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第３１卷第２期２ ０ １ ３年３月西安航空学院学报Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｘｉ’ａｎ Ａｅｒｏｎａｕｔｉｃａｌ ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶｏｌ．３１Ｎｏ．２Ｍａｒ．２ ０ １ ３收稿日期：２０１３－０１－２０作者简介：张涛（１９８１－），男，陕西西安人，讲师，从事西方哲学研究。
马克思关于人的全面发展理论的解读张 涛（西安航空学院思政部，陕西西安７１００７７）摘 要：人的全面发展是马克思主义的最高价值追求，当前，我们处在社会主义初级阶段，不具备实现人的全面发展的现实条件，从现实的角度来看，人的和谐发展是马克思关于人的全面发展理论的时代内涵。
关键词：马克思主义；全面发展理论；和谐；发展中图分类号：Ｆ２０４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－９２３３（２０１３）０２－０００６－０４一、引言马克思主义是博大精深的理论体系，包括马克思主义哲学、马克思主义经济学和科学社会主义三大组成部分，此外，马克思主义历史学、法学、文学、社会学、人类学等方面也是马克思主义的内容。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，是马克思主义理论体系的基础，人的全面发展理论是马克思主义哲学的重要内容，是马克思主义理论的价值诉求和最终归宿。
共产主义社会是马克思主义理论所追求的理想社会形态，只有在共产主义社会才能真正实现人的全面发展，共产主义的“人”被马克思称为“共产主义新人”，“共产主义新人”是全面发展的人，是人类发展的高级阶段。
当前，随着十八大的胜利召开，我国社会已经进入全面建设小康社会的关键时期，如何实现经济社会和人的全面发展是科学发展观的重要内涵，把经济社会发展和人的全面发展统一起来是以人为本思想的基本要求，也是马克思主义关于人的全面发展理论的价值追求。
二、从历史的角度理解马克思关于人的全面发展理论 关于人的全面发展，马克思认为，人的全面发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
”［１］“由于人的本质是建立在社会生产劳动基础上的各种社会关系的总和，因此人的全面发展主要包括以下三方面的内容，第一，劳动形式的丰富和多样，第二是社会关系的丰富和发展，第三是各种能力的提升。
试析人的全面发展理论的基本内涵及其教育意义作者：程健康来源：《教育与职业·理论版》2008年第18期［摘要］人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分，其内涵包括人的能力的全面发展、人的社会关系的全面发展、人的需要的全面发展和人的个性的全面发展等。
人的全面发展理论对现代教育改革具有重要的指导意义，它要求树立以人为本的教育理念，要求教育与生产劳动相结合，全面实施素质教育，建构学习型社会和终身教育体系。
［关键词］全面发展现代教育以人为本［作者简介］程健康（1965- ），男，陕西西安人，西安航空技术高等专科学校社科部教授，硕士，主要从事马克思主义基本理论的教学与研究。
（陕西西安710077）［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）27-0174-02人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分，也是现代教育的根本目的和价值取向。
人的全面发展理论对现代教育有着重要的指导意义。
一、人的全面发展理论的基本内涵什么是人的全面发展？马克思将其定义为：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
”①那么，何谓“全面的本质”？马克思告诉我们，人的本质是丰富的、多层次的，是在人的需要、劳动、能力、社会关系和个性的全面发展的历史过程中不断生成的，人本质上是在一定社会关系中通过劳动历史地实现其需要、发挥其能力和表现其个性的存在物。
