国际汉学1

20世纪国际汉学的趋势与偏向导读：本文20世纪国际汉学的趋势与偏向，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

二战前后，海外中国研究截然两分。

要言之，前此重古代和文献学（或语文学）方法，后此则重近现代和社会科学（含人类学）方法。

这一变化自有其必然与进步，但上升的螺旋之下，也不免曲折起伏，在一定程度上打断了前人由四裔而本土的努力，使中国研究重归旧途。

由此带来的四裔偏向，既表现为研究方面，更在于研究方法，从而导致该领域的表面繁荣与潜伏隐忧。

从具体的人脉关系探讨其变化的脉络，以及中外学术界的相互影响与隔膜，不仅有助于把握未来趋向，更为建立中国研究的学术大道所不可或缺。

第一节由域外到本部如果说战后美国的中国研究后来居上，战前的国际汉学界却几乎是法国的一统天下。

1920年代留学法国的李思纯一言以蔽之曰："西人之治中国学者，英美不如德，德不如法。

"本世纪初的国际汉学泰斗沙畹（Edouardchavannes）认为，中国学是由法国传教士所开创，并由法国学者雷慕萨（AbelRemusat）与儒莲（StanislasJulien）等人所组成的一门科学。

傅斯年则称："中国学在西洋之演进，到沙畹君始成一种系统的专门学问。

"沙畹以后，西洋中国学的大师分为巴黎与瑞典两派，而后一派的台柱高本汉（BernhardKarlgren）"学术渊源仍是师承沙畹"。

此外，在苏俄、美国汉学界位居显要的阿列克（V.M.Alexeif）和叶理绥（S.Eliseeff），也是巴黎学派的弟子门生。

因此戴密微（M.PaulDemieville）说："中国学在西方，在骨子里仍是一门法国的科学。

"留法社会学者杨亦称："'中国学'不仅是一门西洋的科学，而且还几乎可以说：它是一门法国的科学。

"领导巴黎学派正统的伯希和（PaulPelliot），自然成为国际汉学界的祭酒。

国际中文教育一级学科国际中文教育，听起来是不是有点高大上？这个话题就像一块美味的蛋糕，切开来，里面的每一层都有不同的滋味。

大家都知道，中文是世界上最古老的语言之一，五千年的文化底蕴，简直是宝藏啊。

学中文，不仅能让你与中国这个拥有悠久历史的国度接轨，还能让你在语言的海洋中遨游，真是妙不可言。

想象一下，走在热闹的街头，旁边的摊贩大声吆喝，卖着热腾腾的包子，空气中弥漫着香味，你忍不住想用中文来点一份。

这种感觉，太酷了吧！再说，中文里的成语可有意思了。

比如，“对牛弹琴”，这可不是让你真去找牛弹琴，而是形容说话的人没能让对方理解。

生活中处处都有这种幽默，真的是笑中带泪啊。

再来谈谈学习中文的乐趣。

初学时，拼音像是个小难题，刚开始总是搞混声调，哈哈，真是让人哭笑不得。

可是，学着学着，你会发现，声调不仅是音调的高低，还能表达出不同的情感。

你看，这就是中文的魅力，学会了，心里那叫一个舒坦。

就像是在玩游戏，慢慢解锁各种技能，越学越觉得自己牛气冲天。

中文的词汇丰富得很，成千上万的词语，光是“吃”的说法就可以列个清单。

吃饭、吃喝、吃瓜，简直是各类美食的缩影。

说到美食，那可真是另一番天地。

在中国，吃是一种文化，学中文也能让你体验到这份文化的深厚。

通过语言，你能理解美食背后的故事，体会到那种舌尖上的幸福，真的是让人陶醉。

学中文的过程中，和朋友一起交流，分享学习心得，那也是一大乐趣。

大家一边喝茶，一边讨论语法，讲笑话，简直是生活中最惬意的时光。

就算有时说错了，大家也会笑着纠正你，营造出一种温暖的氛围，让人感觉像是家一样。

语言就是这样，连接着彼此的心，带来无数的欢乐。

文化的碰撞真是精彩绝伦。

学中文的人，越来越多，来自不同的国家和地区，大家都带着各自的故事。

一起学习，分享不同的视角，真的是拓宽了眼界。

有时，班里会有个小聚会，大家做的菜，来自世界各地，你尝尝他们的家乡味道，简直是舌尖上的旅行，增添了不少乐趣。

再说说中文的书写。

汉字就像是艺术品，每一个字都藏着深意。

