范大学杨旺舟24.云南民族地区农户土地林地承包权流转研究云南省社会科学院赵俊臣25.东盟区域服务贸易自由化研究云南大学邹春萌26.就业结构、产业结构与经济发展方式转变途径研究：云南案例云南大学陈瑛梁双陆27.云南调查报告（2012）国家统计局云南调查总队杨雯28.城市供水工程项目移民安置监测评估研究昆明理工大学王松江李璞李文佩等29.论土壤侵蚀和水土保持--云南省土壤侵蚀现状遥感调查解读大理学院杨荣新罗松30.民族村社政治权力--栖村彝族的个案研究云南大学廖林燕31.我国台湾地区不动产登记制度研究昆明理工大学雷秋玉32.反垄断法律责任制度研究昆明理工大学丁国峰33.法律与民族性：日本法律近代化何以可能昆明理工大学李丽辉34.农村土地流转法律问题研究--以云南文山县为例云南省人大法制委员会张钧35.边境民族地区新农村建设持续推动机制研究--基于滇东南的实地考察云南师范大学王俊程胡红霞36.傣族生育文化研究云南大学郭山37.迪庆州民族文化保护传承与开发研究云南省社会科学院郭家骥边明社38.滇藏茶马古道--文化遗产廊道视野下的考察昆明学院王丽萍39.中间地带--西南中国的社会性别、族性与认同云南民族大学沈海梅40.云南少数民族盟誓文化云南民族大学陈斌张跃41.红河边的花腰傣云南大学仇学琴42.传媒国际贸易与文化差异规避云南大学 XXX43.脉诀汇辨校释云南中医学院汪剑44.政务信息生态系统理论及其应用研究云南民族大学赵云合45.礼与情--一个白族村落人神交往之馈赠礼俗的教育解读云南民族大学罗利群46.教育原理云南师范大学阳谦47.抗战时期云南高等教育的流变与绵延云南师范大学任祥48.省域高等教育结构调整的理论与实证--以云南省为例云南师范大学刘六生49.吹枪运动云南民族大学赖云华徐竹50.功能性体能训练理论与实践昆明理工大学叶燎昆51.教师心理素质训练云南师范大学李辉符明弘李红52.彝族传统道德及其现代转型研究曲靖师范学院高树群53.和谐社会视野下云南较少民族教育发展的战略选择云南师范大学杨顺清54.周恩来关于西藏工作的思想与实践云南农业大学车辚55.黑格尔“历史终结论”考诠云南大学张瑞臣等56.论“和合发展观”曲靖师范学院孙健灵57.钱学森工程哲学思想初探昆明理工大学欧阳聪权58.“白狗黑”是诡辩，还是真知--先秦名家学派对物体颜色本性的追问昭通学院傅奠基59.云南鸡足山禅宗“看话禅”探析云南省社会科学院张庆松60.楚雄地方女神“塔凹奶奶”信仰的图像证据楚雄师范学院李金莲61.从同源关系看“窈窕”一词的释义云南大学蔡英杰62.傣族人习得汉语普通话单字调的实验分析云南民族大学蔡荣男等63.桂东（林岩）壮语的送气音云南民族大学韦名应64.语序的“和谐”与“不和谐”--金平傣语偏正结构的语序类型学分析云南民族大学刀洁65.“变”与“不变”：“竹内鲁迅”三个维度的动态平衡--评靳丛林的《竹内好的鲁迅研究》云南师范大学孙淑芳66.影写策略：汉代拟骚体研究的新维度云南师范大学冯小禄张欢67.如何再现纳粹屠杀--海登·怀特的历史相对主义思想辨析云南师范大学王霞68.论张恨水通俗文学思想的两重性云南师范大学叶向东等69.《阿诗玛》：从民间传说到电影经典云南师范大学李淼70.云南民族音乐图像的表现性和主要特点云南大学王玲71.云南油画的历史与当下云南艺术学院武俊72.《大越史记全书·鸿庞纪·蜀纪》析论红河学院叶少飞陆小燕73.论抗战前后外侨在云南昆明的分布与管理云南大学罗群黄翰鑫74.中国A股市场IPO三高的成因及解决方略探究--基于供求理论的分析云南民族大学杨盛昌75.兼业背景下贫困地区农户资源配置的特征与效率分析云南财经大学高明徐天祥朱雪晶汪磊高76.我国地方政府债务风险生成与测度研究--基于西部某省的经验数据云南财经大学缪小林伏润民77.