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晚练 31. C 【解析】A. “挞”读“tà”,“仆”读“pú”;B. “浃”读“jiā”;D. “濡”读“rú”,“杼”读“zhù”。
2. 示例一:莫言获奖提升了中国文学在世界上的地位,点燃了国人的文学热情,期待这种文学热情能长盛不衰。
示例二:莫言获奖唤起了国人的文学梦想,但愿抢购作品不是盲从,更不要让它成为过去的风景。
示例三:莫言热可以理解,但不要过头,如果给莫言造成巨大压力,干扰了他创作,这是大家都不愿看到的。
3. (1)幽咽泉流冰下难(2)别有幽愁暗恨生(3)唯见江心秋月白(4)秋月春风等闲度(5)暮去朝来颜色故4. 野菊生长于山野,花色清淡,香气清馨。
不因无人欣赏而减其香,不为外部环境而改变内心的高洁。
5. 修辞:对偶、借代;炼字:“逢”、“忙”;色彩:“碧”、“黄”;情感:喜爱之情。
6. 采菊东篱下,悠然见南山。
率性自然、超凡脱俗。
7. 立功的影响是有限的、易逝的,立言则是无限的、永存的。
立功要靠机遇,立言则无须机遇。
立功很实际、易被理解,立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。
8. 不矛盾。
这是两个不同层面的表述。
前者是指真正的名声依赖其内在价值。
后者是指因缺失条件而未获得名声的人,其内在价值同样不朽。
9. 我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德;“立功”包含功业和声名;“立言”则指创立学说。
我国传统文化认为立功优于立言;叔本华则认立言优于立功。
但它们都强调“德”的首要作用。
品味人生1、很多时候，看的太透反而不快乐，还不如幼稚的没心没肺。
2、睡吧，合上双眼，世界就与我无关。
——顾城《生命幻想曲》3、你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。
4、我不唱声嘶力竭的情歌，不表示没有心碎的时刻。
我不曾摊开伤口任宰割，愈合就无人晓得我内心挫折。
5、永远不要隔着屏幕说分手，最大的遗憾是连离开都不能当面说清。
6、最先道歉的人最勇敢，最先原谅的人最坚强，最先释怀的人最幸福。
晚练321. B(A.闻—文;C.霭—蔼,证—征;D. 遂—邃,象—相)2. ①可他们正在享受逆流而上的快乐呢②只有没有生命力的东西,才会随波逐流啊3. (1)黑云压城城欲摧塞上燕脂凝夜紫(2)浮光跃金静影沉璧(3)抟扶摇而上者九万里去以六月息者也(4)其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾4. D(藉:坐卧在上面,枕着)5. B(都是形容词词尾,相当于“然”。
A.代词,“我”/疑问代词,“哪里”;C.连词,表修饰/连词,表递进;D.结构助词,“的”/指示代词,“这”)6. C7. (1)现在用它来安顿客人。
(2)大概是因为自古以来人们都已习惯了,不认为这是怪事。
(3)既然这样,那么我取“吏隐”为堂名的用意在哪里呢?【参考译文】门山县的官署,过去有一个“三老堂”。
大概在正寝室的西面,旧厅的东面,(与官署)屋脊相连,只是稍稍低矮些,现在用它来安顿客人。
我到这里半年,重新修葺了它。
心想,这堂名叫“三老”,一定是有主人而命名的。
然而搜求图册和记载的文字,却无法找到,询问当地父老,他们也不知道。
有客人问我(取名的原因),常常担心自己无法回答,于是就更名为“吏隐堂”。
“吏隐”之一说法,始于谁呢?(《汉书》中说)隐于首阳山的伯夷叔齐是笨拙的,而隐于朝廷的老子才是聪明的,(所以世人)认为隐于山林者是小隐,隐于朝市者是大隐。
喜欢奇谈怪论的人,常常将隐于朝市者列为美谈,而那些尸位素餐的人,于是以此为借口(一边做官一边隐居)。
大概是因为自古以来人们都已习惯了,不认为这是怪事。
唉,出仕和隐退,是君子最重要的节操,做官就做官,归隐就归隐,两者的区别清清楚楚的,是不可以混淆的。
明明是做官却又说归隐,这是什么道理呢?担当别人的职事,那就应该为别人的忧虑而担忧。
担任守门打更这样的职事,一定要想着为主人效力,求得称职。
岩穴之下,田野之中,行医、占卜、寺庙、道观,哪一个地方不可以隐居?难道(非得)隐居在这里?这是奸诈之人欺骗世人的言论,我不相信它。
晚练331. C 【解析】A. “无可厚非”,不可以过分责备,此处不合语境;B. “拔出萝卜带出泥”,多指因某一件事而受到牵连,此处与语境不符合,望文生义;C. “忍无可忍”,再也忍受不下去了,此处使用恰当;D. “津津有味”,形容兴趣浓厚。
此处语境为药效如何,应为“神乎其神”。
2. 示例一:有一句很有名的话:自由,多少罪恶假汝之名而行。
套用一下,爱国,多少罪恶假汝之名而行。
近一段时间以来,全国各地举行的抗日游行,是爱国行为的一种具体表现,体现了中国人民维护领土主权的决心和强大的凝聚力。
但是,李建利的车子被砸和他本人被抗日人群重伤,一位老人仅仅因想法观念与北航教授韩德强不同,就招致韩的殴打。
这与爱国的主旋律是多么的不协调。
如果有人借助一个好听的名字作为挡箭牌,把自己装扮成正义的化身,把自己当成执法者,任意地损害他人的财富,践踏他人的自由、人格和尊严,那么,这种人就已经变成了赤裸裸的暴徒,其行为也已经变成了一种赤裸裸的犯罪。
结果只能是让亲者痛,仇者快。
我们要提倡理性爱国,要学会合法地表达爱国热情,并把这种热情转化干好本职工作,实实在在地为提升国力做出自己的一份贡献,也许到那时,不要游行,也可让小日本胆寒。
示例二:借助暴力表达爱国不是真正的爱国。
西安举行抗日游行完全是一种爱国的表现。
但有少数人借游行之机打砸日系车辆,并重伤车主,则不仅仅不是爱国,而是一种实实在在的犯罪行为。
要知道,你损害的是自己同胞的生命和财产利益。
那么,为什么会出现这种令亲者痛仇者快的内斗事情?其实,我们可以从韩德强痛打一位老人的行为中得出某种答案。
韩某仅仅因为别人与自己的思想观点不同,便认定别人是卖国,是汉奸。
韩某不是法官,凭什么这么说?又是谁给了他权利可以随意痛打一个陌生老人?其实这种先入为主,自认为真理在握随意给人戴帽子、打棍子的做法和缺乏宽容心态的一元思想、霸道思想以及由此产生出的霸气、戾气和匪气,与打砸日系车等行为难道没有某种渊源关系?根子不除,暴力爱国的恶行就不可能消除。