第一讲：导论一、汉学的概念Sinology：指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。

又称中国学。

研究对象：不仅是中国汉民族的历史和文化，也包括中国少数民族历史和文化，涵盖中国的一切学问。

二、汉学的性质(如何看待汉学)1.汉学的历史是中国文化与异质文化交流的历史。

2.汉学是一门在国际文化中涉及双边或多变文化关系的近代边缘性学术。

3.汉学的借鉴与启迪作用。

三、汉学的形态Sinology 传统汉学传统汉学以法国为中心Chinese Studies 现代汉学现代汉学兴显于美国传统汉学以文献研究和古典研究为中心，现代汉学则以实用为原则，主要兴趣在中国政治、经济、军事、教育和社会生活各层面。

世界汉学概况世界汉学可分为三大板块：周边国家的汉学、俄罗斯汉学和西方汉学。

周边国家的汉学：主要是日本、韩国和越南。

日本的学术深受中国传统学术的影响。

他们的汉学研究以编纂、译注、训诂、考证、梳理发展史为特色。

1.俄罗斯汉学：由于地理和历史的原因，一方面面向西欧，间接获得汉学信息，一方面注重发展本国的汉学研究。

它视野阔大，兼顾东方和西方。

十月革命后，以马克思主义学术观研究中国，也是它的特色。

2.西方汉学：西方汉学具有浓重的西方学术的色彩，与日韩汉学、俄苏汉学相比，它有着独特的价值和意义。

1）中西文化属异质文化，西方接受中国颇多曲折，汉学研究忠实地记录或者真实地反映了这一历程；（2）西方学术不断求变，代有新学，这也影响到了汉学研究，如撰写中国文学通史、敦煌学研究、中亚交通史研究等等，均早于国内同类研究；（3）西方汉学研究的方法论极为活跃，它明确反映出“西论中用”是否可行，如何正确操作，可为国内研究提供借鉴。

四、汉学学科发展简史旅游汉学西方商人、外交使节、探险家等所写的游记、通信等，包含着重要的汉学资源。

传教士汉学耶稣会传教活动，开西学东渐之先河，也推动了中学西传专业汉学传统汉学与现代汉学旅游汉学在公元八九世纪至十六七八世纪期间，许多外国人写的“游记”在汉学发展史上具有重要的学术价值。

法国汉学家佩初兹和西方视野里的中国画家
王晓丹
【期刊名称】《国际汉学》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】拉斐尔·佩初兹(Raphaël Petrucci,1872-1917)是法国远东艺术史家、艺术收藏家。

他是法国汉学家沙畹(Emmanuel-Èdouard Chavannes,1865-1918)的学生。

沙畹和佩初兹在远东艺术和中国绘画方面有过密切合作,一起编辑了《亚洲艺术》(Ars Asiatica)丛书第一卷;法国赛努奇博物馆于1912年5月至6月举办中国绘画大展时,他们联名发表了有关赛努奇博物馆藏中国绘画的文章,并出版了相关著作。

佩初兹在远东艺术研究方面最重要的一部专著是《远东艺术中的自然哲学》(La Philosophie de la nature dans l’art d’Extrême-Orient,1910),两年后他的又一部力作《中国画家》(Les Peintres Chinois,1912)问世,他凭借该书获得1913年的“儒莲奖”。

【总页数】1页(P152-152)
【作者】王晓丹
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】J20
【相关文献】
1.西方汉学家中国古典文化情结的艺术投射——论高罗佩《大唐狄公案》中的画家形象与涉画情节
2.西方汉学家笔下的女皇形象\r——高罗佩《大唐狄公案》中的武则天形象刍议
3.中国文学史视野中的“鲁郭茅巴老曹”——以两部西方汉学家的《中国文学史》为中心
4.论赫师慎、佩初兹、葛式对中国古代数学的认识
5.西方汉学家批评视角下的华兹生《史记》英译
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国际汉语教育国际中文教育
随着中国的崛起和汉语在全球范围内的普及，国际汉语教育已经成为一个备受关注的领域。