云南省大型企业集团公司治理问题研究云南民族大学王珊珊78.Estimation of Crop Yield Distribution：mplicationfor Crop Engineering Risk云南财经大学王翔等79.新自由主义的危机西南林业大学王晓羚王映平80.增强云南县域经济发展能力的思考大理学院刘荣周银燕刘光顺81.区域软环境、企业家能力与中小企业绩效云南财经大学于东平昆明理工大学段万春82.企业集团财务管控与上市公司现金持有水平研究云南财经大学纳鹏杰纳超洪83.西南边疆艾滋病疫情发展与公共卫生管理创新对策大理学院陆云84.我国预算会计核算基础研究曲靖师范学院耿成兴85.吉登斯新平等主义：由来、理论指向与反思云南民族大学陈德顺86.三网融合背景下著作权的法律保护云南财经大学高崇慧87.“不景气卡特尔适用除外制度”的性质与作用昆明理工大学齐虹丽88.论大福利视阈下我国社会福利体系的整合云南师范大学毕天云89.百年中国女性审美价值标准变迁的文化评析云南师范大学曲凯音90.腾龙沿边土司与国民政府关系探析云南民族大学王明东91.中缅佤人国家意识建构的历史叙事云南民族大学郭锐92.城市的现代镜像与历史记忆--以昆明市为例云南师范大学杨吉华93.全球化背景下的话语建构云南师范大学郝朴宁94.媒介在场·媒介逻辑·媒介意义--民族传播研究的取向和进路云南大学孙信茹杨星星95.记录田野：民族档案重构的实现与突破云南大学杨毅96.农村图书馆的内源发展思考云南农业大学黄体杨97.提高社科期刊社会效益两关键：办刊方向和质量云南省社科联杨荣华左安嵩98.城乡统筹发展条件下西部欠发达地区职业教育发展探析--以云南为例云南农业大学刘福军等99.中国云南省与GMS五国高等教育合作与交流研究述评云南省教育科学研究院郑淑英100.杜威的教育学理想云南师范大学陈瑶101.彝族海菜腔及其教育传承的特殊功能云南民族大学普丽春102.我国研究型大学研究中心的现状及其特征分析--以清华大学为例云南民族大学王顶明103.网络社会事件发展过程中的舆情心理分析--以“躲猫猫”事件为例云南师范大学冯江平等104.弹性均势与中美印在印度洋上的经略云南省社会科学院陈利君许娟105.昆明市人口发展规划（2011-2020）昆明学院昆明市人口和计划生育委员会106.新形势下的云南省高校党外知识分子工作研究云南师范大学《云南省高校党外知识分子工作研究》课题组执笔：包云燕杜明彦107.建立昆明市清水海水源区生态补偿机制调查与研究昆明市社会科学院《昆明市清水海水源区生态补偿机制调查与研究》课题组108.云南当前干旱的影响及治理研究云南省社会科学院《云南当前干旱的影响及治理研究》课题组109.玉溪市公示语翻译与使用现状调查研究工作报告玉溪师范学院万永坤蔡丽红罗先文等110.云南民族地区村“两委”干部素质能力状况的实证调查与分析思考云南农业大学袁国友陈亚平111.昆明高新区在桥头堡建设中的战略定位研究云南省人民政府研究室《昆明高新区在桥头堡建设中的战略定位研究》课题组112.云南省创新型（试点）企业案例分析研究云南省科学技术发展研究院《云南省创新型（试点）企业案例分析研究》课题组113.海关支持云南省加快建设面向西南开放重要桥头堡研究云南省人民政府研究室《海关支持云南省加快建设面向西南开放重要桥头堡研究》课题组114.昆明建设幸福城市研究昆明市社会科学院杨芳等。
人类学片:记录民族文化的影像档案作者：陈子丹魏容来源：《档案管理》2010年第02期一百多年来影视技术的发展历程，也是使用影视手段记录和研究民族文化的历史过程。
影视技术对民族文化的记录和保存有着显著的特点和重要的意义，主要是用影像与影视手段记录并保存少数民族的传统文化，体现为不可重复的鲜活的历史档案价值，以“时间的重量”为将来的人们展现过去“曾经的存在”，提供“再经历”、“再认识”、“再研究”的可能性。