因而，人的全面发展，其具体含义就是人的需要、人的劳动、人的能力、人的社会关系以及人的个性等方面的全面发展。
1.人的全面发展是人的能力的全面发展。
人的能力的全面发展是马恩关于人的全面发展思想中强调最多的一个价值目标。
马克思指出：“任何人的职责、使命、任务，就是全面地发展自己的一切能力。
”②恩格斯也指出，人的全面发展就是要“使社会全体成员的才能得到全面的发展”③。
这里所说的人的能力既包括体力和智力，又包括自然力和社会力，还包括现实能力和潜在能力等。
学习马克思主义与当代社会发展心得体会通过一个学期对马克思主义与当代社会发展的学习,让我深刻认识到马克思主义理论对当今社会发展的指导性意义以及重大作用。
自从马克思主义创立以来，其社会发展理论一直受到世人的关注。
尤其当现代社会的发展陷入人和自然、人和社会、人和自身的纠结当中时，很多学者都回归到马克思的社会发展理论中，对社会发展理论的一般规律观点给予深入的研究，试图从中找到论证社会合理发展的逻辑和理论。
目前，有不少学者提出，马克思的社会发展理论在当代是否依然具有生命力？我的回答是肯定的。
陈先达教授曾说过：“马克思主义的当代价值，从根本上说就是马克思主义基本原理的当代价值，即它的真理性和有效性。
”马克思社会发展理论是马克思主义的有机组成部分，由此我们可以认为，它的当代价值，从根本上说就是马克思主义关于社会发展问题的基本观点和学说面向当代的真理性和有效性。
例如，刚刚召开的十八届三中全会报告上所说的：“必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导。
”马克思社会发展理论无论对于资本主义社会还是社会主义社会，其当代价值都是不言而喻的。
因此，我们必须准确理解马克思社会发展理论的当代意义和价值。
一、马克思社会发展理论相关概念界定1、社会发展理论社会发展理论是社会变迁的一种形式，与停滞，倒退相对立；是人们以物质生产和精神生产为手段，全面深刻地改革自己生产环境从而导致自己提升的集体行为，社会发展既是一种结果也是一种过程。
从其涵盖的范围来看，可以对之进行狭义的和广义的理解。
狭义的社会发展理论主要是指研究不发达国家如何实现自身的发展、实现现代化的理论；广义的社会发展理论不仅包括了对不发达国家如何实现现代化的研究，还包括了对发达国家实现现代化的过去历程以及向后现代化发展趋势的研究。
根据这种理解，发展理论包括了发展经济学、发展社会学、发展政治学、发展文化学、发展哲学、未来学、可持续发展理论等学科内容。
论马克思人的全面发展理论与当代中学生的素质培养对人的自由的追求以及人的全面发展早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就提出关于“新型的人”即全面发展的人的构想，1845年马克思以《德意志意识形态》为标志，在批判青年黑格尔派的“自我意识”、抽象的“人”的过程中，形成了包括人的全面发展观在内的共产主义学说的理论。
而其后出现的《1857-1858年经济学手稿》、《政治经济学批判大纲》与《资本论》使得马克思人的全面发展理论最终成为结构严谨、论证严密的科学理论体系。
一、马克思人的全面发展理论是当代素质教育的指导思想和价值目标马克思、恩格斯关于人的全面发展的论述，综合其含义，可以从以下几点进行理解和把握：第一，人的各种能力的充分发展。
第二，人的社会关系的全面发展。
第三，人的个性的全面发展。
第四，人的需要的全面发展。
全面发展的人首先是能力得到多方面发展的人。
在当今社会，面对现实的就业压力和市场的短期需求，在当代中学生的素质培养中也往往存在这样的弊端，即只注重专业能力的培养，而忽视学习能力、实践能力等基础能力以及创新能力、人际交往能力等可持续发展能力的培养。
这必将成为制约素质教育发展的“瓶颈”。
其次，全面发展的人是在丰富、全面的社会交往与社会关系中获得自由发展的人。
其三，全面发展的人是扬弃了异化的具有自由个性的人。
在现实社会中，由于异化劳动的存在导致了人及其所处的社会关系的异化，从而使人完全失去了自己的本质，但作为一个完整的人，应占有自己全面的本质，使人们创造的劳动产品和社会关系不再作为异己的力量支配人，而是置予人们的共同控制之下，使人们在丰富全面的社会关系中，获得自由全面的发展，真正成为具有自由个性的人。
今天，我们认识和研究马克思关于人的全面发展学说具有重要的理论和现实意义。