国际汉语教育，也被称为国际中文教育，是指在中国以外，面向非中国人的汉语教育。

这种教育形式通常涵盖语言教学、文化传播和交流的方方面面，旨在为学生提供全面的汉语学习体验，并帮助他们了解中国文化、历史和社会。

国际汉语教育的发展可以追溯到20世纪50年代，当时中国政府开始向外国留学生提供汉语课程和奖学金。

在此基础上，国际汉语教育逐渐发展成为一个系统化的教育体系，包括多种形式的教学和培训，如课堂教学、在线教育、短期交流项目、汉语能力考试等。

今天，国际汉语教育已经成为一个全球性的行业，吸引着越来越多的外国学生和教师。

在中国，有许多著名的大学和机构提供国际汉语教育课程，如北京大学、清华大学、对外经济贸易大学和孔子学院等。

此外，许多国际学校和语言学校也开设了汉语教学项目，以满足日益增长的汉语学习需求。

随着汉语在全球范围内的普及和认可，国际汉语教育将继续发挥重要的作用。

它不仅是促进跨文化交流和理解的桥梁，也是中国文化软实力的重要组成部分。

- 1 -。

汉语国际教育一级学科
汉语国际教育是一门涵盖语言学、教育学、文化学等多个学科的
综合性学科。

其研究对象为中文作为外语的教学与学习，旨在培养全
球范围内的汉语教师、国际汉语教育专业人才以及中外文化交流人才。

汉语国际教育一级学科涉及的教学内容较为丰富，包括汉语语音、汉字、词汇、语法、修辞等语言知识，以及汉字文化、中国文化、中
外文化交流等文化知识。

学生需要掌握适当的教学理论和教学技巧，
了解和使用汉语教材，同时还需要具备与学生进行有效沟通和帮助的
能力。

汉语国际教育一级学科的学习内容是由语言教育部门和汉语培训
机构联合开发的，授课形式包括课堂授课、实践教学和研究生论文等。

学习期间，教师会根据学生的实际情况制定个性化的教学计划和考核
方式，以帮助学生达到预期的学习效果。

总之，汉语国际教育一级学科旨在培养具有扎实的语言基础、深
厚的文化背景和敏锐的教学意识的汉语教师和文化交流人才，为中国
文化的国际传播作出贡献。

国际汉学课件绪论（教学时数2学时）一、汉学的定义清代的“汉学”概念：“汉学”就是同“宋学”相对而言的，指继承汉代古文经学派的学风，重考证而轻议论的朴学，也就是我们所说的清代乾嘉学派之学。

不是“sinology”一词的意思。

支那学：“汉学”来源于法文sinologie，英文为“sinology”, 其词根都是“sino”，乃“支那”的音译，“支那”是古印度梵文对中国的称谓（即指“秦”，英语译为“china”）。

所以，英文用“sinology[saina_]”指汉学家或汉学，即支那学家或支那学的意思，但近代日本军国主义者给它加上了殖民色彩，所以现代中国人不大愿接受。

中国学：从语义上说，“中国学”的英文为“Chinese studies”,严格地讲当翻译成“中国研究”，当然，有时候也使用“sinology”。

从内容上看，“中国学”主要是指在美国兴起的对当前中国问题的研究。

因此，用“中国学”代替“汉学”似乎也不恰当。

华学：“华学”产生于俄罗斯，来源于“华夏”一词，它不仅包括了古典汉学，还与俄罗斯的侵华政策相关，包括了中国西北史地之学、蒙学和藏学。

东方学：“东方学”研究西方人眼中的东方，是对东方包括印度、南亚、西亚、中亚、东亚和中国的文化和文明的研究，那么汉学就是东方学的一部分。

近年来比较热门的萨义德的《东方学》所指东方学是一种狭义的“东方学”，主要指西方学者带着后殖民眼光对东方特别是阿拉伯伊斯兰教国家的研究。

东洋学：“东洋学”在西方学者那里基本上等同于东方学，但是这个概念在日本学者那里却有所特指，日本、中国、印度尤其是中国是其中研究的主要对象。

狭义的汉学：古典汉学即狭义的汉学，即“sinology”所指的汉学，它是在法国诞生的一种专门对中国传统（古代）的哲学、历史、语言、文学、宗教、艺术、风俗等的研究。