1以影像与影视手段记录民族文化在国外，人类学影片是电影技术发明后最早出现的片种之一。
人类学家在进行田野调查的实践中，透过镜头忠实地记录了那些行将消失的土著民族的文化形态和生活方式，留下了大量珍贵的影视素材和档案资料。
1898年，英国学者哈登在对托雷斯海峡土著居民进行田野调查时就首次使用了卢米埃尔摄影机拍摄了一批影像资料，但这些资料大部分散失了。
1901年，澳大利亚学者鲍德温·斯宾塞拍摄了当地土著居民的袋鼠舞蹈和祭雨仪式的素材片。
1922年，美国人罗伯特·弗拉哈迪在加拿大哈德逊湾东岸拍摄了《北方的纳努克》，这部表现居住在北极圈内的因纽特人如何在冰冻严寒的荒原上顽强生存的影片，被视为纪录片史上的开山之作，同时也标志着人类学电影的诞生。
之后，弗拉哈迪又在萨摩亚群岛、爱尔兰西海岸阿兰群岛等地拍摄了《莫亚那——黄金时代的浪漫曲》(1926年)和《阿兰的男子汉》(1934年)等。
其他人类学家也拍摄了大量人类学影片，主要有：库珀和肖得萨克的《草原》(1925年)、约翰·马歇尔的《猎人》(1956年)、罗伯特·加德纳的《死鸟》(1963年)和《努尔人》(1974年)、米德和贝特森20世纪30年代拍摄的有关巴厘岛人的影片、让·鲁什20世纪50年代后期的作品等。
20世纪80年代以前，德国哥廷根科学电影研究所的“电影百科档案”收集了大量这类影视片，内容涉及农业生产、畜牧业生产、渔业生产、食品加工、传统工业、宗教仪式、丧葬习俗、民间活动等方面。
田野调查中的民间文献搜集整理与利用研究田野调查是社会科学领域中一种常见的研究方法，通过深入实地调查和观察，获取关于特定社会群体、地区或问题的详尽信息。
在进行田野调查时，民间文献的搜集、整理与利用是十分重要的一环。
民间文献是指广大群众在日常生活和工作中所创作、使用和传承的文献资料，包括口头传统、民间故事、民谣歌曲、民间艺术等多种形式。
民间文献具有丰富的信息量和深厚的文化内涵，对于深入了解社会现象和传统文化具有重要意义。
本文将围绕田野调查中的民间文献搜集、整理与利用展开研究，并探讨其在社会科学研究中的应用意义。
一、民间文献的搜集在田野调查中，民间文献的搜集是获取信息的重要途径。
民间文献的搜集可以通过多种途径进行。
调查者可以深入到研究对象所在的社区、村落或乡镇，通过与当地居民交流，了解他们的文化习俗、传统节日、故事传说等内容，记录下他们口头传承的文化资料。
调查者可以走访当地的老艺人、老故事讲述者等，从他们口中获取丰富的民间文献资料。
还可以通过调查问卷、访谈录音等形式，让研究对象主动参与到民间文献的搜集中来。
通过这些途径，调查者可以获取大量真实、鲜活的民间文献，为后续研究提供了丰富的素材。
在搜集到大量民间文献之后，对这些材料进行整理是十分必要的。
民间文献的整理主要包括归纳分类、整理文本和建立档案等环节。
需要对搜集到的各类民间文献进行归纳分类，根据内容和形式将其划分为不同的类型和主题，便于后续的研究和利用。
需要对整理出的民间文献进行文本编辑和标准化处理，保证文献的准确性和规范化。
可以将整理好的民间文献资料建立档案，包括电子数据库和实体档案两种形式，以便于日后的查阅和利用。
通过整理工作，可以使民间文献资料更加清晰、系统，为后续的研究和应用奠定基础。
民间文献的利用是对搜集和整理所得资料进行深入研究和应用的过程。
在田野调查的研究中，民间文献的利用具有多种方式。
可以将所得的民间文献资料与其他调查数据相结合，进行综合分析，从而得出更加全面深刻的结论。