我们承认马克思这一学说在揭示人的本质、掌握人的发展规律上的成就超过了他以前的几乎所有人，他在他所处的时代把对人的发展问题的理论认识远远地推向前进。
马克思主义关于人本质的理论对教育的启示摘要：教育是理论性与实践性相结合的育人活动，当前要做好教育工作，首先必须准确的把握教育对象，即是对人要有科学客观的认识，马克思主义关于人的本质理论为我们提供了认识人的科学理论与方法。
马克思主义关于人的本质思想的丰富内涵，构成马克思主义人学的核心，对教育的方法具有重要的指导意义。
透彻了解马克思主义中人的本质的解释，能够为教育工作提供强大理论支持，对于相关工作改进和创新具有重大意义。
关键词：马克思主义；人的本质理论；教育启示一、前言马克思主义关于人本质的理论，完整而科学地揭示了人的本质属性，是对人的本质所作的最高层次的思考。
教育工作是做人的工作，其活动受人特性的影响，它要求对人及其本质的全面了解和准确把握。
探讨马克思主义关于人本质的理论，从中得出对教育工作的启示，在今天仍有重大的理论意义和实践价值。
二、马克思主义关于人本质的理论马克思主义关于人本质的理论主要从自由自觉的活动—人作为类存在的本质规定、一切社会关系的总和—人作为社会存在物的本质规定、人的个性—人的个体本质的集中体现和人的需要—人的本质生成的根本动力四个方面展开分析。
（一）自由自觉的活动—人作为类存在的本质规定马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。
”在这段论述中，“自由的自觉的活动”指的就是实践，是人们为了表现或者确证自身本质力量而进行的创造性活动，人的类本质通过实践活动得以展现。
马克思认为，既能将人与动物区别开来，又能找到产生这一区别的根源和依据，就是人自由自觉的活动，即实践。
由于人的活动不同于动物直接依靠肉体从自然界中获取物质生活资料，而是根据自身的需要有计划、有目的，发挥主观能动性、克服外在种种限制的改造客观世界的活动，所以人的实践活动具有自由自觉性。
人是自然属性、社会属性和精神属性的集合，这三种属性均由实践衍生而来的，人的意识一经形成反过来又会对实践产生巨大的影响，人的自由源于对客观世界的认识以及在认识的指导下对客观世界的改造，即人类的实践活动，成为类存在物。
马克思恩格斯的社会发展理论及其在当代中国的发展马克思恩格斯的社会发展理论是马克思主义博大精深理论宝库中的瑰宝。
对于21世纪的中国共产党人来说，学习、把握并推动这个理论的发展具有重大的理论和现实意义。
马克思恩格斯的社会发展理论主要由两大部分构成。
一是他们从历史唯物主义层面论述的社会发展理论。
二是从社会学层面论述的社会发展理论。
一、马克思恩格斯从历史唯物主义层面论述社会发展理论的主要内容，这部分的内容可以用“一个前提，三大规律”和“一个思想”加以概括。
(一)一个前提。
是指马克思恩格斯在提出他们的社会发展理论之前，必须解决这么一个理论前提:社会历史发展到底有没有规律? 这个问题在唯物史观创立之前是非常混乱的。
绝大多数思想家和历史学家对此都持否定的态度。
黑格尔等极少数思想家虽然也看到社会历史发展有规律，但把它神秘化即唯心化了。
他把社会历史发展看作是“绝对观念”在发展过程中的表现和外化。
对社会历史领域认识如此混乱是有主客观方面原因的。
客观原因，社会历史发展与自然界发展根本不同。
前者有人参与其中，后者是自发力量起作用。
主观原因是唯心主义思想家要么只看到参与社会活动中的人的思想动机，而不去探究他们活动背后的动因。
要么夸大人们的主观动机，要么拔高历史发展过程中偶然性的作用。
马克思恩格斯创立的历史唯物主义认为，虽然参与社会历史活动的是那些有意识、有目的和活生生的人，但对于多数人来说这些目的都不能如愿以偿。
这说明社会历史发展的结果既不取决于个人意志，又不取决某个阶级或集团的意志。
因此，要去探究隐藏在人们(包括阶级、集团)意识和目的背后的动因，从中就可以看到经济和生产力起作用的深层次原因。
从表面上看，社会历史发展似乎受偶然性支配，但实际上“这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律”①。
总之，历史唯物主义认为，社会历史发展是有规律的，而且这些规律是可以认识的。
唯物史观的创立彻底澄清了人们对社会历史发展认识上的混乱。
