心术_苏洵

《心术》文言文及翻译《心术》是北宋文学家苏洵创作的一篇议论文，是《权书》中的一篇。

这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，以治心为核心，每小节自成段落，各有中心，又有内在联系，逻辑严密。

下面是小编整理的《心术》文言文及翻译，一起来看看吧。

〔宋〕苏洵为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义，不义，虽利勿动。

非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。

丰犒而优游之，所以养其力。

小胜益急，小挫益厉，所以养其气。

用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。

”善用兵者，使之无所顾，有所恃。

无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。

尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。

苏洵《心术》原文|译文|赏析《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇，这篇文章全文段落分明，井井有条，非常值得一读，下面儿童网小编给大家带来了这篇古文的相关资料，一起来看看吧!《心术》原文宋代：苏洵为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义;不义，虽利勿动。

非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之，所以养其力;小胜益急，小挫益厉，所以养其气;用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却;吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。

”善用兵者，使之无所顾，有所恃。

无所顾，则知死之不足惜;有所恃，则知不至于必败。

尺箠当猛虎，奋呼而操击;徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。

知此者，可以将矣。

袒裼而案剑，则乌获不敢逼;冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。

苏洵《心术》原文及翻译原文：为将之道，当先治心泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义，不义，虽利勿动。

非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾縋(zhu ì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。

【苏洵《心术》原文及翻译】苏洵《心术》原文及翻译。

见小利不动，见小患不避。

小利小患，不足以辱吾技也。

夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。

”善用兵者，使之无所顾、有所恃。

无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。

尺箠当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。

知此者，可以将矣。

袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。

故善用兵者以形固。

夫能以形固，则力有余矣。

【高中古诗词阅读】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译苏洵《心术》为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵银穗草，不义，虽利勿动。

非一动之祸害，而他日将有所不容措小儿也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可以与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不容测，严则不容犯下，故士皆委己而顺从，夫恩得不仁义？夫惟士愚，而后DD10之皆死去。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾?(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以袁豹，知节而后可以用兵。

知理而坚忍，知势则不乌桓，知节则不愁。

见到小利不颤抖，见到小患不躲避。

小利小患，无法辱吾技也。

夫然后存有以两支大利小患。

夫惟养技而wound者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一动可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。

”借助兵者，并使之无所顾、有所恃。

无所顾，则知死之严重不足惜；有所恃，则言不至于必胜。

尺?当猛虎，奋呼而操击；徒手突遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。

言此者，可以将矣。

袒裼而案剑，则乌荣获不敢逼迫；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子披发杀之矣。

故借助兵者以形固。

夫能以形固，则内力有余矣。

【经典诗句】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇。

这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题为“心术”。

其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。

全篇段落分明，井井有条。

苏洵《心术》为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义，不义，虽利勿动。

非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾?(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避。

小利小患，不足以辱吾技也。

夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。

完整版《⼼术》原⽂、译⽂：为将之道，当先治⼼，⼼之安，事则成古筝-渔⾈唱晚.mp34:9来⾃青梅煮酒论国学打开今⽇头条，体验完整⾳频内容苏洵（北宋⽂⼈）苏洵（1009年5⽉22⽇—1066年5⽉21⽇），字明允，⾃号⽼泉，汉族，眉州眉⼭（今属四川眉⼭）⼈。

北宋⽂学家，与其⼦苏轼、苏辙并以⽂学著称于世，世称“三苏”，均被列⼊“唐宋⼋⼤家”。

苏洵擅长于散⽂，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》⼆⼗卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

发愤读书北宋明道元年（1032年），苏洵母亲史⽒病故，葬于眉⼭县修⽂乡安道⾥苏⽒祖坟。

苏洵第⼀次上欧阳内翰书说：“洵少年不学，⽣⼆⼗五岁始知读书，从⼠君⼦游。

”时间实已太晚，何况⼀开头的时候，态度⼜不很认真，仗着聪明，看看与他同辈的⼈，都不见得⽐⾃⼰⾼明，以为读书没有什么难。

但是到第⼀次应乡试举⼈，他却不幸落第。

这次失败，使他痛⾃检讨，再搬出⼏百篇⾃⼰的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，⼀把⽕烧个⼲净，决⼼取出《论语》、《孟⼦》、韩愈⽂来从头再读，继续穷究诗书经传诸⼦百家之书，贯穿古今。

每⽇端坐在书斋⾥，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何⽂章。

此时，苏洵已⼆⼗七岁。

所以欧阳修作墓志铭，张⽅平作墓表，史本传皆⾔：“年⼆⼗七，始发愤读书。

”为将之道，当先治⼼。

泰⼭崩于前⽽⾊不变，麋⿅兴于左⽽⽬不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。

⾮⼀动之为利害，⽽他⽇将有所不可措⼿⾜也。

夫惟义可以怒⼠，⼠以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其⼒，既战养其⽓，既胜养其⼼。

谨烽燧，严斥堠，使耕者⽆所顾忌，所以养其财；丰犒⽽优游之，所以养其⼒；⼩胜益急，⼩挫益厉，所以养其⽓；⽤⼈不尽其所欲为，所以养其⼼。

故⼠常蓄其怒、怀其欲⽽不尽。

怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。

故虽并天下，⽽⼠不厌兵，此黄帝之所以七⼗战⽽兵不殆也。

完整版《心术》原文、译文：为将之道，当先治心，心之安，事则成古筝-渔舟唱晚.mp34:09来自青梅煮酒论国学苏洵（北宋文人）苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。

北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

发愤读书北宋明道元年（1032年），苏洵母亲史氏病故，葬于眉山县修文乡安道里苏氏祖坟。

苏洵第一次上欧阳内翰书说：“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。

”时间实已太晚，何况一开头的时候，态度又不很认真，仗着聪明，看看与他同辈的人，都不见得比自己高明，以为读书没有什么难。

但是到第一次应乡试举人，他却不幸落第。

这次失败，使他痛自检讨，再搬出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，一把火烧个干净，决心取出《论语》、《孟子》、韩愈文来从头再读，继续穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。

每日端坐在书斋里，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。

此时，苏洵已二十七岁。

所以欧阳修作墓志铭，张方平作墓表，史本传皆言：“年二十七，始发愤读书。

”为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。

非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

古诗心术翻译赏析《心术》作者是宋朝文学家苏洵。

其古诗全文如下：【前言】《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇。

这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题为“心术”。

其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。

全篇段落分明，井井有条。

【原文】为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。

非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。

”善用兵者，使之无所顾，有所恃。