文化人类学复习资料第一章人类学与文化人类学名词解释：民族中心主义，文化相对主义，文化整体观民族中心主义：也叫“我族中心主义”，是以自己文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于其他一切文化的思想。
---------- 文化沙文主义---------种族主义文化相对主义：主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评而全盘赞同或接受某一人群的所思所为，而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。
--------是非不分的虚无主义文化整体观：首先指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研究与该行为有关的其他方面的行为，即多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。
其次，文化人类学家在比较各民族文化时，注意的是不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的。
再就是文化人类学所研究的人无论从地域还是从时间的角度看，都比其他学科广阔。
简答：1.简述文化人类学的学科观文化整体观；文化相对观；文化普同观；文化适应观；文化整合观2.简述文化人类学的研究方法（1）.田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
（2）.背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。
也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。
（3）.跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。
（4）.主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。
浅析人类学中的田野调查与民族志【摘要】人类学研究的田野调查与民族志扮演着重要角色，是人类学研究的基础方法之一。
本文首先概述了人类学研究的方法与手段，引入了田野调查的概念和重要性。
接着探讨了田野调查的历史和发展，以及在人类学中的地位和作用。
然后详细介绍了田野调查的基本步骤和方法，以及民族志的概念和内涵。
最后分析了民族志与田野调查的关系，并阐述了它们对人类学研究的意义。
在讨论了田野调查和民族志未来发展的趋势和挑战。
通过本文的浅析，读者可以更深入地了解田野调查与民族志在人类学研究中的重要性和作用，以及其对未来研究的启示和指导。
【关键词】人类学研究方法，田野调查，民族志，历史发展，地位作用，基本步骤，方法，内涵，关系，意义，未来发展，挑战1. 引言1.1 概述人类学研究的方法与手段文献研究是人类学研究的基础之一，通过对文献资料的搜集、整理和分析，人类学家可以了解到各种历史事件、文化传统和社会结构。
考古发掘则是通过对人类古代遗迹、遗物和文物的挖掘和研究，揭示人类进化、文化发展和社会变迁的历史轨迹。
人类生物学调查则主要研究人类的生物特征、遗传变异和健康状况，为人类起源和进化、种群遗传学等问题提供科学依据。
语言学研究则关注人类语言的起源、演变和多样性，揭示语言在文化传承和社会交往中的重要作用。
而田野调查作为人类学研究的重要方法之一，通过直接进入研究对象的生活环境，与其亲身接触和交流，获取第一手的原始资料和信息。
田野调查为人类学研究提供了丰富的实证材料和深入的理解，是人类学家了解和研究不同文化、社会和生活方式的有效途径。
通过田野调查，人类学家可以深入人类社会和文化的内部，发现民族传统、社会结构和文化习俗背后的含义和现实意义。