马克思主义人的全面发展理论对当代教育的启示研究【摘要】马克思主义人的全面发展理论内涵丰富、价值突出，对优化学生培养体系、创新当代教育机制具有重要意义。
在当代教育过程中，要以“生本”理念为基础，关注学生的多元诉求，为学生自由、个性发展营造良好空间。
本文以马克思主义人的全面发展理论为研究基础，提出了该理论对当代教育发展的相关启示。
【关键词】马克思主义全面发展理论当代教育启示研究马克思主义理论内涵丰富，具有重要的指导价值。
其中人的全面发展理论是马克思主义的重要核心，也为当代教育发展创新提供了智慧支持。
因此，要发挥“人的全面发展理论”的多元优势，为创新当代教育机制，优化学生培养体系提供科学的价值导向，正确的价值指引和科学方法启示。
一、马克思主义人的全面发展理论含义及价值人的全面发展理论是马克思主义理论中人的全面发展与自由发展的统一理论，是对人发展理论认识的最高境界，也是未来社会发展与人的发展相融合的内在指引。
（一）科学含义马克思主义人的全面发展理论认为：第一，是人的劳动能力全面发展。
劳动是人存在的基础，正是人适应了不同劳动需求，才实现了人与社会的全面发展。
第二，是智力与体力的全面发展。
只有将体力与智力协调发展，才能为人的全面发展提供可能。
第三，是人的个性自由、全面发展。
通过充分发展个人的志向、道德和审美素养，使人发展成为独立、丰富的人提供了现实可能。
（二）思想内涵马克思主义人的全面发展理论认为：其一，人的发展并非人性自我发展，而是在社会发展影响下的一致性发展。
其二，人的发展随社会环境变化而不断变化。
传统的旧式劳动分工造成了人的片面发展。
在新的大工业环境下，为更好适应生产、劳动的复杂需要，重视追求人的全面发展。
其三，为实现人的全面发展目标，需要将劳动与教育深度融合，进而为人的智力、体力全面发展提供基础。
（三）价值意义为每个人提供全面、自由和个性发展的机会与成长空间是马克思主义理论的终极目标，具有重要的价值意义。
从马克思主义理论中人的全面发展看当今中国的教育思政101 罗颖10093113【摘要】：实现人的全面发展是马克思主义理论的落脚点所在，是我们要实现的最终目的。
人的全面发展，即实现人的活动的全面发展，社会关系的全面发展以及人的素质的全面提高、人的个性的自由发展。
而目前，纵观我国的教育模式，其教育的应试性、专向性、片面性都背离了我们实现人的全面发展的初衷。
这其中原因何在，根据马克思的人的发展理论，我们又该怎么做，则是我们要关注的重点。
【关键词】：人的本质人的全面发展要求中国教育纵观整个马克思主义理论，实现人的全面发展是其最终目的与最终诉求，同时也是我们当前建设社会主义社会的本质诉求。
而要实现人的全面发展，我们必须要解放人，解放人的劳动能力、社会关系与个性——我们的人是现实的个人，是完整的个人，是自然属性、社会属性和精神属性相统一的个体。
但是看看我国当前的教育模式，我们很容易就发现其中的问题，中国教育的应试性、专向性、片面性都使得我们的学生不平衡发展——高分低能、偏科发展、交往缺乏、人际交往弱、实践能力差等等。
这些都背离了我们实现人的全面发展的初衷。
那么，要解决这个问题，我们先来看看究竟什么是人的全面发展。
人的全面发展马克思从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》中，对人的本质的规定一步步地细化和深入，从“抽象的类本质”到“现实的个人”，也向我们指明了人的全面发展所要实现的三个层次的发展。
《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。
”1这也就是规定了人作为类区别与动物的本质在于他能够自由自觉地活动，是感性活动的存在物。
但是，我们也能看出，《手稿》中，马克思对人的本质的概括还处于抽象的、一般的人，没有落实到现实的个人中，但他已经将人和其他1出自《1844年经济学哲学手稿》类的本质做了区别。
《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思则更深入一步了“人的本质不是单个人所固有的抽象物，其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