广义的汉学：现代汉学即广义的汉学，是指对中国有关的所有问题的研究，可称为“中国学”。

我的定义：汉学应当定义为对中国文化的研究，从时间来说，既包括古代也包括近代和当代；从内容上来说，主要包括中国的哲学、历史、文学、宗教、艺术、风俗等等。

《国际汉学》第一期目录文史新探汉学的生命力………………………………………………………………… 任继愈《易大传》新儒家之入门(英文) …………………………………………… 徐梵澄春秋三传尊桓论……………………………………………………… （台湾）周何周易古法与阴阳观念…………………………………………………………… 庞朴北魏研究的方法与课题…………………………………………… （日）谷川道雄李凭译孙耀校汉学家专页冯友兰先生年表……………………………………………………………… 蔡仲德德国汉学家鲍吾刚…………………………………………………… （德）汉克杰附：鲍吾刚著作要目中国文化在世界中国文化对十八世纪法国哲学家的影响…………………… （法）维吉尔·毕诺耿昇译中国儒教对英国政府的影响………………………………… （美）艾特蒙·莱特李文昌译莱布尼茨对于中国哲学的理解……………………………………………… 焦树安《金瓶梅》在法国…………………………………………………………… 王丽娜敦煌学研究敦煌学与日本人……………………………………………………… （日）池田温陈汉玉译中西文化交流史十七和十八世纪的中欧文化交流………………………… （法）谢和耐方骏译利玛窦在华文化进路之哲学反省…………………………………………… 沈清松宗教与文化《浮屠经》考………………………………………………………………… 方广錩禅镜………………………………………………………………… 薛华杨煦生译李贺诗歌中的天竺佛影……………………………………………………… 张国风考古新篇临淄封泥考………………………………………………………………（日）关野雄瀚滪译陈公柔校近年来中国考古新发现及研究概述………………………………………… 俞永炳近思录蔡元培和张元济“吸收”和“消化”西学的社会意义……………………… 陈原儒家文化与现代性——读《最后一个儒家》……………………………… 张西平汉学研究进展近年来的中国汉语研究………………………………………………………… 张平德国汉学概述………………………………………………… （德）巴巴拉·霍斯魏建平译法国的古代中国研究………………………………………………… （俄）李福清国内近年来对国外有关蒙古、西藏和西域史名著的翻译出版概况………… 岳岩汉学发达史从西方发现中国到国际汉学的缘起………………………… （法）雅克·布洛斯李东日译近代欧洲思想界心目中的中国——简介欧洲作家和哲学家的不同观点（意）葛吉达，翟灿译汉学研究机构介绍“胡天汉月方诸”：简介美国东方学会…………………………… （美）李珍华法国远东学术研究院汉学研究简介………………………………… （法）郭丽英《华裔学志》（Monumenta Serica）简介………（德）弥维礼、李然游心译附：《华裔学志》要目选译东洋文化研究所 ----日本汉学研究的根基…………………………王启元编译图书评介开拓道教研究的新领域——《中国道教史》简介………………………沐平“汉魏封建说”的扛鼎之作——评何兹全新著《中国古代社会》……………………拓晓堂评《十八世纪的中国社会》……………………………………………普·杜阿拉谢萌珍编译中国思想史研究的瞩目之作——《宋明理学史》………………………………………西梓西文人名译名对照表………………………………………………………… 李崇安编后《国际汉学》第二期目录文史新探邹平丁公陶文试探…………………………………………………………… 李学勤郑玄的易学…………………………………………………………………… 余敦康元好问述说………………………………………………………… （日）小栗英一李凭译焦、阮、凌礼学思想合论…………………………………………………… 陈居渊读《南冥集》新得…………………………………………………………… 汤一介汉学家专页学问在中西之间——记季羡林先生对中印文化的研究…………………… 王邦维法国汉学家谢和耐教授………………………………………………………耿昇中国文化在世界近代日本中国学的历史考察………………………………………………… 严绍璗道教文化研究在俄国………………………………………………………… 郑天星中国思想史研究容肇祖与明代思想史研究…………………………………………………… 姜国柱朱熹在经典文献注释中的解释思想…………………………………………王健老子思想本源论……………………………………………………（德文）杨煦生中西文化交流史《1583--1584年在华耶稣会士信简序言》………………… （美）霍· 