1.2 介绍田野调查的概念和重要性田野调查是人类学研究中一种重要的田野调查方法，指的是研究者通过实地观察和参与，深入了解研究对象的生活和文化。
田野调查的重要性在于可以帮助人类学家深入理解不同文化背景下的社会现象和人类行为，从而揭示人类社会的多样性和共通性。
田野调查中的民间文献搜集整理与利用研究田野调查是人类学、民俗学等社会科学研究的基本方法之一。
在田野调查中，民间文献的搜集整理和利用起着非常重要的作用。
本文将从以下几个方面进行阐述：民间文献的搜集、整理和利用的意义；民间文献的形式和类型；民间文献的搜集方法和技巧；民间文献的整理和利用的方法和技巧。
一、民间文献的意义民间文献是反映社会生活、历史文化和民间传统等方面的有价值的资料。
在田野调查中，民间文献的搜集和利用是获取与研究当地民俗、习惯、宗教、语言、艺术等方面信息的重要途径。
通过对民间文献的研究分析，可以更加深入地了解当地的生态环境、社会风俗、文化传统、民族信仰等方面的内容，为后续的研究提供重要的素材和信息。
二、民间文献的形式和类型民间文献的形式和类型是多种多样的，主要包括：口头传统、传说、歌谣、祭祀文化、民间医术、谚语、民间小说、诗歌、绘画、摄影等。
其中，口头传统和传说是最为常见的民间文献形式，这些内容往往记录了民众的历史记忆和文化传统，具有较高的历史价值和文化价值。
三、民间文献的搜集方法和技巧民间文献的搜集需要大量的时间和精力，主要包括以下几个方面的技巧：1、深入了解当地文化状况：在进行搜集工作之前，需要对当地的文化状况有一个深入的了解，了解当地的历史文化传统、宗教信仰、民俗习惯等情况，从而可以更加准确地进行搜集工作。
2、与当地居民建立良好的关系：与当地居民建立良好的关系是开展搜集工作的关键，需要与当地的民间艺人、知识分子、宗教领袖、村民等建立深入的沟通和联系。
3、广泛寻找信息渠道：寻找信息渠道是进行搜集工作的重要步骤，可以通过当地的图书馆、档案馆、文献中心、民间艺人、村民等渠道进行搜集。
4、对所得信息的分类整理：搜集到的民间文献需要进行分类整理，按照类型、内容、时代等进行分类，从而可以更好地进行利用和研究。
2、运用多种研究方法和学科方法：民间文献的研究不仅需要与当地的社会、经济、文化等方面的情况相结合，还需要运用多种研究方法和学科方法，如历史学、人类学、社会学、民俗学等，从多个角度进行分析和研究。
民族文化资源的挖掘与保护研究引言：民族文化资源是各个民族所特有的、包含着丰富历史文化内涵的宝贵财富。
挖掘和保护民族文化资源对于加强国家认同感、促进民族团结、促进经济发展和文化繁荣具有重要意义。
本文将探讨民族文化资源的挖掘与保护，并提出相关的研究方法和策略。
一、挖掘民族文化资源的方法1.田野调查研究田野调查是一项重要的方法，它可以深入到民族地区，与当地人民进行直接交流，了解民族文化的传承、发展和特点。
通过田野调查，可以收集到大量民族文化的实地资料和口述历史，为进一步的研究提供基础。
2.资料与档案研究资料与档案研究是通过研究已有的文献资料和档案材料，以获取民族文化的相关信息。
这种方法可以追溯历史，了解民族文化的发展和传承。
通过对资料与档案的研究，可以揭示出民族文化的特点、演变和影响因素。
3.专家访谈与学术研究专家访谈是通过与民族文化专家进行深入交流，了解他们对于民族文化资源的研究成果和意见。
学术研究则是通过研究相关学科的理论和方法，对民族文化资源进行深入分析和解读。
这些方法可以从专业角度探讨民族文化的内涵和外延，拓展文化资源的挖掘和保护。
二、民族文化资源的保护策略1.法律法规保护加强对民族文化资源的法律法规保护是保护工作的基础。