2如果说《手稿》中，马克思趋向于区别自然的人，那么《提纲》中“社会人”的提出则向我们揭示了人的社会地位、阶级差别出现的原因，它进一步地落实到了现实的人、具体的人、社会的人。
这是马克思对费尔巴哈的超越。
但是，此时马克思对人的理解还是缺乏一定的发展的、能动性的角度，所以说，此时他对人的本质的理解还带有一点局限。
在《德意志意识形态》时期，马克思将人的存在作为历史存在的前提，历史、社会的前进与发展无一不与人的进步相联系。
而这个“人”，他必须是现实的个人。
这个有生命的个人通过生产自己的生活资料，将自己与动物区别开来。
同样也是这个通过一定的方式从事生产实践的个人，生产了相应的社会关系与政治关系，从而使个人一开始就站在了构成社会和历史的起点上。
然后，还是基于这个个人的生产实践活动的基础上，人产生了意识，明确要消除那些腐朽的落后的意识的东西，就必须消灭使意识产生的物质基础——这一点甚至具有革命指导性。
所以，在《形态》中的人，他是自然属性、社会属性和精神属性的统一体，是能动的、发展的、实践的、现实的个人。
根据这三部曲中人本质的不断剖析，马克思对人的全面发展也作出了要求：首先：人的活动的全面发展2出自《关于费尔巴哈的提纲》作为类本质的人，他是感性活动的存在物，所以人的全面发展即为感性活动或者也就是劳动活动的全面发展。
活动的全面发展一方面即其内容、形式的丰富性、完整性、和可变动性，而不是社会活动的贫乏化、片面化和固定化。
3这样人的实践活动（劳动）就不会局限于被迫的分工，人能够自由自主地进行职业选择，合理全面地对自我进行发展。
活动的全面发展另一方面还表现为需要与能力的发展。
需要是人活动的动力和目的所在，需要的全面发展，即人在不断实践的过程中渐渐由生存需要逐渐产生享受需要和发展需要。
最后，以这些需要的实现为基础，实现人的“自由个性”的最高层次的需要。
4而能力则是我们实现需要的手段。
能力的全面发展使人的各方面的力量无论智力、体力，思维力和实践力，各种能力得到提高和发展，使人能够适应各种环境、各种活动，而不是只能满足于一种活动的“专才”。
第二：人的社会关系的全面发展人的实践活动产生了人们之间的社会关系。
社会关系实际上决定着一个人能发展到什么程度。
5人的社会关系的全面发展即表现为社会关系的全面丰富和社会交往的普遍性。
人们的实践的发展打破了地域、分工等局限，形成了相互之间各个方面、各个领域、多层次的联系。
社会关系的全面丰富则必然包含着人的社会交往的普遍性，即个人参与到各领域、各层次的社会交往中，个体与群体、社会的交往广泛建立与实现，物质交往与精神交往的相互统一，不再单独分离。
个人之间相互关系的建立使联合起来的人实现对他们社会关系的全面占有，使社会关系的外在性、异己性消除。
6第三：人的素质的全面提高、个性的自由发展人是自然属性、社会属性、精神属性相统一的个体。
所以人的全面发展在于人是否能够占有全面的人性，而人性的全面发展表现在人的素质的提高和人的个性的自由发3吴向东《对人的全面发展内涵的解释》4吴向东《对人的全面发展内涵的解释》5出自《德意志意识形态》6乔翔《马克思“人的解放”的科学内涵》展。
7人的素质的提高即人的身体素质、心理素质、科学文化素质、思想道德素质等全面发展。
人的个性自由发展即个人主体性水平的提高，个人独特性增加和丰富，个性的模式化、同步化、标准化消除，不是千人一面，千篇一律，而是彼此差异，与众不同。
由人的全面发展透视中国教育从马克思的人的全面发展理论中，我们看到，要实现人的而全面发展，就要做到对人的活动的全面发展，提高人的能力，提升人的需求；要实现人的社会关系的全面丰富和共同控制；要实现人的个性的自由和素质的全面提高。
而教育恰恰就是人的全面发展的实现方式。
教育的最终目的即为了培养完善的人，党在十六大报告中也指出“发展我们的教育是旨在培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人”。
从这里看出，社会主义教育在肩负促进社会发展重任的同时，也肩负着为个人的发展提供服务的重任。
但是当前中国教育的应试性、专向性、片面性都使我们的学生不平衡发展。
就实现人的活动的全面发展的角度：活动的全面发展表现在于一方面活动内容、形式的丰富性、完整性、可变动性，不是社会活动的贫乏化、片面化和固定化；另一方面就是人的需求和能力的全面发展。