林斯特拉万明译1583--1584年在华耶稣会士的8封信……………………… （美）霍· 林斯特拉万明译汤若望的教育基础及当时的学术思想…………………… （德）埃· 斯普林格张志文译宗教与文化汉代佛教与西域……………………………………………………… （荷）许理和吴虚领译中国道教研究的历史与现状……………………………………………………王卡台湾佛教暮课诵……………………………………………（德文）（德）弥维礼如何维持儒家对人民的统治………………………………………… （美）余蓓荷顾犇译近思录“取精用宏，含英咀华”——贺麟新儒学思想简述……………………………张西平汉学研究进展近年来国外学者对利马窦的研究评介……………………………………… 李东日近年来中国古代城市研究综述……………………………………………… 曲英杰汉学研究机构二战之后法兰西学院的汉学研究…………………………………… （法）谢和耐耿昇译图书评介基督教传教士在中国…………………………………………………………… 顾犇《成吉思汉----生平极其遗产》……………………………………………… 唐煜编后《国际汉学》第3期文史新探《坛经》版本刍议李申程颐与道学文化的兴起 {美}包弼德（周晋）译古代隐逸文化与陶渊明罗小东汉学家专页著名蒙古学家海西希教授及其著作乌云毕力格往者寥寥来者了无--记徐梵澄先生孙波中国文化在世界日本五山文学与宋明文学的关联和呼应王晓平礼仪之争与中国宗教习俗的西传中西文化交流史利玛窦著作中的科学和技术 {法}马若安耿升译利玛窦对中国宗教和哲学的介绍张西平18世纪在中国"政府"问题 {法}赫·哈尔德耿升译关于甘英西使余太山西学东渐史王徵：西方思想的传播者任大援严复《天演论》翻译中的科学精神田默迪宗教与文化中国的民间宗教及其研究方则之中国伊斯兰教说林秦惠彬中国佛教中的自我与个体{日}木村清孝辛岩译评《中国思想中的道家理论》{美}罗杰·T·艾米斯汪桂平译近思录从康有为的变法思想看儒家在"范式"转型中的第一个落点王健汉学研究进展张衡研究综述 {奥地利}雷立柏1996-1997年随唐五代史研究综述史睿哥廷根大学汉学系"近现代汉语学术用语"研究项目方维规民俗学研究中国的尚右与尚左 {法}葛兰言简涛译注汉学发达史《中国回忆录》前言郑德弟译拓荒者和引水者：莱顿大学的早期汉学家{荷兰}包罗史王筱云译汉学机构介绍匈牙利汉学简史 {匈}鲍洛尼张晓慧译德国特里尔大学汉学系介张桂贞德国马堡大学汉学系简介 {德}余佩荷书评及书目《汉学的概念及其现状》一文读后{意}廖内洛·兰乔蒂马琳译意大利近期汉学书目摘录李伟《国际汉学》第一、二辑目录第三辑英文目录辛岩北京外国语大学海外汉学研究中心简介《国际汉学》第四期文史新探要重视中学西传——《中国的两位哲学家——二程兄弟的新儒学》中译本序（张岱年）中国文化属于世界——《中国的两位哲学家——二程兄弟的新儒学》中译本序（任继愈）《中国的两位哲学家——二程兄弟的新儒学》导论（[英]葛瑞汉程德祥等译）楼兰始都争论与LA城为西汉楼兰城总论证（黄盛璋）汉学家专页二十世纪的学者巨人——李约瑟博士（王国忠）何兹全教授———中国古史研究一家（宁欣）中国文化在世界百年来之英译《论语》其———读西蒙·李新译《论语》（柳存仁）儒家学说在越南的传播和影响（杨保筠）瑞典“中国宫”的形成及其风格（李明）中国：在神话与游记之间———西方人看中国三例［法」柯孟中国思想史研究张居正与王学关系之考辨（黄卓越）中国古代思想史中的“身体政治学”：特质与涵义（黄俊杰）西方早期汉学史在华耶稣会传教士杜德美神父致本会洪若翰神父的信（郑德弟译）耶稣会传教士骆保禄神父致本会苏霖神父的信（郑德弟译）中国文学诗歌次序之构建：枚举（赋）新论 [美]李德领略古法生新奇———黄庭坚、元祐诗歌高潮与江西诗派（钱志熙）苏轼与僧人、道士（马大品）唐王朝对文学创作的态度 [美]戴维·麦克马伦牛来颖译中国古典小说西播述略（周发祥）中西文化交流史前伊斯兰时代中亚粟特语和回鹘突厥语基督教文献概述[丹麦]阿斯姆森陈怀宇译）利玛窦与文艺复兴 [意]彼埃罗·科拉迪尼耿昇南怀仁生平家族新考 [比利时]瓦列尔·阿里克斯杨双杨译《穷理学》———南怀仁最重要的著作（张西平）汉学研究进展面向新世纪的瑞典中国研究 [瑞典]罗多弼高建平李明译十六一一一十八世纪耶稣会研究 [荷]许理和辛岩译明末清初天主教传华史研究的回顾与展望（黄一农）基督教在华传播史研究的新趋势 [比利时]钟鸣旦马琳译德国的满学研究（黄淑娟）英文目录（辛岩译）《国际汉学》一、二、三辑目录编后记《国际汉学》征稿启事《国际汉学》第五期目录汉学一家言研究海外汉学，促进文化交流……………………………………………… 任继愈我对国际中国学（汉学）的认识…………………………………………… 