通过制定相关法律法规和政策，明确民族文化资源的产权和使用权，加大对盗掘、非法出售和破坏民族文化资源的打击力度，确保文化遗产的完整性和延续性。
2.教育传承与创新教育传承是保护民族文化的重要途径。
加强对民族文化的教育与传承，将民族文化融入学校教育课程，培养青少年对民族文化的认同感和骄傲感。
同时，也要鼓励创新，将民族文化与现代科技有机结合，推动民族文化的传承与发展。
3.推广与传播通过各种形式的推广与传播，将民族文化资源推向更广泛的人群。
可以通过展览、演出、音乐会等形式，将民族文化展示给大众，提高大众对民族文化的认知和关注度。
也可以通过互联网等新媒体渠道，将民族文化传播到更广大的受众。
思想战线2012年第6期第38卷ɴ.6，2012Vol.38记录田野：民族档案重构的实现与突破杨毅，张会超摘要：民族档案的重构需要有相应的路径和方法来突破。
借助于田野的定位，通过新的视角确定民族档案重构的对象，产生新的田野档案，由此可以实现民族档案的当下塑造。
田野实践的走向留给民族档案更多的视域和思考，记录田野则成为了重要的选择和路径。
关键词：民族档案；田野；记录走进民族档案的田野———民族档案的文化存藏地，把现实生活中的民族档案样态回归到其所属的本土的学术文化背景之下；在“文化生态—民族档案—人—民族文化”的认知系统中，研究者与民族文化持有者在相互倾听中对话，“民族档案”与“田野”在现实生活与理论追寻中相交，实现民族档案的重构，生发民族档案学独特的学术张力。
①但是，面对田野，民族档案如何实现重构，仍需要思考和探讨。
一、田野意涵“田野”原本是相对于城市而言的一个术语，意指远离都市的乡间旷野，即自然的田野。
由于田野既是人类繁衍的栖息所，也是人类文化的蕴藏地，于是以文化采集为业的学者们视田野为了解传统、研究对象、追踪历史的场所，在具体的田野场景中建立了研究者与田野之间的认识论、方法论关系，并赋予了自然的田野以更多的学术意义。
于是，田野便在学界成了集地点、方法、问题为一体的一个学术术语。
作为学术术语的“田野”，最初是一个自然历史学的术语，出自博物学家的专业表述，由动物学家哈登介绍到人类学中，并逐渐成为业内共识的观念。
②虽然我国古代把采集地方歌谣称为“采风”，司马迁写作《史记》，也曾到孔子故居感受其余风、搜集各种传说与文本……，但我国学界赋予“田野”不同于词义本身的学术含义，其更多的是受西方学术思想的影响。
我国古代的“采风”一类活动与“田野实践”在理念、方法上仍有很大的差异，不能同日而语。
发展到今天，我国人类学、历史学、社会学、民俗学等以从事文化采集为特征的社会人文学科已广泛采用了“田野”这一学术概念，并已融入其自身的学术传统，成为一个很核心的学术术语。
我们在这里把“田野”作为对象概念、把“田野实践”作为方法视角引入民族档案学学科，意在强调民族档案学研究并不只是一种简单的对象与方法的相加，而要直面民族档案的时空特征和文化场景；研究民族档案不能只局限于民族档案本身，而要把生活中纷繁多样的民族档案事象视为民族档案学研究的广大“田野”，在民族文化发展的脉络中去查勘特定文化环境下的民族档案的前世与今生。
费孝通先生说：“其实我们整天就是在田野里边。
人文世界，到处都是田野。
”③从学理层面上说，民族档案学研究的田野有狭义和广义之分。
狭义的田野主要指遥远的、异域的、荒野的一个实实在在的地理空间，一个真真切切的自然环境，具有更多的地域性、坐标性特征。
广义的田野已不仅仅是一个空间意义上的地点，同时也是一种方位；既指涉又不仅仅指涉某一地理空间，可谓不是无所不在也不是所在皆无；具有更多的场域性、时空性。
本文中的“田野”既有空间的维度，也有时间和历史的维度，更多的具有广义田野的意蕴。