而由于中国教育其应试倾向，过于强调学生的书面考试成绩，所以就直接导致了我们在教育过程中更多地关注与学生的理论知识的掌握，忽视了对学生的实践能力的培养。
8学校开展的实践活动内容单一、形式呆板，而且更多的是为应试教育而服务。
这就导致了我们学生的智力、体力、思维力、实践能力的不协调发展——“四体不勤，五谷不分”对学生群体的这一描述很能体现问题。
再者，在考试选拔制度之下，要求学生对知识的掌握精而深，这就势必导致我们学生的教育发展向“窄—深”模式而非“宽—博”发展。
所以，现行的文理分科、“专才”教7吴向东《对人的全面发展内涵的解释》8冉亚辉《基础教育应试倾向的深层原因分析》育也就不难理解了。
然而这样的教育方式下，我们就无形地在人才培养过程中提前了分工，是我们培养的人的活动能力就受到了限制。
真正的人才不是某个领域的专才，不是高分低能的残缺，而是有能力适应各个领域的、各种要求的活动的全面发展的具有综合能力的人。
就个体的社会关系的全面发展而言：人的社会关系的全面丰富和人的社会交往的普遍形成，即人们打破了地域、分工等局限，形成了相互之间各个方面、各个领域、多层次的普遍交往。
同时实现各种形式的交往的统一，是社会关系全面丰富。
中国学生普遍的生活模式即家校两点一线，这是中式教育下的典型产物。
应试重压下的学生已没有余力参与到过多的社会活动中，所以他们的交往家校两点区域，社会关系的丰富十分困难。
而考试选拔制度也无形中将学生之间定位在一个竞争关系的存在，这将学生原本就已经贫乏的交往关系更限制于一个狭小的范围内，他们很难树立起合作的观念，这也是为什么中国人合作能力弱的一个原因——这本身就是交往匮乏的一个表现。
再者，应试的人才选拔通过不断地竞争、淘汰，将人与人之间的等第鲜明地划分，这种优劣差别的观念深入人心，使得学生之间的交往又更多地局限于同等级的范围之内。
专业化的教育也是另一种专业局限横亘在人们为打破屏障实现普遍交往的道路之中。
普遍交往的无法实现，学生的社会关系比较局限、匮乏，人与社会、群体之间的界限无法打破，那么人的全面发展就会受到很多外界力量、异己力量的压制（地位、权力等）。
就个体素质的全面提高和个性的自由全面发展：实现人的素质的提高，一方面作为生物人的身体素质、心理素质的增强；另一方面作为社会人，我们的科学文化素质、思想道德素质增强。
人对其人性的全面占有，使人们摆脱了自己的生存条件完全受偶然支配的状态。
也就是说，人们对社会的绝对依赖程度降低，而人与社会相一致的自由个性的历史形态形成，这就是人的个性自由。
人的自觉能动性、创造性、自主性得到全面发展，个性的模式化、同步化、标准化被消除，单调化、定型化被打破。
那么再看我们的学校教育，它采用统一的编班，统一的课程，统一的教学，而不重视个体与个性的发展。
9另一方面，应试教育的前提下，学校局限于学科知识的教授，而忽视了按照学生的需求与自身实际来进行教学安排。
这种流水线式的教育生产将学生培养成为同一规格的“人才标准件”，泯灭了人的独特性，使人去个性化发展，千人一面，千篇一律。
虽然我国也意识到了要对人才的个性化培养，要实施素质教育，但是在考试政策的大背景之下，我们的素质教育永远都只能是口号上的，书面的、理论的，而无法真正地落实到教学中。
有些甚至以考试考核的形式来考察学生的素质发展，使素质教育沦为我们高考、中考的附属，反而给学生带来了更大的压力，进一步促使他们异化发展。
真正的个性发展、素质教育是因材施教的，基于学生的特点和需求，为学生量身打造适合他们的教育方法。
学生能够自由、自主、自觉地选择、接受教育，按照自我意愿进行自我塑造，自我发展，平衡地推动自己的身心素质、文化素养、思想道德、审美情趣的进一步发展。
正确教育促发展当前，我国要改变这种教育模式光是从教育制度的改革是不够的，我们必须抓住造成我们教育应试化、专向化的根源。
那么我认为，我国的社会主义建设还处于初级阶段，国家的综合国力还比较弱，经济也还欠发展，而我国的人口又多，所以劳动就业的问题成为我们教育应试化、专向化的根本原因所在。
劳动力数量大，就业岗位不足，使得我们不得不采取竞争就业的方法，能者居之。
何为能者？我们最为普遍的评价依据就是学历、文凭——代表了劳动力的素质水平。
而学历文凭的取得优势通过考试，所以当前中国的教育似乎成了为达到考试要求的手段，殊不知考试才是我们为了检9袁玲《中美教育的差异看中国教育存在的问题》测学生掌握知识的工具。