严绍璗“汉学”杂谈………………………………………………………………… 高建平十年甘苦寸心知………………………………………………………………… 刘东汉学家专页高罗佩研究………………………………………………………… （荷兰）伊维德程瑛译史华罗小传…………………………………………………………………… 吕滇雯西方早期汉学史早期西班牙人看福建………………………………………………………… 廖大珂中国（康熙）皇帝的故事（节选）…………………………………… （法）白晋杨保筠译自然之码----孔子的诗……………………………………………… （法）巴多明朱静日本当代汉学研究北魏的镇人………………………………………………………（日）直江直子李凭译西学的排斥与接受----近代技术在日中两国的位相…………… （日）山田庆儿康小青译中西文化交流史蔡元培与法国文化…………………………………………………………… 沈福伟朝鲜《国朝五礼仪》与中国古礼……………………………………………… 彭林中国礼仪之争研究概述……………………………………………… （美）孟德卫莉苇译利马窦中国遗址考察初记…………………………………………………… 余三乐利马窦及其会友在江西……………………………………………… 吴孟雪曾丽雅中国文化在世界托尔斯泰的晚年和中国古典文化思想……………………………………… 吴泽霖宋程理学在欧洲的传播………………………………………… （丹麦）K·龙伯格耿昇译汉学研究进展北欧当代中国研究述评…………………………………………… （丹麦）柏思德李明译柏林汉学的历史和现状………………………………………………………… 简涛纪念澳门回归明清之际澳门的外来文化…………………………………………………… 黄鸿钊澳门在东西方关系中的“特区”作用……………………………………… 黄晓峰书评与书介中国：第一个帝国----评《剑桥中国史》卷一：秦汉帝国（澳）雷夫·德·克雷斯皮尼胡志宏译柯蔚南《东汉音注手册》三礼资料订补…………………………………… 虞万里《数里乾坤》自序…………………………………………………………… 张德鑫汉学机构介绍慕尼黑大学汉学专业简介……………………… …………………………… 张东书英文目录编后记《国际汉学》第六期目录汉学一家言汉学和汉学研究漫议………………………………………………………… 阎纯德中国海外汉学研究现状之管见………………………………………………… 方骏汉学与人类间的文化交流…………………………………………………… 程裕祯汉学家专页20世纪的法国汉学大师戴密微汉学与人类间的文化交流………… （法）谢和耐耿昇译卫礼贤的中国魂汉学与人类间的文化交流………………………………… 张东书我所认识的山田庆儿先生…………………………………………………… 廖育群西方早期汉学史神奇的东方——皮列士《东方志》摘要…………………… （葡）多默·皮列士何高济译一个葡萄牙冒险家的传奇——平托和他的《游记》…………………………高倩平托《游记》中宁波纪事考实——兼谈《甓余杂集》中的佛郎机资料… 汤开建遥望中国——简介基歇尔的《中国图说》………………………………… 张西平中西文化交流史饶宗颐与法国汉学家戴密微………………………………………………… 王振泽英敛之和北京天主教辅仁大学的兴起…………………… （美）唐纳德·帕拉贡辛岩译海外中国文学研究变文之后的中国图画讲唱艺术及其外来影响……………………… （美）梅维恒张国刚陈海涛译《红楼梦》中的命名…………………………………………… （美）米切尔·扬杨春译中国科技史研究中国传统数学的含义………………………………………………… （澳）何丙郁本草的分类思想----从世界图象到技术………………………… （日）山田庆儿康小青译《阴阳的催眠剂》----雅基博士对华夏科学的分析……………… （奥）雷立柏略论明清之际西学东渐的特点与中西科学互动…………………………… 王扬宗宗教研究西方学者道教研究现状综述………………………………………… （法）傅飞岚徐克谦译儒家传统的宗教特征………………………………………（美）罗德尼·L·泰勒魏长宝译国际汉学研究史19世纪上半叶的俄国汉学史………………………………………………… 李明滨捷克汉学简史及现状…………………………………………………………… 姚宁汉学机构介绍捷克东方研究所………………………………………………………………… 姚宁汉语研究16至18世纪传教士与汉语研究……………………………………………… 许光华20世纪中国对外汉语教学概观……………………………………………… 缪小放书评与书介节日：社会的透镜----《中国中世纪的鬼节》评介……………………… 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