多年的田野实践证明，民族档案学研究的田野不是以地域空间的距离或者城乡之间的差别来①②③基金项目：教育部人文社会科学研究项目“民族档案学理论方法及其学科化建设研究”阶段性成果（09YJA870025）；国家社会科学基金项目“西南民族档案资源集成管理研究”阶段性成果（11XTQ008）作者简介：杨毅，云南大学公共管理学院教授（云南昆明，650091）；张会超，上海师范大学人文与传播学院副教授（上海，200234）。
杨毅，张会超：《论当下民族档案学科研究对象的塑造》，《档案学通讯》2012年第3期。
［美］古塔，弗格森：《人类学定位：田野科学的界限与基础》，骆建建等译，北京：华夏出版社，2005年，第7 9页。
费孝通：《继往开来，发展中国人类学》，《广西民族学院学报》（哲学社会科学版）1995年第4期。
判断所属的场域，而是以考察研究对象本身来决定其场域所在和文化属性。
按照“大档案观”的理论，我国目前的档案资源在来源、种类、载体、内容等方面，都正在从“官方记录”为主型向多元丰富的社会资源体系发展，呈现出鲜明的开放性拓展态势。
①的确如此，现实世界五彩缤纷，哪里有民族文化生活，哪里就会有民族档案学研究的田野。
这样的田野或许在农村、或许在城市、或许在知情者的口中、或许在民间流传的碑刻残本中。
它无涉于地域、社会、文化空间的差异，却涵盖了研究对象所涉及的场域的各种可能情形。
田野孕育着丰富多彩的文化而充满魅力，研究者在这一文化的沃土上亲身观察访谈、收获思想，呈现给世人的是不同于既往民族档案学研究路径的独特的学术成果。
二、田野路径田野实践一般分为三个阶段，即田野前的准备工作阶段、田野中的考察阶段和田野后的材料整理分析阶段。
这其中，田野考察阶段尤为重要：在最初的实地普查阶段，需多方选点踩点，在普遍调查和纵横向比较中，选定田野对象的定点考察范式和个案；然后进入定点实地调研阶段，对个案调查对象做多方切入、多角度考察，从其内部和外部、个性和共性方面展开探讨；最后再进入互动调研阶段，以定点实地为核心，扩大视域，全面考察田野个案、其置身的社会文化背景、二者互化相融的密切关系，从而进一步深化研究。
田野实践通常也是一个解读田野的过程。
人们在田野上总是观察自己所要观察的东西。
“当科学家进行观察时，他们是有选择地进行的，并且，他们的选择受其理论的（有时是实践的）兴趣支配。
”②正是基于这种理论和兴趣的不同，在同一块田野会发生不同的研究者有不同的视野和解读路径，同一个研究者的不同文本中有不同的描述和感受。
一千个研究者会有一千个田野视角和解释性框架。
从理论上讲，研究者在田野时空中有无限个可供选择的视角，但任何一个研究者都不敢断言自己的视角足以代表田野的全貌。
如同一个大西瓜放在研究者面前，其只能选择一个角度切入，也由此只能看到西瓜内部结构的某一个方面；假如其换个角度切入，虽然看到原先看不到的部分，但原先可以看到的部分却又看不到了。
由于可看到部分对不可看到部分的遮蔽，研究者对整个西瓜总有一部分不能直接看到。
同样的道理，研究者在选定田野观察视角、研究路径的同时便留下了残缺的遗憾，幸得人具有的理性思维弥补了研究者在观察中留下的这一不足。
循着切西瓜的原理，反观田野实践，我们可以有4种切入方式的研究，具体析之如下：一是时空切入，即按照年代顺序、当今的时间和体验双视角为出发点，对一定空间范围的对象进行历时和共时的探索，重点分析不同时空下的人们对特定对象的理解和认知。
由于不同的研究对象所涉及的田野的边际会有所不同，且对象的考察势必触及方方面面的问题，因此，空间是一个多元文化、复杂社会的结合体。
“时”与“空”互动、转换，为考察提供历史与现今时空的支撑。
二是地点切入，即在时间坐标下根据社会文化脉络选定文化意义上的区域和具体活动的地理位置作为出发点或切入点，分析特定地域的文化带来了什么样的过去以及人们如何来建构和传承过去。
实为自然的地理位置与考察者思想中的文化地点的嵌套式切入研究。
三是事象切入，即从当下活态民族档案的非物质载体———文化活动、民风民俗为切入点，分析人们通过活动表达怎样的现实需要、利益诉求，通过对民族文化中的民族档案、民族档案中的民族文化的探讨，以获得对民族档案的产生过程、形态功能的多维阐释。
四是隐喻切入，即从民族档案本身所呈现的外观、结构、内部、关系等方面作为切入点，体验历史文化积淀的深刻内涵，体验当下具体的文化事象中所包涵的文化本质内涵，在不断实践和反思中，作出对其文化内涵和意义的阐释。
上述4种切入法各有特点，时空切入突出其“当下”和“逆行”的关系特征，地点切入较为突出“位”的坐标体系，事象切入突显情景交融、知行合一，隐喻切入则更多地强调文化反思和深度阐释。
不过，无论采用哪一种切入路径，都必须把田野对象放在其社会文化系统中作为一个整体来研究。
三、田野对象“知识的对象是被建构出来的，而不是被消极被动地复制下来的。
”③学科视野中的对象概思想战线2012年第6期第38卷ɴ.6，2012Vol.38记录田野：民族档案重构的实现与突破★杨毅张会超★①②③冯惠玲：《档案记忆观、资源观与“中国记忆”数字资源建设》，《档案学通讯》2012年第3期。
［英］迈克尔·马尔凯：《科学与知识社会学》，林聚任译，北京：东方出版社，2001年，第80页。
［法］皮埃尔·布迪厄，［美］华康德：《实践与反思：反思社会学导引》，李猛等译，北京：中国编译出版社，2004年，第164页。
念有确定的内涵外延，而田野实践的同一指称概念往往具体化、实体化、多样化，即使有着对应关系但其意蕴却有所差异。
究竟田野对象为何物却不像田野存在本身一样易于肯定和研究。
这将取决于研究者的学术理念和田野实践的学术目的。
加拿大档案学者特里·库克指出，后保管时代档案学的变化核心是档案不再被视为静态的实体，而是一种动态的、虚拟的概念；档案不再是人类活动的被动产物，而是个人或组织所从事的社会活动的积极体现。
后现代档案工作不仅要关注档案的本身，还要关注档案产生、整理和保管全过程，关注作者的意图，关注其形成和存在的宏观背景信息。
①循着特里·库克诠释档案后保管范式的路径，我们对田野对象可理解为以民族档案本体的，最终呈现为中心的一系列过程性行为的总和。
在这一系列过程性行为中，毋庸置疑，民族档案是田野的核心对象，研究者就是循着这一天经地义的对象去采风问俗的。
不过，即便如此也仍离不开人这个重要的角色。
因为民族档案作为种种关于“民族文化”的界定中不可或缺的组成部分，已不是一种孤立的物化形态，而是嵌合于人们的生活之中，与民族档案物呈现的相关的多层次、多维度的研究对象整体。
具体来讲，研究者需要通过与对象群体的交互活动来发现、挖掘民族档案，赋予其价值意义及其存续机理；也需要通过其文化的持有者去了解民族档案的形成、保存、利用等情况。
这样，与民族档案相关联的人群就进入了研究的对象视域。
但是，随之而来的问题是，无论是通过人了解民族档案还是通过民族档案了解人，总是回避不了弥漫在民族档案周围的文化氛围和现实存在着的活生生的社会，加之我们进入田野的目的是通过档案和人或者通过人和档案去了解社会。
于是民族档案的地域环境等背景因素，民族文化的载体特征、风格特征、保管特点等“构成”因素，民族档案的社会功能、使用方式、文化含义等“意义”因素，统统都被纳入对象视域，由此形成了一个整体的、立体的田野对象的认识、建构系统。
具体来讲，这一系统由5个方面组成：1.民族档案。
即有关民族档案的书写、结构、符号、内容等其自身的所有问题。
民族档案的载体形式和内容表达方式，是人类社会按其特定文化方式模塑的结果，人类社会形态和文化结构的多样性和特殊性则模塑出多样的和特定的档案形态和档案内容。
